Darul Ifta

‫‪News‬‬

‫‪Arabic Magazine‬‬

‫‪Urdu Magazine‬‬

‫‪Email‬‬ ‫‪Question: 8539‬‬

‫‪Darul Ifta Darul Uloom‬‬

‫‪Print‬‬

‫]‪[Back‬‬ ‫‪India‬‬

‫ﺁپ ﻧﮯ ﻓﺘﻮﯼ ﻧﻤﺒﺮ ‪ 7126‬ﻣﻴﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐہ ﻓﻘہ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﻌﺒہ ﺑﺰرﮔﻮں ﮐﯽ زﯾﺎرت ﮐﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﻬﺮ ﯾﮩﯽ ﮐﻌﺒہ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﮯ‬ ‫ﻟﻴﮯ ﮐﻴﻮں ﻧﮩﻴﮟ ﺁﯾﺎ ﺟﺐ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻧﮯ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ اور ﺁپ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑہ ﮐﺮام رﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﻴﮩﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﮐﻮ زﯾﺎرت اور‬ ‫ﻋﻤﺮﮦ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻧﮩﻴﮟ ﺁﻧﮯ دﯾﺎ؟ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻧﺎﻣﺮاد ﮨﻮﮐﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﮐﻌﺒہ ﮐﯽ زﯾﺎرت ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﻮٹ ﮔﺌﮯ ﺻﻠﺢ ﺣﺪﯾﺒﻴہ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ۔‬ ‫ﮐﻴﺎ ﯾہ اﮨﻞ ﺳﻨﺖ واﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮨﮯ؟ ﮐﮩﺎں اﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ اورﮐﮩﺎں ﯾہ ﺑﺪﻋﺘﯽ ﻋﻘﻴﺪﮦ؟‬ ‫‪18 Nov, 2008‬‬

‫‪Answer: 8539‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1664=2110 :‬ه‬ ‫ﺑﮍوں ﭘﺮ ﺗﻨﻘﻴﺪﯼ ﻗﻠﻢ ﭼﻼﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ﺁدﻣﯽ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺎپ ﻟﻴﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺳﻴﺪ اﻻوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﻣﺮاد ﻟﻮﭨﻨﺎ ﺗﻢ ﮐﻮ‬ ‫ﮐﺲ دﻟﻴﻞ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮا ﮨﮯ؟ ﺑﻨﺪﮦٔ ﺧﺪا! ﻗﺮﺁن ﮐﺮﯾﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﻴﺮف ﺳﮯ ﺗﻮ ﺑﺎﻣﺮادواﭘﺲ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺻﺎف ﺻﺮاﺣﺔً ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ‪،‬ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺠﺰﮦ‬ ‫اور ﮐﺮاﻣﺖ ﻧہ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻴﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻧہ وﻟﯽ ﮐﻮ اس ﮐﺎ ﮐﭽﻬ اﺧﺘﻴﺎر ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﺐ اورﺟﻴﺴﺎ ﻣﻌﺠﺰﮦ وﮐﺮاﻣﺖ اﷲ ﭘﺎﮎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ‬ ‫ﻧﺒﯽ اور وﻟﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﻬ ﭘﺮ اس ﮐﺎ ﻇﮩﻮر ﮨﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﮐﻮ ﺑﮯ ﻣﺜﺎل ﻋﺎﻟﻴﺸﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ اور‬ ‫ﺣﻀﺮت اﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اﯾﺴﯽ ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧہ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﻴﮩﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﮐﯽ ﮐﺮاﻣﺎت ﻗﺮﺁن ﮐﺮﯾﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﺣﻀﺮاتِ ﺻﺤﺎﺑۂ ﮐﺮام رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﮩﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﻋﺎﻣﺔً ان‬ ‫ﺟﻴﺴﯽ ﮐﺮاﻣﺎت ﮐﺎ ﻇﮩﻮر ﻧہ ﮨﻮا‪ ،‬اور ﯾہ ﺳﺐ اﺳﯽ ﻟﻴﮯ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﻤﺎم اﮨﻞ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﻌﺠﺰﮦ وﮐﺮاﻣﺖ اﺧﺘﻴﺎرﯼ‬ ‫ﻧﮩﻴﮟ اﺳﯽ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮐﺎ ﺛﺒﻮت دﻻﺋﻞ ﻗﺎﻃﻌہ ﺳﮯ ﮨﮯ‪ ،‬ﺳﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮﯼٰ ﭘﺮ ﺁپ ﮐﻮ ﺟﻮﮐﭽﻬ اﺷﮑﺎل ﮨﻮ اس ﮐﻮ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮﯼٰ ﮐﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﺴﻠﮏ‬ ‫ﮐﺮﮐﮯ ارﺳﺎل ﮐﺮﯾﮟ‪ ،‬ﺗﺐ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﮯ ﺟﻮاب ﻟﮑﻬﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬

‫‪Pakistan‬‬

‫‪Question: 8138‬‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧہ و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ اﮨﻞ ﺳﻨﺖ واﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ؟ ﮐﻴﺎ ان ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﷲ ﮨﺮﺟﮕہ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ ﯾﺎ وﮦ‬ ‫ﻋﺮش ﭘﺮ ﮨﮯ؟‬ ‫‪30 Oct, 2008‬‬

‫‪Answer: 8138‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1072=1071 :‬م‬ ‫اﮨﻞ ﺳﻨﺖ واﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮨﮯ ﮐہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﺮﺟﮕہ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬

‫‪Use of this website signifies your agreement to the Terms of Use‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪News‬‬

‫‪Arabic Magazine‬‬

‫‪Urdu Magazine‬‬

‫‪Email‬‬

‫‪Darul Ifta Darul Uloom‬‬

‫‪Print‬‬

‫‪Question: 6919‬‬

‫]‪[Back‬‬ ‫‪Pakistan‬‬

‫ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﯽ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ؟ ﮐﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ اﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮟ زﻧﺪﮦ ﮨﻴﮟ؟ اوروﮦ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻴﺴﯽ ﮨﮯ دﻧﻴﺎوﯼ ﯾﺎ ﺑﺮزﺧﯽ؟ ﮐﻴﺎ ﺁپ ﺻﻠﯽ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮟ ﻧﻤﺎز ﭘﮍهﺘﮯ ﮨﻴﮟ اور ﮐﻬﺎﺗﮯ ﺑﻬﯽ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫‪24 Sep, 2008‬‬

‫‪Answer: 6919‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1428=1512 :‬د‬ ‫)‪ (١‬ﺁﻧﺤﻀﺮت ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ اور دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮاتِ اﻧﺒﻴﺎﺋﮯ ﮐﺮام ﮐﯽ ﺣﻴﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺎت ﺑﺮزﺧﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ ﯾہ ﺣﻴﺎت ﺑﺮزﺧﯽ ﻋﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں‬ ‫ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﻴﮟ ﻗﻮﯼ ﮨﮯ اس ﻣﻴﮟ روح ﮐﺎ رﺷﺘہ ﺟﺴﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ اﺗﻨﺎ زﯾﺎدﮦ ﻗﻮﯼ رﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ اﺳﮯ ﺣﻴﺎت دﻧﻴﻮﯾہ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺑﮩﺖ ﻗﺮب ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻦ اﻧﺲ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨہ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ ﯾﺼﻠﻮن اور ﺑﻬﯽ اﺣﺎدﯾﺚ و ﺷﻮاﮨﺪ ﺳﮯ اس ﮐﺎ‬ ‫ﺛﺒﻮت ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻋﻼﻣہ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻴﻮﻃﯽ ﮐﯽ اﻟﺤﺎوﯼ ﻟﻠﻔﺘﺎوﯼ ص‪ ١۴٧:‬ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺮزﺧﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻋﺎم اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ روح ﮐﺎ رﺷﺘہ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ زﯾﺎدﮦ ﻗﻮﯼ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (۴‬ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺬﮐﻮر اﻟﺼﺪر ﻣﻴﮟ ﻧﻤﺎز ﭘﮍهﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮨﮯ اور واﻗﻌہ ﻣﻌﺮاج ﻣﻴﮟ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﮐﻮ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮟ ﻧﻤﺎز ﭘﮍهﺘﮯ دﯾﮑﻬﺎ ﺗﻬﺎ۔ ﺟﻴﺴﺎ ﮐہ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ رواﯾﺖ ﮨﮯ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮﯼ ﺑہ ﻣﺮ‬ ‫ﺑﻤﻮﺳﯽ ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم وﮨﻮ ﯾﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﮦ ﺣﻴﺎت ﺑﺮزﺧﯽ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ رزق ﻋﻄﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬

‫‪Use of this website signifies your agreement to the Terms of Use‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪News‬‬

‫‪Arabic Magazine‬‬

‫‪Urdu Magazine‬‬

‫‪Email‬‬ ‫‪Question: 7811‬‬

‫‪Darul Ifta Darul Uloom‬‬

‫‪Print‬‬

‫]‪[Back‬‬ ‫‪Pakistan‬‬

‫ﻣﻤﺎة اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ داراﻟﻌﻠﻮم دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﺎ ﮐﻴﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮨﮯ؟ ﻧﻤﺎزﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دﻋﺎ ﮨﻤﺎرے ﯾﮩﺎں ﻋﺎم ﮨﻮﭼﮑﯽ‬ ‫ﮨﮯ اور ﻟﻮگ اﺳﮯ ﺿﺮورﯼ ﺳﻤﺠﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﮐﻴﺎ ﯾہ ﺑﺪﻋﺖ ﺗﻮ ﻧﮩﻴﮟ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ؟‬ ‫‪Answer: 7811‬‬

‫‪05 Nov, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1547=1822 :‬ب‬ ‫)‪ (١‬ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ اﭘﻨﮯ ﺟﺴﺪ ﻣﺒﺎرﮎ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ اﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻴﮟ زﻧﺪﮦ ﮨﻴﮟ اور ﺁپ ﮐﻮ ﺣﻴﺎتِ ﺑﺮزﺧﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﻤﺎز ﮐﮯ ﺑﻌﺪ دﻋﺎﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﮯ واﺟﺐ ﻧہ ﺳﻤﺠﻬﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ ﮐﺒﻬﯽ ﮐﺒﻬﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮدﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ۔ ﮐﺒﻬﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﻟﮯ اور ﮐﻮﺋﯽ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﮐﺮے ﺗﺎﮐہ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺻﻮرت ﻧہ ﺑﻦ ﺳﮑﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬

‫وﺑﻨــــﺪﯼاراﻟﻌﻠــــﻮم دداراﻻﻓﺘـــــﺎء‪ ،‬د‬

‫‪Use of this website signifies your agreement to the Terms of Use‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪News‬‬

‫‪Arabic Magazine‬‬

‫‪Urdu Magazine‬‬

‫‪Email‬‬ ‫‪Question: 6972‬‬

‫‪Darul Ifta Darul Uloom‬‬

‫‪Print‬‬

‫]‪[Back‬‬ ‫‪India‬‬

‫اﺣﻘﺮ ﻧﮯ ﯾہ ﺳﻨﺎ اور ﭘﮍهﺎ ﺗﻬﺎ ﮐہ اﺷﻌﺮﯾہ ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾہ اور ﺳﻠﻔﯽ اﮨﻞ اﻟﺴﻨہ ﮐﮯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮ ﮨﻴﮟ۔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻴﮟ ﯾہ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻴﮟ۔ ان ﮐﺎ ﺟﻮ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﮨﮯ وﮦ ﺑﺲ ﻟﻔﻈﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﮐﭽﻬ دن ﭘﮩﻠﮯ اﯾﮏ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻧﮯ ﯾﮩﺎں ﯾہ ﺑﺎت اﭨﻬﺎﺋﯽ ﮐہ دﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺣﻀﺮات اﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻴﮟ اﺷﻌﺮﯾہ و ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾہ‬ ‫ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﮨﻴﮟ اورﯾہ ان ﮐﯽ ﮐﺘﺎب ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ دﯾﻮﺑﻨﺪ ﻣﻴﮟ ﻟﮑﻬﺎﮨﻮا ﮨﮯ۔ ﺳﻠﻔﻴہ ﮐﮯ ﻧﺰدﯾﮏ ﯾہ ﻓﺮﻗﮯ اﮨﻞ اﻟﺴﻨہ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻴﮟ۔ اس‬ ‫ﮐﮯ ﻟﻴﮯ اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺷﻴﺦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ اﺑﻦ ﺑﺎز اور دوﺳﺮے ﺳﻠﻔﯽ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﺎ ﺣﻮاﻟہ دﯾﺎ۔ ﻋﺒﺮت ﮐﯽ ﺑﺎت ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﮯ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻠﺪ‬ ‫اب ان ﮐﯽ ﭘﺮاﻧﯽ ﺷﺮارﺗﻴﮟ ﺟﻴﺴﮯ ﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺮوﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻏﻴﺮﮦ ﮐﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ۔ ﺷﺎﯾﺪان ﮐﻮ اس ﺑﺎت ﮐﺎ اﻧﺪازﮦ ﮨﻮﮔﻴﺎ ﮨﮯ ﮐہ ان ﺑﺎﺗﻮں‬ ‫ﻣﻴﮟ ان ﮐﯽ ﮔﺎڑﯼ ﻧﮩﻴﮟ ﭼﻠﮯ ﮔﯽ۔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﺰاﺋﮯ ﺧﻴﺮ دے ﮨﻤﺎرے ﻋﻠﻤﺎء ﮐﻮ ﺟﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﻮں ﺳﮯ اس ﻓﺘﻨﮯ ﮐﺎ ﺳﺪ ﺑﺎب ﮐﺮرﮨﮯ ﮨﻴﮟ۔‬ ‫اﺣﻘﺮ ﻧﮯ ﺷﻴﺦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﮐﮯ ﻓﺘﺎوﯼ ﺟﻮ اﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﻣﻴﮟ ﺗﺮﺟﻤہ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻴﮟ دﯾﮑﻬﮯ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐہ وﮦ اور ان ﮐﮯ ﮨﻢ ﺧﻴﺎل اﺷﻌﺮﯾہ اور‬ ‫ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾہ ﮐﻮ ﺑﮍے زور و ﺷﻮر ﺳﮯ ﮔﻤﺮاﮦ ﻗﺮار دﯾﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ وﺟہ ﯾہ ﻟﮑﻬﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻴﮟ ﺗﺎوﯾﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﺐ ﮐہ ﺳﻠﻔﯽ اﺳﻤﺎ و‬ ‫ﺻﻔﺎت ﮐﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺎوﯾﻞ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﻬﮯ۔ اس ﺑﻨﺎ ﭘﺮ وﮦ ﻟﮑﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﮐہ اﺷﻌﺮﯾہ اور ﻣﺎﺗﺮﯾﺪﯾہ اﮨﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﮯ ﮐﻴﺴﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫ﯾہ اﻣﺎم اﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﺷﻌﺮﯼ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ وﻗﺖ ﻣﻴﮟ اﭘﻨﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﮯ ﺗﻮﺑہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﺣﻮاﻟہ دﯾﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ درﺧﻮاﺳﺖ ﮨﮯ ﮐہ اس ﮐﺎ ﻣﻔﺼﻞ‬ ‫ﺟﻮاب ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﮟ۔ ان ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اس ﮐﻮ ﺧﻮب ﭘﻬﻴﻼ رﮐﻬﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻠﻔﯽ وﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻣﻴﮟ اﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻴﮟ ﻣﻠﻴﮟ ﮔﯽ۔ اﮔﺮ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﮐﮯ ﻓﺘﺎوے ﮨﻮں ﺗﻮاﯾﮏ ﻧﻈﺮ دﯾﮑﻬ ﻟﻴﮟ۔ اس ﮐﺎ ﺟﻮاب ﮨﻢ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ اور اﻧﭩﺮ ﻧﻴﭧ ﭘﺮ ﺑﻬﯽ ﺧﻮب اﺷﺎﻋﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺑﮩﺖ‬ ‫ﺿﺮورﯼ ﮨﮯ۔‬ ‫‪16 Oct, 2008‬‬

‫‪Answer: 6972‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/977=1122 :‬ل‬ ‫اﷲ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺛﺎﺑﺖ وﺟہ‪ ،‬ﯾﺪ وﻏﻴﺮﮦ ﻣﻴﮟ اﺳﻠﻢ ﻃﺮﯾﻘہ وﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﻠﻒ ﮐﺎ ﺗﻬﺎ ﮐہ اس ﮐﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺎوﯾﻞ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺲ اﺗﻨﺎ ﮐﮩﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮐہ اﷲ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ‪ ،‬ﯾﺪ‪ ،‬وﺟہ‪ ،‬اﺳﺘﻮﯼٰ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش وﻏﻴﺮﮦ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ اس ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ؟ ﯾہ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﯽ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﮯ۔ ﯾہ‬ ‫ﺗﻮ ﺳﻠﻒ ﮐﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﺗﻬﺎ ﻟﻴﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﮐﭽﻬ اﯾﺴﮯ ﻓﺮﻗﮯ وﺟﻮد ﻣﻴﮟ ﺁﺋﮯ ﺟﻮ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﮯ اﯾﺴﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻴﺎن ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ اﻧﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح ﺟﺴﻢ ﮨﻮﻧﺎ ﻻزم ﺁﺗﺎ ﺗﻬﺎ اس ﻟﻴﮯ ﻣﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻧﮯ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﮯ اﯾﺴﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻴﺎن ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺣﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻣﺒﺮا ﮨﻮ ارو ﺟﺲ ﺳﮯ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻻزم ﻧہ ﺁﺗﯽ ﮨﻮ‪ ،‬اس ﮐﯽ وﺟہ ﺳﮯ ان ﮐﻮ ﮔﻤﺮاﮦ ﻓﺮﻗﻮں ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮﻧﺎ درﺳﺖ‬ ‫ﻧﮩﻴﮟ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬

‫‪Use of this website signifies your agreement to the Terms of Use‬‬

‫اﷲ ﻧﮯ اﭘﻨﮯ ﻧﻮر ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﮐﻦ ﮐﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﮐﻮ ﭘﻴﺪا ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﮨﮯ؟ ﺣﻀﺮت ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﯾﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﺎﺋﺸہ )رﺿﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ( دوﻧﻮں ﻣﻴﮟ‬ ‫ﺳﮯ ﮐﻦ ﮐﺎ رﺗﺒہ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ؟ﻧﻴﺰ ﯾہ ﮐہ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ دﯾﻮﺑﻨﺪ درود ﮐﯽ ﻃﺮف اﺗﻨﯽ ﺗﻮﺟہ ﻧﮩﻴﮟ دﯾﺘﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑہ ﻗﺮﺁن اورﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ اور وﻋﻴﺪ ﺑﻬﯽ‬ ‫دﯾﮑﻬﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ اور ﯾہ ﮐہ ﺟﺐ ﺑﻬﯽ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﺎم ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﻌﺾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ درود واﺟﺐ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺁپ ﮐﻴﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﮟ ﮔﮯ؟‬ ‫‪Answer: 6673‬‬

‫‪24 Sep, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1426=1510 :‬م‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻧﮯ اﭘﻨﯽ ﻣﺴﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺣﻀﺮت ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻧﺼﺎرﯼ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨہ ﺳﮯ رواﯾﺖ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﻋﺮض ﮐﻴﺎ ﻣﻴﺮے ﻣﺎں‬ ‫ﺑﺎپ ﺁپ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ( ﭘﺮ ﻓﺪا ﮨﻮں ﻣﺠﻬ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ دﯾﺠﻴﮯ ﮐہ ﺳﺐ اﺷﻴﺎء ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮐﻮن ﺳﯽ ﭼﻴﺰ ﭘﻴﺪا ﮐﯽ۔ ﺁپ‬

‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪ :‬اے ﺟﺎﺑﺮ! اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺗﻤﺎم اﺷﻴﺎء ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻴﺮے ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﻧﻮر اﭘﻨﮯ ﻧﻮر ﺳﮯ ﭘﻴﺪا ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ )ﻧہ ﺑﺎﯾﮟ‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ﮐہ ﻧﻮرِ اﻟٰﮩﯽ اس ﮐﺎ ﻣﺎدﮦ ﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑہ اﭘﻨﮯ ﻧﻮر ﮐﮯ ﻓﻴﺾ ﺳﮯ ﭘﻴﺪا ﮐﻴﺎ( ﭘﻬﺮ وﮦ ﻧﻮر ﻗﺪرتِ اﻟٰﮩﻴہ ﺳﮯ ﺟﮩﺎں اﷲ ﮐﻮ ﻣﻨﻈﻮر ﮨﻮا ﺳﻴﺮ ﮐﺮﺗﺎ‬ ‫رﮨﺎ اور اس وﻗﺖ ﻧہ ﻟﻮح ﺗﻬﯽ‪ ،‬ﻧہ ﻗﻠﻢ ﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻧہ ﺑﮩﺸﺖ ﺗﻬﯽ‪ ،‬ﻧہ دوزخ ﺗﻬﯽ‪ ،‬ﻧہ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺗﻬﮯ‪ ،‬ﻧہ ﺁﺳﻤﺎن‪ ،‬ﻧہ زﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻧہ ﺳﻮرج‪ ،‬ﻧہ ﭼﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻧہ‬ ‫ﺟﻦ‪ ،‬ﻧہ اﻧﺴﺎن‪ ،‬ﭘﻬﺮ ﺟﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ اور ﻣﺨﻠﻮق ﮐﻮ ﭘﻴﺪا ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ‪ ،‬ﺗﻮ اس ﻧﻮر ﮐﮯ ﭼﺎر ﺣﺼﮯ ﮐﻴﮯ اور اﯾﮏ ﺣﺼﮯ ﺳﮯ ﻗﻠﻢ ﭘﻴﺪا ﮐﻴﺎ اور‬ ‫دوﺳﺮے ﺳﮯ ﻟﻮح‪ ،‬اور ﺗﻴﺴﺮے ﺳﮯ ﻋﺮش‪) ،‬ﻧﺸﺮ اﻟﻄﻴﺐ‪(۵:‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻼﻣہ ﺳﻴﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﻧﻘﺎﯾہ ﻣﻴﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﮨﻤﺎرا ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﻤﺎم ﻋﻮرﺗﻮں ﻣﻴﮟ اﻓﻀﻞ ﺣﻀﺮت ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﻴﮩﺎ اﻟﺴﻼم اور ﻓﺎﻃﻤہ رﺿﯽ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮩﺎ ﮨﻴﮟ او راﻣﮩﺎت اﻟﻤﻮٔﻣﻨﻴﻦ ﺳﺐ ﺳﮯ اﻓﻀﻞ ﺣﻀﺮت ﺧﺪﯾﺠہ اور ﺣﻀﺮت ﻋﺎﺋﺸہ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮨﻴﮟ۔ )ﻣﺮﻗﺎة‪ ،‬ج‪ ١١‬ص‪ (۴٠۶‬ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﻴﮩﺎ اﻟﺴﻼم اورﺣﻀﺮت ﻋﺎﺋﺸہ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﮩﺎ دوﻧﻮں ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺣﺎدﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ان ﮐﮯ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻓﻀﻠﻴﺖ ﮐﯽ ﭼﻬﺎن ﺑﻴﻦ ﻣﻴﮟ‬ ‫ﭘﮍﻧﺎ ﭨﻬﻴﮏ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ۔ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺎري أﻗﻮل اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﮑﻞ أوﻟﯽ إذ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺌﻠﺔ دﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ واﻟﻈﻨﻴﺎت ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ )ﻣﺮﻗﺎة‪،‬‬ ‫ج‪ ١١‬ص‪(۴٠۶‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺁپ ﻧﮯ ﮐﺲ ﺑﻨﻴﺎد ﭘﺮ ﯾہ اﻟﺰام ﻋﺎﺋﺪ ﮐﻴﺎ ﮐہ درود ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺗﻮﺟہ ﻧﮩﻴﮟ دﯾﺘﮯ۔ ﺁﻧﺤﻀﺮت ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻧﺎﻣﯽ زﺑﺎن‬ ‫ﺳﮯ ادا ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻴﮟ اﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒہ درود ﭘﮍهﻨﺎ واﺟﺐ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﮨﺮﻣﺮﺗﺒہ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺟﺐ ﮐہ ﺣﻀﺮات ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ دﯾﻮﺑﻨﺪ دن رات ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻧﺎﻣﯽ زﺑﺎن ﺳﮯ ادا ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ اور ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﻟﮑﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ اور ﮨﺮﻣﺮﺗﺒہ درود ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﮨﮯ۔ درود ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺜﺮت‬ ‫ﺳﮯ ﭘﮍهﻨﮯ ﮐﺎ ﺧﻮد ﺑﻬﯽ اﮨﺘﻤﺎم ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﻋﻼﻣہ ﺷﺎﻣﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﻬﺎ ﮨﮯ ﮐہ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﻴﮟ اﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒہ درود‬ ‫ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍهﻨﺎ ﻓﺮض ﮨﮯ اور ﺟﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻴﮟ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﻴﺎ ﺟﺎﺋﮯ اس ﻣﻴﮟ اﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒہ ﭘﮍهﻨﺎ واﺟﺐ ﮨﮯ اور ﮨﺮﻣﺮﺗﺒہ‬ ‫ﭘﮍهﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺁپ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ اﺑﻬﯽ ﺗﮏ ﻣﻴﺮے ﺳﻮال ﮐﺎ ﺟﻮاب ﻧﮩﻴﮟ دﯾﺎ‪ ،‬ﭼﻠﻴﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎت ﻧﮩﻴﮟ ‪ ،‬اب ﮐﭽﻬ اور ﺳﻮال ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں ﺗﻴﻦ ﺳﻮال ﮨﻴﮟ ان ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺗﻮ‬ ‫دے دﯾﺠﺌﮯ ﮔﺎ۔ )‪ (١‬زﻧﺪﮦ ﺳﮯ ﻣﺪد ﻣﺎﻧﮕﻮ‪ ،‬ﻣﺮدﮦ ﺳﮯ ﻣﺪد ﻣﺖ ﻣﺎﻧﮕﻮ‪ ،‬ذرا ﻗﺮﺁ ن ﭘﺎﮎ اور ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﮯ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺑﻴﺎن‬ ‫ﮐﻴﺠﺌﮯ ﮔﺎ۔ )‪ (٢‬اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﯾہ ﮐﮩﮯ ﮐہ ﻣﻴﮟ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟﻴﻼﻧﯽ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴہ ﮐﮯ ﻧﺎم ﭘﺮ ‪ /١١‬ﯾﺎ ‪/١٢۶‬روﭘﺌﮯ ﯾﺎ ﺟﺘﻨﺎ ﭼﺎﮨﮯ اﯾﺼﺎل و‬ ‫ﺛﻮاب ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﻮں‪ ،‬ﺗﻮ ﮐﻴﺎ ﯾہ ﺻﺤﻴﺢ ﮨﮯ؟ ﮐﻴﺎ ﯾہ ﺟﻮ ﮐﺘﺎب ﮨﮯ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻻﯾﻤﺎن ﺻﺤﻴﺢ ﮐﺘﺎب ﮨﮯ؟ ﺑﺮاﺋﮯ ﮐﺮم ﺟﻠﺪ ﺟﻮاب دﯾﺠﺌﮯ اﭘﻨﯽ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫اور ﻣﻴﺮﯼ اﺻﻼح ﮐﻴﺠﺌﮯ۔‬ ‫‪Answer: 6468‬‬

‫‪09 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /611=569 :‬ل‬ ‫)‪ (١‬زﻧﺪوں ﺳﮯ ﻣﺪد ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ اﮔﺮ اس ﻃﻮ رﭘﺮ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻃﺮح اﯾﮏ ﺁدﻣﯽ دوﺳﺮے ﺁدﻣﯽ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﺎم ﮐﺎﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ اے ﻓﻼں ﻣﻴﺮا ﯾہ‬ ‫ﮐﺎم ﮐﺮدو ﺗﻮ ﯾہ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ اﻟﺒﺘہ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ زﻧﺪﮦ ﺁدﻣﯽ ﺳﮯ اس ﻃﺮح ﻣﺪد ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﮐہ اے ﻓﻼں ﻣﻴﺮﯼ ﻓﻼں ﻣﺮاد ﭘﻮرﯼ ﮐﺮدو ﺗﻮ ﯾہ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ و ﺣﺮام‬ ‫ﮨﮯ۔ اور ﻣﺮدﮦ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﻣﺪد ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ اﮔﺮ ﺁدﻣﯽ اس ﻣﺮدﮦ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺣﺎﺟﺖ روا ﺳﻤﺠﻬ ﮐﺮ اس ﺳﮯ ﻣﺮادﯾﮟ وﻏﻴﺮﮦ‬ ‫ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺗﻮ ﯾہ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ و ﺣﺮام ﮨﻮﮔﺎ۔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ ‪ :‬وﻻ ﺗﺪع ﻣﻦ دون اﻟﻠّٰہ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮏ وﻻ ﯾﻀﺮّﮎ اﻵﯾﺔ ․ اور ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻴﮟ ‪ :‬واذا‬ ‫اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠّٰہ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻣﺪد ﭼﺎﮨﻮﺗﻮ اﷲ ﺳﮯ ﭼﺎﮨﻮ۔ اﻟﺒﺘہ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ زﻧﺪﮦ ﯾﺎ ﻣﺮدﮦ ﺑﺰرگ ﺳﮯ دﻋﺎء ﻣﺎﻧﮕﮯ ﮐہ‬ ‫اے اﷲ ﻓﻼں ﺑﺰرگ ﮐﮯ وﺳﻴﻠہ ﺳﮯ ﻣﻴﺮﯼ دﻋﺎء ﻗﺒﻮل ﻓﺮﻣﺎ ﺗﻮ ﯾہ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﯾﺎم ﮐﮯ ﺟﺲ ﻗﺪر ﭼﺎﮨﮯ روﭘﻴہ ﺧﻴﺮات ﮐﺮﮐﮯ اس ﮐﺎ ﺛﻮاب ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺟﻴﻼﻧﯽ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴہ ﮐﻮ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻻﯾﻤﺎن ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻋﻤﺪﮦ اور ﻣﻮﺟﺐ ﻗﻮت و اﺻﻼح اﯾﻤﺎن ﮨﮯ اس ﮐﺎ ﻣﻮٔﻟﻒ اﯾﮏ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻨﺪﮦ ﮨﮯ )ﻓﺘﺎوﯼ رﺷﻴﺪﯾہ‪ ٨٣:‬ﻣﻠﺨﺼﺎً(۔‬ ‫ﻟــﻢواﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اع‬

‫‪ ‬‬ ‫( ﮐﻴﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﮨﻤﺎرے ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﻧﻮر ﺳﮯ ﭘﻴﺪا ﮐﻴﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ؟‬ ‫)‪ (٢‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﮨﮯ؟‬ ‫)‪ (٣‬ﮐﻴﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﺁج ﺑﻬﯽ ﮨﻤﺎرے ﺑﻴﭻ ﺣﻴﺎت ﮨﻴﮟ اور ﮨﻢ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮩہ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫)‪(۴‬ﮐﻴﺎ ﮨﻢ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻴﮟ ﺟﺎﮐﮯ اﺳﻼم ﮐﻮ ﺳﻴﮑﻬ اور ﺳﮑﻬﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫)‪(۵‬ﮐﻴﺎ ﮨﻢ ﮐﻬﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﭼﻴﺰ ﭘﺮ ﻓﺎﺗﺤہ ﭘﮍه ﮐﮯ دم ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫)‪ (۶‬ﮐﻴﺎ ﻋﻮرت ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟‬ ‫ﺣﻀﺮت ان ﺗﻤﺎم ﺳﻮاﻟﻮں ﮐﮯ ﺟﻮاﺑﺎت ﻗﺮﺁن اورﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣﻴﮟ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ‪ ،‬ﻧﻴﺰ ﺳﻮرت اور ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ اور ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ ﺑﻬﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ‬ ‫ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫‪Answer: 4851‬‬

‫‪27 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1075=1136 :‬د‬ ‫)‪ (١‬ﺣﻀﺮت ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎرﯼ ‪-‬رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨہ‪ -‬ﺳﮯ اﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮوﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﮨﮯ ﮐہ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ?اے ﺟﺎﺑﺮ! اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺗﻤﺎم اﺷﻴﺎء ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻴﺮے ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﻧﻮر اﭘﻨﮯ ﻧﻮر ﺳﮯ ﭘﻴﺪا ﮐﻴﺎ? )ﮐﺸﻒ اﻟﺨﻔﺎء ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ‪ ،٨٢٨ :‬ج‪،١:‬‬ ‫ﺖ اِﻻﱠ‬ ‫ﻞ ُﮐ ْﻨ ُ‬ ‫ﻢ )ﮐﮩﻒ‪ (١١٠:‬ﮨَ ْ‬ ‫ﮑ ْ‬ ‫ﻞ اِﻧﱠﻤَﺂ اَﻧَﺎ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِّ ْﺜ ُﻠ ُ‬ ‫ص‪ (٣١١:‬ﭘﻬﺮ دﻧﻴﺎ ﻣﻴﮟ ﺁپ ﺑﺸﺮ ﭘﻴﺪا ﮨﻮﺋﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﻣﺘﻌﺪد ﺁﯾﺎت ﻣﻴﮟ ﺁپ ﮐﻮ ﺑﺸﺮ ﮐﮩﺎ ﮔﻴﺎ‪ُ :‬ﻗ ْ‬

‫ﺑَﺸَﺮًا رﱠﺳُﻮْﻻً )اﻻﺳﺮاء‪ (٩٣:‬ﭘﺲ ﺁپ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ اﻓﻀﻞ اورﮐﺎﻣﻞ ﮨﻴﮟ۔ اور ﻧﻮراﻧﻴﺖِ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﮯ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﮯ ﻧﻮر ﺑﻬﯽ۔‬ ‫ﯽ ﻧﮯ اﭘﻨﯽ ذات و ﺻﻔﺎت اور دﯾﮕﺮ ﻏﻴﺒﯽ اﻣﻮر ﻗﺒﺮ‪ ،‬ﺣﺸﺮ‪ ،‬ﺟﻨﺖ‪ ،‬ﺟﮩﻨﻢ وﻏﻴﺮﮦ ﺟﻮ ﻋﻠﻢ ﺷﺎنِ ﻧﺒﻮت ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﺗﻬﺎ ﺟﺘﻨﺎ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ‬ ‫)‪ (٢‬اﷲ ﺗﻌﺎﻟ ٰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﮐﻴﺎ‪ ،‬ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻧﺒﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﻴﮟ ﻋﻄﺎ ﮐﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ ﮐﻠﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﮐہ ﮐﻮﺋﯽ ذرﮦ ﻣﺨﻔﯽ ﻧہ رﮨﮯ اور ﮨﺮﭼﻴﺰ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺖ اَﻋْﻠَ ُ‬ ‫ﮐﻒ دﺳﺖ ﮐﯽ ﻃﺮح ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ‪ ،‬ﯾہ ﺻﺮف اﷲ ﮐﯽ ﺷﺎن ﮨﮯ اور اﺳﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﻣﺨﺼﻮص ﮨﮯ‪ ،‬ﻗﺮﺁن ﭘﺎﮎ ﻣﻴﮟ ﮨﮯ‪ :‬ﻟَ ْﻮ ُﮐ ْﻨ ُ‬ ‫ت ﻣِﻦَ ا ْﻟﺨَﻴْﺮِ وَﻣَﺎ ﻣَﺴﱠﻨِﯽَ اﻟﺴﱡ ْٓﻮ ُء )اﻻﻋﺮاف‪ (١٨٨:‬اس ﺁﯾﺖ ﻣﻴﮟ ﺣﻀﻮر ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﻔﯽ ﮨﮯ۔‬ ‫ﮑﺜَ ْﺮ ُ‬ ‫اﻟْﻐﻴْﺐَ ﻻَ اﺳْﺘَ ْ‬ ‫)‪ (٣‬ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ اﭘﻨﮯ روﺿۂ اﻗﺪس ﻣﻴﮟ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺣﻴﺎت ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺣﻴﺎت ﮨﻴﮟ‪ ،‬اﻟﺒﺘہ ﯾہ ﺣﻴﺎت دﻧﻴﻮﯼ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑہ ﺑﺮزﺧﯽ‬ ‫ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ دﻧﻴﻮﯼ ﺣﻴﺎت ﺳﮯ ﻗﻮﯼ ﺗﺮ ﮨﮯ‪ ،‬ﻋﻼﻣہ ﺳﻴﻮﻃﯽ اﻟﺤﺎوﯼ ﻟﻠﻔﺘﺎوﯼٰ ﻣﻴﮟ ﻟﮑﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪? :‬ﯾہ ﺑﺎت ﮨﻤﻴﮟ ﻋﻠﻢ ﻗﻄﻌﯽ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﮯ‬ ‫ﮐہ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ و دﯾﮕﺮ اﻧﺒﻴﺎء اﭘﻨﯽ ﻗﺒﺮوں ﻣﻴﮟ ﺣﻴﺎت ﮨﻴﮟ۔ اس ﺑﺎت ﮐﮯ دﻻﺋﻞ ﮨﻴﮟ اور اﺣﺎدﯾﺚ اس ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﺗﻮاﺗﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ‬ ‫ﺁﺋﯽ ﮨﻴﮟ۔ ?ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﮐﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺳﻮرﮦٔ ﺁل ﻋﻤﺮان‪ ،١۶٩:‬ص‪ ،۵۶۵:‬داراﻟﻔﻴﺤﺎء? ان اﺣﺎدﯾﺚ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ اس ﻣﺴﺌﻠﮯ ﭘﺮ اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﮐﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﻟﺒﺘہ ﯾہ ﮐﮩﻨﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﮩﻴﮟ ﮐہ ﺣﻀﻮر ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﺁج ﺑﻬﯽ ﮨﻤﺎرے ﺑﻴﭻ ﺣﻴﺎت ﮨﻴﮟ۔ اس ﻟﻴﮯ ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ‬ ‫اس دﻧﻴﺎ ﺳﮯ ﭘﺮدﮦ ﻓﺮﻣﺎﮔﺌﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﺁپ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮدﮦ ﺣﻴﺎت دﻧﻴﻮﯼ ﻧﮩﻴﮟ ﺑﻠﮑہ ﺑﺮزﺧﯽ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (۴‬ﺟﯽ ﮨﺎں ﺟﺎﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ دﯾﻦ ﺳﻴﮑﻬﻨﺎ ﺳﮑﻬﺎﻧﺎ اور اس ﮐﯽ دﻋﻮت دﯾﻨﺎ ﮨﺮﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺎ ﻓﺮﯾﻀہ ﮨﮯ‪ ،‬اورﺟﻤﺎﻋﺖ ان اﻣﻮر ﮐﯽ اﻧﺠﺎم دﮨﯽ ﮐﺎ‬ ‫ﺁﺳﺎن اور ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ذرﯾﻌہ ﮨﮯ۔‬ ‫)‪ (۵‬ﺑﻼ اﻟﺘﺰام ﺗﺎرﯾﺦ وﻣﮩﻴﻨہ ﻧﻔﺲ ﻗﺮﺁنِ ﮐﺮﯾﻢ ﭘﮍه ﮐﺮ ﯾﺎ ﻣﺴﮑﻴﻨﻮں ﮐﻮ ﮐﻬﺎﻧﺎ و ﮐﭙﮍا دے ﮐﺮ ﻣﻴﺖ ﮐﻮ ﺛﻮاب ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ اﺣﺎدﯾﺚ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ اﻟﺒﺘہ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤہ ﮐﯽ وﮦ ﺻﻮرت ﺟﻮ ﺁج ﮐﻞ راﺋﺞ ﮨﮯ وﮦ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ‪ ،‬ﻗﺮﺁن وﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ اس ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻧﮩﻴﮟ۔‬ ‫)‪ (۶‬دﻧﻴﺎ ﺳﮯ ﺑﮯ رﻏﺒﺘﯽ اورﻋﺒﺮت ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺑﻮڑهﯽ ﻋﻮرت ﺑﺎﭘﺮدﮦ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻃﻴﮑہ وﮨﺎں ﺟﺎﮐﺮ روﻧﮯ دهﻮﻧﮯ اور دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻣﻨﮑﺮات ﻣﻴﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ اﻧﺪﯾﺸہ ﻧہ ﮨﻮ‪ ،‬ﻧہ ﺟﺎﻧﺎ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﺟﻮان ﻋﻮرت ﮐﮯ ﻓﺘﻨہ ﻣﻴﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ اﻧﺪﯾﺸہ زﯾﺎدﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اس‬ ‫ﻟﻴﮯ اس ﮐﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﺮﺣﺎل ﻣﻴﮟ ﻣﻨﻊ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺣﺎدﯾﺚ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﻧﺘﻴﺠہ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﮐﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻼة‬ ‫اﻟﺠﻨﺎزة۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬

‫‪ ‬‬ ‫‪Question: 9538‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫ﺣﻀﺮت ﻣﻴﮟ اﺑﺪال ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں۔ اﺑﺪال ﮐﻴﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ اورﮐﺘﻨﮯ اﺑﺪال اﯾﮏ وﻗﺖ ﻣﻴﮟ دﻧﻴﺎ ﻣﻴﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ اور وﮦ ﮐﮩﺎں‬ ‫ﮐﺎرﮔﺰارﯼ دﮐﻬﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ؟ ﺑﺮاﺋﮯ ﮐﺮم ﻣﺨﺘﺼﺮﺟﻮاب ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ۔‬ ‫‪Answer: 9538‬‬

‫‪29 Nov, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1159=1159 :‬ل‬ ‫اﺑﺪال اﷲ ﮐﮯ وﮦ ﻣﻘﺮب ﺑﻨﺪے ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﺟﻮ وﻻﯾﺖ ﮐﮯ اس ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﮐہ ان ﮐﯽ دﻋﺎؤں ﺳﮯ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺑﺎرش ﺑﺮﺳﺎﺗﺎ‬ ‫ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﻔﺎر اوردﺷﻤﻨﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻣﺪد ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ان ﮐﯽ دﻋﺎؤں ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﻋﺬاب وﺣﻮادث ﮐﻮ دور ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﻣﺎم‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻧﮯ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨہ ﺳﮯ اﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ‪ ،‬اس ﻣﻴﮟ ﮨﮯ ﮐہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﺮزﻣﺎﻧہ ﻣﻴﮟ‬ ‫ﺗﻴﻦ ﺳﻮ ﭼﻬﭙﻦ اﺑﺪال ﭘﻴﺪا ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ان ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺗﻴﻦ ﺳﻮ اﺑﺪال‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺁدم ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ اور ﭼﺎﻟﻴﺲ ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ اور ﺳﺎت ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﮨﻴﻢ ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬اور ﭘﺎﻧﭻ ﺣﻀﺮت ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ اﻣﻴﻦ‬ ‫ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬اور ﺗﻴﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬اور اﯾﮏ ﺣﻀﺮت اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﺑﺪال ﮐﮯ ﺑﺎرے‬ ‫ﻣﻴﮟ اﷲ ﮐﮯ ﯾﮩﺎں ﯾہ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﺟﺐ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﺟﻮ اﺑﺪال ﮨﻴﮟ ان ﮐﯽ وﻓﺎت ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ان ﯾﮏ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺗﻴﻦ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ان ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﭘﻬﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ‬ ‫ﮐﺮﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﭘﻮرے ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﮨﻴﻢ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﮯ ﺳﺎت ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﮐﺮﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﭘﻮرے ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﭘﻬﺮ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﯽ ﮐﯽ ﺻﻔﺖ ﮐﮯ ﭼﺎﻟﻴﺲ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ ﮐﺮﮐﮯ ﺳﺎت ﭘﻮرے ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﭘﻬﺮ ﺣﻀﺮت ﺁدم ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم ﮐﯽ‬ ‫ﺻﻔﺖ ﮐﮯ ﺗﻴﻦ ﺳﻮ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ ﮐﺮﮐﮯ ﭼﺎﻟﻴﺲ ﭘﻮرے ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ اﯾﮏ ﮐﻮ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ‬ ‫ﮐﺮﮐﮯ ﺗﻴﻦ ﺳﻮ ﭘﻮرے ﮐﺮدﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﮔﺮ درﻣﻴﺎن ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ وﻓﺎت ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﭼﺎﻟﻴﺲ ﯾﺎ ﺳﺎت ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ‬ ‫وﻓﺎت ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﯽ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﮯ ان ﮐﯽ ﺟﮕہ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﻠﮏ ﺷﺎم ﻣﻴﮟ ﭼﺎﻟﻴﺲ اﺑﺪال ﮨﻤﻴﺸہ رﮨﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح ﺗﻴﻦ ﺳﻮ‬ ‫ﭼﻬﭙﻦ اﺑﺪال ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺧﺎص ﺧﺎص ﺗﻌﺪاد ﮐﻢ وﺑﻴﺶ ﮨﺮﻣﻠﮏ اور ﮨﺮﺻﻮﺑﮯ ﻣﻴﮟ رﮨﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬اﻧﻬﻴﮟ ﮐﯽ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺁﻓﺎت اور ﺑﻼء وﻣﺼﻴﺒﺘﻴﮟ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻟﻮﮔﻮں ﺳﮯ دور ﮐﺮﺗﺎ رﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔ )ﻣﺮﻗﺎت ﺑﺤﻮاﻟہ ﺣﺎﺷﻴہ ﻣﺸﮑﺎة‪(۵٨٣:‬‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 9534‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫ﻣﻴﮟ ﺳﻠﺴﻠہ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾہ اوﯾﺴﻴہ ﮐﯽ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں؟ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻮں ﺳﮯ ﻣﻴﮟ اس ﺳﻠﺴﻠہ ﮐﺎ ﮔﺮوﯾﺪﮦ ﮨﻮرﮨﺎ ﮨﻮں۔ ﮐﭽﻬ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ‬ ‫ﻣﺠﻬ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐہ ﯾہ ﻟﻮگ ﻏﻠﻂ ﮨﻴﮟ اور ﺟﻮ ﮐﭽﻬ ﯾہ ﻟﻮگ ﺗﺼﻮف ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﮐﺮرﮨﮯ ﮨﻴﮟ وﮦ ﺷﺮﮎ اور ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ۔ ﻣﻴﮟ ذاﺗﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ اس‬ ‫ﻣﻴﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﮩﻴﮟ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﻮں ﮐﻴﻮں ﮐہ وﮦ ﻟﻮگ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﺳﻨﺖ او رﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ اﻗﺘﺪا ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ اور وﮦ ﻟﻮگ اﭘﻨﮯ ﺁپ ﮐﻮ دﯾﻮﺑﻨﺪ ﮐﮯ‬ ‫ﻣﮑﺘﺒہ ﻓﮑﺮ ﺳﮯ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ اب ﻣﻴﮟ ﺷﮏ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﮨﻮں اور ﻧﮩﻴﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮں ﮐہ ﮐﻴﺎ ﮐﺮوں؟ ﻣﻴﮟ ﻣﺨﻠﺺ ﮨﻮں اور ﻧﻴﮏ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻗﺪم ﮐﯽ اﻗﺘﺪاء ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں۔ ﻣﻴﺮﯼ ﺁپ ﺳﮯ درﺧﻮاﺳﺖ ﮨﮯ ﮐہ ﺳﻨﺖ اور ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻴﺮﯼ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﺎﮐہ ﻣﻴﮟ اس اﻟﺠﻬﻦ‬ ‫ﺳﮯ دور ﮨﻮﺟﺎؤں۔ اﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺣﻮاﻟہ ﺑﻬﯽ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔‬

‫‪29 Nov, 2008‬‬

‫‪Answer: 9534‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1816=1952 :‬د‬ ‫اﺻﻞ ﭼﻴﺰ اﺗﺒﺎع ﺷﺮﯾﻌﺖ اور ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺳﻨﺖ ﮨﮯ اس ﭘﺮ ﻣﺪاوﻣﺖ اور اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻧﻴﺰ روﺣﺎﻧﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﻮ ﻗﻮﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻣﺸﺎﺋﺦ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﺖ ﻧﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺗﺬﮐﻴﺮ اﺻﻼح ﻧﻔﺲ ﮐﮯ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﻴﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﻮ ﻃﺮﯾﻘہ ﺧﻮاﺟہ ﺑﮩﺎؤ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ رﺣﻤہ اﷲ ﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب ﮨﮯ اﺳﮯ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾہ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﭘﻬﺮ اس ﺳﻠﺴﻠہ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﮐﻮ ﻧﺴﺒﺖ اور ﻓﻴﺾ روﺣﺎﻧﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ ﺑﺮاﮦ راﺳﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮا ﮨﮯ‪ ،‬اﯾﺴﮯ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﮐﻮ اوﯾﺴﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔‬ ‫ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾہ ﺳﻠﺴﻠہ‪ :‬ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﺎ ﻣﻌﺮوف ﺳﻠﺴﻠہ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﺼﻮف درﺣﻘﻴﻘﺖ اﺻﻼح ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﻧﺎم ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ اﺧﻼق رذﯾﻠہ دور ﮨﻮﺟﺎﺋﻴﮟ‪،‬‬ ‫اﺧﻼق ﺣﻤﻴﺪﮦ ﭘﻴﺪا ﮨﻮﺟﺎﺋﻴﮟ‪ ،‬ﺷﺮﯾﻌﺖ وﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﺳﺎن ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ اس ﻣﻘﺼﺪ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ اﺻﻼح ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻃﺮﯾﻘہ اﺧﺘﻴﺎر ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪،‬‬ ‫اﺳﮯ ﺗﺼﻮف ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ اس ﻟﻴﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﮯ ﺗﺼﻮف ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺗﻌﻤﻴﺮ اﻟﻈﺎﮨﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺳﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ۔‬ ‫اﮔﺮ اس ﺳﻠﺴﻠہ ﮐﮯ ﺑﺰرگ ﺧﻮد ﺑﻬﯽ ﻣﺘﺒﻊ ﺳﻨﺖ اور ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮨﻴﮟ اور ﻣﺜﺎﻟﯽ اﮨﻞ ﺣﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻧﻬﻴﮟ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺠﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﺗﻮ ﺁپ اُن‬ ‫ﺳﮯ اﺻﻼﺣﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﺳﻠﺴﻠہ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾہ ودﯾﮕﺮ ﺳﻼﺳﻞ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ ﻣﻮٔﻟﻔہ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﺒﻮب اﺣﻤﺪ ﻗﻤﺮاﻟﺰﻣﺎں رﺣﻤہ اﷲ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌہ ﮐﺮﯾﮟ‪ ،‬ﯾﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺼﻨﻔہ ﺣﮑﻴﻢ اﻻﻣﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷﺮف ﻋﻠﯽ ﺗﻬﺎﻧﻮﯼ ﻋﻠﻴہ اﻟﺮﺣﻤﺔ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪India‬‬

‫‪Question: 9324‬‬

‫ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻻاﻟہ اﻻ اﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ اﻧﯽ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﻴﻦ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﺁپ ﮐﺎ ﮐﻴﺎ ﺧﻴﺎل ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﻴﺎ ﯾہ ﺟﻼﻟﯽ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﮨﮯ؟ ﮐﻴﺎ ﮨﻢ اس ﮐﻮ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺷﻴﺦ ﮐﯽ اﺟﺎزت ﮐﮯ ﭘﮍه ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﯾﺎ ﮨﻤﻴﮟ ﮐﺴﯽ ﺷﻴﺦ ﺳﮯ اﺟﺎزت ﻟﻴﻨﯽ ﭘﮍے ﮔﯽ؟ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ اﺻﻄﻼح ﻣﻴﮟ اﺟﺎزت ﺳﮯ‬ ‫ﮐﻴﺎ ﻣﺮاد ﮨﮯ؟‬ ‫‪23 Dec, 2008‬‬

‫‪Answer: 9324‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/293=1650 :‬ل‬ ‫ﺑﮩﺘﺮ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﺁپ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺒﻊ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﺰرگ ﺳﮯ اﺟﺎزت ﻟﮯ ﮐﺮ ﻣﺬﮐﻮرﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﭘﮍهﻴﮟ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﮐﺎ ﮐﮩہ دﯾﻨﺎ ﮐہ ﺗﻢ ﯾہ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﭘﮍه‬ ‫ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ ان ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ اﺟﺎزت ﺷﻤﺎر ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔‬ ‫ﺗﺎﮨﻢ ﺑﻐﻴﺮ اﺟﺎزت ﺑﻬﯽ ﭘﮍهﻨﮯ ﻣﻴﮟ ﻣﻀﺎﺋﻘہ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬

‫‪Pakistan‬‬

‫‪Question: 9253‬‬

‫اﺳﻼم ﻣﻴﮟ ﭘِﻴﺮ ﮐﺎ ﮐﻴﺎ ﺗﺼﻮر ﮨﮯ اور ان ﮐﯽ ﮐﻴﺎ اﮨﻤﻴﺖ ﮨﮯ؟ ﻗﺮﺁن اورﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺣﻮاﻟہ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ؟‬ ‫‪Answer: 9253‬‬

‫‪22 Dec, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1919=2326 :‬ب‬ ‫اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺣﻘہ‪ ،‬اﺧﻼقِ ﻓﺎﺿﻠہ‪ ،‬اﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺤہ ﮐﺎاﺧﺘﻴﺎ رﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮورﯼ ﮨﮯ‪ ،‬اور ﯾہ اس وﻗﺖ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﺟﺐ ﮐہ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﻃﻠہ اﺧﻼق‬ ‫رذﯾﻠہ اﻋﻤﺎل ﺳﻴﺌہ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﻴﺰ ﮐﺮے۔ ﺗﺠﺮﺑہ و ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﭼﻴﺰ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺮﺑﯽ ﮐﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﺲ ﻣﺮﺑﯽ ﮐﯽ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﮯ‬ ‫ﯾہ ﭼﻴﺰ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ اس ﻣﺮﺑﯽ ﮐﻮ اﭘﻨﺎﻧﺎ ﺿﺮورﯼ ﮨﮯ ﮐﻴﻮﻧﮑہ اﺳﺘﻌﺪاد ﻧﺎﻗﺺ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ وﺟہ ﺳﮯ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺧﻮد ﮐﺘﺎﺑﻴﮟ دﯾﮑﻬ ﮐﺮ ان اﻣﻮر‬ ‫ﮐﯽ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ :‬ﺗﺰﮐﻴﺔ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ أﮨﻢ اﻷﻣﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم ․․․․ وﻻ ﯾﺘﺴﻴﺮ ذﻟﮏ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﮨﺪة ﻋﻠﯽ ﯾﺪ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﺟﺎﮨﺪ ﻧﻔﺴہ وﺧﺎﻟﻒ ﮨﻮاﮦ‪ ،‬وﺗﺨﻠﯽ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﺤﻠﯽ ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺪة اﻟﺤﻤﻴﺪة )إﻋﻼء اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﮐﺘﺎب اﻷدب ﺑﺎب اﻟﺘﺮﮨﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ن‬ ‫ﺖ ُﯾﺒَﺎﯾِ ْﻌﻨَﮏَ ﻋَﻠٰﯽ اَ ْ‬ ‫ﻤ ْﺆﻣِﻨٰ ُ‬ ‫ﯽ اِذَا ﺟَﺂﺋَﮏَ ا ْﻟ ُ‬ ‫ﻣﺴﺎوي اﻷﺧﻼق‪ ١٨/۴۴٢ :‬إدارة اﻟﻘﺮﺁن( ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺁن ﮐﺮﯾﻢ ﻣﻴﮟ ﺑﻬﯽ اس ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﯾَﺂ اَﯾﱡﮩَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ْﱡ‬ ‫ﺴﺮِ ْﻗﻦَ )اﻵﯾﺔ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ( ﺑﺎ ﯾﻌﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّٰہ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ )ﻣﺸﮑﺎة ﺷﺮﯾﻒ(‬ ‫ﺸﺮِ ْﮐﻦَ ﺑِﺎﻟﻠّٰہِ ﺷَ ْﻴﺌًﺎ وَﻟَﺎ ﯾَ ْ‬ ‫ﻟَﺎ ُﯾ ْ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬

‫واﷲ‬

‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 8371‬‬

‫‪India‬‬

‫ﺗﺼﻮف ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ دﯾﻮﺑﻨﺪﯾﻮں ﮐﺎ ﮐﻴﺎ ﺧﻴﺎل ﮨﮯ؟ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺗﻮ اس ﮐﮯ دﯾﻮاﻧﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﻟﻴﮑﻦ ﻣﻴﮟ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﻮں اس ﻣﻴﮟ ﺷﺮﮎ ﮐﯽ ﺑﻮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔‬ ‫اب ﻣﻴﺮا ﺳﻮال ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﺼﻮف ﭘﺮ ﮨﻤﺎرا ﻋﻘﻴﺪﮦ ﮐﻴﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ؟‬

‫‪Answer: 8371‬‬

‫‪03 Nov, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1679=2100 :‬ب‬ ‫اﷲ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﭘﻴﺪا ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﮨﺮﻋﻤﻞ ﻣﻴﮟ اﺧﻼص ﭘﻴﺪا ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬اﭘﻨﮯ اﻧﺪر ﺧﺸﻴﺖ اﻟٰﮩﯽ ﭘﻴﺪا ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺎم اﺧﻼق رذﯾﻠہ ﮐﻮ دور ﮐﺮﮐﮯ اﭘﻨﮯ اﻧﺪر اﺧﻼق‬ ‫ﺣﺴﻨہ ﭘﻴﺪا ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬اﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎدات ﮐﻮ‪ ،‬اﺧﻼق ﮐﻮ اور ﻣﻌﺎﻣﻼت ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺮﻟﻴﻨﺎ اﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺎم ﺗﺼﻮف ﮨﮯ۔ ﯾہ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺳﮯ‬ ‫اﻟﮓ ﭼﻴﺰ ﻧﮩﻴﮟ۔ ﺗﺼﻮف ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻧﺎم ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮨﮯ۔ ﮐﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮨﮯ ﺟﻮ ان ﭼﻴﺰوں ﮐﺎ ﻋﻘﻴﺪﮦ ﻧہ رﮐﻬﺘﺎ ﮨﻮ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 7940‬‬

‫‪India‬‬

‫ﻣﻴﮟ اﯾﮏ ﺑﺰرگ ﺳﮯ ﻓﻮن ﭘﺮ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮں‪ ،‬ﭘﺮ ﻣﻴﮟ راﺑﻄہ ﺷﻴﺦ ﻣﻴﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں۔ وﮦ ﮨﻤﺎرے ﺷﮩﺮ ﺳﮯ دور رﮨﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ان ﮐﺎ‬ ‫ﻓﻮن اﮐﺜﺮ ﺑﺬﯼ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ )اﷲ واﻟﮯ ﮨﻴﮟ ﺷﺎﯾﺪ ان ﮐﯽ ﻣﺼﺮوﻓﻴﺎت زﯾﺎدﮦ ﮨﻮں( اور ﺑﻐﻴﺮ اﺟﺎزت ﻓﻮن ﻧﮩﻴﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ۔ اور اﺟﺎزت ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﮐﺌﮯ‬ ‫ﮨﻮﺋﮯ اﯾﺲ اﯾﻢ اﯾﺲ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﺑﻬﯽ ﻧﮩﻴﮟ ﻣﻠﺘﺎ۔ اور ﺧﻂ و ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ اﯾﮉرﯾﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﻴﮟ۔ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﺟﺐ راﺑﻄہ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ‬ ‫اس ﺻﻮرت ﺣﺎل ﻣﻴﮟ وﺳﺎوس ﺁﺗﮯ ﮨﻴﮟ اور دل رﻧﺠﻴﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ او رﻏﺼہ ﺑﻬﯽ ﺑﮩﺖ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ اﺗﻨﯽ دور ﺑﻴﻌﺖ ﮐﻴﻮں ﮨﻮا‪ ،‬ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﻴﮟ ﻧہ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺳﻦ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮں ﻧہ ان ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮں۔ ﺻﺮف اﯾﮏ ﻧﺎم ﮐﯽ ﮨﯽ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﮯ۔ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﺦ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺁﻧﮯ واﻟﯽ اس‬ ‫ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﭘﺘہ اب ﭼﻞ رﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻴﮟ ﺑﺪزﺑﺎن ﮨﻮﮔﻴﺎ ﮨﻮں‪ ،‬اس ﻟﻴﮯ ﺁپ ﺳﮯ درﺧﻮاﺳﺖ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﺠﻬﮯ ﻣﺸﻮرﮦ دﯾﮟ۔ ﮐﻴﺎ ﻣﺠﻬﮯ‬ ‫ﺑﻴﻌﺖ ﺧﺘﻢ ﮐﺮدﯾﻨﯽ ﭼﺎﮨﻴﮯ ﯾﺎ ﺳﻠﺴﻠہ ﮐﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﺘﻢ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﺴﯽ اور ﺑﺰرگ ﺳﮯ اﺻﻼﺣﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻟﻴﻨﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ؟‬ ‫‪Answer: 7940‬‬

‫‪15 Nov, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1148=1259 :‬ل‬ ‫اﮔﺮ ﺁپ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ اﭘﻨﮯ ﺷﻴﺦ ﺳﮯ اﺳﺘﻔﺎدﮦ ﮐﺴﯽ ﻃﺮح ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﻴﮟ ﺗﻮ اس ﻣﺠﺒﻮرﯼ ﮐﯽ ﺻﻮرت ﻣﻴﮟ ﺁپ ﺑﻴﻌﺖ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﺰرگ‬ ‫ﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﺗﺎﮨﻢ ﯾہ ﺳﺮاً ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ اور ﺷﻴﺦ ﮐﻮ اس ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﻧہ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﻴﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 7813‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫ﻣﻴﺮا ﺳﻮال ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﺁج ﺳﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻋﺮﺻہ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻴﺎ ﺗﻮ ﻣﻴﺮﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺗﺒﻠﻴﻐﯽ ﺑﻬﺎﺋﻴﻮں ﻧﮯ ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﻟﭩﯽ ﺳﻴﺪهﯽ ﺑﺎﺗﻴﮟ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺷﺮوع ﮐﺮدﯾﮟ ﮐہ ﺗﻢ ﻟﻮگ ﺑﺲ اﭘﻨﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ دوﺳﺮوں ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﮑﺮ ﻧﮩﻴﮟ او راﺻﻞ ﮐﺎم ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮨﮯ وﻏﻴﺮﮦ‬ ‫وﻏﻴﺮﮦ۔ ﻣﺠﻬﮯ ﯾہ ﺳﺐ ﺑﺎﺗﻴﻦ ﺑﮩﺖ ﺑﺮﯼ ﻟﮕﻴﮟ ﭘﻬﺮ ﺁﮨﺴﺘہ ﺁﮨﺴﺘہ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻏﻴﺮﮦ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﭩﻬﻨﺎ ﭼﻬﻮڑدﯾﺎ ‪ ،‬ﮐﻴﻮں ﮐہ ﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﭩﻬﺘﺎ وﮦ‬ ‫ﻣﺠﻬﮯ دﯾﮑﻬ ﮐﺮ وﮦ ﺑﺎﺗﻴﮟ ﺷﺮوع ﮐﺮدﯾﺘﮯ۔ اب وﮦ ﺳﺎرے ﯾہ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﮐہ ﺗﻤﮩﻴﮟ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ واﻟﻮں ﻧﮯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﮯ ﺟﮍﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ اور‬ ‫ﺑﻬﺮے ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻴﮟ ﯾہ ﺑﺎﺗﻴﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﺁپ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﮟ ﮐہ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ اور ﺑﻨﺪﮦ ﮐﻴﺎ ﮐﺮے؟‬ ‫‪Answer: 7813‬‬

‫‪30 Oct, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪/1047=1188 :‬ل‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﻴﮟ ﺟﺎﮐﺮ اﺻﻼح ﮐﺮاﻧﺎ ﺑﻬﯽ ﺿﺮورﯼ ﮨﮯ‪ ،‬اس ﭘﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﯽ ﺣﻀﺮات ﮐﻮ اﺷﮑﺎل ﻧہ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ اور ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﺑﻬﯽ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌہ اورﺣﺴﺐ ﺣﺎل ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻴﮟ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ دﻋﻮت دﯾﻨﯽ ﭼﺎﮨﻴﮯ‪ ،‬دﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﻌﺒہ دوﺳﺮے ﺷﻌﺒہ ﺳﮯ ﻣﺰاﺣﻢ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮﺗﺎ‬ ‫اس ﻟﻴﮯ ﮐﺴﯽ ﺷﻌﺒہ ﮐﻮ ﺣﻘﻴﺮ ﺳﻤﺠﻬﻨﺎ اور دوﺳﺮے ﮐﻮ ﺑﮍهﺎوا دﯾﻨﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﮩﻴﮟ‪ ،‬ﺁﭘﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﻞ ﺟﻞ ﮐﺮ ﮐﺎم ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﮨﮯ‪ ،‬ﺁپ‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﻴﮟ ﺑﻬﯽ وﻗﺖ ﻟﮕﺎﺋﻴﮟ اورﻣﻮﻗﻌہ ﻣﻠﻨﮯ ﭘﺮ ﭼﻠہ ﭼﺎر ﻣﮩﻴﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻴﮟ ﺑﻬﯽ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﯾﮟ اور ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﯽ ﭘﺮواﮦ ﻧہ‬ ‫ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 7761‬‬

‫‪Answer: 7761‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫‪19 Oct, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1478=1767 :‬ب‬

‫ﺁپ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﮐﮯ دور ﻣﻴﮟ ﺁپ ﮐﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﮨﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﺗﻬﯽ۔ ﺑﻠﮑہ ﺻﺮف ﺁپ ﮐﯽ زﯾﺎرت ﺟﺲ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﻮ ﮨﻮﮔﺌﯽ‬ ‫وﮦ ﮐﻨﺪن ﮨﻮﮔﻴﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯽ ﻧﻈﺎم ﺗﻬﺎ۔ اور ﺑﻴﻌﺖ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠہ ﺗﻮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﻴہ وﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮا۔ ﻗﺮﺁن ﭘﺎﮎ ﻣﻴﮟ اس ﮐﺎ‬ ‫ذﮐﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﮨﻮ ﭘﻴﺮ ﺳﮯ اور ﻋﻘﻴﺪت وﻣﺤﺒﺖ ﺑﻬﯽ ﮨﻮ اﺳﮯ ﮐﭽﻬ دﻧﻮں ﺗﮏ ﭘﺮﮐﻬ ﻟﻴﺎ ﺟﺎﺋﮯ اﮔﺮ وﮦ ﻣﺨﻠﺺ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺁﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6912‬‬

‫‪Saudi Arabia‬‬

‫ﻣﻴﮟ ذﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ اﯾﮏ ﺳﻮال ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں۔ ذﮐﺮ ﺟﮩﺮﮐﻴﺴﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ؟ ﺑﮩﺖ ﺳﺎرے ﻟﻮگ ﺳﺮﮨﻼﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ زور زور ﺳﮯ ذﮐﺮ ﮐﺮﺗﮯ‬ ‫ﮨﻴﮟ۔ ﯾہ ﻃﺮﯾﻘہ ﮐﻴﺴﺎ ﮨﮯ؟ اﮔﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﻬ ﮐﻮ ﺑﻬﯽ اس ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘہ ﺑﺘﺎدﯾﮟ۔ اور اس ﮐﮯ اﻟﻔﺎظ ﮐﻴﺎ ﮨﻴﮟ؟ ﮐﻴﺎ اﺳﻤﺎﺋﮯ ﺻﻔﺎت ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ‬ ‫ﺑﻬﯽ ذﮐﺮ ﺟﮩﺮ ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻠﻤہ ﻃﻴﺒہ ﮐﺎ ﮨﯽ ورد ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ؟ ﮐﻴﺎ اس ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﺑﻬﯽ ﮐﻮﺋﯽ اﻟﻔﺎظ ﮨﻴﮟ؟‬ ‫‪Answer: 6912‬‬

‫‪20 Aug, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1277=1470 :‬ب‬ ‫ﭘﮩﻠﮯ ﺁپ ﮐﺴﯽ ﺷﻴﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﻤﻞ ﮨﻮ‪ ،‬ﻣﺘﺒﻊ ﺳﻨﺖ ﮨﻮ اﺻﻼح ﮐﺎ ﺗﺠﺮﺑہ ﺑﻬﯽ رﮐﻬﺘﺎ ﮨﻮ‪ ،‬اس ﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮں۔ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ان‬ ‫ﮨﯽ ﺷﻴﺦ ﺳﮯ ﯾہ ﺳﺐ ﺳﻮال ﮐﺮﯾﮟ۔ وﮦ ﺁپ ﮐﮯ ﺣﺎل ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﻮرﮦ دﯾﮟ ﮔﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6579‬‬

‫‪India‬‬

‫ﻣﺠﻬﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﻬﻨﺎ ﮨﮯ ﮐہ اﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻣﺘﻘﯽ اورﭘﺮﮨﻴﺰﮔﺎر ﺑﺰرگ ﺣﻴﺎت ﮨﻴﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻴﺎس ﻋﻄﺎر ﻗﺎدرﯼ ﺻﺎﺣﺐ اوران ﮐﯽ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ دﻋﻮت اﺳﻼﻣﯽ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘہ ﮐﺎر ﺑﻬﯽ ﺑﮩﺖ ﮐﺎﻣﻴﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﻣﻨﺎزل ﻃﮯ ﮐﺮرﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﭘﭽﻬﻠﮯ ﭘﭽﻴﺲ ﺳﺎﻟﻮں ﺳﮯ روزے ﺳﮯ‬ ‫ﮨﻴﮟ ﻋﻼوﮦ ﭘﺎﻧﭻ روزﮦ ﭼﻬﻮڑﮐﺮ۔ ﺗﻮ ﮐﻴﺎ ﻣﻴﮟ ان ﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮں اور ﮐﻴﺎ ﻣﻴﮟ اس ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮐﺎ ﮐﺎم ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮں‪ ،‬ﮐﻴﻮں ﮐہ ﯾہ ﺳﺐ‬ ‫ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺎﻧﻨﮯ واﻟﮯ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻓﺮﻣﺎﮐﺮ ﺟﻮاب ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ۔‬ ‫‪Answer: 6579‬‬

‫‪05 Aug, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /628=628 :‬م‬ ‫ﻣﻮﺻﻮف ﻣﺬﮐﻮر ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﮨﻤﻴﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﻴﮟ ﮐہ وﮦ ﮐﻮن ﮨﻴﮟ اور ان ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ و ﻧﻈﺮﯾﺎت ﮐﻴﺎ ﮨﻴﮟ؟ اور ان ﮐﯽ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘۂ ﮐﺎر ﮐﻴﺎ‬ ‫ﮨﮯ؟ اس ﻟﻴﮯ ﺁپ ﮐﻮ ان ﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮﻧﮯ اور ان ﮐﯽ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻴﮟ ﮐﺎم ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﻴﮟ ﮐﭽﻬ ﺑﻬﯽ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻌﺬرت ﮨﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6778‬‬

‫‪United States of America‬‬

‫ﻣﻴﮟ ﺻﻮﻓﻴﺎء ﮐﯽ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎن ﮨﻮں۔ ﻣﻴﮟ ﻧﮯ دﯾﮑﻬﺎﮨﮯ ﮐہ ﺑﮩﺖ ﺳﺎرے ﻟﻮگ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺳﮯ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﮐﮩﺘﮯ‬ ‫ﮨﻴﮟ ﮐہ ﺗﺒﻠﻴﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ رﮨﻨﻤﺎ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﭘﺮ ﯾﻘﻴﻦ رﮐﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﯾہ ﮐﻴﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐہ ﺻﺮف ﺧﺪا ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﮨﺮ‬ ‫ﭼﻴﺰ ﺧﺪا ﮐﮯ اﻧﺪر ﮨﮯ؟ اﮔﺮاﮨﻞ اﻟﺴﻨﺖ واﻟﺠﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﮯ درﻣﻴﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁرا ء ﮨﻮں ﺗﻮ ذﮐﺮ ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫‪Answer: 6778‬‬

‫‪26 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /608=661 :‬ل‬ ‫وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻮﻓﻴہ ﮐﯽ اﺻﻄﻼح ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ وﺟﻮد ﮐﺎﻣﻞ ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻤﺎم ﻣﻤﮑﻨﺎت ﮐﺎ وﺟﻮد‬ ‫اﺗﻨﺎ ﻧﺎﻗﺺ ﮨﮯ ﮐہ ﮐﺎﻟﻌﺪم ﮨﮯ‪ ،‬ﻋﺎم ﻣﺤﺎورﮦ ﻣﻴﮟ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ ﻧﺎﻗﺺ ﮐﻮ ﻣﻌﺪوم ﺳﮯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻴﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮍے ﻋﻼﻣہ‬ ‫ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﯾﺎﻓﺘہ ﮐﻮ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺸﮩﻮر ﭘﮩﻠﻮان ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﭽﻬ‬ ‫ﺑﻬﯽ ﻧﮩﻴﮟ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑہ اس ﮐﯽ ذات اور ﺻﻔﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ اﻧﻬﻴﮟ ﻣﻌﺪوم ﻗﺮار دﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬اﺳﯽ ﻃﺮح اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ‬ ‫ﮐﮯ وﺟﻮدِ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠہ ﻣﻴﮟ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮق ﮐﮯ وﺟﻮد ﮐﻮ ﺣﻀﺮاتِ ﺻﻮﻓﻴہ ﻣﻌﺪوم ﻗﺮار دﯾﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﺎﻻ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐہ وﺣﺪة‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ﮐﮯ ﯾہ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﮩﻴﮟ ﮐہ ﺳﺐ ﻣﻤﮑﻨﺎت ﮐﺎ وﺟﻮد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ وﺟﻮد ﺳﮯ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﮯ‪ ،‬ﺑﻠﮑہ اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ وﺟﻮد ﮐﺎﻣﻞ ﺻﺮف‬ ‫واﺣﺪ ﮨﮯ ﺑﻘﻴہ ﻣﻮﺟﻮدات ﮐﺎﻟﻌﺪم ﮨﻴﮟ ﺟﻴﺴﮯ ﮐہ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺎدﺷﺎﮦ ﮐﮯ درﺑﺎر ﻣﻴﮟ درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﻴﺶ ﮐﺮے ﺑﺎدﺷﺎﮦ اﺳﮯ ﭼﻬﻮﭨﮯ ﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﻃﺮف‬ ‫رﺟﻮع ﮐﺎ ﻣﺸﻮرﮦ دے اور ﯾہ ﺟﻮاب ﻣﻴﮟ ﮐﮩﮯ ﮐہ ﺣﻀﻮر ﺁپ ﮨﯽ ﺳﺐ ﮐﭽﻬ ﮨﻴﮟ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﯾہ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﻴﮟ ﮐہ ﺳﺐ ﺣﮑﺎم ﺁپ ﺳﮯ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻴﮟ‬

‫ﺑﻠﮑہ ﻣﻄﻠﺐ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﺁپ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﺐ ﺣﮑﺎم ﮐﺎﻟﻌﺪم ﮨﻴﮟ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6342‬‬

‫‪India‬‬

‫ﺗﺰﮐﻴہ ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘہ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ؟ ﻣﻴﮟ اﷲ ﮐﺎ ﻧﻴﮏ ﺑﻨﺪﮦ ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں۔‬ ‫‪Answer: 6342‬‬

‫‪21 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1059=1253 :‬ب‬ ‫ﮐﺴﯽ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﻬ ﭘﺮ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﻴﮟ‪ ،‬ﭘﻬﺮ وﮦ ﺁپ ﮐﻮ ﺗﺰﮐﻴۂ ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘہ ﺑﺘﺎﺋﻴﮟ ﮔﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6284‬‬

‫‪Nepal‬‬

‫ﻣﻴﺮاﺳﻮال ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﭼﻠہ ﮐﺸﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻴﺴﺎ ﮨﮯ ﮐﻴﺎ ﯾہ ﮐﺴﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺎ ﺷﻌﺎر ﺻﺤﺎﺑہ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ؟ اﮔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﮐﯽ زور و ﺷﻮر‬ ‫ﺳﮯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﻴﻮں ﻧﮩﻴﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ؟ اﻣﻴﺪ ﮨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﻔﯽ ﺑﺨﺶ ﺟﻮاب دﯾﮟ ﮔﮯ۔‬ ‫‪Answer: 6284‬‬

‫‪11 Aug, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /697=749 :‬ل‬ ‫ﻗﺮﺁن وﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﭘﺘہ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ اﺣﻮال ﮐﮯ ﺑﺪﻟﻨﮯ ﻣﻴﮟ ﭼﺎﻟﻴﺲ دن ﮐﯽ ﺧﺎص ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮨﮯ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﮐﻮ ﮨﺮﭼﺎﻟﻴﺲ‬ ‫دن ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﭼﺎﻟﻴﺲ دن ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﯽ ﭘﻬﺮ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﺎ ﭨﮑﮍا وﻏﻴﺮﮦ ﭼﺎﻟﻴﺲ دن ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ اور ﺣﺪﯾﺚ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻴﮟ ﯾہ رواﯾﺖ ﮨﮯ ﮐہ ?ﭼﺎﻟﻴﺲ دن ﺗﮏ ﺗﮑﺒﻴﺮ اوﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﻧﻤﺎز ﭘﮍهﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﻔﺎق اور ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ﺑﺮاء‬ ‫ت ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ? )ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺷﺮﯾﻒ‪ :‬ج‪ ١‬ص‪ ،۵۶‬ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺘﮑﺒﻴﺮ اﻷوﻟﯽٰ(ﻧﻴﺰ اﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻴﮟ ﮨﮯ‪ :‬ﻣﻦ أﺧﻠﺺ ﷲ أرﺑﻌﻴﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻇﻬﺮت ﯾﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒہ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎﻧہ رواﮦ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب )ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ :‬ج‪ ١١‬ص‪ (۵۶١‬ﻧﻴﺰ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻴﮟ ﺧﺎص ﭼﺎﻟﻴﺲ ﮐﮯ ﻋﺪد ﮐﯽ ﺑﻬﯽ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺁﺋﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻴﮟ ﮨﮯ‪? :‬ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺮﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﮟ ﭼﺎﻟﻴﺲ ﻧﻤﺎزﯾﮟ اﯾﺴﯽ ﻃﺮح ﭘﮍهﮯ ﮐہ اﯾﮏ ﻧﻤﺎز ﺑﻬﯽ اس ﮐﯽ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺳﮯ ﻓﻮت ﻧہ ﮨﻮ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺁگ ﺳﮯ ﺑﺮاء ت ﻟﮑﻬﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﻋﺬاب ﺳﮯ ﺑﺮاء ت ﻟﮑﻬﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ اور وﮦ ﺷﺨﺺ ﻧﻔﺎق ﺳﮯ‬ ‫ﺑﺮﯼ ﮨﮯ۔ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪ :‬ج‪ ۴‬ص‪(٨‬‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6163‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫ﮐﻴﺎ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ روﺣﺎﻧﯽ ﺳﻠﺴﻠہ ﺳﮯ ﺑﻴﻌﺖ ﮨﻮﻧﺎ اﺳﻼم ﻣﻴﮟ ﭨﻬﻴﮏ ﮨﮯ؟ اﮔﺮ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ؟ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت‬ ‫ﮐﯽ روﺷﻨﯽ ﻣﻴﮟ وﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎوﯾﮟ۔‬ ‫‪Answer: 6163‬‬

‫‪18 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1016=940 :‬د‬ ‫ﻇﺎﮨﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ اور ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﺎ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﮐﮯ اﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺤہ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺳﺎﺗﻬ اﯾﮏ ﺿﺮورﯼ ﭼﻴﺰ ﯾہ ﺑﻬﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﻗﻠﺐ ﮐﻮ رزاﺋﻞ )اﺧﻼق‬ ‫ذﻣﻴﻤہ( ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﮐﮯ اﺧﻼق ﺣﻤﻴﺪﮦ اس ﻣﻴﮟ ﭘﻴﺪا ﮐﺮے ﺗﺎﮐہ ﻏﻀﺐ‪ ،‬ﺷﮩﻮت‪ ،‬ﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻋﺠﺐ‪ ،‬ﺣﺴﺪ‪ ،‬ﮐﻴﻨہ‪ ،‬ﺣﺐ ﺟﺎﮦ‪ ،‬ﻃﻮل اﻣﻞ ﺟﻴﺴﮯ‬ ‫اﺧﻼق ذﻣﻴﻤہ دور ﮨﻮﮐﺮ ﺻﺒﺮ‪ ،‬ﺷﮑﺮ‪ ،‬ﻗﻨﺎﻋﺖ‪ ،‬ﺗﻮﮐﻞ‪ ،‬رﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺖ اﻟﮩﯽ ﺟﻴﺴﯽ ﺻﻔﺎت ﻗﻠﺐ ﻣﻴﮟ ﭘﻴﺪا ﮨﻮں اس ﮐﻮ ﺗﺰﮐﻴہ اور ﺑﺎﻃﻦ ﮐﯽ‬ ‫درﺳﺘﮕﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤہ‪ :‬وذروا ﻇﺎﮨﺮ اﻻﺛﻢ وﺑﺎﻃﻨہ ﻣﻴﮟ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﯾﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ اور ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﮐّٰﮩﺎ ﻣﻴﮟ اس ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﻼح و ذرﯾﻌہ‬ ‫ﮐﺎﻣﻴﺎﺑﯽ ﮨﻮﻧﺎ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ۔‬ ‫ﺗﺰﮐﻴہ ﻗﻠﺐ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﻨﺰل ﺗﻮﺑہ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺒﻊ ﺷﺮﯾﻌﺖ و ﺳﻨﺖ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺷﻴﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫اﭨﻬﺎﺋﯽ ﮨﻮﺑﻴﻌﺖ ﮐﺮﮐﮯ اس ﮐﮯ ﮨﺎﺗﻬ ﭘﺮ ﺗﻮﺑہ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺁﺋﻨﺪﮦ ﺗﺮﮎ ﻣﻌﺼﻴﺖ اور ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎ وﻋﺪﮦ ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اورﭘﻬﺮ ﮔﺎﮦ ﺑﮕﺎﮦ اس‬ ‫ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﯾﺎ ﺑﺬرﯾﻌہ ﻣﺮاﺳﻠﺖ اﭘﻨﮯ ﺣﺎﻻت ﮐﯽ اﻃﻼع دﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﺮﮎ ﻣﻌﺼﻴﺖ و ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ راﮦ ﮐﻮ ﻃﮯ ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‬ ‫ﺟﺲ ﮐﻮ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﯾﮩﺎں ﺗﮏ ﮐﮯ اس ﮐﻮ ان دوﻧﻮں ﺑﺎﺗﻮں ﭘﺮ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ رﺳﻮخ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ۔ ﭘﻬﺮ ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫اﻟﮩﯽ اوراﺧﻼص ﺟﻴﺴﯽ ﺻﻔﺎت ﻓﺎﺿﻠہ ﮐﯽ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﻗﺮب ﺧﺪاوﻧﺪﯼ ﮐﮯ اﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎم ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﺲ ﮐﻮ وﺻﻮل اﻟﯽ اﷲ ﮐﮩﺎﺟﺎﺗﺎ‬ ‫ﮨﮯ‪ :‬وﻣﺎ اﻣﺮوا اﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪو ااﻟﻠّٰہ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟہ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻴﮟ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ دﯾﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ﯾہ ﺳﺐ راﺳﺘﮯ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ راﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﻴﮟ ﻃﮯ ﮨﻮﺗﮯ‬ ‫ﮨﻴﮟ۔‬

‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 6083‬‬

‫‪Pakistan‬‬

‫ﻣﺠﺬوب ﮐﻴﺎ ﮨﮯ‪،‬اس ﮐﯽ ﮐﻴﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮨﮯ اور ﻣﺠﺬوب ﺳﮯ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺧﻼف ﻋﻘﻞ و ﺷﺮع اﻋﻤﺎل ﮐﮯ ﺻﺎدر ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻴﺎ ﮐﻔﺮ اور ﺷﺮﮎ ﮐﮯ ﻓﺘﻮے‬ ‫دﺋﮯ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﮔﮯ؟ اﻟﻘﻮل اﻟﺠﻠﯽ )ﻣﻠﻔﻮﻇﺎت ﺷﺎﮦ وﻟﯽ اﷲ ﻣﺤﺪث دﮨﻠﻮﯼ رﺣﻤۃ اﷲ ﻋﻠﻴہ( اور ﻣﺸﺎﺋﺦ اﺣﻤﺪﺁﺑﺎد )ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﻣﺘﺎﻻﺧﻠﻴﻔہ ﻣﺠﺎز ﻣﻮﻟﻮﯼ زﮐﺮﯾﺎ ﮐﺎﻧﺪهﻠﻮﯼ رﺣﻤۃ اﷲ ﻋﻠﻴہ( ﮐﻴﺎ ﯾہ دوﻧﻮں ﮐﺘﺎﺑﻴﮟ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮨﻴﮟ؟ اور ان دوﻧﻮں ﮐﺘﺎﺑﻮں اوردوﺳﺮﯼ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣﻴﮟ‬ ‫ﺷﺎﮦ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮩﺎگ ﻋﻠﻴہ اﻟﺮﺣﻤہ ﮐﺎﺟﻮ ذﮐﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ ﮐﻴﺎ وﮦ زﻧﺎﻧہ ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻨﺘﮯ ﺗﻬﮯ اور زﻧﺎﻧہ وﺿﻊ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﮟ رﮨﺘﮯ ﺗﻬﮯ؟ ان ﺑﺰرگ ﮐﮯ‬ ‫ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﺑﺘﺎﺋﻴﮟ ﮐہ ان ﮐﺎ ﮐﻴﺎ ﻣﻘﺎم ﮨﮯ؟ اور اﯾﮏ دﻓﻌہ ﺑﺎرش ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻟﻮﮔﻮں ﻧﮯ دﻋﺎ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ اﺳﺮار ﮐﻴﺎ ﺗﻮ ﭘﺘﻬﺮ اﭨﻬﺎﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﻮﻟﮯ ﯾﺎ ﺑﺎرش‬ ‫دے ﯾﺎ اﭘﻨﺎ ﺳﮩﺎگ واﭘﺲ ﻟﮯ۔ ﻓﻮراًﮨﯽ ﺑﺎدل اﻣﮉ ﺁﺋﮯ اور ﺑﺎرش ﮨﻮﺋﯽ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻗﺎﺿﯽ ﮐﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺮداﻧہ ﻟﺒﺎس ﭘﮩﻦ ﮐﮯ ﻧﻤﺎز ﮐﻮ ﭼﻠﮯ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﮑﻦ ﺟﻴﺴﮯ ﮨﯽ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﮐﮩﯽ وﮨﯽ زﻧﺎﻧہ ﻟﺒﺎس ﭘﻬﺮ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد ﺗﻬﺎ۔ ﯾہ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮩﺎگ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ اﷲ اﮐﺒﺮ ﻣﻴﺮا ﺧﺎوﻧﺪ ﺣﯽ ﻻ ﯾﻤﻮت ﮨﮯ‬ ‫ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﻮ ﺳﮩﺎﮔﻦ رﮦ اور ﯾہ ﻟﻮگ ﻣﺠﻬﮯ ﺑﻴﻮﮦ ﮐﺌﮯ دﯾﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ اور اﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ اﻗﻮال اور ﻗﺼﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ دوﺳﺮے ﻣﺠﺬوب‬ ‫ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﻣﻨﺴﻮب ﮨﻴﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮐﮩﻴﮟ ﮐﺘﺎﺑﻮں ﻣﻴﮟ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﯾہ ﺳﺎرا ﻗﺼہ ﭘﮍه ﮐﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﮐﮯ اس ﻣﺠﺬوب وﻟﯽ ﮐﯽ‬ ‫دﺷﻤﻨﯽ ﺗﻮاﯾﮏ ﻃﺮف ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺘﺎب اور ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﮨﯽ ﮐﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﺸﺮﮎ اور ﭘﺘہ ﻧﮩﻴﮟ ﮐﻴﺎ ﮐﻴﺎ ﮐﮩہ ڈاﻟﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ اس ﭘﺮ ﺑﻬﯽ روﺷﻨﯽ‬ ‫ڈاﻟﻴﮟ۔‬ ‫‪Answer: 6083‬‬

‫‪21 Jul, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /1075=1255 :‬ب‬ ‫ﺟﻦ دو ﮐﺘﺎﺑﻮں ﮐﺎ ﺁپ ﻧﮯ ﺣﻮاﻟہ ﭘﻴﺶ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ وﮦ ﮨﻤﺎرﯼ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﻧﮩﻴﮟ ﮔﺬرﯾﮟ‪ ،‬اور ﺁپ ﻧﮯ ﺻﻔﺤہ ﮐﯽ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﺣﻮاﻟہ ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ‬ ‫ﮐﯽ زﺣﻤﺖ ﮔﻮارا ﻧﮩﻴﮟ ﮐﻴﺎ ﮨﮯ۔ ان دوﻧﻮں ﮐﺘﺎﺑﻮں ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯ ﺳﮯ ﺟﺲ ﺑﺰرگ ﮐﺎ ﻧﺎم ذﮐﺮ ﮐﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺮدﺳﺖ اس ﺑﺎرے ﻣﻴﮟ ﻋﺮض ﮨﮯ‬ ‫ﮐہ ﻣﺠﺬوب اﷲ ﮐﮯ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮟ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻟﻮگ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﺎ اﷲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﻬ ﮐﻴﺎ راز واﺑﺴﺘہ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﭘﺘہ ﻟﮕﺎﻧﺎ اﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻣﺸﮑﻞ‬ ‫ﮐﺎم ﮨﮯ‪ ،‬ﻧﻴﺰ ﯾہ ﻟﻮگ اﷲ ﮐﮯ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮟ ﭘﺎﮔﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﮐﺒﻬﯽ ﮐﺒﻬﺎر ﺑﻈﺎﮨﺮ ﺧﻼف ﺷﺮع ﺗﮏ ﮐﮩہ ڈاﻟﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪ ،‬ﻟﻴﮑﻦ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے‬ ‫ﮐﻮ اس ﺑﺎت ﮐﯽ ﻃﺮف ﮐﺎن ﻧﮩﻴﮟ دهﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ‪ ،‬اور ﻧہ ﮨﯽ اس ﮐﯽ ﺗﺮوﯾﺞ و اﺷﺎﻋﺖ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﻴﮯ‪ ،‬ﯾہ ﻟﻮگ اﷲ ﮐﮯ اﯾﺴﮯ ﻣﺤﺒﻮب ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ‬ ‫ﮐہ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ان ﮐﯽ ﭨﻴﮍهﯽ ﺳﻴﺪهﯽ ﮨﺮﺑﺎت ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﮨﻤﻴﮟ ان ﮐﮯ ﭘﻮﺷﻴﺪﮦ ﺣﺎﻻت ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ‪ ،‬اس ﻟﻴﮯ اس ﺳﻠﺴﻠہ‬ ‫ﻣﻴﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﺐ ﮐﺸﺎﺋﯽ ﻧہ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﻴﮯ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬ ‫‪Question: 3470‬‬

‫‪India‬‬

‫ﻣﻴﮟ ﺗﺰﮐﻴہ ﻧﻔﺲ اور ﻗﻠﺐ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺳﻠﺴﻠہ ﻣﺠﺪدﯾہ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾہ ﮐﺎ درود ﭘﮍهﺘﺎﮨﻮں‪ ،‬ﭘﭽﻬﻠﮯ ﮐﭽﻬ دﻧﻮں ﺳﮯ ﮨﻤﺎرے ﮐﭽﻬ ﺑﻬﺎﺋﻴﻮں ﻣﻴﮟ ﺳﮯ‬ ‫ﭼﻨﺪ اﻓﺮاد اس درود ﮐﮯ ﭘﮍهﻨﮯ واﻟﮯ ﭘﺮ اور درود ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍهﻨﮯ ﭘﺮ اﻋﺘﺮاض ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ‪ ،‬ﮐﻴﺎ ان ﮐﺎ اﻋﺘﺮاض ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰﮨﮯ ؟ ﮐﻴﺎ ﮨﻢ ﯾہ درود ﭘﮍه‬ ‫ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻴﮟ؟ﺑﺮاﮦ ﮐﺮم‪ ،‬اس درود ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻤﺎرﯼ اﺻﻼح ﮐﺮﯾﮟ۔ درود ﺷﺮﯾﻒ‪? :‬اﻟﻠﮩﻢ ﺻﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﮏ و‬ ‫ﻋﻠﻴہ اﻟﺴﻼم?۔ )‪ (٢‬ﮐﻠﻤہ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ذﮐﺮ‪ ،‬ﻣﺮاﻗﺒہ ‪ ،‬درود ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ورد ‪ ،‬ﻟﻮ گ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﭩﻬ ﮐﺮ ذﮐﺮ اور ﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ روﮐﺘﮯ ﮨﻴﮟ‪،‬‬ ‫ﮐﻴﺎ ان ﮐﺎ روﮐﻨﺎ درﺳﺖ ﮨﮯ؟ﮐﭽﻬ اﻓﺮاد ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﯽ اﺻﻼ ﺣﯽ ﮐﮯ اس ﻃﺮ ﯾﻘہ ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﮟ ﺑﻴﭩﻬ ﮐﺮ ذﮐﺮاور ﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺗﮯ‬ ‫ﮨﻴﮟ‪ ،‬ان ﮐﺎ ﯾہ روﯾہ ﮐﻴﺴﺎﮨﮯ ؟ )‪ (٣‬ﮐﻴﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﮐﺎم ﻣﻴﮟ ﻟﮕﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺑﻬﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﻧﻔﺲ اور ﻗﻠﺐ ﮐﯽ اﺻﻼح‬ ‫‪/‬ﺗﺰﮐﻴہ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺿﺮورت ﮨﮯ؟ )‪ (۴‬ﻧﻔﺲ اور ﻗﻠﺐ ﮐﯽ ﭘﺎﮐﻴﺰﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﻇﺎﮨﺮﯼ‬ ‫اور ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺑﻴﻤﺎرﯾﻮں ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻋﻼج ﮐﮩﺎں ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ؟ ان ﺑﻴﻤﺎرﯾﻮں ﮐﺎ ﻋﻼج ﮐﻮن ﻟﻮگ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ۔ﺑﺮا ﮦ ﮐﺮم‪ ،‬ﮨﻤﺎرﯼ رﮦ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﮟ۔‬ ‫‪Answer: 3470‬‬

‫‪12 Apr, 2008‬‬

‫ﻓﺘﻮﯼ‪ /404 :‬د= ‪ /359‬د‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺬﮐﻮر ﻓﯽ اﻟﺴﻮال درود ﺷﺮﯾﻒ ﻋﺮﺑﯽ ﻗﻮاﻋﺪ ﮐﮯ ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﺑﻬﯽ درﺳﺖ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ۔ اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻴﮟ ﺟﻮ درود ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻨﻘﻮل ﮨﻴﮟ ان ﻣﻴﮟ‬ ‫ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ درورد ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍه ﻟﻴﺎ ﮐﺮﯾﮟ۔ زاد اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺷﺮف ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻬﺎﻧﻮﯼ ﻋﻠﻴہ اﻟﺮﺣﻤہ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﺮدﮦ درود ﺷﺮﯾﻒ‬ ‫ﮐﯽ ﮐﺘﺎب ﮨﮯ اس ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﮍه ﻟﻴﺎ ﮐﺮﯾﮟ ﯾﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ درورد ﺷﺮﯾﻒ اﻟﻠّٰﻬﻢ ﺻﻠﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ وﻋﻠﯽ ﺁﻟہ وﺑﺎرﮎ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﯾﺎ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠّٰہ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ ﭘﮍه ﻟﻴﺎ ﮐﺮﯾﮟ۔‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﮟ ذﮐﺮ وﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ اﮔﺮ دوﺳﺮے ﻣﺼﻠّﻴﻮں ﮐﻮ ﺗﺸﻮﯾﺶ ﻧہ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ﯾﺎ ان ﮐﮯ ﻣﻌﻤﻮﻻت ﻣﻴﮟ ﺧﻠﻞ ﻧہ ﭘﻴﺪا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻮ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﺎﺋﻘہ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘہ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺒﻊ ﺳﻨﺖ ﺷﻴﺦ ﺳﮯ ﺳﻴﮑﻬﺎ ﮨﻮ اور اور اس ﮐﯽ ﮨﺪاﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ذﮐﺮ و ﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ اﭼﻬﯽ‬ ‫ﺑﺎت ﮨﮯ۔ ﻟﻮگ ﮐﻴﻮں ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ؟ اﻟﺒﺘہ ﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺒﻊ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺷﻴﺦ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﻴﮯ ﺑﻐﻴﺮ ازﺧﻮد ﻣﺮاﻗﺒہ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﺒﻬﯽ‬ ‫ﻣﻀﺮ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ اس ﻟﻴﮯ ﺑﺪون ﺷﻴﺦ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﻴﻢ و اﺟﺎزت ﮐﮯ ﻧﮩﻴﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ۔‬ ‫)‪ (٣‬ﮐﺎﻣﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﺳﮯ ﺁپ ﮐﯽ ﮐﻴﺎ ﻣﺮاد ﮨﮯ؟‬ ‫)‪ (۴‬اﯾﺴﮯ اﷲ واﻟﮯ ﮐﺎﻣﻞ دروﯾﺸﻮں ﮐﻮ ﺗﻼش ﮐﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ان ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮟ رﮦ ﮐﺮ ﺟﮩﺎں اس ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻣﺤﺴﻮس ﮨﻮ‪:‬‬ ‫)اﻟﻒ( اس ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮟ رﮨﻨﮯ ﺳﮯ ﺁﺧﺮت اور اﻣﻮرِ ﺁﺧﺮت ﮐﯽ ﻃﺮف رﻏﺒﺖ ﺑﮍهﮯ۔‬ ‫)ب( دﻧﻴﺎ ﮐﯽ ﻃﺮف ﺳﮯ ﺑﮯ رﻏﺒﺘﯽ ﮨﻮ۔‬

‫)ج( اﻋﻤﺎل ﺧﻴﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻴﻼن ﭘﻴﺪا ﮨﻮ اورﻣﻌﺎﺻﯽ ﺳﮯ ﻧﻔﺮت ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﻧﻴﺰ وﮦ وﻟﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺷﺮﯾﻌﺖ و ﻣﺘﺒﻊ ﺳﻨﺖ ﮨﻮ اورﺧﻮد اس ﻧﮯ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺷﻴﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮟ رﮦ ﮐﺮ اﺻﻼح و ﺗﺰﮐﻴہ ﮐﺮرﮨﺎ ﮨﻮ‪ ،‬اس ﮐﮯ ﮨﻢ ﻋﺼﺮ ﻟﻮگ اس ﮐﻮ اﭼﻬﺎ ﺳﻤﺠﻬﺘﮯ ﮨﻴﮟ۔ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻃﻮر ﭘﺮ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎﻟﻢ دﯾﻦ ﺳﮯ ﻣﺸﻮرﮦ ﮐﺮﻟﻴﮟ وﮦ ﺟﻦ ﺣﻀﺮات ﮐﮯ ﻧﺎم ﺑﺘﺎﺋﻴﮟ ان ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺁپ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮﯾﮟ اس‬ ‫ﺳﮯ اﺻﻼﺣﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻟﻴﮟ۔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﮐﺎ اﻧﺪازﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﻴﮯ ﺧﻮاﮦ ان ﮐﮯ ﭘﺎس ﺟﻮاﺑﯽ ﺧﻂ ﺑﻬﻴﺠﻴﮟ ﯾﺎ ان ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫روز رﮨﻴﮟ۔‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ اﻋﻠﻢ‬ ‫وﺑﻨــــﺪﯼداراﻻﻓﺘــــﺎء‪ ،‬داراﻟﻌﻠــــﻮم د‬

‫‪ ‬‬