Completo Filos

Comienzo y Origen: la historia d la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin embargo, comienzo no es lo mismo q origen. El comienzo es histórico osea hace 2500 años. Origen es, en cambio, la fuente d la q mana en todo tiempo el impulso q mueve a filosofar. Asombro admiración: es lo q impulsa al hombre a filosofar. Es un impulso d investigar lo q no sabemos y queremos saber. Impulsa a conocer y buscar respuestas. Platón y Aristóteles. Duda: impulso a descubrir si lo q sabemos es correcto o no. Investigaciones, reformulaciones, contradicciones, opiniones diferentes. Descartes Escepticismo metódico y Pirron de Elis escepticismo absoluto. Situación Límite: son situaciones d la q no podemos salir y no podemos alterar. Son inevitables y nos ponen en contacto con nuestros propios límites como ser humano. Provoca angustia y búsqueda d respuestas. Estoico Epitecto y Jaspers. Filósofos Presocráticos: Sócrates=> metafísica platónica=> dos ordenes d conocimiento *Mundo Sensible y Aparente: “doxa” (opinión, conocimiento cambiante) Mundo de la nada real. Es una copia imperfecta del mundo d las ideas, es un concepto o idea d las cosas. Heráclito “todo cambia nada es permanente” *Mundo d las ideas: “epísteme” (ciencia, conocimiento d la esencia d las cosas) Mundo perfecto, ideal. Esta + allá del mundo real, en el se originan las almas y están las esencias de todo. Parménides “nada cambia”. Se relacionan. Mundo del cambio y del venir. Relación d participación o semejanza.

Aristot yerga

PLATON chelo

Metodo socratico(objetivo:que la persona “d a luz” ideas e interpretaciones q ya poseian ) Fase negativa:1ironiase finge la ignorancia sobre un tema pa hacer hablar al otro sobre un tema q cree conocer muy bien 2refutacion: demostrar(con dialogo) la existencia de contradicciones pa eliminar ideas falsas y q se tome nocion de su ignorancia fase positiva: mat¡yeutica: “dar a luz ideas” si fin es llevar al otro (con dialogo) a respuestas no contradictorias y definiciones A partir de su duda del otro buscaba q se dieran cuenta de su error, y asi mejorara la sociedad (perfeccionamiento del ciudadano)

Descartes y el racionalismo Método: 1- No aceptar como verdadero ninguna cosa 2-Dividir las dificultades en partes 3-sintetizar en un todo lo anteriormente dividido 4-Hacer enumeraciones y generalizaciones -Se utiliza para encontrar la verdad fundamental, básica e indubitable sobre el cual edificar firmemente el saber. Características: Puede ser aplicado por cualquier persona y sobre cualquier tema (democratización del saber), pero no se puede aplicar a cuestiones teológicas, políticas o morales, porque incluiría una subversión de todas las costumbres. La idea de Dios y el alma son innatas. La escancia del hombre es el pensamiento Argumento ontológico: la idea de un ser perfecto contiene su existencia, es a priori. Racionalismo: Se fundamenta en la razón, el criterio de verdad es la evidencia racional, es un método deductivo, representante: Descartes. “pienso luego existo” El significado impone la afirmación del sujeto pensante como fundamento de toda verdad. A partir de esta evidencia es posible conocer todo lo demás apoyándonos en la fuerza de la razón humana

Hume richar

Kant facu

Sastres: Humanismo existencialista: considera que el ser humano está condenado a ser libre Y el es rensponsable de todo lo q hace.Dios no existe.(texto1)El existencialismo ateo que representa es + coherente.Declara q si dios no existe, hay por lo menos un ser en el q la existencia precede a la esencia,un ser q existe de poder ser definido por ningún concepto y q este ser es el hombre.Posturas: (texto2)“El hombre no es otra cosa que lo que el hace” (primer principio del existencialismo)el hombre empieza por existir y se lanza hacia un porvenir, el hombre es ante todo lo q se haya proyectado ser./(texto3)”La existencia precede la esencia”(primer paso del existencialismoes poner a todo hombre en posecion de lo q es)el hombre es responsable de lo q es y tmb de todos los hombres,nada puede ser bueno para todos sin serlo para todos./(texto4)”El existencialista declara q el hombre es angustia”el hombre no solo el q elije ser,sino tmb un lesgilador,q elije al mismo tiempo q a si mismo ala humanidad,no puede escapar de su responsabilidad./(texto5)”El desamparo implica q elijamos nosotros mismo nuestro ser”el desamparo va junto con la angustia.En cuanto a la desesperación quiere decir q nos limitaremos a contar con lo q depende de nuestra voluntad o con el conjunto de probabilidades q hacen posible nuestra accion, pero no quiere decir q deba abandonarme al quietismo,1º debo comprometerme y luego actuar (“no es necesario tener esperanza para obrar”).no quiere decir q yo no pueda pertenecer a un partido, pero si q no tendre ilusión y q hare lo q pueda./(texto6)”La doctrina q propone Sastres es opuesta al quietismo” El quietismo es la actitud de la gente q dice: los demás pueden hacer lo q yo no puedo.Sartres declara q solo hay realidad en la accion,el hombre no es nada mas q su proyecto,no existe mas q en la medida en q se realiza,no es por lo tanto mas q el conjunto de sus actos, nada mas q su vida.

ILUSTRACION(iluminismo, filos. delas luces)=Mov.Fil.XVIII(Francia, Inglaterra, Alem)se caracteriza x su actitud critica hacia la tradición;posibilidad d progreso d la umanidad; razontransformar el mundo; normasreorg. la soc. El racionalismo, el empirismo i el desarrllo de las ciencias son las FUENTES i se apoya en la exp q va d lo singular a lo universal, de los hechos a los principios, va tomando a la Ciencia Natural como conocimiento. Se publico la ENCICLOPEDIA con carax del mov. ilustrado, como q el conoc. es util, debe divulgarse, tener carácter liberador. La EDUCACION tiene un papel privilegiado en la divulgación del conocimiento, debe : ampliarse a todas las condiciones, favorecer a la misma y al desarrollo de las ciencias, i asi la soc. puede progresar tanto en lo espiritual como en lo material. El ILUMINISMO comprende ideas de tipo univ. (rechaza prejuicios d raza, d nacionalidad, d religión).Los ILUSTRADOS son LIBREPENSADORES(Materias): RELIGION(religión natural o deismo en el fondo hay una religiosidad racional comun);CIENCIA(critican a la teologia y a la metafisica, i gracias a la ciencia existe la posibilidad de alcanzar la verdad y el bienestar que reemplaza las promesas de la iglesia : verdad y salvacion);HISTORIA(Toma dos posturas ·se deja de lado la H xq son conjuntos de errores de otros · buscan una logica oculta en los acontecimientos);POLITICA(Modelo:MONARQIA CONST. Y PARLAM. Y LIBRE COMERCIO,, defiende las TEORIAS CONTRACTUALISTAS donde se reunen i delegan en una autoridad sus derechos).. SIGLO DE CONTRASTES (llamado asi xq el sXVIII es el siglo del auge de la razon universalista y de la idea de progrso, y el ILUMNISMO se basa en la razon y la ciencia, i el ROMANTICISMO en la emocion, la fuerza, la sensibilidad e incentivo

MARXISMO= -el hombre es un ser natural,q expresa su esencia a traves del trabajo. – lo distingue de los animales el hecho de producir su medio de existencia. – el hombre es un ser social(aislado es una abstraccion). Según Marx en el sist capitalista, el trabajador no controla el prod de su trabajo, no el pertenec, transformandose en algo ajeno a él. Produciendose asi la ALIENACION(en la econ capit es la desposesion del obrero dl fruto dl trabajo, el objeto q el produc no le pertenec a él sino al propietario d los medios d prod. La actividad dl trabajo se convierte en algo desagradable y oblogatorio para subsistir, y asi el obrero se conv en un instrumento mas del sist productivo)Tipos de Alienacion:Economica(consiste en la explotacion dl obrero q, es desposeido del prod, no es dueño de su activ, y su mundo deshumanizado. Marx propone abolir la propiedad privada de los medios de prod.) Social(se refiere a la division de la sociedad en clases.Marx propones eliminar las clases sociales). Politica(el Estado se estruct en una clase polit q manda y otr q obedece, tiende a esclavizarla en provecho de los intereses d los gob. Marx propone eliminar toda clase de Estados). Religiosa(para marx dios no existe y la religio es el opio dl pueblo xq adormece la lucha revolucionaria,la religion se encuentra al sevicio d la clase dominante) Estructura: elem mater q son fundam para el funcion y y evolucion d la sociedad,es decir, la economia. Superestruct: conj de ideas,creencias q organiz en conj de relaciones hum., defender el orden de las org sociales, y la estructura economica(infraestructura). La Superestructura depende de la Estructura

Positivo:lo real(experiencia) frente a lofantastico, lo util frente a lo ocioso, lo preciso contra lo vago, lo constructivo KHUN frente a destructivo, lo relativo frente a lo absoluto, conocimiento de fenómenos no de esencias. 3 estados:no son 1 campo d conocimientos atraviesa x: un estado de pre-ciencia (tiene múltiples lenguajes, teorías y simplemente formas adoptadas por el conocimiento científico, sino actitudes totales asumidas por la humanidad en metodologías) a la salida de este se constituye un PARADIGMA: es una teoría q define un campo, un área de cada uno de sus periodos historicos fundamentales.E teologico:se busca explicar los fenómenos por medio de seres problemas y métodos legítimos, lo suficientemente abarcadora y lo bastante incompleta para dejar muchos sobrenaturales,sus fases son el fetichismo, politeísmo, monoteísmo (union de poder teocratico y monárquico).E problemas para ser resueltas x los científicos. Cuando surgen anomalías en el paradigma, y éstas se acumulan, metafísico:arranca del monoteísmo y despersonaliza la fuerza divina y las causas de los fenómenos pasan a ser se produce una CRISIS de confianza en el paradigma. Una parte de la comunidad científica busca un nuevo ideas abstractas o principios racionales(periodo critico).E Positivo: la especulación metafisica es sustituida por una paradigma capaz de dar la razón de las anomalías del paradigma anterior. Si se encuentra un nuevo paradigma investigación de los fenómenos limitada a la búsqueda de sus relaciones.La ciencia:para el postivismo se apoya en se produce una REVOLUCION CIENTIFICA, es decir una rebelión contra el paradigma anterior q lo declara una metodología general de tipo inductivista, los hechos singulares son conocidos por la observación y la inválido y caduco. experimentación, no hay conocimientos a priori, la ciencia tiene un carácter instrumental, es valiosa porq sirve a la Ciencia Normal: es la investigación científica q progresivamente va completando el paradigma, al q toma x técnica y la industria. JERARQUIA: matemática(la mas general y la menos compleja)-astronomia-fisica-quimica- punto de partida y no se permite cuestionar. biologia-sociologia(la mas compleja y la menos gral), la sociología es concebida por Comte como una ciencia natural la “física social”, tiene por objeto establecer las leyes q rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo. En la sociología se distinguen la estatica social(estudia al individuo la familia y sociedad desde la perspectiva del orden)y la dinamica social(estudia el progreso, el cambio, el pasaje de un estado a otro). Comnte instaura una religión positiva donde rinde culto a la humanidad y q constituye una superacion de las religiones historicas

Posmodernidad. Crisis d las grands idas d los siglos 16,17,18,19. Sociedad Postindustrial. Dsarrollo d las fuerzas productivas a travs d la automatización y la cibrnética, profundos cambios en las clacs sociales, producción en pqueñas cries d artículos, producción d crvicios, industria automatizada con - personal, kmbios en la edukción. Características. Importa el precnt, predominio d lo ornamental y lo escnográfico, reciclaje (arquitectura); reconstrucción y la recomposición, collage, populismo estético, imágenes, pocas palabras, signos icónicos, logotipos, publicidad como art (arte y literatura); individualismo, egoísmo, cuidado dl cuerpo, hedonismo (cultura). Ideas. Época del dcncanto, dl fin d las utopías, aucncia d grands proyectos con idas d progreso. Grandes Relatos de la Modernidad. (según Lyotard) son los proyectos o utopías cuya finalidad era legitimar, dar unidad y fundamentar las instituciones y las prácticas sociales y políticas, las legislaciones, las éticas y las maneras d pensar. Relato Hegeliano, Racionalista. La historia humana es la marcha del espíritu hacia la libertad, todo lo real es racional y todo lo racional es real. Relato Marxista. El desarrollo de la sociedad llegará cuando exista una sola clase social. Relato Positivista. Promete un mundo de bienestar para todos basado en el desarrollo de la ciencia y la industria.

Diferentes posturas éticas: eticas de fines o teológicas obj: encontrar 1 contenido q permita la felicidad d los individuos; éticas materiales. Etica formal deontológico, la necesidad de universalizar l sentido de las normas, lograr las conductas x dber, auntonomas y univerzables. Etica aristotelica: (Aristoteles): necesidad de alcanzar la felicidad como bien humano n gral., con una vida buena n lo privado y en lo público, la polis. Lograr l bien comun pa todos los ciudadanos. Oaricipaban de la politica solo los hombres adultos; jóvenes,mujeres,artesanos,y extrnjeros no eran considerados = pilitica//.la virtud principal es la justicia con la cual c conseguia el termino medio n las acciones. Etica estoica: (Zenon,Marco Aurelio,Seneca,Epicteto)fin:lograr la felicidad, era lograr la ataraxia, la tranquilidad del alma esto c conseguia con 1 dominio pleno d si mismo y la indiferencia a todo lo q ocurria n l medio,todo era natural estaba determinado por el destino. “soporta y abstente” virtud max la fortaleza. Etica epicurea: (Epicuro) perseguian la felicidad atraves de conseguir la tranquilidad del alma,saber elegir entre los placeres necesarios y naturales, la virtud import. La templanza. El manipular la naturaleza era un rasgo de irracionalidad. Etica cristiana: c universaliza una nueva versión del hombre como persona, a semejanza d Dios creador, x lo tanto racionales y libres con el fin de conseguir la felicidad y bienaventuranza si c participa en la creación d 1 mundo mejor. C supera l individualismo, es comunitario.

UTILITARISMO Criterio: la accion correcta es la q c ejecuta teniendo en cta las consecuencias d la accion y no las intenciones d la accion. Tien raices en la antigüedad, antcdntes:teoria d la matematica en la probabilidad (Bentham y J.St.Mill) n la economia politica clasica (A. Smith, D.Ricardo). esta vinculado en la teorias q permiten acceder a 1 bien supremo, entiend la utilidad teniendo en cta a todos los individuos q estan afectados x la accion sin privilegiar a unos, perjudicando a los demas. Posiciones eticas o teorias: utilitarismo hedonista: (Bentham) las acciones oredenadas a alcanzar aquello q procura el mayor placer y el menor dolor posibles. Utilitarismo ideal: (Moore)incorpora valores q puedn ser considerados verdaderamente buenos y plenos en sentido. Utilitarismo liberal:la satisfacción mas alta posible db ser el obj. Supremo de la accion humana.

ETICA FORMAL DE KANT sabri