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DE LA EDUCACION LIMITADA A LA EDUCACION INNOVADORA Jorge Enrique Guerrero Ruiz Maestría en Educación – Cohorte 11 2018

INTRODUCCION La educación limitada supuso un paradigma central donde se educaba para producir, más no para pensar a partir de la década de 1930, lo que presumió momentos de desarrollo económico únicamente para las empresas y no para las personas. Se pensaba entonces, que la única razón de la educación de las personas en cualquiera de los sectores donde ella pudiera desenvolverse, era para producir sin preocuparse por el humano. Por esta razón, en el presente, se realizará un análisis del paso de la educación limitada a la educación innovadora, partiendo el paradigma tradicional del consumo, hacia una educación transformadora de pensamientos, donde el ser, el ambiente y el desarrollo se convierten en ejes participativos fundamentales para eliminar el aprendizaje restrictivo y lineal de personas, donde un nuevo paradigma incluyente y de nuevas formas de pensar evoque la real pedagogía de la equidad y la igualdad. De igual forma se dejará entredicho, como se genera una crisis a partir de ambos paradigmas (limitado e Innovador) donde el primero a causa de las políticas de consumo y economistas, provoca unos cambios contra culturales en las personas, buscando más la humanización del ser y no la mecanización del mismo. RESUMEN La idea fundamental del documento, se basa en el cambio paradigmático de una educación limitada y restrictiva de los conocimientos e información, como si esta fuera impuesta por el mercado, a una educación innovadora resaltando la pedagogía del ser y del amor con igualdad y equidad en el conocimiento resaltando la Naturalización del hombre con el ambiente y la cultura. Palabras clave: Paradigma, equidad, igualdad, pedagogía CONTENIDO Si bien la para la década de 1930 y 1940, la educación significaba solamente una cosa, un deseo inexorable de ser mejor, sin embargo, solamente se educaba en las diferentes etapas de la

misma, en la producción, en ser sistemáticamente productivo mas no un ser sintiente y pensante. Por eso surgen nuevos elementos que rompen este paradigma, generando nuevas contraculturas y pensamientos que rompen el tradicional esquema educativo limitado. Algunos autores como Paulo Freire retratan la nueva educación con equidad e igualdad, ya que critica fuertemente los tradicionales modelos educacionales, así lo resalta Olivera et al en 2006 “aun con plena vigencia, al señalar que se presta para la manipulación del educando; termina por domesticarlo en vez de hacer de él un hombre libre” lo que provocaba un consumismo extremo de las personas ya domesticadas por el mercado. Lo que proponen estos autores que van en contra vía de lo tradicional educativo, es que la innovación como aspecto central del nuevo escenario social, contenga al mismo ser humano como operante del nuevo paradigma, es decir como eje fundamental en la transición del nuevo mundo de la administración y de la empresa. La Organizacion de las Naciones Unidas para la Educacion la Ciencia y la Cultura UNESCO (2016) realizo un texto donde mencionan como la innovación recae en el aprendizaje: “En cuanto éste se encuentra ligado a la acción transformadora del mundo. Tiene un profundo sentido de cambio pues produce unas características que no se dan por generación espontánea. Estas deben ser organizadas y planificadas para que el espacio de innovación aprendizaje logre sus impactos en los múltiples ámbitos de la sociedad” Por lo que no está alejado de la realidad lo que Freire refiere en cuanto los tradicionales modelos educativos, puesto que la innovación busca acercar más a las personas a los diferentes avances de las tecnologías de la información con el fin de reducir las brechas sociales que existen entre los ciudadanos de un lugar en específico. La educación innovadora ha traducido entonces la nueva pedagogía, gracias a que “las Reformas Educativas de los años 90 promovieron innovaciones asociadas a modelos de descentralización y autonomía de los centros educativos. Ya en la primera década del presente siglo la innovación se ha vinculado, por una parte, con la incorporación de las nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la Educación y, por otra, con el protagonismo de las instituciones educativas y docentes en el cambio ‘desde abajo’” (Olivera River & Orellana Saavedra, 2006)

No cabe duda que el cambio de una educación que limitaba los procesos de producción, salud, educación, saneamiento entre otros, a una educación autónoma y libre, que con la innovación cambian drásticamente los conceptos en que las personas pueden ser partícipes de los diferentes procesos sociales, culturales, ambientales y desarrollo de un país, como lo mencionaba Freire, citado por Olivera et al en 2006 “Parece fundamental el crear círculos de cultura para los sectores populares, es el camino para la ruptura del analfabetismo de éstos, hay que llevar espacios de reflexión, crítica, conciencia, liberación. ¿Las clases sociales dominantes de mi país estarán dispuestas a tolerar esta transformación social? Esta forma de hacer educación provocaría necesariamente una ruptura con las clases sociales dominantes” ANALISIS La crisis que surgió en la economía tradicional de los años 30 hasta la década de los 70, hizo que las personas buscaran nuevas formas de liberación y transformación, no solo de los derechos, sino también de las actividades que se desarrollaban, con el fin de dejar de sentirse como máquinas y ser más humanos, por lo que surgen entonces subculturas inicialmente que se desprendían de las tradicionales con el fin de apoyar las labores realizadas en la sociedad, pero la apatía de las personas frente a estos procesos o políticas de desarrollo, creo contraculturas que iban en una idea diferente a lo tradicional, rompiendo esquemas quizás machistas, capitalistas, fascistas entre otros, con el fin de que el ser fuera más libre en las decisiones por tomar. Por muchas causas como las mencionadas, surgen personajes que critican esa convencionalidad de las cosas y buscan llevarlas más allá, es por eso que Freire critica bastante los modelos sociales y educativos donde se trabajan a las personas como mercaderes del conocimiento y no como seres poseedores y transmisores del mismo, con el único fin de romper las barreras de la desigualdad entre los diferentes participantes de una sociedad. No obstante, aunque el pensamiento de Freire y Oliveira sea revolucionario y participativo, y supusiera grandes cambios en los diferentes niveles educativos de la sociedad, genera diferentes crisis colectivas, puesto que al momento de definir qué es y cómo se quiere este nuevo modelo educativo, surgen más conceptos, dudas e inquietudes al mismo, ya que al sonar enriquecedor tan solo la idea planteada, siguen surgiendo modelos contraculturales a este mismo que refutan los diferentes modelos de aprendizaje, no sin eliminarlos por completo, ya que dejan como base sus conceptos fundamentales para forjar unos nuevos que rompen el primer

paradigma, el segundo y crean uno absolutamente nuevo que vas más allá con relación a la información, al ser, al ambiente, al desarrollo y la cultura. CONCLUSIONES El rompimiento de un paradigma objetivo hacia uno intersubjetivo propuso más y mejores personas que iban contra los modelos educativos, económicos y sociales, que resquebrajaban al ser humano y lo convertían en una máquina de aprendizaje continuo sin una sola pizca de análisis, por lo que el nuevo paradigma intersubjetivo logro que las personas quebrantaran lo tradicional e inentendible del porque se hacía así, hacia un modelo donde importara más el ser, pero no el ser antropocentrista sino un ser colectivo, donde las funciones sociales serian destacadas en los cambios de paradigmas de la sumatoria de partes como objetos inicialmente, a seres sobre los objetos, en otras palabras tener conciencia sobre el poder de lo que se hace. BIBLIOGRAFÍA Bosso, E. B. (2011). LOS LÍMITES DE LA ESCUELA. EDUCACIÓN, DESIGUALDAD Y APRENDIZAJES EN MÉXICO. EL COLEGIO DE MÉXICO. Centro de Estudios Sociologicos, Ciudad de México. Jonqueres, P. (1983). Alcance y limites de la Educacion. En Enrahonar: an international journal of theoretical and practical reason, (págs. 61-84). London, S., & Formichella, M. M. (2006). El concepto de desarrollo de Sen y su vinculación con la Educación. Economia y Sociedad, 17-32. Olivera River, E., & Orellana Saavedra, A. (2006). Escuchemos a Paulo Freire: Una mirada a la Educacion popular. Revista electronica Dialogos Educativos(5), 35-61. Organizacion de las Naciones Unidas para la Educacion la Ciencia y la Cultura UNESCO. (2016). Innovacion Educativa. Serie "Herramientas de apoyo para el trabajo docente", 52.