Cultureal Pages 271

‫‪۱۸‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﻔﺘﻪ‬

‫ﺁﯾﺎ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﮔﻔﺖ »ﺑﭽﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ«؟‬ ‫ﻣﺪﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺁﺯﺍﺭﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ؛ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﺮ ﮐﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫»ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻌﻨﻮﯼ« ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺩﺍﺭﻳﻢ؟ ﺁﻳﺎ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﻤﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﺫﻫﻨﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ؟ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﺋﯽ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﯽﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺧﻴﻠﯽ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﻳﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ـ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﺎﺋﻴﺪ ـ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻫﺴﺘﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪﺍﯼ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ؛‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﺷﻤﺎ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻳﺎ ﺗﺮﮐﯽ ﻳﺎ ﮐﺮﺩﯼ ﻳﺎ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﯽ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻮﺭﯼ ﻋﻼﺀ‬ ‫ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ؛ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺮ ﮐﺠﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻼﺱ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﻣﺬﺍﻗﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺰﻩﻫﺎﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﯽﻫﺎ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺭﻗﺼﻴﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮﺭﯼﻫﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﻳﺪﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺷﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﺭﻭﺯﻫﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻧﻮ ﺑﺮ ﺗﻨﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﮑﻨﺎﺱﻫﺎﯼ ﻧﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻻﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﻋﻴﺪﯼ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽﺷﺎﻥ ﺣﺘﯽ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺘﺸﺎﻥ‬ ‫ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﻢ ﺑﺮﺍﯼ »ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻦ« ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻳﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ‪ ،‬ﺍﮐﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﭼﻪ ﺩﺭﺻﺪﯼ ﺍﺯ ﻗﺎﻃﻌﻴﺖ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻣﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﺳﻨﺠﺪ؟‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﻳﺎ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﯽ ﺑﻮﺩﻥ‪ ،‬ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭ ﻣﻠﺰﻭﻣﺎﺗﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻟﺤﺎﻅ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﯽ »ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﻥ« ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺎﻏﺒﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻃﻮﺭ ﺍﺳﺖ ـ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﭼﺎﮐﯽ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﻗﻠﻤﻪﺍﯼ ﻧﻮﺭﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﯼ‬ ‫ﻣﯽ ﺩﻫﻴﺪ‪ ،‬ﺩﺭﺧﺖ ﻗﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﯽﭼﺴﺒﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺷﻴﺮﻩ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﯽﺧﻮﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻗﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻧﻮﺭﺳﺘﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻃﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﭘﻴﻮﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮﺭﺩﮔﯽ« ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﺪﻳﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺩﺭ »ﺍﺯﻝ« )ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ( ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﺪ )ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻤﻴﺸﮕﯽ( ﺟﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﮐﻪ ﺫﺍﺗﺶ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﻫﻴﺘﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺷﺘﻴﺎﻗﯽ ﻧﺎﻣﻴﺮﻧﺪﻩ‪ ،‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺁﺩﻣﯽ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺣﺎﻓﻈﯽ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻏﺰﻟﯽ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﮔﯽ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﺸﻖﻫﺎﯼ ﻫﺴﺘﯽﺁﻓﺮﻳﻦ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻴﻬﻨﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺴﺮﯼ‬ ‫ﺩﺍﺩ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻏﻴﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﻣﺰﻩ ﻣﺰﻩ ﮐﺮﺩ‪:‬‬ ‫ﺧﯿﺎﻝ ﺭﻭﯼ »ﺗﻮ« ﺩﺭ ﻫﺮ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﻤﺮﻩ ﻣﺎﺳﺖ‬ ‫ﻧﺴﯿﻢ ﻣﻮﯼ ﺗﻮ »ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺟﺎﻥ ﺁﮔﻪ« ﻣﺎﺳﺖ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺯﻟﻒ ﺩﺭﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﺪ‬ ‫ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺨﺖ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮐﻮﺗﻪ ﻣﺎﺳﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻮﺭﺯﺩﻩ ﺍﺯ »ﭘﻴﻮﻧﺪ« ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻫﺮﮔﺰﻡ ﻧﻘﺶ »ﺗﻮ« ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﻣﻦ ﺁﻥ ﺳﺮﻭ ﺧﺮﺍﻣﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺯﻝ ﺑﺴﺖ ﺩﻟﻢ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺯﻟﻔﺖ »ﭘﯿﻮﻧﺪ«‬ ‫ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺳﺮ ﻧﮑﺸﺪ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ‬ ‫ﻫﺮ ﭼﻪ‪ ،‬ﺟﺰ ﺑﺎﺭ ﻏﻤﺖ‪ ،‬ﺑﺮ ﺩﻝ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻣﻦ‪ ،‬ﻭ ﺯ ﺩﻝ ﻣﻦ »ﺁﻥ« ﻧﺮﻭﺩ‬ ‫ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﺗﻮﺍﻡ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﯼ ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺮ ﺑﺮﻭﺩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ‬

‫‪180‬‬

‫ﺗﻬﯿﻪ ﻭ ﺗﻨﻈﯿﻢ‪ :‬ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻧﻮﺭﯼﻋﻼﺀ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺧﺒﺮﯼ ﺧﻮﺏ ﺩﺍﺭﯾﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺧﻮﺏ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ!‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺩﺑﯿﺮ ﺁﮊﺍﻧﺲ ﻋﻜﺲ »ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﻭ ﻋﻜﺎﺱ ﺁﮊﺍﻧﺲ ﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﺁﺳﻮﺷﯿﺘﺪﭘﺮﺱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻋﻜﺎﺱ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻛﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺗﮏﻋﻜﺲ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻭﻝ ﺟﻮﺍﯾﺰ ﻋﻜﺲ ﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﻛﺎﻭﻩ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﻋﻜﺎﺱ ﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻋﻜﺎﺱ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽﺍﺵ ﺭﺍ ﻭﻗﻒ ﻛﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻋﻜﺎﺱ ﺧﺒﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ‪.‬ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺭﯾﺴﮏ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪﺩﺭﻛﺎﺭﺵﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺧﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻋﻜﺎﺱ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻋﻜﺎﺱ ﺧﺒﺮﯼ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺭﻭﯼ ﺷﺨﺼﯿﺖ‬ ‫ﻋﻜﺎﺱ ﺍﺛﺮ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻓﻪ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﺩﻝ‬ ‫ﻛﻨﺪ‪ .‬ﺣﺮﻓﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺟﺬﺍﺏ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪﻛﻨﻨﺪﻩﺍﯼ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪﻭﯾﮋﻩ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ‪ ،‬ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺳﺎﯾﺮ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ‪،‬‬ ‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻜﻨﯿﻢ ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻣﯽﻣﺎﻧﯿﻢ‪ .‬ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺩﺭﺷﻜﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﻑ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﻣﯽﺭﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺧﻨﺪﻩﺩﺍﺭ ﻭ ﺗﻔﻨﻨﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦﻫﺎﯼ‬ ‫ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝﺑﺨﺼﻮﺹﺩﺭﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼﺍﺟﺘﻨﺎﺏﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺯﻣﺎﻧﯽﻛﻪﻣﻦﺧﻮﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻓﻪ ﺷﺪﻡ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺷﯿﻮﻩ ﺁﻧﺎﻟﻮﮒ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻣﯽﻛﺮﺩﯾﻢ‪ .‬ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ‬ ‫ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﯽﻛﺮﺩﯾﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﮕﺎﺗﯿﻮ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻛﻨﯿﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺯﺣﻤﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﺎﭖ ﺑﺒﺮﯾﻢ ﺑﻪ ﻻﺑﺮﺍﺗﻮﺍﺭ‪ .‬ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺮﻭﻗﺖ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻻﺑﺮﺍﺗﻮﺍﺭ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻮﺷﺶ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﺟﻤﻌﻪ‪،‬ﺣﺘﯽﺑﺮﺍﯼ ﻇﻬﻮﺭﯾﮏ‪ .‬ﺣﻠﻘﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪﻣﺸﻜﻞﺑﺮﻣﯽﺧﻮﺭﺩﯾﻢ‪.‬ﺧﻼﺻﻪ‬ ‫ﺗﺎ ﻋﻜﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﭼﺎﭖ ﻣﯽﺷﺪ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻋﻜﺎﺱ ﺑﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻥ‬ ‫ﻛﻨﺎﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﯾﻚ ﻛﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮ ﺩﺳﺘﯽ )ﻟﭗﺗﺎﺏ( ﻭ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺴﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﻭ ﺁﮊﺍﻧﺲﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﺎﺭ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺭﺳﯿﺪﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺧﺒﺮ ﻭ ﻋﻜﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ ‪ ۳۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻋﻜﺲﻫﺎ ‪ ۷۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪﻣﻮﻗﻊ ﺍﺯ ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻜﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﻧﻤﯽﺧﻮﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪﺟﺮﺃﺕ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﻛﻪ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺧﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﯼﻫﺎﯼ ﻧﻮﯾﻦ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢﻫﺎ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪« .‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻟﻮﮒ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻛﺎﺩﺭ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ‪» :‬ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻭﻟﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻛﺎﻧﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﻛﻤﯽ ﺑﺴﺘﻪﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺱ ﺁﮊﺍﻧﺲ ﺧﺒﺮﯼ ﺁﺳﻮﺷﯿﺘﺪﭘﺮﺱ‬ ‫ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﻜﺎﺱ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻜﺲ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺩﻗﺖ ﻋﻜﺎﺱ ﻫﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖ ﻓﯿﻠﻢ ﺩﺍﺷﺘﯿﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺎ ﻣﯽﺁﻣﺪﯾﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﻛﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽﺭﻓﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺍﻻﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ‪ ۱۵‬ﺣﻠﻘﻪ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻛﺎﺭﺕ ﻛﻮﭼﮏ ﻧﮕﻪ ﻣﯽﺩﺍﺭﯾﺪ‪ .‬ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﻧﺎﺏ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻭﺭﺯﺷﯽ ﯾﺎ‬ ‫ﺧﺒﺮﯼ ﻭ ﻭﺭﺯﺷﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺗﯽ ﻛﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊﯼﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﺗﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺛﺒﺖ ﻛﻨﯿﺪ‪«.‬‬ ‫ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺳﺖ ﻋﻜﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻜﺲ‪ ،‬ﻧﻘﻄﻪ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ‪» :‬ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺭﺍ ﺛﺒﺖ ﻛﻨﯿﺪ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽﺭﺋﯿﺲﺟﻤﻬﻮﺭ‪ ۵۰‬ﻋﻜﺎﺱﺷﺮﻛﺖﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪۹۰.‬ﺩﺭﺻﺪﻋﻜﺲﻫﺎﺷﺒﯿﻪ‬ ‫ﻫﻢﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ‪ ۱۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ‬ ‫ﻋﻜﺲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﯿﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ‪ ۱۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻗﻮﺕ ﻭ ﺿﻌﻒ ﻛﺎﺭﺗﺎﻥ‬ ‫ﻛﺠﺎﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩ ﻋﻜﺲ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﻭ ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﯿﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬ ‫ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻋﻜﺎﺳﯽﺧﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪»:‬ﻋﻜﺎﺱﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺗﻔﺎﻭﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺁﮊﺍﻧﺲﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪﺟﺮﺃﺕ ﻣﯽﮔﻮﯾﻢ ﻛﻪ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﭼﯿﺰﯼ ﻛﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺁﮊﺍﻧﺲﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺑﻮﻣﯽ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﺧﯿﻞﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻣﺤﯿﻂ ﻭ ﺻﺮﻓﻪﺟﻮﯾﯽ ﺩﺭ ﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎ‪«.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻫﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ‪» :‬ﺍﻣﺎ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﺮﺩﯼ ﺧﻮﺏ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﻣﺎ ﭼﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻗﻢ ﻣﯽﺯﻧﺪ؟ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‪ ،‬ﺩﺭ ﯾﻚ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻠﯽ‪ ،‬ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﻌﻠﯽ ﺭﺍﺿﯽ ﻛﻨﻨﺪﻩ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۲‬‬

‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺁﻓﺮﯾﻨﺸﮕﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬

‫ﻣﺎ‪ ،‬ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﭼﺸﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ »ﭘﻴﻮﻧﺪ« ﻏﻮﻃﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺁﺏ ﺧﺎﮎ ﺁﻟﻮﺩﺵ ﺭﺍ‬ ‫ﭼﺸﻴﺪﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪﻫﺎﻳﺶ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﺻﻒ ﺳﻴﻨﻤﺎﻫﺎﻳﺶ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺳﺎﻟﺶ ﺗﻘﻠﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﭘﺎﺩﮔﺎﻥﻫﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﯼ ﺭﻓﺘﻪﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻳﺶ ﺗﻦ ﺷﺴﺘﻪﺍﻳﻢ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﻴﻪﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎ ﻣﯽ ﻭ ﻣﻄﺮﺏ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪﻫﺎﯼ ﺟﻨﮕﺶ ﺗﻴﺮ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﮐﺶ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻮﻥ‬ ‫ﻗﻄﺮﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪﺍﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻳﮏ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﺩﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻗﺪ ﮐﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖﻣﺎﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﮒ ﻭ ﭘﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﭽﮑﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫»ﺑﭽﻪﻫﺎﯼ ﻏﺮﺑﺖﺯﺍﺩﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ « ﺑﺴﺎﺯﻳﻢ؟ ﻳﺎ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﯼ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﻩﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻤﯽﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﺭﻫﺎﻳﺶ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺘﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﻏﺮﻭﺑﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻳﻢ ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﺗﻨﺶ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻏﯽ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﺩﻳﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﯽﺍﺵ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ‪ ،‬ﺫﻫﻦ ﺁﺩﻣﯽ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﮑﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﭼﻴﺰﯼ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻣﺎﻥ‬ ‫ﮔﻮﺷﺰﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺑﺎﻏﯽ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﯼ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﯽ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺫﻫﻦ ﺍﻭ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻭ ﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺬﮐﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻣﯽﺁﻳﺪ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﻮﻗﻊ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺁﻥ‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ﺧﺎﮎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻳﮏ ﺳﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺳﺮ‪ ،‬ﭘﻴﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪﻫﺎﯼ ﻣﻴﺰﺑﺎﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺑﻂ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻴﻨﮑﯽ ﻣﯽﻧﮕﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﯽﺑﻴﻨﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ ﻭ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۷‬‬

‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﻨﺪﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻛﻨﻮﺍﻧﺴﯿﻮﻥ ﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﺭﺍ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺁﻥ »ﺷﺒﻜﻪ‬ ‫ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻨﻮﻉ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﺭﺍ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻧﻤﻮﺩ ـ ﺍﯾﻦ ﺷﺒﻜﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪ ،‬ﻏﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻃﺮﺍﺣﯽ‪ ،‬ﻫﻨﺮﻫﺎﯼ ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎﯼ‬ ‫ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮﺳﻌﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﭼﻨﺪ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺷﺒﮑﻪ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ :‬ﺷﻬﺮ ﺑﺮﻟﯿﻦ ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺷﻬﺮ ﺧﻼﻕ ﻃﺮﺍﺣﯽ« ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﺷﻬﺮ ﺳﻮﯾﻞ ﺩﺭ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ »ﺷﻬﺮ ﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ«‪ .‬ﭘﻮﭘﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺧﻼﻕ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻏﺬﺍ ﻭ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﺩﯾﻨﺒﺮﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺷﻬﺮﺧﻼﻕ ﯾﻮﻧﺴﮑﻮ ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺳﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺑﻮﻣﯽ ﻭ ﺑﻮﺋﻨﻮﺱ ﺁﯾﺮﺱ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺯﯾﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﺩﻭﻡ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺷﺒﻜﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﻟﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺷﻬﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺨﺶﻫﺎﯼ ﻃﺮﺍﺣﯽ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﻮﻧﺴﮑﻮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻛﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺑﺮﻟﯿﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ‪ ۱۱‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۷۰۰‬ﺑﺮﻟﯿﻨﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺪ‪ ،‬ﺗﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ﻣﺒﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎﯼ ﺗﺠﺴﻤﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‬

‫ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‪ ۶۷۰‬ﺷﺮﻛﺖ ﻃﺮﺍﺣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻻﻧﻪ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ ﯾﻮﺭﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻﺗﯽ ﻛﻪ‬ ‫ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﭼﺸﻢﮔﯿﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺱ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻫﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭﻓﻀﺎﯾﯽﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺮﻛﺖﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﻧﺎﻡﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﯽ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﻢ ﺑﺎ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻨﺪ‪ .‬ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻫﺮ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۱۵۰۰‬ﺭﻭﯾﺪﺍﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺭﺥ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﻫﯿﭻﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺣﺪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻧﯽ ﻛﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﯾﻜﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﯼ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﺣﺪﻭﺩ ‪ ۵‬ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯ ﺩﺭ ﺑﺮﻟﯿﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﺍﺣﯽ‪ ،‬ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮔﺮﺍﻓﯿﮏ‬ ‫ﻃﺮﺍﺣﯽ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎﯼ ﺗﺠﺴﻤﯽ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﻮﻧﺴﮑﻮ‪ ،‬ﺳﻮﯾﻞ ﺭﺍ ﺍﻧﻌﮑﺎﺱ ﻗﺮﻥﻫﺎ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫ﺳﻨﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻬﺮﯼ ﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭ ﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻮﯾﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻮﺍﺯﻧﺪﻩ ﯾﮏ ﺳﺎﺯ ﯾﺎ ﺳﺒﮏ ﺧﺎﺹ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﻔﻮﻧﯽﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺍﭘﺮﺍ ﻭ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﯼ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ‬

‫ﻭ ﮐﻨﺴﺮﻭﺍﺗﻮﺁﺭﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻧﺪﺍ ﺩﻫﻘﺎﻧﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ »ﻣﯿﺮﺍﺙ«‪ ،‬ﻛﻤﯿﺴﯿﻮﻥ ﻣﻠﯽ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺛﺒﺖ ﺩﺭ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﯼ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﯼ ﻓﺎﺭﺱ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻤﯽ‪،‬‬ ‫ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉﺩﺭﻣﻌﺎﻭﻧﺖﻫﺎﯼﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﯼﻓﺎﺭﺱﺩﺭﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﯾﮏ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ‪،‬ﻧﺘﯿﺠﻪﻣﺸﺨﺺﺷﻮﺩ‪�.‬ﺑﺮﺍﯼﺛﺒﺖﻧﻬﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺧﻼﻕ ﯾﻮﻧﺴﻜﻮ‪،‬‬ ‫ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼﻫﻨﺮﯼﻭﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﻫﺎﯼﺍﺩﺑﯽ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﯼ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓﺳﺘﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺷﯿﺮﺍﺯ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮﺁﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﺷﮕﺮﻑ ﺍﺩﺑﯽ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻌﻠﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺷﺮﺍﯾﻂ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫‪۱۹‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺷﺘﯽ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮﯼ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﯿﺮﺯﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺖ »ﺍﻛﻮﺗﻮﺭﯾﺴﻢ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪﻫﺎ«‬ ‫ﺑﺎ ﺯﯾﺒﺎ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﯿﻠﻢ »ﻃﻼﻕ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ« ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ ‪ ۵‬ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺯﯾﺒﺎ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺎﺩ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ ﻭ ﺷﺮﻗﯽ ﻟﻨﺪﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺳﯽ‪،‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻭ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭ‪ ،‬ﺭﯾﭽﺎﺭﺩ ﺗﺎﭘﺮ‪،‬‬ ‫ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺱ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﯽ ﻣﺮﺟﻊ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺸﺎﯾﺮ ﺷﺎﻫﺴﻮﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺯﯾﺒﺎ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻨﯽ‬ ‫ﻣﻦ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﯾﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻡ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻔﺮ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻮﺷﺶ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻏﺬﺍﺧﻮﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻭ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﻛﺴﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺩﻗﺖ ﻣﯽﻛﻨﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻏﯿﺒﺖ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮﻛﺮﺩﻩﺍﺳﺖ‪ .‬ﭘﻮﺷﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯾﻢﺧﯿﻠﯽﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﺘﻮﯼ ﺷﻤﺎ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﻣﺎﻧﺘﻮ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻢ ﻣﺎﻧﺘﻮﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺎﻧﺘﻮﻫﺎﯼﺗﻨﮓﺭﺍﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻢﺑﭙﻮﺷﻢ‪.‬ﻧﻜﺘﻪﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻛﻞ‪ ،‬ﻣﺪﺭﻥ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﻗﯿﺎﻓﻪﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﻧﺴﺒﯽ ﻓﻀﺎ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦﻧﻮﻉ ﭘﻮﺷﺶﻭﺁﺭﺍﯾﺶ ﺭﯾﺸﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﺷﻤﺎ ﺩﺭﻫﯿﭻ‬ ‫ﻛﺠﺎﯼﺟﻬﺎﻥﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺗﻬﺮﺍﻥﺗﺎﺑﻬﺸﺖ‬ ‫ﺯﻫﺮﺍﻛﻪﺭﻓﺘﻢﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺍﯾﻦﺍﻓﺮﺍﻁﺭﺍﺩﯾﺪﻡ؛ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎﯾﯽﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﻛﻤﺘﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ‬ ‫ﻛﻪ ﭘﻮﺷﺶ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﯾﮏ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﻮﺷﺶ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﻗﯿﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ ﻫﺴﺘﯿﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻏﺮﺏﻫﻢﻧﻮﻋﯽ ﻓﺸﺎﺭﺭﺳﺎﻧﻪﺍﯼﻭﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﯽﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﻻﻥ ﺩﺭﺁﻧﺠﺎ ﻣﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥﻫﺎ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﭘﻮﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺑﺪﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﻣﯽﮔﻔﺘﻢ ﻛﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻮﺍﯼ ﺳﺮﺩ ﭼﻨﯿﻦ ﻟﺒﺎﺳﯽ ﻣﯽﭘﻮﺷﺪ؟ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﮕﺮﺩﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﺪ ﻛﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﯾﮏ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﭘﻮﺷﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻏﺮﺑﯽ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﺴﺎﻟﻪﺍﯼ ﻛﺎﻣﻼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺎﺳ ًﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﻛﻪ ﻧﻮﻋﯽ‬

‫ﻣﺪﺭﻧﯿﺘﻪ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻭ ﺑﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﻜﻞﮔﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺪﺭﻧﯿﺘﻪ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻣﺘﺮﻗﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﻻ ﻣﯽﺁﻣﺪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻧﻤﯽﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﯽﺭﺳﯿﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻠﺖ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺪﺭﻥ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺟﺒﻬﻪ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻨﺖ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽﺑﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺗﮏ ﺗﮏ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﭘﯿﺮﻭﺯﯼﻫﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﺘﺼﻠﺐ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻓﻌﺎﻻﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ‪.‬ﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼﺟﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﺪﯾﺪﺍ‬ ‫ﺩﯾﻨﺎﻣﯿﮏ ﻭ ﭘﻮﯾﺎ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻛﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﻗﻮﺍﻧﯿﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺪﯾﺪﺍ‬ ‫ﺳﻨﺘﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺩﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﯼ ﻛﺎﻣﻼ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۸۴‬ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻢ ﯾﮏ ﻛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻛﻤﺒﺮﯾﺞﺷﺮﻭﻉﻛﺮﺩﻡ‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﻄﺒﯿﻘﯽﻗﻮﺍﻧﯿﻦﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ .‬ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺩﻋﺎﻭﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻋﺎﻭﯼ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻪﻧﺎﻡ »ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫‪ ۱۹۹۳‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦﺩﻭ ﺳﯿﺴﺘﻢﻓﻘﻬﯽﻣﺘﻔﺎﻭﺕﺟﻌﻔﺮﯼﻭﻣﺎﻟﻜﯽ‪ .‬ﺍﯾﻦﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻛﯿﻢ ﻻﻧﺠﯿﺘﻮ‪ ،‬ﻛﻪ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺳﺎﺯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻡ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﺎﺯﯾﻢ‪ .‬ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﺪﺗﯽ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﯿﻢ ﯾﮏ ﻣﻌﻤﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺟﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺩ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻨﺪﯼ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﭘﺨﺶ ﻣﯽﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﻣﻨﺠﻤﺪ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻓﻨﺎﺗﯿﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﺎﺟﺮﺍ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ‪ ۲‬ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻛﺸﯿﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻛﯿﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﻮﺩﺟﻪ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﯾﺮﺍﺳﺘﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺦﻫﺎﯼ ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﻗﺎﺿﯽﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎﯼ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻗﻮﺍﻧﻠﻮ ﻗﺎﺟﺎﺭ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﺧﺒﺮﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﯼ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﺳﺎﺯ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﯼ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻧﻘﻞ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﺭﺍ »ﺷﺒﻪ ﺧﺒﺮ« ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ «.‬ﻭ ﻗﺎﺿﯽﺯﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ ﺗﺨﺼﺼﯽ »ﺭﺳﺎﻧﻪ ـ ﻭﯾﮋﻩ ﺁﻣﻮﺯﺵ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭﯼ« ﻣﻘﺎﻟﻪﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﺮ ﺧﻄﺮ »ﺧﺒﺮ ﮐﻼﻣﯽ« ﺍﻋﻼﻡ ﺧﻄﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﮐﻼﻣﯽ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ ﻗﺎﺿﯽ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﮐﻼﻣﯽ )‪ (Say story‬ﭘﺪﯾﺪﻩﺍﯼ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﯼ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﯾﻮﯾﺪ‬ ‫ﺭﻧﺪﺍﻝ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﮑﻮ ﺑﻮﺩ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﯾﮏ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻮﺭﻭﯼ ﺳﺎﺑﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺧﺒﺮ ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻢ ﺗﻮﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺧﺎﮎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭﯼ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻫﯿﭻ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ!« ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻃﺒﯿﻌﯽ‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼ ﺟﻠﻮﯼ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺧﺒﺮﮔﯿﺮﯼ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬

‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻧﻤﯽﺯﻧﺪ‪ ،‬ﻃﺒﯿﻌﺘﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺝ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻭ ﺗﺎ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ‪ .‬ﺍﻭﻝ ﺭﻭﺍﺝ ﺳﺎﯾﺖﻫﺎﯼ‬ ‫ﺧﺒﺮﯼ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪﻫﺎﯼ ﻣﺤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻭ ﺩﻭﻣﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺯﻧﻪﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۷۸‬ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﺷﺪ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﻗﯿﻒ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺷﺪ ﻭ‬

‫ﺗﻬﯿﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﺎﻧﺎﻟﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﺠﻮﺯ ﻓﯿﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻗﻮﻩ ﻗﻀﺎﺋﯿﻪ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﯾﻢ‪ .‬ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪﻧﻮﻋﯽ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ‬ ‫ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﮏ ﻣﯽﺯﺩﯾﻢ‪ .‬ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻛﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﻛﺎﺭ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﯿﻢ ﯾﺎ ﻧﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻫﺎ ﻭ ﭘﯿﭽﯿﺪﮔﯽﻫﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻢ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻛﻠﯿﺸﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺯﯾﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺒﺮﻡ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭﮎ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﯿﻠﯽﻫﺎ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﺎﺗﻤﯽ‬ ‫ﻭ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺤﺚﻫﺎﯼ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺎ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺁﻧﻬﺎﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪﻛﻪﻃﻼﻕﻣﻮﺿﻮﻉﻣﻨﺎﺳﺒﯽﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﭼﺮﺍﻧﻤﯽﺭﻭﯾﺪﺍﺯ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻣﺠﻠﺲ ﯾﺎ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺷﻬﯿﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺴﺎﺯﯾﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻣﯽﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻭﺍﻻ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺍﻣﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺭﻛﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺑﺴﺎﺯﯾﻢ‬ ‫ﻛﻪ ﺳﻮﮊﻩ ﺁﻥ ﻣﺴﺌﻠﻪﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﭽﻪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉﻫﺎﺋﯽ‬ ‫ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﯽﺗـﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻛﻠﯿﺸﻪﺍﯼ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﺯ ﺯﻥ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ _ ﺯﻧﯽ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺪﺍ ﻭ ﺣﻖ _ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﯿﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﻤﻪ ﺯﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻣﺼﻤﻢ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﺶ ﺗﻼﺵ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﯿﻠﻢ ﺩﻭﻡ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﻛﯿﻢ ﻻﻧﺠﯿﺘﻮ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻡ‪ .‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻭ ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﯼﻫﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﯾﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻟﯽ ﺯﺧﻤﯽ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺳﺮ ﺍﯾﻦ ﺯﺧﻢ ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭼﯿﺰﯼ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﺣﻖ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﺴﻞ ﺟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ؛ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﯽ ﻛﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪﻭﻋﻠﯿﻪ ﺁﻥ ﻃﻐﯿﺎﻥ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﯽ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺟﺴﻮﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﯿﻠﻤﻢ ﻣﺸﻜﻼﺗﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺮﻓﯽ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﯽﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬

‫‪190‬‬

‫ﺯﯾﺒﺎ ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﯿﻠﻢ »ﻃﻼﻕ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ«‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﯽﻫﺴﺘﯿﺪﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﯽﺷﺪﯾﻢﻛﻪﺷﻤﺎ‬ ‫ﺍﺯ »ﺑﯽﺑﯽﺳﯽ« ﭘﻮﻝ ﮔﺮﻓﺘﯿﺪ ﻛﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﯿﺪ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺗﻬﯿﻪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯾﻢ »ﺑﯽﺑﯽﺳﯽ« ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪...‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻃﻨﺸﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺪﺑﯿﻨﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﯿﺎﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪﻧﻮﻋﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۷۹‬ﺗﻮﻗﻒ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺫﻫﻨﯽ‬ ‫ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﻧﺴﻞ ﺩﻭﻡ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺴﺘﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﺴﻞ ﻋﻼﻗﻪﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻛﻠﯽ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﯾﺸﻪﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯿﺶ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪ .‬ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪﻧﻔﺲ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﭘﯿﺶ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻌﻠﯽ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻤﯽﻛﻨﺪ‪ .‬ﺍﻏﻠﺐ ﺁﻥﻫﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﯾﮏ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡﺷﻨﺎﺳﯽ ﯾﺎ ﻭﺍﺣﺪﯼ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﺝ ﭘـﺮﺧﻄﺮ »ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ«‬

‫ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺭﺍﻩ ﮔﺮﯾﺰ ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﮔﺮﺩﯾﺪ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺠﻢ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﯿﺪ ‪ ۱۰۰‬ﺗﺎ ‪۱۲۰‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﮕﺎﺭﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﮑﻨﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺭﺍﻩ‬ ‫ﭼﺎﺭﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺮﻭ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪﻫﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪﻫﻤﯿﻦﺧﺒﺮﻫﺎﯼﮐﻼﻣﯽ ﯾﺎﻫﻤﯿﻦ»ﻭﯼ‬ ‫ﮔﻔﺖ«‪» ،‬ﻭﯼ ﺍﻓﺰﻭﺩ« ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺪﻩ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﺑﺮ ﺳﺮﺯﺑﺎﻥﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﮕﺮﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﻼﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ .‬ﺁﻣﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ »ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺩﺭ‬ ‫ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ ،‬ﺧﯿﻠﯽ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩ‪ ۷۵ .‬ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ‪ ۶۰‬ﺗﺎ ‪ ۶۵‬ﺧﺒﺮﮐﻼﻣﯽ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ‪ ۷۰‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻧﯽ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﯿﭻ ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻋﺪﻩﺍﯼ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ ﺗﻠﻔﻨﯽ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﯿﻠﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ‬ ‫ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺯﻧﮓ‬ ‫ﺯﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺗﻠﻔﻦ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ‬ ‫ﺿﺒﻂ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮﯼ‬ ‫ﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺗﻠﻔﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﯼ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﮔﻮﺵ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺝ ﺧﺒﺮﮐﻼﻣﯽ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﻣﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎ ﯾﮏ ﺁﻓﺘﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭﯼ‬

‫ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺯﻩ؛ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻠﻪﺷﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻓﻪ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﯾﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻓﺖﻫﺎﯼ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭ ﭼﻪ‬ ‫ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‪ .‬ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻫﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﯾﺎ ﻏﺮﯾﺰﻩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﯿﺘﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺨﺮﻩﺗﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺘﺮﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﯼ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ »ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻣﺪﯾﺮ ﯾﺎ ﺩﺑﯿﺮ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻧﮑﻨﯿﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺭﮐﺎﺭﺍﻥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﯾﮑﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ‪ ۳۰‬ﺗﺎ ‪ ۳۵‬ﺩﺭﺻﺪﺷﺎﻥ‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺑﯽﮐﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺁﻥﮐﻪ ﺣﺮﻓﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﮕﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﻟﯽ ﺟﺬﺍﺑﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻓﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﺴﺐ‬ ‫ﺩﺭﺁﻣﺪ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻭﻗﺘﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﺎﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺑﯿﺮ ﻫﻢ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﯾﮏ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻨﺪﯼ‪ ،‬ﺗﺎﯾﭗ ﻭ ﻋﮑﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺣﺎﻻ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﯾﮏ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﯾﺎﺩ‬ ‫ﺩﻫﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﻮﺍﻥﻫﺎ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽﺑﯿﻨﻢ ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺑﭽﻪﻫﺎﯼ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﯼ‬

‫ﻋﺠﯿﺐ ﻭ ﻏﺮﯾﺒﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺎ ﺳﻔﺎ ﻧﻪ ﺩ ﺭ ﺍ ﯾﺮ ﺍ ﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﮕﺎ ﺭ ﺍ ﻥ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﻪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺤﺮﯾﺮﯾﻪ ﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻣﯿﺎﻧﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺭﺯﺵ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺁﻥﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺪ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻋﺪﻩﺍﯼ ﻫﻢ ﮐﺎﺭ ﺑﻠﺪﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﮐﺎﺭ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﮐﺎﺭﺑﻠﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﮔﯿﺮ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﭘﺮﺧﻄﺮ ﻭ ﭘﺮﺯﺣﻤﺖ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻢ ﮐﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﺎﻫﯽ ﯾﮏ ﻭ ﻧﯿﻢ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﭘﻮﻝ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﻀﺮﺍﺕ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ )ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠﯽ( ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻗﻮﻩ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﯾﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺧﺒﺮﮐﻼﻣﯽ ﯾﮏ ﮐﻠﯿﺸﻪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﯾﮏ ﺗﯿﺘﺮ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻧﻘﻠﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ؟‬ ‫ﭼﺮﺍ ﮔﻔﺘﻪ؟ ﻭ ﭼﯽ ﮔﻔﺘﻪ؟ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﺤﻮﻩ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮏ ﮐﻠﯿﺸﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﻨﻈﯿﻢ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭘﺮﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺧﺒﺮﮐﻼﻣﯽ ﺑﯽ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﯾﮏ ﺷﮑﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﮐﺎﺭﯼ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺳﺎﺱ ﮐﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻧﮕﺎﺭﯼ ﺗﻀﺎﺩ ﻭ ﻫﯿﺠﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ‪ ،‬ﯾﮏ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻫﯿﺠﺎﻥ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۷‬‬

‫‪۲۰‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻡ ﭘﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻟﮕﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺯﻟﻒ ﭼﻮ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ *‬

‫ﺷﮑﻮﻩ ﻣﯿﺮﺯﺍﺩﮔﯽ‬ ‫ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺑﺎ »ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺒﺘﺬﻝ« ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ!‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺎ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﮔﻔﺘﯿﻢ »ﻣﺒﺘﺬﻝ«؛ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﯼ ﻟﻐﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢ‪ .‬ﻣﺜﻼ‬ ‫ﭼﯿﺰﻫﺎﯼ ﺑﯽﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ ﭘﺮ ﻣﺼﺮﻑ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﻬﻨﻪ ﻭ ﺑﯽﺍﻫﻤﯿﺖ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﯽ ﺍﺭﺯﺵ )ﻣﻌﻨﻮﯼ‬ ‫ﻭ ﻣﺎﺩﯼ( ﺭﺍ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ؛‬ ‫ﻣﺜﻼ ﯾﮏ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﺪ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﻣﺒﺘﺬﻝ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﯽﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﺑﯽﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺍﺩﺑﯽ ﯾﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﯽﺷﺪ ﻣﺒﺘﺬﻝ‪ ،‬ﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﻟﺒﺎﺳﯽ ﺑﺪ‬ ‫ﺩﻭﺧﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭘﺎﺭﭼﻪﺍﯼ ﺑﺪ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﺪ ﺟﻮﺭﯼ ﺗﻦ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﻣﯽﮔﺬﺍﺷﺖ ﻣﯽﮔﻔﺘﯿﻢ ﻣﺒﺘﺬﻝ‪ .‬ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻫﻨﺮ ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﯾﺎ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﺗﻦ ﻧﻤﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﻟﺒﺎﺱ )ﺣﺘﯽ ﻣﺎﯾﻮ( ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺒﺘﺬﻝﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﯼ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽﺍﺵ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪﯾﻦ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﺳﺮ ﻭ ﺗﻦ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻣﯽﺷﻮﺩ؛‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ )ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ( ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﺘﺬﻝ‪ .‬ﻧﻮﺍﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻮﺍﺭ ﻣﺒﺘﺬﻝ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﻣﯽﺭﻭﺩ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻧﻮﺍﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺒﺘﺬﻝﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﯾﮑﯽ ﻫﻢ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺒﺘﺬﻝ‬ ‫ﺍﺳﺖﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽﻟﺒﺎﺳﯽﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﭙﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪﻣﺪﯾﺮﮐﻞ ﻧﻈﺎﺭﺕ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ‪ ،‬ﺟﻨﺎﺏ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻧﺠﻔﯽ‪ ،‬ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ‪» :‬ﺷﺒﮑﻪﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﭘﻮﺷﺎﮎ ﻣﺒﺘﺬﻝ‬ ‫ﻭ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺎﺯ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ‪ ۱۳‬ﺷﺒﮑﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﭘﻮﺷﺎﮎ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺪﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﮕﯿﺮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ »ﺍﻧﻬﺪﺍﻡ« ﺷﺒﮑﻪﻫﺎﯼ‬ ‫»ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺒﺘﺬﻝ« ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺭﻩ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺎﭼﺎﻕ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﺑﺴﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻭ‬ ‫»ﻣﻮﻓﻖﺗﺮ« ﺍﺯﺁﺏﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ‪.‬ﻣﻦﻓﮑﺮﻣﯽﮐﻨﻢﮐﻪﺍﯾﻦ »ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ«‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ‬ ‫ﺯﻧﯽ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺑﺶ ﻫﻢ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ‬ ‫»ﻟﺒﺎﺱﻣﺒﺘﺬﻝ«ﺑﺰﻧﺪ‪.‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭﮐﻪﭘﯿﺶ ﺑﺮﻭﺩﺯﻥﻫﺎﻣﺠﺒﻮﺭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎﻧﺘﻮ ﻭ ﺭﻭﺳﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﺏ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ـ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺯﻥﻫﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻋﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯼ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻧﺮﯾﺰﯾﺪ!‬

‫ﺧﺎﻧﻢ ﻋﺸﺮﺕ ﺷﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺯﻧﯽ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻨﺪ ﺷﻤﺸﯿﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﯽﮐﺸﯿﺪ‪ ،‬ﺍﺧﯿﺮ ًﺍ ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺭﺍ ﺩﻭ‬ ‫ﺩﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﻌﻠﻢ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﺟﻤﻊ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺍ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﻭ‪ ،‬ﺁﯼ‬ ‫ﻧﻔﺲﮐﺶﮔﻮﯾﺎﻥ‪،‬ﺣﺴﺎﺏﻫﻤﻪﻣﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺯﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺭﺳﯿﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﺸﺎﻥﻗﺒﻞﺍﺯ ﻫﺮﭼﯿﺰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪﮐﻪ‬ ‫»ﺑﺪ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺣﺮﻑ ﻣﺰﺧﺮﻓﯽ ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﻫﺴﺖ ﯾﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺑﺪ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ «.‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﺘﻮﺍ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ‪» :‬ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺻﻼ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﻦ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﮐﻦ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﮑﻦ‪،‬‬

‫*ﺷﻌﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﻬﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺯﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﮋﻭﺍﮎ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻣﺼﺤﺤﯿﻦ ﺍﻏﻠﺐ »ﺩﻡ ﭘﯿﺮ« ﺭﺍ‬ ‫»ﺩﻡ ﺗﯿﺮ« ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻌﺮ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﯽﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﮕﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻢ ﺩﻭﺵ‪ ،‬ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ‪ ،‬ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻋﺸﻮﻩ ﻭ ﻧﺎﺯ ﻭ ﮐﺮﺷﻤﻪ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ‪ ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ‪«...‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﯿﭻ ﺁﺩﻡ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻐﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﭙﺬﯾﺮﺩ »ﮐﺎﺭ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻭ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺎﯼ ﻋﺸﻮﻩ ﻭ ﻧﺎﺯ ﻭ ﮐﺮﺷﻤﻪ ﻧﯿﺴﺖ« ﺍﻣﺎ ﻭﻗﺘﯽ »ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ«‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺯﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﮕﯿﺮﺩ! ﻣﮕﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺎﻧﮕﯽ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ؟! ﺍﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻋﺪﺍﻟﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻋﺸﻮﻩﮔﺮﯼ ﻭ ﻃﻨﺎﺯﯼ ﻣﻨﻊ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺣﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺑﺎﺭﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‪» :‬ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﻂ ﺁﻣﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﯿﺪ‪) ...‬ﺍﻣﺎ( ﻣﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﻫﺎﯾﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺑﺮﯾﺰﯾﺪ؟ ﮐﺠﺎ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻫﺴﺖ؟ ﮐﺠﺎ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﻫﺮ ﺟﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﻟﺸﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺭﺍﺳﺘﯽ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﻫﺎﺷﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺭﯾﺰﻧﺪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺯﯾﺎﺩ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺫﯾﺖ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﺸﻒ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﺷﺎﺋﻖ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺭﯾﺰﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪ » :‬ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺪﺣﺠﺎﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺖ‬ ‫ﻭ ﺷﻠﻮﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﭘﻮﺷﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﺎﻕ ﭘﺎﯼ ﻓﻮﺗﺒﺎﻟﯿﺴﺖﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮐﺖ ﻭ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﻫﻢ‬ ‫ﺳﮑﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻋﺒﺎ ﻭ ﻋﺮﻕﭼﯿﻦ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﺪ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎﻕ ﭘﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻧﻤﯽﺭﯾﺰﺩ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﻏﺮﻓﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬

‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﮕﺬﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻪ ﺩﻧﯿﺎ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻗﺴﻤﺖﻫﺎﯼ‬ ‫ﭘﺮﺑﯿﯿﻨﺪﻩﺍﯾﻦﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻏﺮﻓﻪﻫﺎﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﭘﯿﺎﻡ ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ‪ ...‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﮔﻮﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻗﺴﻤﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻧﮓﻫﺎﯼ ﺷﺎﺩﯼ‬ ‫ﻫﻢ ﺗﺰﯾﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﺬﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻓﻤﻨﯿﺴﺘﯽ ﻭ ﯾﺎ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﮐﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﯾﮏ ﺩﺭ ﺻﺪ ﻫﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬ ‫ﮔﻮﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻏﺮﻗﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺯﻥ‪ ،‬ﺯﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭ‪ ...‬ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻫﺮﭼﻪ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﮐﺎﻏﺬ ﮐﻢ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ!‬

‫ﻫﻔﺘﻪ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ »ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﻋﺼﺮ ﺷﻨﺒﻪ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ﻃﯽ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﺩﺭ ﺗﺎﻻﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺷﺐ ﺑﻪ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻭ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ‬ ‫)ﻫﻤﺴﺮ ﻋﺰﺕﺍﷲ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ(‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﺑﯿﺎﺕ )ﻫﻤﺴﺮ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﺼﯿﺮﯾﺎﻥ(‪ ،‬ﺧﺎﻧﻢ ﮔﯿﺘﯽ ﺍﻓﺮﻭﺯ‬ ‫)ﻫﻤﺴﺮ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ(‪،‬‬ ‫ﻭ ﺧﺎﻧﻢ ﺣﻤﯿﺪﻩ ﻋﻨﻘﺎ )ﻫﻤﺴﺮ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍﺩﯼ(‪.‬‬ ‫ﺁﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫»ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﯼ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﯼ ﺻﺤﻨﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺟﺎﻟﺐ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺎﻻ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﻮﺧﯽﻫﺎﯼ ﺑﯽﻣﺰﻩ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﯽﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻗﺎﯼ ﺭﺍﺩﯼ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒﺖﺁﻣﯿﺰﯼ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻧﻘﺸﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﻭﻟﯽ ﺁﯾﺎ ﻫﯿﭻ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻌﯽ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭼﻪ‬ ‫ﺯﻧﺎﻧﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻭ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ؟ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺗﺠﻠﯿﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽ ﮐﺸﯿﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺻﺒﻮﺭﯼ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻮﺽ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻫﻢﭘﺎﯼ ﻣﺮﺩﺍﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻭﺯﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﻣﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﯾﺒﺎﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺷﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻩﺍﯾﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻣﺎ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۲‬‬

‫‪200‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ‪:‬‬ ‫»ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﯿـﺮﮐﺒﯿـﺮ« ﻣﺮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺯﻧﺪﻩﺍﺵ ﮐﻨﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻪ ﺧﺴﺮﻭﯼ‬ ‫»ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺩ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﯽ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺮﮎ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ ﺩﻝ‬ ‫ﭼﺮﮐﯿﻦ ﺑﻮﺩ‪.‬ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ــ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ــ ﺩﺭ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﻻﺍﻗﻞ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﺯ ﯾﺎﺩﺵ‬ ‫ﻧﻤﯽﺭﻭﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﺷﺪﻡ ﭘﺎﺩﻭﯼ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﭼﯿﺰ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ‪«.‬‬ ‫ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﮐﻮﺩﮎ‬ ‫ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻘﻒ ﺑﺎﺯﺍﺭﭼﻪ ﺁﻭﯾﺰﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ــ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﯿﻄﻨﺖ ــ ﺭﻭﺯﯼ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺒﺪﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ؟ »ﻣﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻦ‪ ۱۲‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺩﺭﺍﺛﺮﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼﻫﺎﯼﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭ‬ ‫ﺷﺪﻡ ﺗﺮﮎ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﻨﻢ‪ «.‬ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﺮ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﺬﺭ ﺳﺨﺖ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﭼﻬﺮﻩ‬ ‫ﭘﯿﺮﻣﺮﺩﺧﻮﺩﻧﻤﺎﯾﯽﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﮐﺴﯽﮐﻪﺍﺯﺟﺎﯾﯽﺯﯾﺮﺻﻔﺮ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﻘﺮ‪.‬‬ ‫»ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻡ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﺎ ﺑﻮﯼ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﭼﺎﭖ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﺭﻭﻏﻦ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻡ‪ .‬ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﺎﭖﻣﯽﺷﺪﺧﻮﺩﻣﺎﻥﻫﻢﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﯾﻢ‪».‬ﺭﺳﺘﻢﻧﺎﻣﻪ«‬ ‫‪» ،‬ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺮﺩ«‪ ،‬ﻣﻮﺳﻢ ﭼﺎﭖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺩﺭﺳﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷﺪﻭﺭﻕﺗﺎﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢﯾﺎﭘﺸﺖﻣﺎﺷﯿﻦﭼﺎﭖﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﻢ‪«.‬‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ‪ ...‬ﺧﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ‪ ،‬ﺩﻗﯿﻘﻪﺍﯼ‪ ،‬ﺁﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﮐﻪ ﭼﺸﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﺑﮕﺬﺍﺭﯼ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﯽ‪» :‬ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﮐﯿﻤﯿﺎ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﺑﯿﺪﯾﻢ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺎﺝ ﺁﻗﺎ ﻋﻠﻤﯽ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻮﺩ‪«.‬‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺶ‬ ‫ﻣﯽﺁﯾﺪ‪ .‬ﻣﺎﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻻ‬ ‫ﭘﺴﺮ ﯾﮏ ﭘﺎ ﮐﺘﺎﺑﺨﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻓﺮﺩﻭﺳﯽﯾﮏ ﮐﺴﯽﺑﻮﺩﺑﻪ ﻧﺎﻡﺣﺴﯿﻦﺑﺮﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﺒﺴﺘﺮﯼ ﮐﻪﺟﺰﻭﻩﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼﭘﻠﯿﺴﯽﻣﺜﻞ ﺷﺮﻟﻮﮎ‬ ‫ﻫﻠﻤﺰ ﭼﺎﭖ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﺮﯾﺪﯾﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﯾﻢ‪ .‬ﺁﻥ ﻭﻗﺖﻫﺎ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ‬ ‫ﻗﺪﯾﻤﯽ ﭼﺎﭖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻤﯽﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺝ‬ ‫ﺳﯿﺪﺍﺣﻤﺪﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﻪ‪،‬ﺍﻗﺒﺎﻝ‪،‬ﺷﺮﮐﺖﺻﺒﺢﮐﺘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩ‪«.‬‬ ‫ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺍﻭﻝ ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺵﻫﺎ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﯽﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﯿﻤﭽﻪ ﺣﺎﺟﺐﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﻔﺎﺵﻫﺎ‪ ،‬ﺩﺍﻻﻥ ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺵﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻤﺒﺌﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪» :‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯿﻪ ﻭ ﻣﻬﺪﯼﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺩﺭﺳﯽ ﭼﺎﭖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﻞ ﺩﻭﻡ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻋﺰﺕﺍﻟﻪ ﻫﻤﺎﯾﻮﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﻻﻟﻪﺯﺍﺭ ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﯽ‬ ‫ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ‪ .‬ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﻤﺎﻟﺰﺍﺩﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻭ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺭﺷﮑﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺟﺎﯾﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﻭ ﺭﻣﻀﺎﻧﯽ ــ ﻣﺪﯾﺮ »ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ« ــ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺎﺭ ﺷﺪﯾﻢ‪ .‬ﺭﻣﻀﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﻬﺎﺭ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ‪» ،‬ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﯽ ﻧﯿﻞ« ﺁﻣﺪ ﻭ »ﺑﻨﮕﺎﻩ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﻧﺸﺮ ﮐﺘﺎﺏ« ﺑﻪ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﺎﺭﺷﺎﻃﺮ‪.‬‬ ‫»ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﺍﻧﮑﻠﯿﻦ« ﻫﻢ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻫﻤﺎﯾﻮﻥ ﺻﻨﻌﺘﯽﺯﺍﺩﻩ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۳۲‬ﺷﺮﻭﻉ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩ‪«.‬‬ ‫ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ .‬ﺗﺼﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺮﺍﯾﺶ‬ ‫ﻟﺬﺕﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺁﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬ﺍﯾﻦ ﺍﺯ ﺯﻧﮓ ﺻﺪﺍﯼ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺷﺮﻭﻉ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻡ ﺩﻟﻢ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﻧﻮ ﺑﺰﻧﻢ‪ .‬ﺩﻟﻢ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺧﻮﺑﯽ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺭﺳﺘﻢﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺮﺩ ﺷﺒﺴﺘﺮﯼ‬ ‫ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ‪ .‬ﺳﺮﻣﺎﯾﻪﺍﻡ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﻮﺩﻡ‪ .‬ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﻮ ﻭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻧﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻢ ﮐﺮﺩﻡ‪ .‬ﺳﺮﺍﻍ ﺟﻮﺍﻧﺘﺮﻫﺎ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﺷﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩﻡ؛ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﯿﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺪﯼ‪ ،‬ﺭﻫﯽﻣﻌﯿﺮﯼ‪...‬ﺭﻫﯽﻣﻌﯿﺮﯼﺑﻪﭼﻪ ﺳﺨﺘﯽ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ‬ ‫ﺩﻭﯾﺪﻡ‪ ،‬ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺟﻠﻮﯼ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﺴﺖ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩﺵ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺗﯽﻫﺎ ﺍﺻﻼ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﺮﻭﯾﻦ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﯽ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻧﺎﺷﺮ ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭﻟﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ ﺧﯿﻠﯽ ﭘﺮﻓﺮﻭﺵ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻧﺎﺷﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﻭ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﯽ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩﻡ‪«.‬‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺭﻭﯼ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩﺵ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﺮﯼ‬ ‫ﭘﺮ ﺍﺯ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ‪» :‬ﻓﺮﯾﺪﻭﻥ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﻍ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺯﻩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﯾﺪﻡ ﻓﺮﯾﺪﻭﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺗﻮ‪.‬‬ ‫ﺯﻥ ﭼﻬﺮﻩ ﻣﺤﺠﻮﺑﯽ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﻓﻬﻤﯿﺪﻡ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﮐﺘﺎﺑﺶ ــ »ﺍﺳﯿﺮ«ــ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻃﺮﺡ ﺟﻠﺪﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻡ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﻬﺮﺍﻣﯽ ﮐﻪ ﻧﻘﺎﺷﯽ ﯾﮏ ﻣﺮﻍ ﺩﺭ ﻗﻔﺲ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﻃﺮﺡ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﭘﺮﻓﺮﻭﺵ ﺷﺪ‪» .‬ﺩﯾﻮﺍﺭ« ﻭ‬ ‫»ﻋﺼﯿﺎﻥ« ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﻦ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩﻡ ﺍﻣﺎ ﺑﺪﺑﺨﺘﺎﻧﻪ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺖ »ﺗﻮﻟﺪﯼﺩﯾﮕﺮ« ﺭﺍﭼﺎﭖ ﮐﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺨﺖ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﭼﺎﭖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺩﺭﺳﯽ ﺑﻮﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺁﻗﺎﯼ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺷﻌﺮ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﭼﺎﭘﺶ ﮐﻨﯿﺪ« ‪ ،‬ﮔﻔﺘﻢ ‪» :‬ﺍﺯ‬ ‫ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻭﻟﯽ ﺳﺮﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﺷﻠﻮﻍ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺗﺮﺳﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯾﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﯾﺎ ﺁﻥ ﺟﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩﺍﺕ ﺷﻮﻡ‪ «.‬ﺭﻭﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺣﺴﺎﺱ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﮑﯿﻞ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺭﻓﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ »ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪ« ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﺧﻮﺷﻢ ﺁﻣﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻡ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺳﺮﺍﻏﻢ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﯽﺧﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺲ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺪﻫﺪ ﺩﻟﮕﯿﺮ ﻣﯽﺷﻮﻡ‪«.‬‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺞ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﯿـﺮﮐﺒﯿـﺮ ﻣﯽﺍﻧﺪﯾﺸﺪ‬

‫‪۲۱‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﻭ‬ ‫ﺑﺘﻦ‪ ،‬ﺍﺳﺎﺱ ﺷﻜﻞﮔﯿﺮﯼ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﻚﻫﺎﯼ ﺧﺎﺻﯽ ﺍﺯ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺍﻃﻼﻕ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺳﺎﺩﮔﯽ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﺬﻑ ﺗﺰﯾﯿﻨﺎﺕ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺎﺧﺺﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺳﺒﮏ‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۰۰‬ﺷﻜﻞ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺗﺎ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺳﺎﻝ ‪۱۹۴۰‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﺒﻚﻫﺎ ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺗﻠﻔﯿﻖ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﯾﻚ‬ ‫ﺳﺒﮏ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻫﻮﯾﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﻛﺮﺩ؛ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﺒﮏ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺩﻫﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﻣﻮﺭﺩﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪﻣﻌﻤﺎﺭﯼﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑﻧﻈﺮﻫﺎﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺦﺩﺍﻧﺎﻥ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺭﺍ ﯾﮏ ﻣﺴﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺰﺩﯾﻜﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺪﺭﻧﯿﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩﻛﻪ ﺍﺯﺍﻧﻘﻼﺏﻫﺎﯼﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽﻭﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﻧﺸﺎﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﻫﻢ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪﺍﺯ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖﻫﺎﯼﻓﻨﯽﻭﻣﻬﻨﺪﺳﯽ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﻭ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪﯼﻧﻈﯿﺮﺁﻫﻦ‪،‬ﻓﻮﻻﺩ‪،‬ﺑﺘﻦ‪،‬ﺷﯿﺸﻪ‪،‬ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﺳﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬

‫ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻗﺼﺮ ﺷﯿﺸﻪﺍﯼ‬ ‫ﺟﻮﺯﻑ ﭘﺎﻛﺴﺘﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۸۵۱‬ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﺨﺮﺍﺵ‬ ‫ﻓﻮﻻﺩﯼ ﻟﻮﺋﯿﺲ ﺳﻮﻟﯿﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‬ ‫ﻣﺪﺭﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﻗﺒﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩ ﺳﺘﻪ ﺍ ﯼ ﺩ ﯾﮕﺮ ﺍ ﺯ‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺦﺩﺍﻧﺎﻥ ﻣﺪﺭﻧﯿﺴﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﺯﻣﻮﻥ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺸﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍ ﻟﺘﻘﺎ ﻁ ﮔﺮ ﺍ ﯾﯽ ﻭ ﺳﺒﻚ‬ ‫ﭘﺮﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﯾﻜﺘﻮﺭﯾﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۰۰‬ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻧﯿﺎ‬ ‫ﺭﺍﻩﺣﻞﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺳﺒﮏﻫﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ‬ ‫)ﻧﻈﯿﺮﮔﻮﺗﯿﮏ(ﺑﺎﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕﺟﺪﯾﺪﻓﻨﯽﺍﺭﺍﯾﻪﻛﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﻟﻮﺋﯿﺲ ﺳﻮﻟﯿﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﯿﻜﺎﮔﻮ‪ ،‬ﻭﯾﻜﺘﻮﺭ‬ ‫ﻫﺮﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﻭﻛﺴﻞ‪ ،‬ﺁﻧﺘﻮﻧﯽ ﮔﺎﺋﻮﺩﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﺳﻠﻮﻧﺎ‪ ،‬ﺍﺗﻮ‬ ‫ﻭﮔﻨﺮ ﺩﺭ ﻭﯾﻦ ﻭ ﭼﺎﺭﻟﺰ ﺭﻧﯽ ﻣﻜﯿﻨﺘﺎﺵ ﺩﺭ ﮔﻼﺳﻜﻮ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﺮﻑ ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﺒﮏﻫﺎﯼ ﻣﺪﺭﻥ ﻭ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺳﺒﮏ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﻪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺒﮏﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﻓﻦﺁﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺭﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺣﺲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﺠﺮﺑﻪ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۴۱‬‬

‫ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻳﮏ ﮐﺎﺭﮔﺰﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﻳﺎﺩ ﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬

‫ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﺎﺭﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﺷﻴﻪ‬ ‫ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻧﺴﻞ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﻬﺒﺎﺯ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﻪﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ »ﺑﺮ‬ ‫ﺑﺎﺩ ﺭﻓﺘﻪ« ﺁﻏﺎﺯ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﻧﺴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﻳﭽﻪﺍﯼ ﻓﺮﺍﺥ ﺭﺍ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻧﻮﯼ ﻏﺮﺏ ﺑﺮ ﻧﺴﻞ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﮔﺸﻮﺩ‪ .‬ﺗﯽ‪ .‬ﺍﺱ‪ .‬ﺍﻟﻴﻮﺕ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﯽ ـ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﯽ‪ ،‬ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﺴﻞ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻧﻴﻤﺎﺋﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻫﻢﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺳﭙﺎﻧﻠﻮ ﺭﺍ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺒﺎﺯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﻮﺍ ﺟﺎﺭﯼ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﻮﺍ ﺣﺲ ﻧﻤﯽﺷﺪ‪ .‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ـ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﻴﺒﺖ ﻭ‬ ‫ﺯﻳﺒﺎﺋﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﻭ ﺷﻴﮏﭘﻮﺷﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺖ ـ ﺑﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ‪ ،‬ﺑﯽ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﺋﻴﻦ ﺩﺭﻭﻳﺸﯽ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺁﺩﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺗﺎ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻮﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﻠﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻃﺮﺡ‬ ‫ﻓﮑﺮﻫﺎﯼ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭ‬

‫ﺑﺤﺚﻫﺎﯼ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﺍﻧﻪ‪ .‬ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﮐﻪ ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻣﺶ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺮﻭﺳﯽ ﭘﺴﺮﻡ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﻮﺭ ﺑﻪ ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ‬ ‫ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﺭﺍ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﻴﺴﺘﻢ‪ .‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﭼﻪ ﺧﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﯽ ﺻﻴﻐﻪ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺁﺏ ﺷﻮﻳﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻳﮏ ﺩﻝ ﺁﺷﻮﺑﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ »ﻋﺎﻗﺪ« ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ‪ .‬ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﮐﻪ »ﺁﻗﺎ« ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺩﺭ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺷﺪ ﺑﺎﻭﺭﻡ ﻧﻤﯽﺷﺪ؛ ﺣﺴﻦ ﺷﻬﺒﺎﺯ ﻗﺪﻳﻤﯽ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﮐﺖ ﻭ ﺷﻠﻮﺍﺭ ﺳﻔﻴﺪ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﺮﮎ ﻭ ﭘﻠﻴﺪﯼ‬ ‫ﺟﺮﺃﺕ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺎﭺ ﻭ ﺑﻮﺳﻪﺍﯼ ﮐﺮﺩﻳﻢ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﺍﺳﻢ ﺩﺍﻣﺎﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻡ ﻓﻬﻤﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺩﻳﺪ‪ .‬ﮔﻔﺖ ﺩﻳﺪﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﯼ ﺁﺏﻫﺎ ﺩﻟﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ ﻃﻌﻢ ﻭ ﻣﺰﻩ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﺍﻳﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺭﻓﺖ ﻭ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻗﺎﻣﺖ ﮐﻨﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﺮﻩ ﻋﻘﺪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩ‪ :‬ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﭘﺮﻣﻌﻨﺎﯼ‬ ‫ﺁﻥ‪ ،‬ﻋﺮﻭﺱ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﮑﺎﻳﺖ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﻋﻘﺪﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻳﺒﺎﺋﯽ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻡ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﮐﻮﭼﮏ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﮐﯽ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻮﺳﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻣﺎﺩﯼ ﭘﺴﺮﻡ ﺭﺍ ﺗﺒﺮﻳﮏ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻈﺮﻡ ﺭﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺭﻩ ﺁﻭﺭﺩ«ﺵ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ ﭘﺮ ﻣﺎﻳﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﻭ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﻳﺶ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﻥ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﭘﻴﺶ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﻦ ‪۸۵‬‬ ‫ﺳﺎﻟﮕﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻠﻮﻏﺶ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺑﺴﺖ ﻭ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻣﻠﻮ‪ ،‬ﻫﻢﭼﻮﻥ‬ ‫ﻗﻄﺮﻩ ﻗﻄﺮﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﭘﻴﻮﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖﻭ ﻳﺎﺩﺵﻫﻤﻴﺸﻪﮔﺮﺍﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﺖ ﮔﻔﺖ؟‬

‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﻮﺭﯼ ﻋﻼ‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫‪210‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻧﯿﻤﺎ ﯾﻮﺷﯿﺞ‪ ،‬ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻭ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﮔﻠﺸﯿﺮﯼ‬ ‫ﺣﺬﻑ ﺷﺪﻧﺪ‬

‫ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻣﺴﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﻏﺮﻓﻪﻫﺎﯼ ﺁﻧﺎﻥ‬ ‫ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﯼ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺳﺎﯾﺖ »ﮐﺘﺎﺏ«‪ ،‬ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻋﻼﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ ٨٢‬ﺭﺍ‬ ‫ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺷﺪ‪ .‬ﻏﺮﻓﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ »ﻧﺸﺮ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ« ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﻫﺎﯼﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻏﺮﻓﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺟﺬﺍﺏ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ »ﺟﺒﻪ ﺧﺎﻥ« ﻭ »ﺷﺎﺯﺩﻩ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ« ﺍﺛﺮ ﻫﻮﺷﻨﮓ ﮔﻠﺸﯿﺮﯼ‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻥﻛﺘﺎﺏﻫﺎﯼ»ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎ«ﺍﺛﺮﺍﯾﻨﮕﻤﺎﺭﺑﺮﮔﻤﻦ‪»،‬ﺗﺎﻭﯾﻞﺑﻮﻑﮐﻮﺭ«ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﯿﺎﺳﯽ‪» ،‬ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻏﺮﯾﺒﺎﻥ« ﺍﺛﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﯾﻮﻧﺴﯽ‪» ،‬ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﯼ‬ ‫ﻧﺎﺗﻤﺎﻡ« ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻣﯿﺮﺣﺴﻦ ﭼﻬﻠﺘﻦ ﻭ »ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺍﺛﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﯽ ﺭﺍﻭﻧﺪﯼ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﯿﺐﺗﺮﯾﻦﺧﺒﺮﺍﻣﺎﺟﻤﻊﺁﻭﺭﯼﮐﺘﺎﺏﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﺷﻌﺎﺭﻧﯿﻤﺎﯾﻮﺷﯿﺞﺍﺳﺖ؛‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۶۹‬ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﻣﯽﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻏﺮﻓﻪ »ﻧﺸﺮ ﻭﺭﺟﺎﻭﻧﺪ« ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎﺑﻠﻮ ﻋﻜﺲ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻏﺮﻓﻪ »ﻧﺸﺮ ﺷﺎﺩﺍﻥ« ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦﻫﺎﯼ‬ ‫‪ ١٠‬ﻭ ‪ ١١‬ﺑﻪﺩﻟﯿﻞ ﺁﻥﭼﻪ ﻛﻪ »ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺧﻼﻗﯽ« ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪» :‬ﻫﯿﭻﮐﺲ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻏﺮﻓﻪﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ‬ ‫ﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﻣﯽﭼﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭼﻪ ﻣﺮﺟﻌﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎﺭﯼ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻮﺯﺩﻫﻤﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻓﻬﺮﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ «.‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﭘﻮﺳﺘﺮﻫﺎﯼ ﻏﺮﻓﻪﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﺗﻬﺎﻡ »ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﻭ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ« ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻄﺢ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﻮﺳﺘﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ »ﻧﺎﻣﻦ«‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ » :‬ﻟﻄﻔﺎ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ!‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻪ ﻋﺰﯾﺰﺍﻧﯽ ﻛﻪ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻧﺎﻣﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦ‬ ‫‪ ۶‬ﻏﺮﻓﻪ ‪ ۶۲‬ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺷﻤﺎﺳﺖ!« ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﻟﻄﻔﺎ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ« ﻧﺎﻡ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺷﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺑﺎ ‪ ۱۵۰۰‬ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺳﺎﯾﺖ »ﮔﺮﻭﻩ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻞ«‪ ،‬ﮐﺸﻮﺭ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺑﺎ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪۱۵۰۰‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏﺩﺭﺩﻭﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽﻛﺘﺎﺏﺗﻬﺮﺍﻥﻭﺳﺎﻟﻮﻧﯿﻜﺎﺣﻀﻮﺭﯾﺎﻓﺘﻪﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ »ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ :‬ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ «۲۰۱۰‬ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﯼ‬ ‫ﭘﺮﻭﮊﻩﺣﻤﺎﯾﺖﺍﺯ ﺗﺮﺟﻤﻪﺁﺛﺎﺭﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪،‬ﻫﻨﺮﯼ ﻭﺍﺩﺑﯽﺗﺮﻛﯿﻪ)‪(TEDA‬ﻣﺤﺴﻮﺏ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩﻫﺎ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻭ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻪﮔﺰﺍﺭﺵﻧﺸﺮﯾﻪ»ﺩﯾﻠﯽﻧﯿﻮﺯ«‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﻪ‪ ،‬ﻧﻮﺯﺩﻫﻤﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺗﺎ ‪ ۱۳‬ﻣﺎﻩ ﻣﻪ )‪ ۱۳‬ﺗﺎ ‪۲۳‬‬ ‫ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﻩ( ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﺜﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﺮﺯﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﻛﯽ ﺑﺎ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺁﺳﯿﺎﯼ ﻣﺮﻛﺰﯼ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺭﻭﯾﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻏﺮﻓﻪ ﺗﺮﻛﯿﻪ ‪ ۴۰‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ‪۱۵۰۰‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻭ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻓﻀﺎﯼ ﻧﺴﺒﺘ ًﺎ‬ ‫ﻭﺳﯿﻊ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻏﺮﻓﻪﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ‪ ۱۶۲‬ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺍﺭﺩﺍﻝ ﺍﻭﺯ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﺷﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺗﺮﻛﯿﻪ‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ )ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻛﻮﻟﺘﻮﺭ(‪ ،‬ﺷﻨﺒﻪ ﺷﺐ ‪ ۶‬ﻣﺎﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﺍﺭﺩﺍﻝ ﺍﻭﺯ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺪﯾﺮ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺩﺭ ﺳﻦ‬ ‫‪ ۷۱‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﯽ ﺍﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺭﯾﻪ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺍﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۳۵‬ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺩﺭ ﺳﯿﻮﺍﺱ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۶۱‬ﺩﺭ ﭘﯽ ﯾﮏ ﻛﻮﺩﺗﺎﯼ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺮﻛﯿﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽﺍﺵ ﻣﺪﺗﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﭙﺮﯼ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﯾﺎﻡ ﺯﻧﺪﺍﻧﺶ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻣﺎﻥ »ﺁﻭﺍﻫﺎﯼ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ« ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫‪ ۲۰۰۳‬ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺭﺩﺍﻝ ﺍﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪۱۹۸۱‬‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ »ﻛﺎﻥ ﯾﺎﯾﯿﻨﻼﺭﯼ« ﺭﺍ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺭﺩﺍﻝ ﺍﻭﺯ‬ ‫ﻃﯽ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﻛﯿﻪ ﻣﺒﺪﻝ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺭﺩﺍﻝ ﺍﻭﺯ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ »ﺧﺴﺘﻪﻫﺎ« ﻭ »ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺗﺎﻕﻫﺎ« ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺴﺒﯿﺎﻥ‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﺮ ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ‪ ۱۴‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪،۸۵‬‬ ‫ﺣﺴﯿﻦ ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶﮔﺮ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﮐﻼﺳﯿﮏ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﯾﮑﯽ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺁﻧﺎﻫﯿﺘﺎ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ‪ ۱۳۱۲‬ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۳۳‬ﺍﺯ ﻫﻨﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﻨﺮﭘﯿﺸﮕﯽ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‬ ‫‪ ۱۳۳۵‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺩﺭ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺁﻧﺎﻫﯿﺘﺎ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۳۸‬ﺩﻭﺑﻠﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۵۱‬ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ‪ .‬ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺴﺒﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺗﺨﺖﺣﻮﺿﯽ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﯼ ﺁﺛﺎﺭ ﻏﻼﻣﺤﺴﯿﻦ ﺳﺎﻋﺪﯼ ﺍﯾﻔﺎﯼ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ‪ :‬ﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺭﻭﯼ ﺁﺏ ‪ ،‬ﺑﻮﯼ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻋﻄﺮ ﯾﺎﺱ‪ ،‬ﺗﺤﻔﻪ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺭﻭﯾﺎﯼ ﯾﮏ ﻧﯿﻤﻪ‬ ‫ﺷﺐ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺷﻘﺎﯾﻖ‪ ،‬ﺩﻝ ﻧﻤﮏ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺭ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺳﺮﺥ‪ ،‬ﮔﻤﺸﺪﮔﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻏﺮﯾﺒﻪ‪ ،‬ﭘﺪﺭ ﺑﺰﺭﮒ‪ ،‬ﻃﻐﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻥ ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺩﻩ‪ ،‬ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺘﺮﺳﮏ‪ ،‬ﺗﻔﻨﮕﺪﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﺯﺩﻩ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ‪ ،‬ﺭﮔﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﺸﯿﻊ ﭘﯿﻜﺮ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﯾﻜﺸﻨﺒﻪ‪ ۱۷‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﺰﺕﺍﷲ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ‪،‬ﻣﺮﺗﻀﯽ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﯼ‪ ،‬ﺟﻤﺸﯿﺪﻻﯾﻖ‪،‬ﻭﻟﯽ ﺷﯿﺮﺍﻧﺪﺍﻣﯽ‪،‬ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺍﻟﯽ‪،‬ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽﺳﺠﺎﺩﯼ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﻤﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥﺁﺭﺍ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﯽ‪ ،‬ﺑﻬﺮﻭﺯ ﺑﻘﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ‪ ،‬ﺍﯾﺮﺝ ﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ‪ ...‬ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻬﻤﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﯼ ﭘﯿﻜﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦﻫﻤﯿﺸﻪﺑﻪ ﺣﺴﯿﻦﻛﺴﺒﯿﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﮔﻔﺘﻢ ﺑﺰﺭﮔﻤﺮﺩ ﻛﻮﭼﮏ‪ .‬ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﮕﻪﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻣﺸﻜﻠﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩ‪ .‬ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻭﺍﺭﺳﺘﻪﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﭘﻮﻝ ﺑﻪ ﻫﺮﭼﯿﺰ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻘﺸﯽ ﺗﻦ ﻧﺪﺍﺩ‪ .‬ﺗﺎ ﺁﻥﺟﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻛﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎﺯﯼ ﻛﻨﺪ‪ .‬ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﯾﮏ ﺷﺎﻧﺲ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺯﯼ ﻛﺮﺩ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻮﻓﻘﯽ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﯿﺖﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺴﯿﻦ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻭ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ‪« .‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺝ ﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﻧﯿﺰ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﯽ ﺑﺮﺭﻭﯼ ﻣﺮﺩﻡ‬ ‫ﺍﺛﺮ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻓﻜﺮﯼ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ ﯾﻜﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﭘﺴﺖ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﻜﻮﺕ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ‬ ‫ﻛﺎﺭ ﻣﯽﻛﺮﺩ؛ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻫﯿﺎﻫﻮ ﻭ ﺟﻨﺠﺎﻝ‪ .‬ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﻛﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﻧﻔﻬﻤﯿﺪﯾﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻓﻘﯿﺮ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ‬ ‫ﻏﻨﯽ‪ .‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻛﻤﮏ ﺩﺭﺍﺯ ﻧﻤﯽﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻛﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﻭﻗﺖﻫﺎ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﺎﻟﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪ «.‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﯿﻜﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﺴﺒﯿﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺩﺳﺖﻫﺎﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻗﻄﻌﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﺮﺩﻩ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬

‫ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻫﻨﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﯽ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﯽ‪.‬ﺑﯽ‪.‬ﺳﯽ‪ ،‬ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﻔﺘﻢ ﺁﻭﺭﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ‬ ‫ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻫﻨﺮ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﯽ ﺩﺭ ﮔﺎﻟﺮﯼ‬ ‫»ﺑﺮﻭﻧﺌﯽ« ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺷﺮﻗﯽ ﻭ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﺑﺎﻧﺎﻡ»ﺯﻧﺪﮔﯽﻫﺎﯼﭼﻨﺪ‬ ‫ﻻﯾﻪ« ﺷﺎﻣﻞ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ ﻭ ﻗﺼﻪﮔﻮﯾﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺭﻣﻨﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺍﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﺩﻣﺎﻥ ﺁﯾﻮﺍﺯﯾﺎﻥ )ﻧﻘﺎﺵ(‪ ،‬ﺭﺍﻓﯽ ﺁﻭﺍﻧﺴﯿﺎﻥ )ﻋﮑﺎﺱ(‪،‬‬ ‫ﮐﺎﺭﻥ ﺑﺎﺑﺎﯾﺎﻥ )ﻧﻘﺎﺵ(‪ ،‬ﺳﻮﻧﯿﺎ ﺑﺎﻻﺳﺎﻧﯿﺎﻥ )ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﭼﻨﺪﺭﺳﺎﻧﻪﺍﯼ(‪ ،‬ﺷﺎﺭﯾﺲ‬ ‫ﺩﺁﻣﺒﺮﯾﻮﺳﯽ )ﻋﮑﺎﺱ(‪ ،‬ﻣﺎﺭﮐﻮﺱ ﮔﺮﯾﮕﻮﺭﯾﺎﻥ )ﻧﻘﺎﺵ(‪ ،‬ﻫﺮﻣﯿﻨﻪ ﮐﺸﯿﺶ‬ ‫)ﻧﻘﺎﺵ( ﻭ ﻫﻨﺮﯾﮏ ﺧﺎﭼﺎﻃﻮﺭﯾﺎﻥ )ﻃﺮﺍﺡ ﮔﺮﺍﻓﯿﮏ(‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻟﻨﺪﻥ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﯽ‬ ‫ﺳﺎﮐﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺻﻠﯽ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻫﻮﯾﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺭﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻫﻮﯾﺖ ﺍﺭﻣﻨﯽ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺭﻣﻨﯽ‪ ،‬ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺍﻧﻌﮑﺎﺱ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﯼ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩﻫﺎﯼ ﻧﻘﺎﺷﯽ‪ ،‬ﻣﺠﺴﻤﻪﺳﺎﺯﯼ‪ ،‬ﺭﻗﺺ ﻭ‬ ‫ﻗﺼﻪﮔﻮﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﯼ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺷﻌﺮﺧﻮﺍﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬ ‫»ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﭼﻨﺪﻻﯾﻪ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺁﻣﺪ‪» :‬ﻻﻻﯾﯽ« ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﻮﻡﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﯽ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭﺭﻭﻧﯿﮑﺎ‬ ‫ﮐﺎﺳﺘﺮﻭ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﮔﯿﻮﯾﺎﻥ؛»ﺍﺭﺍﻣﻨﻪﺩﺭﺍﯾﺮﺍﻥ«ﺳﺎﺧﺘﻪﺁﻧﺎﻫﯿﺪ ﺁﺑﺎﺩ؛ﻭ »ﺳﻠﻨﺪﺭ«‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭﺍﺭﻭﮊ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﺴﯿﺤﯽ‪ .‬ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺁﻧﺎﻫﯿﺪ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﯼ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻓﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ »ﻧﻘﺶ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ »ﻫﻨﺮ ﻭ‬ ‫ﻫﻮﯾﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺍﺭﻣﻨﯽ« )ﺳﻮﺯﺍﻥ ﭘﺎﺗﯽ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺭﻣﻨﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﺭﻣﻨﺴﺘﺎﻥ(‪» ،‬ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‬ ‫)ﺗﺌﻮ ﻭﻥ ﻟﯿﻨﺖ‪ ،‬ﺭﺋﯿﺲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﺭﻣﻨﯽ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ( ﻭ »ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﻌﺮ« )ﻭﺍﺭﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺭﻣﻨﯽ( ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺻﻔﻮﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻮﭺ ﺩﺍﺩ ﻣﯽﺭﺳﺪ‪ .‬ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻋﻼﻭﻩ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬

‫‪۳۶‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝﺩﻫﻢ‪،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎ‬

‫‪360‬‬

‫ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ ﺳﯿﺎﻭﺵ ﺷﺎﻣﻠﻮ ) ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺭﺷﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ( ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﭘﺪﺭﺵ‬ ‫ﻭ ﺁﺷﻔﺘﮕﯽ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﺍﺩﺑﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﻪ ﻣﺤﺘﺮﻡ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ«‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻼﻡ ﻭ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﺎﭖ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۵۳‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۹‬ﺩﯼ ﻣﺎﻩ ‪،۱۳۸۴‬‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺁﻗﺎﯼ ﺳﯿﺮﻭﺱ ﺷﺎﻣﻠﻮ )ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ(‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭﺝ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ‬ ‫ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻧﻤﺎﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪ ۱‬ـ ﺍﯾﻨﺠﺎﻧﺐ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﺪﺭﻡ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻐﻞﺧﻮﺩﻣﺸﻐﻮﻝﻭﺑﯿﺸﺘﺮﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻢ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﭘﺪﺭ‪ ،‬ﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ‬ ‫ﻗﻨﺪ )ﺩﯾﺎﺑﺖ( ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺧﻢ ﺑﺴﺘﺮ ﺁﺯﺍﺭﺵ‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻭ ﻭﺯﻧﺶ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﺮﮐﺶ ﮐﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺳﯿﺮﻭﺱ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻭ ﻭ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻬﺪﻩﺩﺍﺭ ﺷﻮﯾﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻫﻢ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪ ۳‬ـ ﺩﺭ ﻫﻔﺘﻪﻧﺎﻣﻪ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ« ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﯾﺎﺩ ﺑﺎﻧﻮ‬ ‫ﺗﻮﺳﯽ ﺣﺎﯾﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺎ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺪﻫﻢ ﭘﺪﺭﻡ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭﻟﺶ ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻮ ﺍﺷﺮﻑﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺍﺳﻼﻣﯿﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ‪ ۴‬ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺳﻪ ﭘﺴﺮ ﻭ ﯾﮏ ﺩﺧﺘﺮ ﮐﻪ ﻣﻦ‪ ،‬ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺮﺯﻧﺪ‬ ‫ﺍﺭﺷﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﯼ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﻮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪﺍﯼ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﻧﻮ ﺗﻮﺳﯽ ﺣﺎﺋﺮﯼ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ‬ ‫ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺯﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻓﺮﻫﯿﺨﺘﻪ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ .‬ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺳﯽ ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﺁﻣﻮﺧﺖ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﮐﺘﺎﺏ »ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ‪ ۷۲‬ﻣﻠﺖ« ﺭﺍ ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻗﺼﻪ‬ ‫ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻗﺼﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﻭ ﺳﻪ ﻗﺼﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻮﺳﯽ ﻧﺎﺯﻧﯿﻦ ﻭ ﺩﻭ‬ ‫ﻗﺼﻪ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺗﻮﺳﻂ ﺗﻮﺳﯽ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ‬

‫ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪ ۴‬ـ ﺩﻓﺘﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺩﻓﺘﺮ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ« ﺩﺭ ﻧﺸﺮﯾﻪﺗﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﯾﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﻓﺘﺮ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺴﺘـ ﻫﯿﭻ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫»ﺩﻓﺘﺮ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ«‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﻫﯿﭻﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﻡ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻓﻮﺕ ﭘﺪﺭ ﻣﯽﮔﺬﺭﺩ‪ ،‬ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖﻃﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺫﯼ‪ ،‬ﻣﺸﮑﻮﮎ ﻭ ﺳﻮﺩﺟﻮ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﺭﺁﻣﺪﺯﺍ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻫﺰﯾﻨﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺣﻖﺍﻟﺘﺎﻟﯿﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﯾﺮﺍﻥﺯﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺯﻧﺪﻩ‬ ‫ﯾﺎﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‪ ،‬ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺷﺘﻔﻪﺑﺎﺯﺍﺭ‬ ‫ﺳﻮﺩﺟﻮﯾﯽﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﯼﻫﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﮔﺮﺩﯾﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽﻫﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺎﭖﻫﺎﯼ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻏﻠﻂ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺤﺘﻮﺍﯾﯽ‪ ،‬ﻟﻄﻤﻪﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻭﯾﺮﺍﻧﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺻﺎﻟﺖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻫﻮﯾﺖ ﺍﺻﻠﯽ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﺧﺪﺷﻪ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﭼﺎﭖﻫﺎﯼ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﻓﺰﻭﻥﺗﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺴﺦ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﯾﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﺎﺷﺮ )ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺸﮕﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺗﺸﺘﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﺭﺷﯽ( ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺯﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺩﻓﺘﺮ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯿﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺍﯾﻨﮏ ـ ﻧﺎﺷﺮ ﯾﺎ ﻧﺎﺷﺮﯾﻦ ـ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﭼﺎﭖ ﺍﺛﺮ‪ ،‬ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﯾﯿﺪ »ﺩﻓﺘﺮ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ« ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ »ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮﭼﻪ« ﮐﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊﺗﺮﯾﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻞ ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻤﯽ‬ ‫ﻭ ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﻧﯽ‪ ،‬ﭼﺎﭖ ﺩﻓﺘﺮﻫﺎﯼ ﺑﻌﺪﯼ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﺩ‬ ‫ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻢ‬ ‫ﺭﯾﺘﺎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺷﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺮ »ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮﭼﻪ« ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﻫﺴﺘﻢ ﻧﻪ ﻓﺮﺩ ﺩﯾﮕﺮﯼ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺑﯽﺣﺪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﺳﺖ ﺗﻨﻬﺎ‪ ،.‬ﺳﯿﺮﻭﺱ ﻫﻢ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯾﺶ ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ ﺍﺻﻼ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ؛ ﻫﻤﻪﺍﺵ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﯾﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﭼﺎﭖ ﺳﻠﯿﻘﻪﺍﯼ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﻭ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﯾﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﻏﺪﻏﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖﻫﺎﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺗﺎ ﺁﻗﺎﯼ ﺑﻬﺮﻭﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩﻟﻮ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﯼ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥﻫﺎ ﺩﻻﺭ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﮑﺸﺪ ﻭ ﺷﺮﮐﺖ ‪Ibex‬‬ ‫ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻕ ﺣﻘﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﮑﺸﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﯿﺪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﻗﯿﻖ ﺑﺮ ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﮑﺘﻮﺏ‪ ،‬ﭘﻮﺳﺘﺮ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ‪ ،‬ﮐﺎﺳﺖ ﻭ ﺳﯽ ﺩﯼ ﺑﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﻠﻂ )ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺘﻦ ﻣﻨﻘﺢ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ( ﮔﺎﻡ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺳﯿﺮﻭﺱ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻡ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﭘﯿﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ )ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻫﺮﻡ ﺳﺎﻗﯽ( ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺩﺭﻡ‪ ،‬ﺯﻧﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ‪،‬‬ ‫ﺍﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﺮﮐﯿﺴﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥﻫﺎ‪ ،‬ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺭﺍﺿﯿﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪﭘﺎﺳﭙﻮﺭﺗﺸﺎﻥﺭﺍﺑﮕﯿﺮﻧﺪﻭ ﺍﺯﻣﻤﻠﮑﺖ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺪﺭﻡ ﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﻧﯿﻮﺟﺮﺳﯽ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮﯾﻨﺴﺘﻮﻥ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ »ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﮐﻮﭼﻪ« ﺑﺎ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﯾﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻫﻔﺘﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫ﺭﻓﺘﻢ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﻢ‪ ،‬ﺩﻟﻢ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺧﯿﻠﯽ ﺗﻨﮓ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺭﺍﺿﯽ ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮﻓﻪ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺮﺍﯾﺶ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﯽﮔﻔﺖ‪» :‬ﺳﯿﺎﻭﺵ‪ ،‬ﻫﯿﭻ‬ ‫ﻧﻘﻄﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻮﯼ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ «...‬ﻭ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺑﻐﻀﺶ ﺭﺍ ﻗﻮﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ )ﮐﻪ ﻓﺮﺩﯼ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻭ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﻭ ﭼﻨﺪﺭﻭ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ( ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﯿﺪ‪ .‬ﭘﺪﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﯿﻤﺎﯾﺶ ﺩﯾﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ »ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻮﺩﺟﻪﺍﯼ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮﭼﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﺮﺡ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺗﺮﺗﯿﺐﺍﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ‪«...‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﯾﺎ ﻧﻪ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﯽﺷﮏ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﭼﭙﺎﻭﻝ‬ ‫ﺣﻖﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺧﺮﯾﺪﻩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﻭﺧﺖﻭﺑﺎﺩﻋﻮﺕﻧﺎﻣﻪﺍﯼﮐﻪﺑﺮﺍﯼﺳﺮﺩﺑﯿﺮﯼﻧﺸﺮﯾﻪ‬

‫»ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ« )ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ( ﺑﺮﺍﯾﺶ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺪﺭﻡ ﺑﺎ ﭘﻮﻝ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ‬ ‫ﺧﺮﯾﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﺮﮐﯿﺴﯿﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ!‬ ‫***‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ ﻏﯿﺮﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ ﻭ ﻧﻔﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ )ﮐﻪ‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺟﺎﯾﺰ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻢ(‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺗﻤﺎﻣﯿﺖﺧﻮﺍﻩ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻣﻄﺎﻣﻊﺧﻮﺩﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‪.‬ﺍﯾﻦﺩﻭ‪،‬ﺷﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ‪ .‬ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫ﻧﯿﺖ ﻭ ﻫﺪﻑ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬ ‫»ﺩﺳﺖﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎ« ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺁﻣﺪﻩ )ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ( ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﯼ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺖ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ ‪www.sham-‬‬ ‫‪ lou.org‬ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﯼ ﺑﯽ ﺷﺮﻣﺎﻧﻪﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺗﺮﮐﻤﻦﭼﺎﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ‬ ‫ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻌﺶ ﮐﻼ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎﺷﺎﯾﯽ ﻭ ﺧﺎﻧﻢ‬ ‫ﺳﺮﮐﯿﺴﯿﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻣﻀﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﭘﺎﯼ‬ ‫ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺮ ﻣﯽﺷﻤﺎﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﺭﺍﯾﻪﺍﺳﻨﺎﺩﻣﻮﺛﻖﻭﻣﺴﺘﻨﺪﺑﺎﺷﯿﺪﺗﺎﺳﺮﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺮﻩ ﻭ ﺣﺬﻑ ﺍﺯ ﺻﺪﻑ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺁﺩﺭﺱ ﺳﺎﯾﺖ »ﺩﻓﺘﺮ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻣﻠﻮ« ‪www.bonyadeshamlou.com‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬

‫ﺳﯿﺎﻭﺵ ﺷﺎﻣﻠﻮ‬ ‫ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬ ‫ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﯾﺮﺍﻥ‬

‫‪۲۷‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫ﺁﯾﺎ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺖ »ﺑﭽﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ«؟‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬

‫ﺧﻤﻴﻨﯽ ﻭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﺤﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺵ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻦﺳﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻫﻮﻳﺘﯽ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺮ ﺩﻭ‪ ،‬ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻭﺍﮐﻨﺶﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﻭﺍﮐﻨﺶ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻦﺟﻮﺍﻧﺎﻥﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻓﺮﺍﻃﯽﺍﺳﺖ‪:‬ﺁﻥﻫﺎﻳﮏﺳﺮﻩﺍﺯﻳﮑﯽ‬ ‫ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻣﯽﺁﻭﻳﺰﻧﺪ‪ .‬ﻳﺎ ﻳﮑﺴﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ـ ﺷﻮﺭﻳﺪﻩ ﺑﺮ ﻣﺤﻴﻂ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮ ـ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﺛﺎﻧﻮﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺍﻳﻦ »ﻣﺎﺳﮏ« ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻳﺪﻩﺍﻡﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﯼﮔﺮﻳﺨﺘﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ـ ﺑﯽ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ـ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺭﻭﺳﺮﯼ ﺳﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ »ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺷﺮﻑ« ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﻨﻪﺯﻧﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﻴﺶﺗﺮ‬ ‫ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﭽﮕﯽ ﭘﺴﺮ ﺑﺰﺭﮔﻢ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻬﺮﻣﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﮔﻮﺭ‬ ‫ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﮔﻮﺵ ﭘﻴﮑﺮ ﺑﻲﺟﺎﻥ ﺁﻥ ﺁﺷﻨﺎ »ﺗﻠﻘﻴﻦ« ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﻮﯼ ﻣﺎﺟﺮﺍ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﻳﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﺁﻥ ﺗﮑﻪ ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺎﮎ‬ ‫ﺳﺎﺯﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﺩﺭ ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﯼ ﻋﻤﻴﻖ ﺭﻭﺣﯽ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻠﯽ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﮐﻨﺶ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻭﺿﻌﻴﺖﺷﺎﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ‪ ،‬ﺑﺎ ﺫﻫﻨﯽ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺟﺎﻧﯽ ﮐﺎﻭﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻳﺎﻓﺘﻦ‬ ‫ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﯼ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻣﯽﺧﻴﺰﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻧﺪ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ؛ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻧﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ‬ ‫ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭼﺎﻟﻪ ﭼﻮﻟﻪﻫﺎﯼ ﭘﻴﻮﻧﺪﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﮐﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻟﺬﺕ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﭼﻴﺰﯼ ﻭﺭﺍﯼ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺟﻨﻮﻥﺁﻣﻴﺰ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﺸﻤﺌﺰﮐﻨﻨﺪﻩ ﻳﮑﯽ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦﻫﺎ ﺍﻏﻠﺐ ﻧﻪ ﮐﺎﺭﯼ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻮﻗﻌﯽ؛‬ ‫ﺍﻏﻠﺒﺸﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺣﺮﻓﻪ ﻭ ﺗﺨﺼﺼﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﺮﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻠﻮﺕ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﯽ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﯽ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﺴﯽ ﻣﺜﻼ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ‬ ‫»ﺧﻠﻴﺞ ﻓﺎﺭﺱ« ﺑﮕﻮﻳﺪ »ﺧﻠﻴﺞ«‪ ،‬ﺁﻥﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﯽﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﻀﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻏﺮﺑﺖ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻏﻠﺐ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﯼ ﮐﻤﺘﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﭼﻬﺎﺭﻣﯽ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻗﺪﮐﺸﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﺩ ﻣﯽﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻣﯽﺭﺳﻨﺪﮐﻪﺍﮔﺮﭼﻪﭘﻴﻮﻧﺪﺷﺎﻥﺑﺎﺍﻳﺮﺍﻥﺳﺴﺖﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﻫﺶ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ـ ﺗﺮﺑﻴﺘﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﮏ »ﺩﺍﺭﺍﺋﯽ« ﻣﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻣﻌﯽ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻭﻳﮋﮔﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﺍﯼ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﺧﻔﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﻳﻨﺪ ﮐﺎﺭﯼ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻡ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻡﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺷﺮﻕ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﻣﻐﺮﺏ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻡ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺗﯽ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻨﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎﯼ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ »ﺳﺎﺑﻘﻪ« ﻣﺰﻳﺖ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﺋﯽ ﻣﻔﻴﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ‬ ‫ﺗﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﺩﻣﻴﺎﻧﯽ ﻣﻄﻠﻊ ﻭ ﻣﺠﻬﺰ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻠﮏ‬ ‫ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﺭﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﭘﺎﺭﺗﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺟﺎ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺰﻳﺘﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﮑﺎﺭ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﻳﮏ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺱ ﻣﺼﺮﯼ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﺎﯼ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻭﻳﮋﻩﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﻳﮏ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺱ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽﺍﻻﺻﻞ ﺭﺍﻫﯽ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺑﻪ‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬ ‫ﺳﻮﯼ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻳﮏ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ ﺍﯼ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺎﺭﺍﻳﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﯽﻣﺸﻐﻮﻝﺍﺳﺖﺑﻪﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺖ« ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬ ‫ﮔﻴﺮﯼ ﮐﺮﺩ؟ ﺁﻥﻫﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻫﺴﺘﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺠﺎﻫﺎ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ »ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ« ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻡ ـ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ ـ ﺩﻭﺷﺎﺩﻭﺵ ﺷﮑﻮﻩ ﻣﻴﺮﺯﺍﺩﮔﯽ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻫﯿﺎﺕ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﺋﯽﮐﻤﻴﺘﻪ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽﻧﺠﺎﺕﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽﺩﺷﺖ‬ ‫ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ـ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻥﺳﺪﺳﻴﻮﻧﺪﺩﺭ ﻭﺳﻂﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ»ﭘﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ـ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ« ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﻢ‪ .‬ﻣﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﯽ ﺷﮕﺮﻑ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﯼ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﺶ ﺳﺨﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮﺩ‪ :‬ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽﺭﻓﺖ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ ﻫﻤﻴﺸﮕﯽ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺁﺏﮔﻴﺮﯼ ﺳﺪ ﺳﯿﻮﻧﺪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻋﺘﺮﺍﺽﮐﻨﻨﺪ‪،‬ﺍﺯﻳﮏﺳﻮﮐﻤﺘﺮﻳﻦﻭﺍﮐﻨﺶﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ‪،‬‬ ‫ﺩﻭ ﺳﻪ ﻧﻔﺮﯼﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻠﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﮐﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ـ ﻋﻠﻲﺭﻏﻢ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﯽﺷﻤﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ ـ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺭﺍ ﺑﯽﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﯽ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﯽﭘﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ‪ :‬ﭼﺮﺍ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﮏ »ﺍﻳﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺱ« ﻓﺮﺻﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﻔﺮ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﯽﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ‬ ‫ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺰﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺗﻬﻴﻪ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺳﺮﺩﺑﻴﺮﯼ ﻧﺸﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﯽ ﭼﺎﭖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺮﻳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﻟﺴﻮﺯ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻧﺎﺑﺨﺮﺩﺍﻧﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺗﺮﺩﻳﺪ ﮐﻨﺪ؟‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺗﻔﺎﻗ ًﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺴﺎ ﭘﻴﺶﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻣﺘﺤﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﻐﻠﯽ ﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧﻴﻢﺑﻨﺪﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺸﻮﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻃﺮﺡﻫﺎﻳﺶ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ »ﺑﭽﻪ ﻫﺎ« ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ‪ :‬ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﮐﺎﺩﻣﯽ؛ ﻭ ﺁﮐﺎﺩﻣﯽ ـ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﺍﻳﺸﺎﻥ ـ‬ ‫»ﺟﻨﺠﺎﻝ ﺳﺎﺯﯼ«‪» ،‬ﻋﻮﺍﻣﯽ ﮔﺮﯼ«‪» ،‬ﺳﻴﺎﺳﺖ‬ ‫ﺯﺩﮔﯽ« ﻭ »ﻣﺼﺎﻟﺢ ﮔﺮﻭﻫﯽ« ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﺎﺑﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻫﺎ‬ ‫ﺟﺰﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ »ﺧﻮﻥ ﺳﺮﺩ« ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﺑﺎ ﺟﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﻭ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﺭﺵ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻄﺮ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺁﻥ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﻋﺎﺩﻝ ﺳﺮﺍﺳﺮ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺒﺸﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﺧﻮﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮﺵ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﺁﮐﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻘﺎﻻﺗﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺍﻧﻪ ﻣﻨﺸﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﻫـﺰﻭﺍﺭ ِ‬ ‫ﺵ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﻴﺨﺘﮕﯽ ﺧﻄﻮﻁﺍﺵ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﺁﮐﺎﺩﻣﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ )!(‪ ،‬ﺑﺨﻮﺩ‬

‫‪270‬‬

‫ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﺣﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﺸﺎﻥ ﺑﺪﻭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻼ ﺻﺪﺭﺍﯼ ﺷﻴﺮﺍﺯﯼ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﻭ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪﺵ ﻫﻢ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﮐﻨﻔﺮﺍﻧﺲ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺳﻴﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﻩ ﮐﻴﺶ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻣﯽﺭﺳﺪ ـ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﯼ‬ ‫ﺑﮑﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗﺒﺮ ﻧﺸﮑﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺳﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺗﻞ ﺑﺎﺯ ﻧﺸﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺭﺍﮎ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻋﻤﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﮕﺮ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺮﻳﺾﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﻀﺎﺋﯽ ﺩﺭ ﭘﺎﯼ ﻧﺎﻣﻪ ﺳﺮﮔﺸﺎﺩﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺷﺖ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎﺧﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ؟‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﻳﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﮐﻨﻮﻥﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖﺭﺍﺑﻪﺭﻭﺷﻨﯽﻣﯽﺑﻴﻨﻢ ﮐﻪﺩﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ‬ ‫»ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻳﺮﺍﻥ« ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﻤﺎﻧﻘﺪﺭ ﺟﺪﺍ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺍﻧﺪﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﺎﺩﺗﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺑﭽﻪ ﻫﺎ« ﻋﺎﺯﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﻤﻴﻨﺎﺭﯼ‬ ‫ﺷﺮﮐﺖﮐﻨﺪ‪،‬ﻳﺎﺩﺳﺖﺑﻪﺣﻔﺮﻳﺎﺕﺑﺎﺳﺘﺎﻥﺷﻨﺎﺳﯽﺯﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎﺀ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺵ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ‪ ۱۳۰‬ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ‬ ‫)ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺗﺎ ﻋﻬﺪ ﺳﻌﺪﯼ ﺷﻴﺮﺍﺯ( ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﻮﻳﺪ‪ .‬ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﭽﻪ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎﻫﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﺝ ﭘـﺮﺧﻄﺮ »ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ«‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۹‬‬

‫ﻧﮑﻨﯿﻢ ﺍﺯ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﺻﻠﯽ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯽﺷﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺧﺒﺮﯼ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﮋﺍﺩ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﯾﮏ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﻫﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﯾﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺷﺮﺍﯾﻄﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻭﺭﯼ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺖ ﻧﮕﻮﯾﯽ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﺗﻀﺎﺩﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺻﻼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎﺭﯼ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻨﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﯾﻪﮔﺬﺍﺭ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﻟﻄﻤﻪ‬ ‫ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺣﺮﻓﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﻢ‪ ،‬ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺑﺮﻭﯾﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎﺭﯼ‬ ‫ﮐﻨﯿﻢﮐﻪﻏﯿﺮﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﯽﻫﺎ ﻭ ﻏﯿﺮﺣﺮﻓﻪﺍﯼﻫﺎﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺳﻮﺀﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﯾﺮﺍﺳﺘﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ ﺗﺨﺼﺼﯽ‬ ‫»ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﯼ«‬

‫‪۳۲‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﯼ‪....‬‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۷‬‬

‫ﺩﻭﻡ ‪.۱۹۵۲‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﭼﺮﯾﮏﻫﺎﯼ ﻓﺪﺍﯾﯽ ﺧﻠﻖ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫»ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‪ ،‬ﺗﻬﺮﺍﻥ‪،۱۳۵۷ ،‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪ ،۲۴ _ ۱۶‬ﺍﺷﺮﻑ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﯽ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪.۳۹۱‬‬ ‫‪ ۷‬ـﺑﺮﺍﯼ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﮐﺎﻓﯽﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺷﺮﻑ ﺩﻫﻘﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪:‬ﺍﺷﺮﻑ ﺩﻫﻘﺎﻧﯽ‪» ،‬ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ«‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﻠﯽ‪.۱۳۵۳ ،‬‬ ‫‪ ۸‬ـﺑﺮﺍﯼﻧﻤﻮﻧﻪ‪،‬ﺭﺟﻮﻉﮐﻨﯿﺪﺑﻪ‪:‬ﻣﺠﻠﻪ»ﻧﺒﺮﺩﺧﻠﻖ«‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳‬ﺍﺳﻔﻨﺪ ‪ ،۱۳۵۲‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪.۴۷ _ ۳۸‬‬ ‫‪ ۹‬ـﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﺰﯾﯿﺎﺕﻣﺮﮒﺣﻤﯿﺪﺍﺷﺮﻑ ﻭﯾﺎﺭﺍﻧﺶ‬ ‫ﺩﺭ ﺗﯿﺮ‪ ،۱۳۵۵‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻧﺸﺮﯾﻪ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﺎﺭ«‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﻪ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻓﺪﺍﯾﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪۵۲‬‬ ‫)ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ ‪ (۱۳۷۶‬ﻭ ﻧﺸﺮﯾﻪ »ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺎﯾﻤﺰ«‪ ،‬ﭼﺎﭖ‬ ‫ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ‪ ۱۹ ،‬ﺗﯿﺮ ‪.۱۳۵۵‬‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻈﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺟﺰﻧﯽ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﭼﺮﯾﮏﻫﺎ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﯿﻮﻩ ﻣﺒﺎﺯﺭﻩ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﯿﮋﻥ ﺟﺰﻧﯽ‪» ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ ﺗﻮﺩﻩﺍﯼ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ«‪،‬ﺍﺯﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕﺳﺎﺯﻣﺎﻥﭼﺮﯾﮏﻫﺎﯼﻓﺪﺍﯾﯽ‪،‬‬ ‫‪ ،۱۳۵۷‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪ ۲۶ _ ۱۶‬ﻭ ‪.۸۳ _ ۶۶‬‬ ‫‪ ۱۱‬ـ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﺰﯾﯿﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻗﺘﻞ ﺟﺰﻧﯽ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮ‪» ،‬ﮔﺰﺍﺭﺵ ﯾﮏ ﻗﺘﻞ«‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺠﻠﻪ »ﻧﻘﻄﻪ«‪ ،‬ﭼﺎﭖ ﭘﺎﺭﯾﺲ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ﯾﮏ )ﺑﻬﺎﺭ‬ ‫‪ (۱۳۷۴‬ﻭ »ﺟﻨﮕﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﯿﮋﻥ‬ ‫ﺟﺰﻧﯽ«‪ ،‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺧﺎﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﭘﺎﺭﯾﺲ‪.۱۳۸۰ ،‬‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﺠﻠﻪ »ﻧﺒﺮﺩ ﺧﻠﻖ«‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪) ۷‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪ (۱۳۵۵‬ﻭ ﺷﻤﺎﺭﻩﻫﺎﯼ ‪ ۴‬ﻭ‬ ‫‪ ۵‬ﻭ ‪ ۶‬ﻣﺠﻠﻪ »‪ ۱۹‬ﺑﻬﻤﻦ ﺗﺌﻮﺭﯾﮏ«‪) ،‬ﺁﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺁﺫﺭ ﻭ‬ ‫ﺩﯼ ‪.(۱۳۵۴‬‬ ‫‪ ۱۳‬ـ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﺍﻧﺸﺠﻮ«‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﭼﺮﯾﮏﻫﺎﯼ ﻓﺪﺍﯾﯽ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺳﻮﻡ )‪ ،(۱۳۵۶‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪.۲۵ _ ۲۳‬‬ ‫‪ ۱۴‬ـ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ ﺟﺰﻧﯽ‪،‬‬ ‫»ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﺷﺎﻩ«‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻭ ﺣﻖﺷﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ‪.۱۱‬‬ ‫‪ ۱۵‬ـ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﭼﺮﯾﮏﻫﺎﯼ ﻓﺪﺍﯾﯽ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ‬

‫»ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ« ﻭ »ﺭﻓﻮﺭﻣﯿﺴﺘﯽ« ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ »ﺍﻣﭙﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺘﯽ« ﺷﻮﺭﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﺣﻤﺪﺯﺍﺩﻩ‪» ،‬ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ‪ ...‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪،‬‬ ‫ﭘﻮﯾﺎﻥ »ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ«‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪،‬‬ ‫ـ ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﻧﺎﺑﺪﻝ‪» ،‬ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻠﯽ«‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﭼﺎﭖ‪ ،۱۳۵۲ ،‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪۱۸‬‬ ‫_ ‪،۳۲‬‬ ‫ـ ﺩﻫﻘﺎﻧﯽ‪» ،‬ﺣﻤﺎﺳﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ«‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪،‬‬ ‫ـ ﺻﻔﺎﯾﯽ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﯽ‪» ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﺪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﻭ‬ ‫ـ ﺍﺷﺮﻑ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪.‬‬ ‫‪ ۱۶‬ـ ﻣﻌﺮﻭﻓﺘﺮﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ‪ ۱۳۵۰ _ ۱۳۵۵‬ﺗﻮﺳﻂ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺗﻮﺩﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ‬ ‫ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ ﭼﺮﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺁﻭﺍﻧﺘﻮﺭﯾﺴﻢ« ﻭ‬ ‫»ﺍﺭﺍﺩﻩﮔﺮﺍﯾﯽ« ﻣﻮﺭﺩ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎﯼ ﮐﻮﺑﻨﺪﻩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ‪:‬‬ ‫ـ ﻑ‪ .‬ﺟﻮﺍﻥ‪» ،‬ﭼﺮﯾﮏﻫﺎﯼ ﺧﻠﻖ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ؟« ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ« ﺳﺎﻝ ‪ ،۱۲‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪۴‬‬ ‫)ﭘﺎﯾﯿﺰ ‪ (۱۳۵۰‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪.۴۱ _ ۳۱‬‬ ‫ـ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎﻧﻮﺭﯼ‪» ،‬ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺵ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ«‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ« ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪) ۲‬ﻣﺮﺩﺍﺩ ‪،(۱۳۵۳‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪،۱۰ _ ۱‬‬ ‫ـ ﺑﯽ ﻧﺎﻡ »ﭘﯿﺎﻡ ﻓﺪﺍﯾﯽ« ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ«‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪) ۵‬ﺁﺫﺭ ‪ ،(۱۳۵۳‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪،۷ _ ۱‬‬ ‫ـ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎﻧﻮﺭﯼ‪» ،‬ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﯾﮏ ﭘﯿﺎﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺪﺍﯾﯽ«‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ«‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪۳‬‬ ‫)ﺧﺮﺩﺍﺩ ‪ (۱۳۷۴‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪.۱۶ _ ۷‬‬ ‫_ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎﻧﻮﺭﯼ‪» ،‬ﻓﺪﺍﯾﯽ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ«‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ«‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪) ۴‬ﻣﺮﺩﺍﺩ‬ ‫‪ (۱۳۷۳‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪ ۱۰ _ ۲‬ﻭ‬ ‫ـ ﻡ‪ .‬ﺍﺧﮕﺮ‪» ،‬ﻧﻈﺮﺍﺗﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﻓﺪﺍﯾﯽ«‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﻧﯿﺎ« ﺳﺎﻝ ﺳﻮﻡ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪) ۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ‬ ‫‪ ،(۱۳۵۵‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪.۱۸ _ ۱۱‬‬ ‫‪ ۱۷‬ـ »ﮔﺮﻭﻩ ﺟﺎﻭﯾﺪ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﺧﻠﻖ«‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ‬ ‫»ﺩﺍﻧﺸﺠﻮ«‪،‬ﺩﻭﺭﻩ ﺑﯿﺴﺖ ﻭﭘﻨﺠﻢ‪،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪) ۲‬ﺑﻬﻤﻦ‬ ‫‪ (۱۳۵۵‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ‪ ۸۶ _ ۸۳‬ﻭ ﻧﺸﺮﯾﻪ »ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ‬ ‫ﺁﺫﺭ«‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪.۵‬‬ ‫‪ ۱۸‬ـ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻣﻠﯽ‬ ‫)ﺑﺮﻭﺟﺮﺩﯼ(‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﯿﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﺠﻠﻪ »ﺩﺍﻧﺸﺠﻮ«‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ‪ ،۲۳‬ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪.۱۵‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺧﺒﺮﯼ ﺧﻮﺏ ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ،‬ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺧﻮﺏ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ!‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬

‫ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﺷﺘﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﯿﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﻢ‪ .‬ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺩﺭ ﻫﯿﺎﻫﻮﯼ ﺍﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺗﯽ ﻛﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﻢ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺻ ً‬ ‫ﻼ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ‪«.‬‬ ‫ﺍﻭﻣﯽﺍﻓﺰﺍﯾﺪ‪»:‬ﺁﻧﭽﻪﺑﻪﻣﺤﺪﻭﺩﻩﺍﯾﻦﺷﺎﺧﻪ ﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺗﯽ ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺗﺎﺛﯿﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﯽ ﺑﺮ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﯼ ﻭ ﻋﻜﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﺒﺮﯼ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﻢ ﺑﻼﺗﻜﻠﯿﻔﯽ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﺩﺭ ﯾﮏ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪﺁﺷﻔﺘﮕﯽﻛﻪﺩﺭﺣﺎﻝﺣﺎﺿﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪﻣﯽﻛﻨﯿﻢ‪،‬ﺑﺮ‬ ‫ﻓﺘﻮﮊﻭﺭﻧﺎﻟﯿﺴﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ«‪.‬‬ ‫ﺳﺮﺑﺨﺸﯿﺎﻥ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﻋﻜﺲ ﺩﺭ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﺒﺮﯼ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ‪» :‬ﺍﺯ ﻋﻜﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺰﺋﯿﻦ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻧﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ‪ ،‬ﻧﻪ ﺩﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﺩﺑﯿﺮ ﻋﻜﺲ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻋﻜﺲ ﺩﻗﺖ ﻧﻤﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻛﻢ‬ ‫ﺩﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻜﺲ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺗﺰﺋﯿﻨﯽﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺒﻮﺩﺷﺎﻥ‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﯽﺭﺍﻣﯽﺑﯿﻨﯿﺪﻛﻪﭼﮕﻮﻧﻪﺍﺯﻋﻜﺲﺑﺮﺍﯼﺟﺬﺏ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺠﻠﻪ‬ ‫»ﻧﺸﻨﺎﻝ ﺟﺌﻮﮔﺮﺍﻓﯽ« ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ‪ ،‬ﯾﮏ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪﯾﻢ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺍﺯ ﭼﺎﭖ ﻋﻜﺲ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻠﻪ ﺑﻨﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﻫﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻻﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﭘﯿﺶ ﻣﯽﺭﻭﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻤﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ؟«‬ ‫ﺑﺎ ﺗﺤﻮﻻﺗﯽﻛﻪﺩﺭ‪ ۱۰‬ﺳﺎﻝﮔﺬﺷﺘﻪﺩﺭﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﻭ‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻋﻜﺎﺱ‬ ‫ﻛﻤﯿﺖ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫ﺁﺳﻮﺷﯿﺘﺪﭘﺮﺱ ﺍﯾﻦ ّ‬

‫»ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻋﻜﺲ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺑﺨﺮﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﺧﻂ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﺍﺯ »ﺍﯾﺮﻧﺎ« ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺧﺎﺹ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫ﻛﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﺪﻭ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺑﻪ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺏ ﻫﻢ ﻛﺎﺭ‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻛﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩ ﺗﯿﺸﻪ ﺑﻪ ﺭﯾﺸﻪ‬ ‫ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺠﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﺭﺯﺵ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﻪﺷﺪﺕ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ؛‬ ‫ﻫﯿﭻ ﺗﻮﺟﯿﻬﯽ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻋﻜﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻥ ﺁﺳﯿﺐ ﺟﺪﯼ ﻫﻢ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽﻛﻨﻢ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﻛﻪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﻋﻜﺎﺱ‪ ،‬ﺳﺮﻭﯾﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﻩﻣﯽﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮﺭﺍﺳﺖﺗﻘﺮﯾﺒ ًﺎ ﻫﻤﻪﻋﻜﺲﻫﺎﯾﺶ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﮕﯿﺮﺩ‪ .‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺷﺒﯿﻪ ﻫﻢ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻭ ﺩﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪» :‬ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻋﻜﺎﺳﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻧﺪﮎ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻮﺽ‪ ،‬ﯾﻚ ﺍﻛﯿﭗ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻧﻔﺮﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯾﻜﻨﺎﻥ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﺧﺒﺮﯼ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﺷﻮﻧﺪ ﯾﮏﮔﺮﻭﻩﻫﺸﺖ ﻧﻔﺮﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺨﺸﯽﺍﺯﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎ ﺭﺍﻫﻢﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪﺗﻘﺒﻞﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﻭ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻋﻜﺎﺱ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﺪﻧﯽ ﻧﺎﻣﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮﺵ ﺍﺳﺖ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﻋﻜﺎﺱ ‪ .‬ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺟﺎ‬ ‫ﻧﯿﻔﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺧﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﯿﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﭼﻪ ﺷﻮﺩ؟ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻜﺲ ﻛﻪ ﺟﺬﺍﺑﯿﺘﯽ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻜﺎﺳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺗﻮﻗﻊ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﯾﮏ ﻋﻜﺎﺱ ﻫﻢ ﻋﻜﺲ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺧﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﯾﺮﺍﺳﺘﺎﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ »ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ«‬

‫‪320‬‬

‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۰‬‬

‫ﻣﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ ﺭﻭﯼ ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺠﻠﯿﻞ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻋﻤﺮ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺶ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﻧﻪ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﯼ ﺧﺎﺹ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻻﺑﺪ‬ ‫»ﺁﻗﺎ« ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﺻﺒﻮﺭﯼﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻮﺩﮔﺬﺷﺘﮕﯽﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍﮐﺶ!‬

‫ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻠﮏ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬ ‫ﻣﺮﺍﮐﺶ‪ ،‬ﺯﯾﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ »ﺑﯿﺸﺘﺮ« ﺗﻌﺎﺭﻓﯽ ﺑﯿﺶ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﺮﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍﮐﺶ ﺍﺻﻼ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻭﺿﻌﺸﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻫﻢ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺍﮐﻨﻮﻥ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﺲ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍﮐﺸﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﺭﯼ ﺯﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻬﺮﻩﺍﯼ‬ ‫ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺍ ﺭ ﺩ ﭘﺴﺖ ﻫﺎ ﯼ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺧﯿﺮ ًﺍ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻪ »ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﯽ« ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍﮐﺸﯽ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻑﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﻧﺰﻧﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻫﻢ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ‬ ‫ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ‪ .‬ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺗﺪﺭﯾﺲ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻥﻫﺎ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﯾﺾﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻧﯽﻫﺎ ﺣﺮﻑﻫﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ .‬ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﺧﺪﺍ ﻋﻤﺮﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺐﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺭﯾﺎﺿﺖ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ‪.‬‬

‫‪۳۳‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝﺩﻫﻢ‪،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ‪» :‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﯿـﺮﮐﺒﯿـﺮ« ﻣﺮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺯﻧﺪﻩﺍﺵ ﮐﻨﻢ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۰‬‬

‫ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺣﯿﺮﺍﻧﯿﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻧﮕﺎﺭ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ﮔﻤﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺣﺮﻑ ﻣﯽﺯﻧﺪ ﻭ ﻗﺼﻪ ﻣﯽﺑﺎﻓﺪ‪.‬‬ ‫»ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻮﻟﻒ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ؛ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﯼ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﯼ ﻣﺠﻼﺕ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ‬ ‫ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ ﺩﻧﺒﺎﻝﺷﺎﻥ‪ .‬ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺮ ﻣﯽﺟﻨﺒﯿﺪﯼ ﯾﮏ ﻧﺎﺷﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﻃﺮﻑ ﺭﺍ‬ ‫ﺭﻭﯼ ﻫﻮﺍ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻓﺮﻕ ﮐﺮﺩﻩ‪ .‬ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﺎﻥ‪ ۵۰‬ﻧﻔﺮ ﻓﻌﺎﻟﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻘﯿﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺎﻏﺬﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺟﻌﻔﺮﯼ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﺮﻑﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﯽﺯﻧﺪ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩﺍﺵ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺭﺩ‪» :‬ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﯾﺖﺗﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺩﺍﺩ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ »ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﯽ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ« ﮐﺘﺎﺏ »ﺳﮓ ﻭﻟﮕﺮﺩ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﺟﯿﺒﯽ‬ ‫ﺑﺎ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﮐﺘﺮ ﺧﺎﻧﻠﺮﯼ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﻠﻮﯼ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﭘﺪﺭﯼﺍﺵ ﺭﻓﺘﯿﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮﯼ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ــ ﺍﻋﺘﻀﺎﺩﺍﻟﻤﻠﮏ ﻫﺪﺍﯾﺖ‬ ‫ــ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ‪ .‬ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﺎﭖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ‬ ‫ﻫﺪﺍﯾﺖ ‪ ۲۰‬ﺩﺭﺻﺪ ﺣﻖﺍﻟﺘﺎﻟﯿﻒ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺪﺍﯾﺖ‬ ‫ﺩﺍﺩﻡ ﮐﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﺒﻠﻎ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺍﺻﻼ‬ ‫ﺣﻖﺍﻟﺘﺎﻟﯿﻒ ﺭﺳﻢ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﻧﺎﺷﺮ ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻖﺍﻟﺘﺎﻟﯿﻒ ﺑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻣﯽﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻖﺍﻟﺘﺎﻟﯿﻒ ﺭﺳﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﺻﺪﺍﯼ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺷﺮﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪» .‬ﭼﺸﻢ ﻫﺎﯾﺶ« ﻋﻠﻮﯼ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪ .‬ﺳﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﺍﯾﻞ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪ .‬ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﯿﺪ ﺗﺎ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﺭﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﮐﻪ ﺁﻣﺪ ﻭﺿﻊ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺑﺪﺗﺮ‬ ‫ﺷﺪ‪.‬ﺟﻠﻮﯼ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻤﻨﻮﻉﺍﻟﻘﻠﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺪﺍﯾﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻭﻍ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪﯼ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺟﺮﻡ ﻣﻦ‪«.‬‬ ‫ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﮐﺎﺭﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻧﻮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﭼﺎﭖ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺟﻮﯾﺎﯼ ﻧﺎﻡ‬

‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻃﺮﺡﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ‬ ‫ﭘﯿﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ؟‬ ‫ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﯾﺎ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺣﺲ ﻭ ﻏﺮﯾﺰﻩ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻫﺎ ﻣﯽﺯﺩ؟ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﻣﯽﺧﻨﺪﺩ‪:‬‬ ‫»ﭼﻪ ﺍﻟﮕﻮﯾﯽ؟ ﺍﻭﻻ ﻣﻦ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﻮﺩﻡ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﯿﻢ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺪﺍﻡ ﺩﻟﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺧﻼﺹ ﺷﻮﻡ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺧﺐ ‪ ...‬ﻧﻪ‬ ‫ﯾﮏ ﺍﻟﮕﻮ ﺩﺍﺷﺘﻢ‪ .‬ﺍﻟﮕﻮﯼ ﻣﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﺪ!‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺶ ﺑﻮﺩﻡ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺁﺧﺮ ﻫﻔﺘﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﯽﺍﻓﺘﺎﺩﻡ ﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﯾﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻡ ﺁﻣﺪ‪ .‬ﻧﻮﮔﺮﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﯾﺎﺩ ﮔﺮﻓﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‪ ،‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﯽﺭﻓﺘﻢ‪ .‬ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﯽ ﺩﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻣﯽﺭﻓﺘﻢ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ‬ ‫ﻣﯽﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﮐﻠﯽ ﺍﯾﺪﻩ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻢ‪» .‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﯿﻦ«‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﻔﺮﻭﺷﯽﻫﺎ ﭼﺸﻤﻢ ﺑﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻻﺭﻭﺱ« ﺧﻮﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﻟﻢ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﭼﯿﺰﯼ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﻦ »ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻻﺭﻭﺱ«ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬ﺩﮐﺘﺮﻣﻌﯿﻦﺭﺍﻣﻌﺮﻓﯽﮐﺮﺩﻧﺪﻭ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ »ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﯿﻦ« ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺟﻠﺪ ﭼﺎﭖ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻩ‬ ‫ﺟﻠﺪ ﺭﺳﯿﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﻣﺎ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺧﻮﺵ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺷﺮﮐﺖ ﭼﺎﭖ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺩﺭﺳﯽ‬ ‫ﺭﺍ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﯿﻨﻪﻭﺭﺯﯼﻫﺎ ﺷﺮﻭﻉ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﮐﯿﻨﻪﻭﺭﺯﯼﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎ‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﻣﺎﺩﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﺩﯾﺪﻥ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺭﺧﺖ‬ ‫ﮐﯿﻨﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺛﻤﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺟﻌﻔﺮﯼ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﺭﺍﭘﺲﺑﮕﯿﺮﺩ‪.‬ﭘﯿﺮﻣﺮﺩ ﺍﻣﺎﺧﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﭘﯿﮕﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﺧﺴﺘﮕﯽ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﺍﻣﺎ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼ ﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺭﻧﮕﯽ ﺍﺯ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫»ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﻣﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺯﻧﺪﻩﺍﺵ ﮐﻨﻢ‪«.‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﻫﻤﺸﻬﺮﯼ ﮔﺮﺍﻣﯽ‪ ،‬ﻋﺰﯾﺰﻡ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﺩﺭﺱ ﻋﻮﺿﯽ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ!‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۵‬‬

‫ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺴﻞﻫﺎﯼ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﻭﭘﺎﯼ ﺁﺑﺎﺩﺗﺮﯼ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺁﺳﯿﺎﺏ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﯽﺭﯾﺰﯾﻢ‪ .‬ﺑﯽﺧﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺷﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻨﺎ ﻣﯽﮔﻔﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻤﺐ ﺍﺗﻤﯽ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻠﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﺮﺵ ﺑﮑﻮﺑﻨﺪ ‪.‬ﻋﺮﺍﻕ ﺗﮑﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺷﻐﺎﻟﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﻓﺠﺎﯾﻊ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺑﻮ ﻏﺮﯾﺐ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺯﻧﺪﺍﻥﻫﺎﯼ ﻧﻈﯿﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﻭ‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۱‬‬

‫ﺑﺮ ﺑﻨﺎﯼ ﮐﻠﯿﺴﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﺧﻮﺩﺭﺍﻧﯿﺰﺗﺎﺳﯿﺲﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯼﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻤﺎ‪ ،‬ﺗﺌﺎﺗﺮ ﻭ ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‬

‫ﺩﮐﺘﺮﺍﻣﯿﺪﻃﺒﯿﺐﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﮐﺘﺎﺏ»ﺗﺤﻠﯿﻞ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﻣﯿﺎﻧﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ«‪ ،‬ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﯽ‬ ‫ﻫﻤﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺳﺮﺩﺑﯿﺮ ﻧﺸﺮﯾﻪ »ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ« ﻣﺮﮐﺰ ﻧﺸﺮ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺍﺧﯿﺮ ًﺍ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﺍﯼ‬ ‫ﺑﺎ ﺑﻨﻔﺸﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩﯼ ﺍﺯ ﺳﺎﯾﺖ »ﮔﺮﻭﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓ«‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺮﯾﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﯼ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ »ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺯﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺸﺮﯾﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻭﻻﯾﺘﯽ‪،‬ﺍﻣﻮﺭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ‪،‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽﻭﺍﻣﻨﯿﺘﯽﺩﺍﺧﻠﯽﺍﺵ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺑﮑﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﺍﺳﮑﺎﺗﻠﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﻭﻟﺰ )ﻣﻨﻄﻘﻪ ﮔﺎﻝ ( ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥﻫﺎﯼ ﻟﻨﺪﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻓﺪﺭﺍﻝ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎﺍﮔﺮ ﻓﮑﺮﻣﯽﮐﻨﯿﺪﮐﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺑﯿﺎﯾﻢﺯﯾﺮﭘﺮﭼﻢ ﺗﺮﮐﯿﻪ‪،‬‬ ‫ﯾﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽ‪،‬‬ ‫ﺳﯿﻨﻪ ﺑﺰﻧﻢ؛ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﺩﺭﺱ ﻋﻮﺿﯽ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﻣﺠﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ‬ ‫ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺁﺯﺍﺩﯼﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ،‬ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻗﻠﻢ ﻗﺎﺻﺮﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﻡ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻣﺠﻠﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﻮﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭ‬ ‫ﺑﺪﺍﺭﯾﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﻣﺠﻠﻪ ﺍﺩﺑﯽ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﻭﻇﯿﻔﻪﺍﻡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪.‬ﻣﻨﺘﻬﺎﺗﺨﺼﺺﻣﻦﺍﺩﺑﯿﺎﺕﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺿﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺑﯿﺎﺗﯽﻫﺎﯼ‬

‫ﺿﻌﻒ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﭼﺎﭖ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻋﺮﺏﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎ ﺗﺮﮎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺭﻭﯼ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﺏﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﮎﺯﺑﺎﻥﻫﺎ ﭼﻪ‬ ‫ﺗﺴﻬﯿﻼﺗﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻬﯿﻪﺍﺵ ﺩﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ ﯾﺎ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻨﺎﺳﯽ‬ ‫)ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ( ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﯽﺍﻋﺘﻨﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﻏﺒﻦ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻢ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺳﺎﯾﺖ »ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻣﺎ« ﺍﺧﯿﺮ ًﺍ ﺟﻤﻌﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺎ ﺗﻬﯿﻪ ﻃﻮﻣﺎﺭﯼ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ »ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ«‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺣﺎﺗﻤﯽﻛﯿﺎ ﻭ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻓﺠﺮﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‪ ،‬ﺍﺯ‬

‫‪330‬‬

‫ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺧﻮﺷﻢ ﻣﯽﺁﯾﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﯿﻤﯽ ﻓﻀﻮﻟﯽ‪ ،‬ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻋﻠﯽ ﻣﻌﺠﺰ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮﺻﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ »ﻫﻮﭖ ﻫﻮﭖ« ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﻢ ﻣﻮﻟﻮﯼ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﯼ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﺭﺧﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ ﻭ ﺩﮐﺘﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺪﻕ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺧﻄﻮﻁ ﻓﮑﺮﯼ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ؟ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻧﺎﭼﯿﺰﻡ ﺑﺒﺨﺸﯿﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﯾﺎﺩ ﺁﻭﺭ ﻣﯽﺷﻮﻡ ﮐﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺭﺳﯿﺪﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ؛ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﻋﮑﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺱ‬ ‫ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻭ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﻋﺖﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻮﺽ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ‪ :‬ﮐﺎ ﻇﻢ ﺭﻧﺠﺒﺮ‬ ‫ﭘﺎﺭﯾﺲ‪ ،‬ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬

‫ﺍﯾﻦﻛﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺟﻮﺍﻥ ﻓﯿﻠﻢ ـ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯼ ﮔﻠﺸﯿﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﯽ ـ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻏﯿﺮ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻧﺴﻞ ﺳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻛﻨﺎﯾﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﯿﻪ‬ ‫ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﯼ ﺁﻗﺎﯼ ﭘﺮﺳﺘﻮﯾﯽ )ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫»ﻣﺎﺭﻣﻮﻟﮏ«( ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﺮﻭﺭ ﺁﻓﺮﯾﻦ ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭘﺮﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺸﯿﻤﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﯽﺭﺳﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺁﻥﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﯿﻠﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯽ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺑﺎﻟﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﯿﻪ ﺍﯾﻦ ﻃﻮﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫»ﻣﺎﻣﺼﺮﺍﻧﻪﻣﯽﺧﻮﺍﻫﯿﻢﻛﻪﺍﺑﺪﺍﺑﻪﺗﺸﻮﯾﻖﻭﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺿﺪﺍﺭﺯﺷﯽ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ‬ ‫ﺍﻛﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﺪﻫﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺼﯿﻞ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫‪۴۱‬‬

‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۲۷۱‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۲۲‬ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ‪۱۳۸۵‬‬

‫ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۵‬‬

‫»ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﺗﺎﯾﻤﺰ«ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪﺍﯾﻦﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻟﻮﺱﺍﻧﺠﻠﺲ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﯽ ﺗﺒﻌﯿﺪﯼ‪ ،‬ﺟﺮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺷﺪﯾﺪﯼ ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫ﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺟﺮﯾﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﺎﻟﺐ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﺭﮊﯾﻢﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮ ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﯽﮔﻨﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﻨﺴﺠﻢﺗﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻡﺗﺮ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻓﻘﻂﺑﻪﺩﯾﭙﻠﻤﺎﺳﯽﺍﮐﺘﻔﺎﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺭﮊﯾﻢ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪﺕ ﺑﻪ ﺑﻘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻫﯿﭻ‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮﯼ ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﭘﯿﻮﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ »ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﺗﺎﯾﻤﺰ« ﻧﻈﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺗﺠﻤﻊ ﺁﻥﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﮐﺎﻓﻪﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﻭﺷﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺧﻮﺍﺭﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﮐﻪ »ﺍﮐﺜﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺎﻥ ﺣﺎﮐﻢ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺧﻮﻧﯿﻨﯽ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ‬ ‫ﻋﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮﺩ‪«.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﺳﺮﺷﺎﺭ‪،‬ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻣﻘﯿﻢﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ »ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺣﻞ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺻﺮﻑ ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﻮﺩ‪«.‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ »ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﺗﺎﯾﻤﺰ« ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻋﻀﺎﯼ‬ ‫ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺭﮊﯾﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫»ﺷﺎﺭﻝ ﺩﻭﮔﻞ« ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﯾﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﯿﺰ‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ﺗﻨﻬﺎ‪...‬‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬

‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ﻫﻢ‬ ‫ﺧﻮﺷﻢ ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ‪ .‬ﺑﺪﻡ ﻧﻤﯽﺁﻣﺪ ﺭﻭﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺷﻮﺧﯽ‬ ‫ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﺍﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻡ‪ .‬ﻧﺎﯾﺖ ﺷﺎﻣﺎﻻﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﯿﻮﻥ ﺍﺳﭙﯿﻠﺒﺮﮒ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻃﻨﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺷﻮﺧﯽ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﺳﭙﯿﻠﺒﺮﮒ‬ ‫ﮐﻪ ﺣﺲ ﻃﻨﺰ ﺧﻮﺑﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺭﺩﯾﻒ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﯿﻠﻢ ﺁﺧﺮ »ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ‪«۴‬‬ ‫*‬ ‫ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺯﻭﮐﺮ‪ :‬ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻧﻢ ﺩﺍﯾﺮﻩ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﺪ ﻣﻦ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺁﺛﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺑﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﯽﺑﯿﻨﻢ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻭﻭﺩﯼ‬ ‫ﺁﻟﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻣﺎﺭﮐﺲ ﻫﻢ ﺭﻭﯼ ﻣﻦ ﮐﺎﻣﻼ ﺁﺷﮑﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻉ »ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ« ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ‬ ‫ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﻧﻪ ﻣﺜﻞ »ﺁﮐﺎﺩﻣﯽ ﭘﻠﯿﺲ ‪ ،«۱۸‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫»ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ« ﻓﺮﻕ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‬ ‫ﺷﻮﺧﯽﻫﺎﯼ ﺍﺣﻤﻘﺎﻧﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﺣﻤﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﻫﻮﺵ ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﺻﻠﯽﺍﺵ ﺗﻬﺎﺟﻤﺎﺕ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯿﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﭘﺎﯾﻪﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺭﮊﯾﻢ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺭﮊﯾﻢ ﺁﭘﺎﺭﺗﺎﯾﺪ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﻠﻮﯼ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺷﺮﮐﺖﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﯿﻢﻫﺎﯼ ﻭﺭﺯﺷﯽ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﺎﻣﻮﺭﺍﻥ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻏﺮﺏ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺣﺴﺎﺏﻫﺎﯼ ﺑﺎﻧﮑﯽ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺣﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﺳﺨﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﺍﻧﺪ ‪.‬‬ ‫»ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎﺗﺎﯾﻤﺰ«ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ»ﻣﺮﮐﺰﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻧﻪ‬ ‫ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺘﯿﺘﻮ ﻫﻮﻭﺭ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﺳﺘﺎﻧﻔﻮﺭﺩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻪ ﻣﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬ﺭﻫﺒﺮﯼ ﭘﺮﻭﮊﻩ‬ ‫ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ».‬ﺩﻭ ﺗﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ »ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﻧﺸﯿﻦﮐﺮﺩﻥﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ«ﺍﻧﺪ‪».‬ﭘﺮﻭﮊﻩﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺩﯾﭙﻠﻤﺎﺗﯿﮏ ﺑﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺸﻮﺩ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ »ﺳﮑﻮﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﺶ ﺭﻓﻮﺭﻡ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ‪«.‬‬ ‫ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ »ﭘﺮﻭﮊﻩ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‬ ‫ﺑﺮﺁﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻄﺎﺑﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﺟﻨﮓﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﺍﯾﻤﯽ ﺍﺯ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻠﺐ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﺩﺭﻗﺒﺎﻝ ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ ﻏﻠﻂﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼﺍﺵ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻭ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﻌﮑﺎﺱ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻭ ﻧﻈﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭﻣﺮﺩﻡ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺣﻤﺪﯼ ﻧﮋﺍﺩ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭ ‪...‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۳‬‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺑﯽﺟﺎ ﺍﺯ ﭘﺮﭼﻤﯽ ﮐﻪ ﻓﺎﺷﯿﺴﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺷﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﯽ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺑﻐﺾ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺑﯿﺎﺭ ﻣﻌﺮﮐﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺮﺍﯾﺎﻥ‬

‫ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﺮﻑ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺤﮑﯿﻢ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ‬

‫ﮐﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬

‫ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ )ﺑﺎ ﺭﻗﻢ ‪۳۹۷‬‬ ‫ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺎﻟﻢ( ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺭﻗﻢ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﺁﺭﮊﺍﻧﺘﯿﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ‪ ۱/۹‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻫﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺭﻗﻢ‬ ‫‪ ۱/۸‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺩﻻﺭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﭘﺮﻓﺮﻭﺵ ﻧﺨﺴﺖ »ﺷﺮﺡ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﻧﺎﺭﻧﯿﺎ« ﺑﺎ ﺭﻗﻢ ‪۲/۴۹‬‬ ‫ﻣﯿﻠﯿﻮﻥﺩﻻﺭﺍﺳﺖ‪.‬ﻭ ﺍﻣﺎﻓﯿﻠﻢ ﺷﻤﺎﺭﻩﯾﮏﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ‬ ‫»ﻣﺮﺩ ﺩﺭﻭﻥ« )‪ (Inside Man‬ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‪ ۷/۶‬ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫‪Iranians, Vol. 10, No. 271, Friday, May 12, 2006‬‬

‫ﻧﻘﺪ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۶‬‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻫﻢﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ‬ ‫ﻗﻀﯿﻪﻣﺎﯾﮑﻞ ﺟﮑﺴﻦ ﻭﺩﺧﺘﺮﮎ »ﺟﻨﮓ ﺩﻧﯿﺎﻫﺎ«ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻭ ﺑﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﯾﺪﻩﺍﯾﻢ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ‬ ‫ﮐﺮﺩﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﯾﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﺷﻨﺎﯼ‬ ‫ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮﺛﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﻫﺰﻝ ﻭ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﺟﺎ ﻧﻤﯽﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺑﺪﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﯽ ﻟﻮﺱ ﻭ ﺑﯿﻤﺰﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ]ﺩﺭ ﻓﯿﻠﻢ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﺑﺮ ﻣﯽﺧﻮﺭﯾﻢ[‪.‬‬ ‫ﺯﻭﮐﺮﺑﺎﻣﺸﺎﺭﮐﺖﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪﻧﻮﯾﺴﺎﻥﺧﻮﺩ)ﮐﺮﯾﮓ‬ ‫ﻣﺎﺯﯾﻦ ﻭ ﺟﯿﻢ ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻣﺰ( ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻃﻨﺰ‬ ‫ﻭ ﻣﺰﺍﺡ ـ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ »ﺩﻫﮑﺪﻩ«‬ ‫ﺷﺎﻣﺎﻻﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺼﯿﺒﺖﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﯾﻨﮓ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﮐﻠﯿﻨﺖ ﺍﯾﺴﺖﻭﻭﺩ »ﺩﺧﺘﺮﮎ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺩﻻﺭﯼ«‬ ‫ـ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﻮﯾﯽ ﻣﺎﯾﻪﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺷﻮﺧﯽﻫﺎ‬ ‫ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺩﺭﻫﻢ ﺁﻣﯿﺨﺘﮕﯽ ﻭ ﺷﻠﻮﻏﯽ‪،‬‬ ‫ﺑﯽ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺍﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻏﻠﺐ ﺷﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻣﺮﻏﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺑﯽﻣﻮﻗﻊ ﺍﺟﺮﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﯾﯽ ﺍﺻﻼ ﻏﻠﻂ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﻫﯿﭻ ﮐﺠﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺳﻨﺎﮎﺗﺮﯾﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺭ »ﻓﯿﻠﻢ ﺗﺮﺳﻨﺎﮎ ‪ «۴‬ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻼﻗﻪ ﺯﻭﮐﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﻟﺰﻟﯽ‬ ‫ﻧﯿﻠﺴﻦ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺭﯾﯿﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ »ﻫﺮﯾﺲ«ـ ﺯﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ـ ﺭﻭﯼ ﺻﻨﺪﻟﯽ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﯾﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﺴﺤﻮﺭ ﮐﻮﺩﮐﯽ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻓﻘﯽ‬ ‫‪ ۱‬ـ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪۱۹۲۸‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺴﻦﺍﻟﺒﻨﺎ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ـ ﺟﺰﯾﺮﻩﺍﯼ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﺧﺰﺭ ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻘﺐﻧﺸﯿﻨﯽﺁﺏﺩﺭﯾﺎﺍﻣﺮﻭﺯﻩﺟﺎﯾﺶﻣﺸﺨﺺﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ـ ﺍﺯ ﻋﺸﺎﻕ ﺩﺭﻭﻥ ﮐﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ ۳‬ـ ﯾﮑﺘﺎﭘﺮﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺘﯿﺎﻥ ﺁﯾﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﯽﻧﺎﻣﻨﺪ ـ ﮔﺮﺩﺵ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ‪ -‬ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۴‬ـﺗﻌﺪﺍﺩﯼﺷﻤﺸﯿﺮـﺷﻬﺮﯼﺩﺭﺍﺳﺘﺎﻥﺍﺭﺩﺑﯿﻞ‬ ‫ـ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﮔﻮﯾﺶ ﺷﻤﺎﻟﯽﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ ۵‬ـ ﺟﻮﺭ ﻭ ﻇﻠﻢ ـ ﺿﻤﯿﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﺨﺺ ﻣﻔﺮﺩ ـ‬ ‫ﻗﻼﺏ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﯼ‪.‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﺧﺰﻧﺪﻩ ﺧﻮﺵ ﺧﻂ ﻭ ﺧﺎﻝ ـ ﺳﮓ ﻗﻼﺩﻩ‬ ‫ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻭ ﻭﻟﮕﺮﺩ ـ ﻣﺎﺩﺭ ﺗﺮﮎ‪.‬‬ ‫‪ ۷‬ـ ﮔﻮﺵ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﺎﺻﺢ ـ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻓﺎﺭﺳﯽ‬ ‫ـ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﯾﮏ ـ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﮏ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺑﺲ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ ۸‬ـ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺫﻭﻕ ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ـ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ‪.‬‬ ‫‪ ۹‬ـﺻﺮﯾﺢﺍﻟﻠﻬﺠﻪ ـﻣﻮﺟﺐﺷﻔﺎ ـﺟﻮﺍﺏﻣﻨﻄﻘﯽ‬ ‫ﻫﺎﯼ ـ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﻨﮓ‪.‬‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻭ ﻋﺸﯿﺮﻩ ـ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ‬ ‫ﻣﺮﮐﺰﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ‪ ۱۸۲۱‬ﺍﺯ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﯾﺎﻓﺖ‬ ‫ـ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ‪.‬‬ ‫‪ ۱۱‬ـ ﭘﺮ ﻭ ﻟﺒﺮﯾﺰ ـ ﺣﺮﻑ ﻧﺪﺍ ـ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﯽ ﺛﻤﺮ‪.‬‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺍﺯ ﺷﯿﺦﻧﺸﯿﻦﻫﺎﯼ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ ـ ﺗﺸﮏ ﻭ‬ ‫ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ـ ﻓﻠﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﮐﺴﯿﺪ‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ ۱۳‬ـ ﭘﻮﻧﻪ ﺳﺮ ﺧﻮﺭﺩﻩ ـ ﺁﻭﺍﺯﻩ ـ ﺍﺯ ﺍﯾﺰﺩﺍﻥ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐﻞ ﺑﺮ ﺁﺏ‪.‬‬ ‫‪ ۱۴‬ـ ﺁﺭﻧﺞ ﺩﺭﺏ ـ ﻣﺠﻤﻊﺍﻟﺠﺰﺍﯾﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﻗﯿﺎﻧﻮﺱ‬ ‫ﮐﺒﯿﺮ ﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ـ ﺧﯿﺲ ﺑﻮﺩﻥ‪.‬‬ ‫‪ ۱۵‬ـﮐﺘﺎﺑﯽﺍﺳﺖ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪.۱۳۷۶‬‬

‫ﻋﻤﻮﺩﯼ‬ ‫‪ ۱‬ـ ﻧﺎﻡﻫﺎ ـ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻭﯼ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻧﻔﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﺩﺍﺭﺳﯽ ﻭ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﺭﺍﻩ ﺁﻫﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺭﻭﺱﻫﺎ ﺍﻣﻀﺎﺀ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺯﺭﺧﯿﺰ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ـ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻠﯽ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﮊﺍﭘﻦ‪.‬‬ ‫‪ ۳‬ـ ﮔﺸﺎﺩﮔﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺩﻭ ﮐﻮﻩ ـ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ‬ ‫ـ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﺖ ﻭ ﻧﻮﻋﯽ ﺷﯿﺮﯾﻨﯽ‪.‬‬

‫ﮔﺮﺍﯾﺶ ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﺩﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۱‬‬

‫ﺷﻜﻞﮔﯿﺮﯼ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺳﺒﮏﻣﻌﻤﺎﺭﯼﻣﻌﺎﺻﺮ‪،‬ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﯼﺯﯾﺒﺎﯾﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭﮎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﯿﻮﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﻛﻬﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺳﺒﮏﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺁﻧﺘﻮﻧﯿﻮ ﺳﻨﺖ ﺍﻟﯿﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻤﺎﺭ ﺍﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻧﻮﯾﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻮﻉ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺤﺚﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﺷﻬﺮﯼ‪ ،‬ﻗﺼﺮﻫﺎﯼ ﺍﺷﺮﺍﻓﯽ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﯿﺴﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﮏﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ‬ ‫ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ‬

‫ﺧﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺷﻮﺧﯽ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۱‬‬ ‫ﮐﺎﺭﺍﺋﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﻣﯽ‬ ‫ﺯﺩﻡ‪ .‬ﻣﯽﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﻧﺼﻒ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﯼ‬ ‫ﺗﺨﻢﻫﺎ ﻣﯽﻧﺸﯿﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﮐﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﺑﺮﻭﺩ‪ .‬ﺗﻮ ﭼﺮﺍ‬ ‫ﻫﻤﮑﺎﺭﯼﻧﻤﯽﮐﻨﯽ؟‬ ‫ـ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﺳﻮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﯿﺒﺮﺍﻝ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﺮﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺎﻻ ﺑﯿﺎ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﺨﻢﻣﺮﻍﻫﺎ‬ ‫ﺑﺸﯿﻦ‪ .‬ﮐﻤﺮﻡ ﺩﺭﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ‪...‬‬ ‫ـ ﺍﺻﻼ ﻭﻗﺖ ﻧﺪﺍﺭﻡ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺑﺮﯾﻢ‬ ‫ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﯼ؛ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻝ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ‪.‬‬

‫‪410‬‬

‫ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺠﺎﺏ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻫﺎﯼ ﻛﻢ ﺍﻫﻤﯿﺖ‪ ،‬ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﻛﻢﻫﺰﯾﻨﻪ‪ ،‬ﺍﯾﺴﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺭﺍﻩﺁﻫﻦ‪ ،‬ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻧﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﻜﺎﻥﻫﺎﯼ ﺗﺠﺎﺭﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﻥ‬ ‫ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻧﻮﮔﺮﺍﯾﺎﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪﺳﺎﺯﯼ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻣﻨﺰﻝ‪،‬ﻛﺎﻏﺬﺩﯾﻮﺍﺭﯼﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺮﺍﯼ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﻛﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﺎﺩ ﺁﻭﺭﯼ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﻭ ﺑﺘﻦ‪ ،‬ﺍﺳﺎﺱ ﺷﻜﻞﮔﯿﺮﯼ‬ ‫ﻭ ﺭﺷﺪ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻮﻉ ﻃﺮﺡﻫﺎ ﻭ ﺳﺒﮏﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎ ﺷﻜﻞ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻛﻠﯿﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﯾﺖ »ﺷﻬﺮﺳﺎﺯﯼ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ«‬

‫ـ ﺍﺯ ﻫﻤﻮﻥ ﻣﺎﻫﯿﮕﯿﺮﯼﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺮ ﺑﻮﻗﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﯼ ﺷﺎﻧﻪﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﯼ ﻻﻧﻪ؟‬ ‫ـ ﻣﻨﻈﻮﺭﺕ ﭼﯿﻪ؟‬ ‫ـ ﺧﻮﺩﺕ ﺧﻮﺏ ﻣﯽﺩﻭﻧﯽ‪ .‬ﺍﺻﻼ ﻣﯽﺩﻭﻧﯽ ﭼﯿﻪ؟‬ ‫ﻣﻬﺮﻡ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺟﺎﻧﻢ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﻭﺍﺯ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻢ‪ .‬ﺍﺯ ﺗﺨﻢ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮ ﻏﯿﺒﺖ ﻣﯽﺯﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻢ‪.‬‬ ‫ـ ﭼﮑﺎﺭ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﯽ؟ ﺑﺎﻟﻬﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻗﯿﭽﯽ‬ ‫ﻣﯿﮑﻨﻢﻫﺎ!‬ ‫ـ ﻣﻦ ﺩﯾﮕﻪ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪﺍﺭﻡ‪ .‬ﺧﻮﺩﺕ ﺑﯿﺎ ﻭ ﺭﻭﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺗﺨﻢﻫﺎ ﺑﻨﺸﯿﻦ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﯼ ﻭﺍﯼ! ﻋﺰﯾﺰﻡ ﻧﺮﻭ‪ .‬ﮐﺠﺎ ﻣﯽﺭﻭﯼ؟‬ ‫ـ ﺗﻮﯼ ﺟﻨﮕﻞﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭ‪ ...‬ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﻭﻗﺖ ﺍﺿﺎﻓﯽ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺷﺎﭘﯿﻨﮓ‪...‬‬

‫ﺟﺪﻭﻝ ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ‬

‫‪ ۴‬ـ ﻧﻮﻣﯿﺪﯼ ـ ﺑﺮﺝ ﭘﻨﺠﻢ ﻓﻠﮑﯽ ـ ﻗﺪﻡ ﯾﮏ‬ ‫ﭘﺎ ـ ﺣﺮﻑ ﻧﺪﺍ‪.‬‬ ‫‪ ۵‬ـ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺻﯿﺪ ﺷﺪﻩ ـ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ‪.‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﺎﺯﯼ ـ ﺧﻠﻖﺍﷲ ـ ﻧﻈﯿﺮ ﻭ ﺷﺒﯿﻪ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪ ۷‬ـ ﺯﺑﺎﻥ ـ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﺭﺍ ﮔﻮﯾﻨﺪ ـ ﻗﺼﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﮑﺎﯾﺖ‪.‬‬ ‫‪ ۸‬ـ ﺳﺮﻧﯿﺰﻩ ـ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﺏ ـ ﻫﺴﺘﯽ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﯽ ـ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﻼﻡ ﺩﺭﻭﯾﺶ‬ ‫‪ ۹‬ـ ﻓﻠﺰﯼ ﻗﻠﯿﺎﯾﯽ ﻭ ﺳﺒﮏﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺏ ـ ﻇﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺳﺘﻢ ـ ﭘﺮﭼﻢ ﻭ ﺑﯿﺮﻕ‪.‬‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﮐﻬﻦ ـ ﺷﻬﺮﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ـ ﺑﻮﯼ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۱۱‬ـ ﮐﺎﺳﺐ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪﺍﯼ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﭘﺴﻨﺪﺩ ـ‬ ‫ﺩﺳﺘﻤﺎﯾﻪ ﮐﺴﺐ ﻭ ﮐﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺿﻤﯿﺮ ﻓﺮﻧﮕﯽ ـ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻧﺪﮎ ـ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ‬ ‫ﺷﺪﻥ ـ ﻣﻈﻬﺮ ﭼﺴﺒﻨﺪﮔﯽ‪.‬‬ ‫‪ ۱۳‬ـ ﮐﺮﯾﻪ ﻭ ﺑﺪ ﻣﻨﻈﺮ ـ ﺗﺰﻭﯾﺮ ﻭ ﺩﻭﺭﻭﯾﯽ ـ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ ۱۴‬ـ ﻧﻮﻋﯽ ﺣﻠﻮﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﺴﻞ ﻣﯽﭘﺰﻧﺪ ـ ﺍﺯ ﺯﯾﺮ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎﯼ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ‪.‬‬

‫‪ ۱۵‬ـ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪﻃﻠﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺱﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﺭ ﺁﻭﯾﺨﺘﻪ ﺷﺪ ـ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ‬

‫ﺁﻭﺭﺩﻥ‪.‬‬

‫ﺣﻞ ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ‬