Clases Teoricas Desgrabadas 3er Parcial.docx

Clase del 04/08 Estado neurótico común es la neurosis no desencadenada. Un portador asintomático. No tienen síntomas sino que son síntomas. Freud distingue un periodo de predisposición de la enfermedad, en un momento fracasa la defensa y empiezan a aparecer síntomas del retorno de lo reprimido.

Vemos Texto: sobre la justificación de separar de la neurastenia… Primer ordenamiento psicopatológico: La Oposición inicial que Freud establece entre neuropsicosis de defensa (histeria, representaciones obsesivas y fobias. Incluye a la locura alucinatoria y a la paranoia. Se defienden de una representación insoportable, produciendo el divorcio del afecto y la representación. Tienen una etiología sexual ya que la representación inconciliable concierne a la vida sexual de la persona) Y entre neurosis, que más adelante llama neurosis actuales (también tiene una etiología sexual. Sus síntomas no suponen mecanismo psíquico, si no que suponen una mala higiene sexual. Esto quiere decir que la satisfacción sexual se encuentra por vías inadecuadas o no se encuentra. Neurosis de angustia: irritabilidad general, expectativa angustiada, terror nocturno, vértigo, actividad digestiva patológica. Hay ausencia de orgasmo y los síntomas de las neurosis de angustia vienen en el lugar del orgasmo no acontecido. Pag 100 y 103 grupos etiológicos: casos de mujeres: angustia virginal, angustia de la recién casadas, angustia de las que tienen marido con eyaculación precoz, coitus interruptus, abstinentes voluntarias, climaterio. Casos de varones: abstinentes, excitación frustránea, trabajo excesivo. Neurastenia. No suponen ausencia de satisfacción sexual, sino satisfacción sexual alcanzada por vías inadecuadas. Síntomas: presión intracraneal, fratulencias, constipación, fatiga, sensación de casco. Etiología: La neurastenia ya existía antes de Freud en la psiquiatría, Freud extrae de la neurastenia la neurosis de angustia. Si estos síntomas no están ocasionados por mecanismo psíquico (es decir, represión y retorno de lo reprimido) ¿el psicoanálisis tiene algo que ver con ellos? Freu se da cuenta que en todos los casos de neuropsicosis de defensa el encuentra síntomas de neurosis de angustia o de neurastenia. Es decir, hay una satisfacción inadecuada o una ausencia de satisfacción. Lacan dice directamente que no hay relación sexual. Las cosas no encajan en todos los casos. Hay un núcleo duro del síntoma ininterpretable que no proviene de la represión y del retorno de lo reprimido. A esto lacan lo llama el núcleo del goce de síntoma. Freud lo llama neurosis actuales. Solicitación somática. Grano de arena que va a precisar tener revestimientos psíquicos. El icc no era causa del síntoma, el síntoma se introduce en el aparato psíquico como un huésped mal recibido, como un cuerpo extraño. La insistencia del icc para darle envoltura psíquica al síntoma, lo vuelve familiar. Por esto una neurosis esta adormecida inicialmente porque lo real del síntoma se ha vuelto familiar, porque el trabajo psíquico ha podido asimilar lo real del síntoma. Una neurosis se desencadena cuando esto se descompone y aparece la punta de real de síntoma. Ver si lo completo. Dio el caso de Gustavo y más cosas.

Hay un núcleo de neurosis de angustia, y la perla neurótica.

CLASE DEL 11/08 Histerias, representaciones obsesivas y fobias 1894: Freud tiene la idea que en esas tres neuropsicosis de defensa hay una representación inconciliable de la que el sujeto se defiende debilitándola, divorciando el afecto de la representación, este afecto luego se va a ligar con otra representación no inconciliable, una representación nimia. Esta va a tener alguna relación con aquella que se reprime. (Según Lacan Hay cadena significante un sgte que está representado por otro. el sgte retorna en lo real, como retorna de lo reprimido viene del lugar del otro) En la neurosis obsesiva el afecto queda a nivel del pensamiento y se enlaza con una representación nimia. En la histeria el afecto se inerva corporalmente. Que la representación inconciliable devenga al icc y caiga bajo la amnesia es secundario. Lo esencial en la represión es que se halla debilitada la representación inconciliable por este quite del afecto. Y en la neurosis obsesiva, a diferencia de la histeria, puede no formar parte de ese grupo psíquico que Freud va a icc y la representación inconciliable ahora debilitada puede quedar bollando en la cc, ya despojada de la carga energética que la volvía insoportable. Con la Conversión inversa se levanta el síntoma. En Nuevas puntualizaciones de la neuropsicosis de defensa 1896: agrega la explicación de porque una representación se vuelve inconciliable y precisa del movimiento defensivo que va a llamar represión que consiste en debilitar la representación insoportable despojándola de su afecto. ¿Por qué algunos no necesitan reprimir? Una representación va a ser inconciliable una vez que haya habido en la infancia del sujeto un trauma sexual infantil. Este primer Freud plantea que los síntomas neuróticos están ligados a traumas efectivamente acontecidos, el trauma es contingente, puede no acontecer, es decir que la gente que ha tenido una sexualidad no traumática no desarrolla síntoma neurótico (en cambio el segundo Freud va a plantear una sexualidad infantil generalizada en todos los casos. El campo de la fantasía)

Cap: la etiología especifica de la histeria: ¿Que hace que luego de tener que defenderse alguien devenga obsesivo o histérico? El agrega a su estudio pág. 164 “como resultado de los análisis de trece casos de histerias” es preciso que estos traumas sexuales correspondan a la niñez temprana y su contenido tiene que consistir en una efectiva irritación de los genitales. En la histeria encuentra a un sujeto que ha sido seducido en la infancia, a esto lo llama trauma pasivo, esto es displacentero. Pasividad sexual en periodos presexuales. Pasividad implica rechazo de esto. (Luego años después dice que no existen periodos presexuales) En la neurosis obsesiva hay un trauma activo, el obsesivo es el que va a seducir.

Para Freud la es más frecuente la histeria en el sexo femenino, ya que es más estimulador de ataques sexuales. (Para Lacan no está ligado a la femeneidad, opone histeria (preguntarse qué es ser una mujer) y femeneidad (ser mujer). ¿Quiénes son los culpables de esos ataques? Niñeras, gobernantas y otro personal de servicio, educadores, hermanos varones. Cap. 2: naturaleza y mecanismo de la neurosis obsesiva: En la neurosis obsesiva habría unas agresiones ejecutadas con placer y una participación, una actividad sexual. Trauma activo se vive placenteramente. Freud encuentra en todos los casos de neurosis obsesiva un “trasfondo de síntomas histéricos que se dejan reconducir a una escena de pasividad sexual anterior a la acción placentera” La neurosis madre es la histeria. Freud también plantea que el lenguaje obsesivo es un dialecto de la histeria. Pero entonces… ¿Qué hace que el trauma pasivo lo repita como activo y se transforme en una obsesión? Freud aborda la neurosis obsesiva en términos diacrónicos en este texto. Distingue un periodo de predisposición infantil en relación a la enfermedad, de la enfermedad propiamentedicha que se va a desencadenar en la edad adulta si es que algún acontecimiento lo permite. El periodo de predisposición infantil lo distingue en tres fases: 1- Inmoralidad infantil: (pág. 170) allí ocurren los sucesos que son germen de la neurosis posterior. En la temprana infancia las vivencias de seducción sexual (trauma pasivo)que luego posibilitan la represión primaria (no supone retorno de lo reprimido) y después, las acciones de agresión sexual (trauma activo/ seductor) contra el otro sexo que más tarde aparecen bajo la forma de acción reproche. 2- Maduración sexual. Al recuerdo de las acciones placenteras se anuda un reproche y el nexo con la vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir tanto el recuerdo con el reproche. (ocurre el recuerdo del trauma activo y el reproche, ej. Cuando seducía a esa niña en la plaza luego se reprime mediante la represión secundaria pero esto no podría ocurrir sin que antes no se haya dado el trauma sexual infantil pasivo, es decir lo reprimido primario). Luego el recuerdo y el reproche son sustituidos por un síntoma defensivo primario. Escrúpulos de la cc moral, vergüenza y desconfianza de sí mismo. Con estos síntomas comienza el tercer periodo: 3- Salud aparente/defensa lograda: periodo donde se forman los síntomas defensivos primarios. Hay síntomas que no son retorno de lo reprimido, sino que tienen por función jugar para el equipo de la defensa, es decir, mantener reprimido lo reprimido. Hasta aquí tenemos la predisposición infantil a la enfermedad, es un perfecto neurótico no desencadenado. Se sostiene de síntomas defensivos primarios. (son síntomas que están ligados al carácter, al yo, por ej es un tipo un poco vergonzoso pero algo escrupuloso, se lava mucho las manos pero no es vivido como algo que por lo cual se sufre, pero eso ya es la marca de que es un neurótico, de que hay algo de lo que no quiere saber nada, no se hace ninguna pregunta) (Lacan llama a esto sinthome, que es lo que mantiene encadenada la estructura)

El periodo siguiente es lo de la enfermedad propiamentedicha, se singulariza por el retorno de los recuerdos reprimidos, es decir, por el fracaso de la defensa. (Desencadenamiento)

El despertar de estos recuerdos se dan de manera casual o espontanea (de golpe se cruzó con algo que le hizo algún eco del trauma) o a consecuencia de unas perturbaciones sexuales actuales. (Una neurastenia o una neurosis de angustia pueden despertar una neuropsicosis de defensa) Hay dos tipos de síntomas del retorno de lo reprimido: o son síntomas de defensa o síntomas del fracaso de la defensa. En la neurosis obsesiva el yo procura defenderse del retorno de lo reprimido (defensa secundaria) se crean unos síntomas defensivos secundarios. Es un nuevo movimiento defensivo que intenta volver a reprimir el retorno de lo reprimida. Todos estos síntomas son medidas protectores que son buenas medidas para combatir las representaciones y afectos obsesivos. pág. 171 “existen dos formas de la neurosis obsesiva, según se conquiste el ingreso a la conciencia solo el contenido mnémico de la acción reproche o también el afecto reproche a ella anudado.” (en otras palabras… en el segundo tiempo se reprimió el recuerdo y la culpa. Si es el recuerdo lo que retorna lo que tenemos como consecuencia representaciones obsesivas; si es el reproche/afecto lo que retorna vamos a tener como consecuencia afectos obsesivos) La representación obsesiva tiene curso psíquico forzoso por el de la fuente del que proviene (una idea que no se la puede sacar de la cabeza no por su contenido, sino porque hay un afecto que esta enlazado sobre una idea nimia que no le corresponde. Ej. Soy de la banda de los boqueteros. Dps confeso que él jugaba desde niño con las manos entre las piernas del hermanito. (Trauma activo) El afecto obsesivo: cuando pasaba cerca de la comisaria se le fruncia el culo. Había una culpa que lo perseguía. Ya no es la idea nada más, sino que hay un afecto que está en juego. Shejmman dice que Freud habla de dos formas de neurosis obsesivas pero es muy común encontrar ambas formas en una misma persona. Hay una tercera variedad de la neurosis obsesiva que Freud llama acciones obsesivas. Son solo medidas protectoras que prestan buenos servicios para combatir a las representaciones y afectos obsesivos. Tienen por función volver a reprimir todo lo que viene del retorno de lo reprimida. Estas medidas protectoras pueden ser rituales ej. No sale de su casa, no pisar las líneas de las baldosas, etc. La compulsión se va transfiriendo de escalón en escalón. Las medidas protectoras se vuelven obsesivas porque el quantum afectivo que de entrada en el trauma sexual infantil afecta la estructura, va siendo transferido bajo el afecto obsesivo y representaciones obsesivas y si esto se vuelve a reprimir ese afecto va a hacer que el mundo se vuelva un ritual, es decir, se va a llenar de acciones obsesivas.

Clase que viene textos: Fantasía histérica y la a la bisexualidad y historial de dora. Clase del 18/08 El primer Freud entre 1894-6 supone que hay un trauma acontecido que causa los síntomas. En 1900. En la carta 69 a flytz provoca la caída de la teoría traumática. (No quiere dejar caer enteramente la teoría traumatica y algunos síntomas en dora están explicados a partir del trauma acontecido y otros no suponen un trauma acontecido, queda un agujero y es la fantasía la que retroactivamente da un sentido a ese agujero en el origen.)

Consecuencias: Una vez que la fantasía se introduce va perdiendo posibilidad la psicoprofilaxis. En 1905 hay un pasaje del padre seductor a la perversión polimorfa infantil. Síntomas en Dora que Freud explica a partir de un hecho efectivamente acontecido: Hay una triada sintomática (a partir de un hecho acontecido) que Freud va a explicar a partir de una vivencia con el señor k, la escena de la tienda. (Primero hay una dora cómplice de algo que después se queja, cómplice cuidando a los hijos de los señores k de modo tal que el padre pueda encontrarse con la señora k a solas). En la escena de la tienda el señor k había convenido que después del mediodía dora y la señora k iban a ir a su tienda situada frente a la plaza principal, para contemplar desde allí el festejo que se realizaría en la plaza. Hace que su mujer se quede en la casa y despacha a los empleados. Y estrecho a la muchacha contra sí y le dio un beso. Esta escena para Freud seria la escena traumática, eso debería provocar según Freud una sensación de excitación sexual, pero provoco asco y dora corrió. El trato con el señor k lo siguió. Aquí se da una producción de una triada sintomática que son: el asco, la sensación de presión en una parte superior del cuerpo (alucinación sensorial) y el horror a hombres en tierno coloquio. Se produce un desplazamiento, en lugar de una excitación sexual que se da en una muchacha sana le sobreviene la sensación de displacer de la mucosa del aparato digestivo, el asco. Una alucinación sensorial que de tiempo en tiempo le venía. Esto sería un retorno de lo reprimido. Hay una escena reprimida y un afecto que se desplaza. Decía seguir sintiendo la presión de aquel abrazo sobre su cuerpo. Según Freud, Dora no habría sentido solamente los labios del muchacho sino durante el abrazo sintió la presión del miembro erecto contra su vientre. Esto ha sido eliminado del recuerdo y en su lugar surge la presión del abrazo. La alucinación sensorial es el retorno de lo reprimido. No quiere pasar con ningún hombre exitado por que le recuerda al hombre en tierno coloquio. (Esta escena no la hace mutar en su posición subjetiva, la que si hace mutar es la escena del lago en donde el señor k se acerca hay una escena amorosa pero le dice algo que no tendría que haberle dicho “mi mujer no es nada para mi” en donde dora se va a empezar a quejar de que el padre la entrega al señor k para poder quedarse con la mujer de este)

SEGUNDO FREUD historial de dora Freud comienza a pensar que su histérica le mienta, que sean fantasías causando sus síntomas. El síntoma que Freud interpreta a partir de la fantasía es la tos y la afonía de Dora. Dos vertientes del síntoma Dora se quedaba afónica en determinadas circunstancias, esto admite una interpretación simbólica: como Freud supone que ella ama al señor k, cuando el señor k se aleja ella se queda afónica y eso es una muestra de su amor. Freud se pregunta cuál es la causa del síntoma histérico. Si es psíquico o somático. Solicitación somática: ligada a un proceso normal o patológico en el interior de un órgano. El síntoma posee un significado psíquico, intencionalidad. Este significado no viene con el síntoma histérico, sino que es prestado por el trabajo del icc para darle sentido, es soldado, secundario. El sentido puede ser diverso de acuerdo con la naturaleza de los pensamientos sofocados. El motivo se sobreagrega para explicar algo que ya esta allí. Los Motivos de la enfermedad se han de separar de las posibilidades de enfermar, solo secundariamente se agregan. El síntoma es primero en la vida psíquica un huésped mal recibido. (Quiere decir que de inicio el síntoma no es algo psíquico, está parasitando lo psíquico)al comienzo no tiene utilidad, la utilidad la va a adquirir secundariamente. La utilidad se llama beneficio secundario de la enfermedad.

Dora mientras hablaba del padre tosía. Entonces Freud piensa que la tos tiene que ver con su padre. “Un síntoma significa la figuración, fantasía de deseo sexual. “La fantasía queda del lado del sentido. ¿Cuál es la fantasía que la tos de dora expresa? Dora había dicho que la señora k ama al padre por ser un tipo tan poderoso, tan potente. Detrás de esa frase se ocultaba lo contrario, que el padre era un hombre sin recursos como hombre, era impotente. Freud le dice a dora donde usted tose hay alguien que chupa. Freud supone una fantasía de felatio en la tos de dora. Precondición somática: la Primer escena que se le viene a Freud para explicar esta cuestión es cuando dora está chupándose el dedo y tomada de la oreja del hermano. Autosatisfacción por el chupeteo. Dora como chupeteadora. La boca puede considerarse en dora una zona erógena primaria. Esto es condición para la posterior solicitación somática. Hay una fijación pulsional infantil. La causa del síntoma entonces es el goce pulsional que está en juego, que provoca que en la edad adulta la solicitación somática del cosquilleo y ahí comienza a toser. Solicitación somática: cosquilleo en la garganta.

Hasta aquí el icc no aparece en la formación del síntoma, porque el síntoma no está causado por el trabajo del icc, el trabajo de lo icc es un intento simbólico de tramitar algo que es real. (Haciendo de ese grano de arena una perla). el síntoma es un efecto del trauma en el nivel de satisfacción pulsional. ¿Cómo se solucionan los síntomas histéricos? En la medida que se explora su intencionalidad psíquica. La interpretación analítica vía la palabra puede resolver, revelar todos los sentidos que la neurosis le ha agregado a ese síntoma que está allí. Una vez que se ha removido la capa del sentido del síntoma nos queda lo incurable, que Freud lo llama solicitación somática. El síntoma es un obre de vino que se llena con los sentidos que procree el icc. El icc intenta darle sentido, interpretar lo real. Shejtman dice que La fantasía es un cuadro que marca, que civiliza el goce pulsional. Freud descubre tras los síntomas neuróticos fantasías cuyos fines son perversos. Luego de distinguir la existencia de fantasías cc (sueño diurno) de las fantasías icc de la que el sujeto nada sabe pero que provocan síntomas. Quizás fueron cc una vez y devinieron icc por una represión secundaria. Hay fantasías que son icc desde siempre (Freud las llama protofantasias originarias) La fantasía icc (que antes era cc y se reprimió) mantiene un vínculo muy importante con la vida sexual de la persona. Es idéntica a la fantasía que le sirvió para su satisfacción sexual durante el periodo de masturbación. El acto masturbatorio se componía en esa época de dos fragmentos: la convocación de la fantasía y la operación activa de autosatisfacción en la sima de ella. Esta composición consiste en una soldadura. A esa autosatisfacción se le va a adicionar la fantasía. Se suelda el goce pulsional y algo que va a limitar el goce pulsional que es la fantasía. (Pág. 142/143 de fantasías histéricas y su relación con la bisexualidad) Masturbación infantil tiene dos componentes: La autosatisfacción pulsional: dora chupeteadora corresponde al primer tiempo. A esa autosatisfacción (goce pulsional sin sentido) se le va a adicionar en un segundo tiempo la fantasía, el sentido, la soldadura (porque se sueldan dos elementos que son heterogéneos: el goce pulsional (lo real según lacan) y algo que va a limitar el goce pulsional (lo simbólico e imaginario) la fantasía: Representación deseo tomada del circulo de amor de objeto (dps C.D.E.)

Cuando la persona renuncia a la satisfacción la fantasía cc deviene icc en un tercer tiempo. REPRESION. Y si no se introduce otra modalidad de la satisfacción sexual esta dada la condición para que la fantasía icc prolifere y se abra paso como síntoma patológico. Cuarto tiempo: retorno de lo reprimido. Todo síntoma está en el lugar de la masturbación infantil y hereda los dos componentes de la masturbación infantil: la autosatisfacción (vertiente pulsional) y la fantasía (vertiente de sentido)

Anticipo de la elaboración Lacaniana: El trauma es la falta de causa, hay un agujero que va a tener que ser llenado con sentido, el sentido que da la fantasía. La metáfora paterna provee el sentido (significación fálica) está a nivel de las fantasías. El fantasma. Interpreta el deseo de la madre. La fantasía es una versión del padre, permite que el sujeto se separe del objeto gracias a la castración. Esto permite que un hombre pueda relacionarse con una mujer sin el sobresalto de no saber que es lo que ella quiere de él. El cde es una fantasía, tiene una función paterna de regulación. Lo que Freud llamo trauma Lacan Sa lo llama significante de la falta del otro. El trauma es que hay algo que es indecible, que el otro esta tachado, que faltan significantes en el lugar del otro. La histeria para lacan es una respuesta al hecho de que en el otro falta el sgte de lo femenino. Intento de responder a la pregunta ¿qué es ser una mujer? De eso falta la respuesta ya que no hay nada de lo simbólico que lo diga. La histérica/el neurótico no se hace esa pregunta, ya que sino se angustiaría por lo insensato del deseo del otro. Se contesta directamente anticipando una respuesta a nivel del fantasma. S rombo a entonces el fantasma es una respuesta anticipada para una pregunta que no tiene respuesta, es una respuesta de sentido. El fantasma asegura un lugar en el deseo del otro con esa respuesta anticipada, ya que le da ser, un ser consistente. Esto puede determinar la vida de alguien a nivel sintomático. LO FEMENINO: En dora no se pregunta qué es ser una mujer, ella se responde que es ser un objeto a ser chupado. Esto lo expresa en la tos. La tos es compatible con la posición cómplice de dora. Una neurosis se mantiene estable mientras el fantasma este estable, el desencadenamiento se da con la vacilación del fantasma. Freud dice en psicología de las masas que está identificada con su padre en la tos, donde el padre chupa, dora tose. Dora fantasea que el padre es impotente pero resuelve esta cuestión por la vía de la fantasía. LEER PARA CLASE Q VIENE: tercer Freud. Conferencias 17 el sentido de los síntomas y los caminos de la formación del síntoma. Clase del 25/08 En el historial de Dore Freud dice que la casusa del síntoma no es del icc, su causa es una fijación funcional que funciona como precondición para una solicitación somática que es la que conforma del grano de arena del síntoma y después el icc se va a servir de ese grano de arena, va a recorrerlo y establecer la perla neurótica. En fantasías histéricas…. El sentido del síntoma que le agrega el trabajo del icc a ese grano de arena, las fantasías ya se habían agregado a la masturbación infantil, que Freud había planteado en un primer tiempo como un puro goce de órgano. Cuando el sujeto cesa en esa práctica la fantasía se reprime y puede operar como síntoma, pero lo que vuelve

de lo repetido se sirve del grano de arena que no corresponde al icc. El núcleo del síntoma no es psíquico, sino que es pulsional. La tos de dora da cuenta de esta perspectiva teórica. Ese esquema se puede tomar verticalmente representando el grafo de lacan. Hay una posible fijación de la tos de dora pulsional, en la pulsión oral, la pregunta por lo femenino y la respuesta que ella se da fantasmaticamente. El síntoma es una escenificación sexual para Freud.

TERCER FREUD: La metapsicología (1914/1920) La metapsicología freudiana se inicia con la introducción al narcicismo, hay una modificación importante en la teoría pulsional ya que con el narcicismo perturba el conflicto pulsional. Antes era un conflicto entre las pulsiones del yo y las pulsiones sexuales. Ahora Freud encuentra pulsión sexual del lado del yo. detrás de los síntomas hay pulsión de vida y pulsión de muerte. En el texto la represión Freud menciona tres formas en la neurosis en la histeria se llama de angustia, en la histeria de conversión y la neurosis obsesiva. En la pag 145/6 Freud distingue tres tiempos para la represión: la represión primaria (fijación en el caso shreber), represión propiamentedicha se produce a partir de la atracción de lo ya reprimido. Y retorno de lo reprimido. Pág. 147 distingue el monto de afecto de la representación y considera por separado los destinos del monto de afecto y de la representación a partir de la represión. De la representación inconciliable el destino general es desaparecer de lo cc y el destino del factor cuantitativo, los tres destinos de la pulsión (monto de afecto) Una vez que el afecto es desprendido de la representación: 1- Sofocación: es sofocada por completo 2- Sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún modo 3- Se muda en angustia. Pág. 149. Destaca el destino del afecto en la histeria de angustia es el primer tiempo a partir de Freud piensa el desarrollo de la fobia. La parte del afecto se ha transpuesto en angustia. Como la angustia supone una tramitación incompleta de ese quantum afectivo Freud propone un segundo tiempo ya que el ahorro de displacer no se consiguió, se transforma la angustia en miedo (fobia o rituales obsesivos en una histeria) Histeria de conversión: desaparece por completo el monto de afecto ya que se sofoca. Cuando no se logra sofocar del todo, una dosis de sensaciones penosas se anudan a los síntomas. La sofocación se logra a cambio de un síntoma conversivo. (la histeria es la que logra una mejor tramitación del quantum afectivo) En la neurosis obsesiva (pág. 151) regresión por una aspiración sádica que reemplaza a una aspiración tierna. Pero como formación sustitutiva aparece una alteración del yo en la forma de unos escrúpulos de cc extremos. Esto no pueden llamarse propiamente síntomas ya que no molestan a quien los padece. El afecto desaparecido retorna en angustia de la cc moral, reproches sin medida. Se le da una coloración al afecto

En la conferencia 17 se ve el sentido de los síntomas en donde Freud va a plantear a partir de dos casos síntomas obsesivos.

Los síntomas neuróticos tienen su sentido. Freud se mete con le neurosis obsesiva, tienen pensamientos, sienten en el interior de si impulsos a realizar ciertas acciones. Habla de curso cíclico forzoso de las acciones: no pueden dejas de hacerse. Se sustituye y se desplaza ese quantum al nuevo pensamiento. La dama del mantel: una dama de 30 años de edad frezada. Acción obsesiva: corría de una habitación a otra, se paraba en determinado lugar frente a una mesa, tiraba del llamador para que acudiese su mucama y le daba un encargo trivial o la despachaba y denuevo corría a la habitación primera. Esto lo hacia una y otra vez durante el día. Los pasillos estaban gastados, tuvo que poner una alfombra. Freud le pregunta ¿Por qué hace eso? De pronto devino sabedoora (deviene algo de lo que no quería saber, se hace cc lo icc) hacia más de 10 años se había casado con un hombre mucho mayor que ella, que en la noche de bodas resulto impotente, corrió desde su habitación a la de ella para repetir el intento, siempre sin éxito. Identificación viril en la histeria. A la mañana siguiente él dice: es como para que uno se avergüence frente a la mucama cuando haga la cama y agarro un frasco de tinta roja que por casualidad se encontraba en la habitación y volcó su contenido en la sabana. Hay una concordancia con el correr de una habitación a la otro y con lo que dice con la mucama. Entonces la paciente lo llevo a Freud a la mesa de la habitación y le hizo ver una mancha sobre el mantel. La paciente se identifica con su marido, representa su papel ya que imita su corrida de una habitación a la otra. Ella sustituye la cálida sabana por la mesa y el mantel. El núcleo de la acción obsesiva es el llamado a la mucama a quien le pone la mancha en los ojos. Él no se avergüenza entonces frente a la mucama. Ella, corrige en su acción obsesiva la dificultad que tiene su marido, lo salva de la impotencia. La acción obsesiva es un cumplimiento de deseo. (Es un modo de no saber de la falta del otro, es un modo de transformar el otro tachado en otro completo, el obsesivo degrada el deseo del otro a la demanda, se hace demandar.) Luego se separa de su marido pero se ve compelida a permanecerle fiel, rehúye todo contacto. Otro caso: chica de 19 años, hija única que aventaja a sus padres en materia intelectual, fue de niña salvaje y traviesa. Pero en los últimos años se ha convertido en una neurótica insatisfecha, deprimida. Tiene un ceremonial del dormir patológico, cuida que se establezcan condiciones cuyo incumplimiento le molesta para dormirse. Tiene que parar todos los relojes de la casa. Floreros y vasos son acomodados para que no puedan caerse, exigencia que permanezcan entreabiertas las puertas. La almohada de la cabecera no puede tocar el travesaño. La almohada pequeña tiene que formar un rombo. Siempre se le presenta la inquietud de que todo fue hecho en el orden debido. Reloj símbolo de los genitales femeninos. Tit tac del reloj latir del clítoris, angustia de erección. El sentido central la almohada no debe estar en contacto con la cabecera de la cama. La almohada para ella era una mujer y el respaldo un hombre. Quería separar a sus padres, no dejarlos que llegaran al comercio conyugal. Ella dormía con el papa. Si una almohada tenía un sentido sacudir el edredón hasta que quede abultado. Esto sería para Freud una fantasía de embarazo. La almohada pequeña tenía que colocarse formando un rombo, estos representan a los genitales femeninos abiertos. Luego ella misma hacia el papel de hombre porque ella con su cabeza venía a penetrar el rombo y sustituía al miembro viril. Vuelve potente al papa con su cuerpo. En el ceremonial no se ha precipitado una fantasía única sino, toda una serie de ellas y tienen en algún lugar su punto nodal (sobredeterminacion del síntoma) Las identificaciones le dan el sentido al síntoma. Freud dice que el síntoma es una satisfacción sexual sustitutiva.

Clase del 01/09 Cuarto Freud. Textos posteriores a 1920 CAP DE LA IDENTIFICACION DE PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO: 6 IDENTIFICACIONES. En la vida anímica existe una compulsión de repetición que se instaura más allá del PDP (no es representación y retorno de lo reprimido porque esto está dentro del principio de placer por que el icc trabaja de modo de mantenernos adormecidos ligando la energía libre) hay algo que escapa al principio de placer: la compulsión de repetición. Esto no es una insistencia como el retorno de lo reprimido, sino que es una resistencia de ello. Sueños de la neurosis traumática y la impulsión del juego en el niño. Fenómeno de reacción terapéutica negativa da cuenta del empuje en donde Freud le dice que mejorado que esta al paciente y la vez siguiente vuelve peor. (Goce en el padecimiento) Freud lo llama factor moral, un sentimiento de culpa que allá su satisfacción en la enfermedad, en el padecimiento. Ganancia primaria. En inhibición síntoma y angustia marca 5 clases de resistencia: 3 del yo, 2 del ello y una del sy Cap. 7 de psicología de las masas y análisis dele yo VER Pág. 99. La identificación es la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. Desempeña un papel en la prehistoria del C.D.E. Según lacan hay 3 identificaciones de Freud, pero en realidad hay 6: 1 ra para lacan, 1ra para freud- IDENTIFICACION PRIMARIA: El varoncito toma al padre como su ideal, quiere ser como él. Es una identificación que opera por devoracion, comerse al padre. (Esto es mítico) (Esto para lacan es comerse el lenguaje, es la operación que introduce al viviente en el cambio del lenguaje) Las otras 5 son secundarias: El narcicismo es secundario. No hay un yo de entrada, hace falta una identificación secundaria. (Identificación imaginaria del estadio del espejo que se produce durante la diacronía.) 3 que Son formadoras de síntomas neuróticos: 2 dapara lacan 2da para Freud. IDENTIFICACION CON UN RASGO DEL OBJETO ODIADO. Si una niña tiene el mismo síntoma que su madre, se identifica con su madre por ej. la misma tos de su madre. Esto está al servicio de su amor por el padre. Es el complejo de Edipo. Implica una voluntad hostil de sustituir a la madre y el síntoma expresa el amor de objeto por el padre. Has querido ser tu madre, entonces sufre formación de compromiso del síntoma. Castigo. Acá se mantiene la libido ya que la identificación es simultánea con la elección de objeto. Sostenida en un lazo libidinal. 2 da para lacan, 3ra para Freud. IDENTIFICACION CON UN RASGO DEL OBJETO AMADO. Identificación regresiva: queda en el lugar de la elección de objeto abandonada. También el síntoma puede ser el mismo de que la persona amada. La niña tiene que retirar la libido de su padre y regresa al yo. (Es posterior a la elección de objeto) La identificación es con el padre, no con el objeto odiado. Sostenida en un lazo libidinal. En los dos casos la identificación es parcial, tomando un único rasgo. 3ra para Lacan, 4ta para Freud-IDENTIFICACION HISTERICA/ CON LA MASA. La identificación prescinde por completo de la relación de objeto con la relación a copiar (a diferencia de las dos anteriores se prescinde del lazo libidinal previo) ej. Si una chica recibió una carta de su amado secreto la carta despertó sus celos y ella tendrá un ataque histérico, sus amigas también =infección psíquica. Otro ej. Llorar por ver una película. Identificación queriendo ponerse en el lugar o la

misma situación de esta chica que ha recibido la carta de su novio. Uno de los yo ha percibido en el otro una importante analogía en un punto, luego, queda una identificación en ese punto influida por la identificación patógena, esta identificación se desplaza al síntoma que el primer yo ha producido (esta es la que da lugar a la formación de la masa, de yo a yo) ej. caso dora: ciertos días se quejó de un supuesto dolor de estómago. El día anterior había visitado a sus primas la mayor contrajo un dolor de estómago porque se iba a casar. (IDENTIFICACION DE DESEO A DESEO, CON LO QUE NOS FALTA) pág. 102/103 5ta identificación- está en juego un tipo de Homosexualidad masculina. Relación temprana y exclusiva con la madre. Esa relación tierna, excesiva una vez que hay una retirada de libido la libido vuelve al yo y deja una impronta. El joven queda fijado con su madre. El ama a sus discípulos como la madre lo amaba a él. 6ta identificación está en juego la melancolía. Identificación con lo real del objeto amado. Volverse el objeto mismo. Un rasgo principal de la melancolía es la cruel denigración del yo unida a una implacable autocritica y autoreproches.

Ambas (la 5ta y la 6ta) son identificaciones regresivas que hay que saber distinguir de la 3ra identificación para Freud.

Clase del 08/09 Elaboración Lacaniana de las neurosis. Primera enseñanza de lacan 1950. Clínica de la pregunta neurótica. Dos capítulos del seminario 3. Pág. 249 La tópica freudiana del yo muestra como un histérico, como un obsesivo usa de su yo para hacer la pregunta, es decir, para no hacerla. La pregunta neurótica es una pregunta no formulada. La estructura de la neurosis es esencialmente una pregunta: la pregunta que no se formula en el grafo del deseo se escribe? El grafo es una pregunta y una serie de respuestas que se escriben del lado izquierdo. La tópica freudiana del yo muestra como un histérico o un obsesivo usa de su yo para no hacerla. El objeto a tiene una dimensión real. Entre el yo y el yo ideal esta la respuesta a la pregunta que el neurótico prefiere no hacerse. (Imaginario) También hay una respuesta anticipada a nivel no imaginario, a nivel del fantasma. La pregunta no tiene respuesta y si se la formulase viene angustia. Angustia que se liga al sgte de la falta del otro. Forclusión. En ambas respuestas (del yo y del fantasma) se juega la noción freudiana de identificación.

El ser hablante carece de indentidad, en su lugar vienen identificaciones que le entregan alguna identidad allí donde falta el significante (falta en ser) Los ingleses definen el fin del análisis por la identificación del sujeto con el analista. Esos objetos parciales o no, el seno, el excremento, el falo, (la a minúscula del fantasma). El sujeto es esos objetos, según el lugar donde funcionan en sus fantasías fundamentales. Entonces además del nivel imaginario en donde el sujeto logra una consistencia yoica, que viene a lugar de esa identidad que falta en los seres hablantes; hay una consistencia que proviene de una identificación con ese objeto real, le da al sujeto un ser fuerte, un ser consistente. Ej. Ser una mierda es una desgracia del ser, es el ser que el sujeto se da, con una identificación con ese objeto en el fantasma. El analista no debe consentir la identificación con el fantasma, debe atravesar y cuestionar el fantasma. Va a contramano de esa identificación y abre a la formulación de una pregunta que el sujeto responde por la vía de dos cortocircuitos, de identificaciones que están en juego en el fantasma y en el ideal del yo. No hay sgte en el orden simbólico que asegure una respuesta a la pregunta por lo femenino. Ser una histérica seria un intento de formular una respuesta a una pregunta que no tiene respuesta. La histérica se responde anticipadamente en su fantasma. En dora, la identificación viril, es el modo con que ella se responde que es ser mujer. El yo de dora es el señor k. La tos remite a una fantasía, a una escena fantasmatica. Que sería ser una mujer? Una mujer es un objeto a ser chupado. Podemos ver como deseo del otro esa falla. Hay sujetos que se hacen cagar. En el seminario tres hace un trabajo sobre un paciente. Josep aislet. El hombre del tranvía. Histeria traumática sin elementos alucinatorios. Fantasma de embarazo y procreación del presidente shreber. Se pregunta si él puede o no procrear. Da una respuesta a nivel fantasmatico y toda la generación de síntomas va a estar ligada a una fantasía de embarazo. Tuvo un accidente bajando de su vehículo, tiene un chichón, sale luego de ser examinado enteramente y a partir de eso comienza a tener síntomas. El desencadenamiento de la neurosis en su aspecto sintomático supone un trauma, el cual debió despertar algo. El síntoma de una neurosis adormecida asegura que el sujeto no se pregunte nada. Neurosis no desencadenada. Hay un síntoma que no se reconoce como tal, ya que no provoca excesivo sufrimiento. El neurótico adormecido ama a su síntoma como a sí mismo, esta soportado por una identificación. Normalidad. Los normales no nos hacemos preguntas. Lo decisivo en la descompensación de la neurosis no fue el accidente, sino los exámenes radiológicos. Misteriosos instrumentos introducidos en su cuerpo. Fantasma de embarazo. Hay dos modos de disfuncionamiento fantasmatico que producen el desencadenamiento de una neurosis: vacilación del fantasma ej. dora tiene una escena fantasmatica que se conmueve cuando el tipo le dice que la mujer no es nada para él. Y Realización del fantasma. Ej. Desencadena cuando algo del fantasía de embarazo es realizado. La neurosis se desencadena cuando una pregunta se formula, y esa pregunta se formula cuando vacilan las identificaciones, los fantasmas que mantienen a esa pregunta respondida anticipadamente. Lectura lacaniana del caso dora con tres tiempos: 1) El valet/comedia vienesa. Hay síntomas, pero con soporte fantasmatico. El síntoma de la neurosis adormecida es la tos de dora. En ese tiempo la posición subjetiva de dora es la complicidad. Es cómplice de las aventuras de su padre con la señora k. esa fantasía que sostiene la tos ese primer tiempo es la rta anticipada a la pregunta por lo femenino.

El señor k le sirve de yo, por su intermedio puede sostener su relación con la señora k. Dora apenas tiene síntomas. El núcleo real del síntoma lo ha envuelto de sentido.

2) Cuando el señor k le dice mi mujer no es nada para mí, aparece un síntoma del desencadenamiento de una neurosis. El fantasma vacila y aparece lo real del síntoma. El señor k no es más mediador. El síntoma ahora es un delirio, una persecución que dice mi padre me quiere prostituir y la entrega al señor k a cambio de las relaciones ambiguas con la mujer de este. Es un delirio de reivindicación. Acá aparece la queja. Freud interviene: inversión dialéctica. Esto modifica la posición de dora. Hace el uso de la posición cómplice de dora. El análisis reencadena la neurosis, recompone transferencialmente el fantasma. 3) Síntoma bajo transferencia: nuevos sentidos envuelven el núcleo del síntoma. Sentido ligado a la relación con el analista. Dora tose cuando habla con Freud. El analista es un sinthome, viene a taponar lo que se agujereo. Reanuda la estructura nodal que se desencadeno. Parece que encajan las cosas porque el sinthome suple la relación sexual que no hay.

DESENCADENAMIENTO DEL HOMBRE DE LAS RATAS: (Estaba cuidando al padre y en un momento se va y justo el padre se muere. Cuando va al hospital una enfermera le cuenta que lo último q dijo fue preguntar por el) al principio no haber estado en la muerte de su padre no le genera nada, pero un año y medio después comienza a tener reproches, a tacharse de criminal. El ocasionamiento de la primera crisis del hombre de las ratas se produce en el velorio de una tía política. Pensamientos, incapacidad para trabajar. El tío que acababa de enviudar había exclamado “otros maridos se lo permiten todo y yo que he vivido solo para esta mujer” el hombre de las ratas piensa que hace referencia a que su padre la engaño a su madre. Acá se encuentra con la deuda de amor del padre. Posteriormente a la crisis se da una segunda crisis: La madre le dice que le quiere proponer que se case con alguien. A partir de ahí, cuando tiene que decidirse si se quiere casar o no (él tiene q terminar sus estudios para casarse) comienza a tener dificultades con la carrera. No termina la carrera dice Freud para no tener que decidir si se va a casar con la rica o con la amada. (Síntoma defensivo) La madre era la rica con el que el padre se casó. Entonces él lo siente como un eco. Entonces acá también está en juego la deuda de amor del padre en la propuesta marital. La tercera crisis es la ocasión de la consulta. En el encuentro con el capital cruel no está tanto en juego la falta del otro, la vacilación del fantasma, no es que no sabe lo que el otro quiere,. Lo que está en juego es una realización del fantasma. El sujeto se encuentra con un otro de goce y el tipo tiene certeza de lo que el otro quiere, meterle las ratas por allí.

Dos modalidades de la disfunción del fantasma: La vacilación del fantasma es lo que da lugar a la angustia más pura, el encuentro ante el sin sentido del deseo del otro. La realización del fantasma no es encontrarse con otro tachado, sino con otro de goce. Goce del otro. Por ej. Me quiere torturar.

Clase del 15/09 Lectura que hace lacan de angustias y fobias. A partir de un sueño de Freud. Pág. 574. Freud Toma un sueño de el cuándo tenía 7 u 8 años. “yo mismo no he tenido ningún sueño de angustia…” Despertó llorando y gritando y despertó a los padres. Hace una asociación con un tal philip q es un compañero de juego. El que viene a cumplir según lacan el CDE freudiano no es su padre, sino su hermano mayor Philip. El sueño es una interpretación. La interpretación del sueño es que la madre moría. A partir de ahí surge la angustia. La interpretación secundaria del sueño se produjo bajo la influencia de la angustia desarrollada. Que la madre moría es una interpretación que viene a remediar el desarrollo de angustia. La angustia es la causa de la interpretación. El sueño es guardián del dormir. El sueño trabaja ligando la energía libre. El trabajo del sueño produce una transferencia de cantidades. La función religiosa del icc, el icc trabaja religando la energía libre. (hace copular el s1 y s2, producción de sentido) Para lacan la angustia se produce ante el sin sentido del deseo del otro. La fobia es un modo de darle un nombre a la angustia. La angustia se produce ante el sin sentido del deseo del otro. El np es una interpretación del Dm. La angustia surge ante la falta de la falta del sujeto, la falta del objeto ya que esta sostiene el deseo. (Esto pasa cuando hay una separación respecto al objeto a, esto es provocado por la caída de la función paterna, la función mediadora del padre falla) tanto en dora como en el caso del hombre de las ratas esto cae. El estadio del espejo hay una falizacion subjetiva (yo soy el falito de mi madre), en psicología de las masas hace disolver a la masa la presencia del objeto a con no saber que soy para el deseo del otro. La angustia es el punto que no se que soy para el deseo del otro. Cuando pasa eso podría convertirme en el objeto que desea el otro. La angustia no es sin objeto (esto es compatible con la idea de la angustia con la falta de la falta)

VEMOS CAP 4 DE LO ICC: TOPICA Y DINAMICA DE LA REPRESION: Freud propone tres tiempos para la formación de una fobia, a partir de una entidad llamada histeria de angustia. (neurosis actual) Pág. 179 una primer parte del proceso suele descuidarse. Consiste que la angustia surge sin que se perciba ante qué. Es una angustia sin representación, energía libre. En la primera versión de la teoría de la angustia, Freud dice que la represión genera angustia porque supone el divorcio de afecto de la representación, entonces se libera la energía que estaba ligada a la representación inconciliable que es experimentada como angustia. Para controlar esa angustia que se generó la investidura fugada se vuelca como una representación sustitutiva. Esto permite una racionalización del desarrollo de angustia. Ej. El caballo me provoca angustia En una 3ra fase, se controla la angustia que parte ahora del sustituto, de la representación sustitutiva. Parapeto fóbico. Angustia señal. Ej. Acá el caballo muerde, lo relacionado también, etc. Esta fase, repitió el trabajo de la segunda, el trabajo del icc que permite que la energía se ligue. ACA ESTA LA FOBIA. (Es un modo de encadenamiento)

CASO JUANITO: según lacan en el seminario 4. La fobia es producto de un trabajo para poner a distancia lo que podría angustiarnos. Ya que cuando le tengo miedo al trabajo puedo armar estrategias. Supone un tiempo anterior al de Freud. El tiempo 0 es llamado como paraíso de la felicidad de Juanito. Juanito es faliz, es el falo. Todavía no hay ningún surgimiento de angustia. Lo central para lacan del surgimiento de la angustia es el surgimiento del pene real. La angustia surge a partir de las primeras masturbaciones genitales, ante el enfrentamiento con un goce nuevo, distinto a la felicidad inicial. El goce se liga al tener, (no al ser como en el momento anterior) Pág. 226 el niño le asegura a la madre que puede colmarla. Tiempo 2 Lo que le pone a término a esa relación es que su pene se comienza a convertirse en algo real (falta de la falta), el pene empieza a moverse y el niño empieza a masturbarse. El niño tiene una parte del cuerpo que se diferencia del resto. No se puede ser el falo y tener. El chico tiene que decidir. Entonces aparece bajo la forma de una pulsión, satisf. Pulsional, goce. Esto vendría a fragmentar en el estadio del espejo, algo de la ilusión de unidad de quiebra. Cuando el niño elige tenerlo, ya no es lo que a la madre le falta, entonces surge la angustia ante el deseo del otro. Ante todo esto se produce una regresión, el primer ropaje de la fobia de Juanito no va a ser el caballo, sino el temor a ser devorado por la madre. (pág. 230) el fantasma era me quiere comer, está la certeza de ser el vocado de mama. La realización del fantasma me quiere comer le da consistencia el goce del otro. Pág. 259. Un hombre debe aprender a llevarlo puesto al pene real. Una fobia es una forma de suplir el elemento paterno fallado. No cuenta con la prohibición paterna encarnado por un padre celoso, no cuenta con la operación del padre real/imaginario que venga a prohibir ese goce novedoso del pene real. Pág. 366. El padre simbólico es el NP, elemento mediador. Es necesario para el destete. El NP es esencial. Este está en Juanito. El que no está el padre real. No asume la función de padre castrador. Se trata para Juanito encontrar una suplencia de ese padre que no lo castra. (Para Freud Juanito tiene una fobia porque le tiene miedo al padre, esta resuelve la ambivalencia que ama al padre pero a la vez lo odie, entonces se desplaza sobre el caballo, entonces puede amar al padre y temerle al caballo) la idea de lacan es contraria a la de Freud, es porque no le teme al padre, porque no lo castra bien que tiene que temerle al caballo. La fobia está en el lugar de donde falta el temor al padre. Pág. 401. El elemento fóbico (significante fóbico caballo) lo viene a dar un nombre al objeto que angustia, el objeto está en lugar del pene real que perturba la relación especular que está en el tiempo anterior. La fobia es una metáfora. En la metáfora paterna lo que viene a jugar como el nombre del padre es el significante fóbico: caballo. Este suple al padre y en la metáfora paterna funciona sustituyendo al deseo de la madre. Sustituye como un s2 al s1 El último lacan va a hablar de los nombres del padre, el caballo va a ser un nombre del padre. Clase del 22/09 Uno de los tres últimos aparatos de formalización con los que lacan aborda las neurosis: los discursos, la fórmula de la sexuacion y los nudos. Construcción que propone en el seminario 17, los 4 modos de lazo social a partir de una danza de …. Entre dos fracciones. El discurso del amo se distinguen cuatro lugares: lugar de agente, lugar del trabajo, lugar de la producción y el lugar de la verdad. Por esos cuatro lugares van a ir rotando cuatro letras que son el s1, el s2 el s tachado y el objeto a. Habíamos visto los tres estatutos del síntoma: síntoma del neurótico adormecido, una neurosis no desencadenada que es compatible con el yo. El neurótico ama al síntoma como a si mismo, porque no se distingue el síntoma de el mismo. Es un síntoma egosintonico. Este es compatible con el discurso del amo. Es la

letra que está en el lugar del agente lo que da nombre al discurso, está copulando con el s2. Hay adormecimiento producto de el sentido que se produce a partir de la interpretación del s2 del s1. El síntoma uno esta soportado fantasmaticamente. (En dora es la comedia vienesa, dora como cómplice, por esa vía dora se responde que es ser una mujer) Entre el discurso del amo y el discurso histérico. Fuera de discurso, no hay pasaje entre discursos que no suponga la angustia, hasta que el amo consigue ir hasta el lugar del trabajo hay un tiempo que lacan llama fuera de discurso (lo real aparece en tramitación discursiva) segundo estatuto del síntoma, desencadenamiento, despertar. La angustia ante la falta del otro. Ante una pregunta que no tiene respuesta. Somos trabajados por el saber icc. De la cadena significante hay algo que se pierde: a. acá el síntoma nos angustia, es egodistonico, vacila el fantasma. Acá entonces pedimos ayuda. El discurso histérico inscribe la direccionalidad al otro de un sujeto que va a poner al otro s1 a trabajar. En el discurso histérico la histérica pone a trabajar al amo. El saber que se produce aquí, es un saber de amo, impotente para reducir el síntoma histérico. Si el analista no cae en esta trampa, con un cuarto de vuelta más pasamos al discurso analítico. En el discurso del analista es el sujeto en el que queda en el lugar de trabajo. Psicoanalizante. El analista causa. Y si el análisis funciona, se van a desprender los s1 que comandan el goce del sujeto. Va a contramano del sentido y aísla al s1. Transferencia. y el discurso universitario. Lleva al s2 al lugar del agente. Es el saber del profesor que objetaliza al alumno. Lacan hace una modificación del discurso del amo clásico para crear el discurso capitalista va a ser una reformulación del discurso del amo. El objeto a no se produce como perdido, intenta que nada se pierda, que todo se recicle. Acá esta abolida la imposibilidad. Forma que toman algunos síntomas en imperio del discurso capitalista. En cuanto al discurso capitalista tiene tres referencias de importancia: el sujeto viene al lugar del s1, hay una promoción de la autonomía del sujeto, se desprende de las identificaciones que lo mantenían ordenado en el discurso del amo antiguo. La sociedad promueve gozar. Aburrimiento generalizado, depresión generalizada, producto del levantamiento de todas las prohibiciones y la obligación a gozar.

Clase del 29/09 Formulas neuróticas del deseo Son modos defensivos respecto del punto de falla del otro, ese punto angustiante en el que no hay garantía, entonces el ser del sujeto encuentra una garantía a nivel fantasmatico. Hay un falso ser en el fantasma, la identificación con el objeto a. El deseo neurótico se sostiene de ese cortocircuito fantasmatico. Hay dos inscripciones del deseo en el grafo de Lacan: 1) Deseo dudoso/ cobarde: es el deseo neurótico en tanto que no está a la altura del acto, sino que más bien posterga el acto satisfaciéndose fantasmaticamente. El deseo neurótico es un deseo culposo. El deseo garantizado por el Edipo. Es un intento de hacer del otro tachado a un otro completo. Seminario 7: Uno tiene culpa cuando renuncia a un deseo sin garantía. La culpa le da consistencia a otro sin tachadura. (al A)

Seminario 10 pág. 315. Predominio de angustia en el obsesivo. El obsesivo capta siempre el deseo en el otro. Para cubrir el deseo del otro el obsesivo se hace demandar. (ej. no sabe si lo hace porque el quiere o porque el otro lo quiere) En la neurosis obsesiva hay predominio de la analidad por que es el estadio donde prevalece la demanda del otro. Es el otro quien le enseña al niño: hazlo ahora, ahora no, etc. Pág. 325-se refiere a la conjunción del objeto a: la caca con el falo. Si el objeto a simboliza la castración a/-fi Pág. 331. En el análisis se ha planteado una pregunta: si el analista debe ser o no ateo y si el sujeto en el fin del análisis puede considerar terminado su análisis si todavía cree en dios. Prevalencia del objeto mirada y el objeto anal en el obsesivo: es una rana que cree ser un buey. Por eso la prevalencia del sy en el obsesivo. Hacerse esclavo de la demanda del otro.

El objeto voz y el objeto voz en la histeria. Ella se vuelve la causa de esa tachadura del otro. No saber nada de la falta del otro. (A ella el no la puede satisfacer, seguro que si estuviera con otra si la satisfaceria. Lo mismo con el marido de su amiga a su amiga, supuesto goce de la otra) Neurosis y teoría de los goces: esquema del arado/ rastrillo. Le sirve para trabajar lo que Lacan en el seminario 17 llama el campo del goce. Al primer diente lo llama identificación primaria, es la operación que hace entrar a un viviente al campo del lenguaje. El goce autoerotico donde funciona el np se deja moderar por la función fálica. Hay un resto de goce autoerotico que sobrevive en los síntomas neuróticos. (El núcleo del goce de síntoma de Freud) y goce de la complementariedad/ goce del otro. No hay goce del otro, no se puede hacer de dos uno. Goce pulsional, es un goce parcial, es una satisfacción que se extrae al hacer un tour parcial. Es un goce no regulado, fragmentario. Hay que introducir la castración/ley/metáfora paterna que encause ese goce inmoderado, que lo someta a los límites de la carretera principal: goce fálico/ fantasmatico. El goce autoerotico, es el goce pulsional, corporal. Del que nos defendemos fantasmaticamente porque es un goce fragmentario. (esquizofrenia / más acá del goce fálico) La función paterna le pondrá limite al goce autoerotico y abrirá el campo del deseo. (Igual no todo este goce autoerotico se limita, sino que se sigue satisfaciendo sobre los síntomas neuróticos) este es el lado hombre de la fórmula de la sexuacion, el lado donde la castración domina, en el que el goce se regula por la castración. El tercer diente del rastrillo permite un más allá del goce fálico: el goce femenino. El goce femenino tiene algo ilimitado ya que no existe la excepción. (No todo x fi de x) Hay un nivel que es corporal. El cuerpo masculino logra la unidad porque hay algo que queda fuera, es esa excepción que permite que se arme un todo: el goce fálico. El goce fálico es un goce fuera del cuerpo. Por la vía de extracción del goce el cuerpo se constituyó en un todo. Del lado femenino, el goce permanece en el cuerpo. Seminario 20 capítulo 6. Pág. 90. La pregunta histérica está del lado hombre de la fórmula de la sexuacion , por eso lacan clasifica a la histeria como homosexuada. Mientras ella se priva de goce, de deja lugar a la otra. Es ese otro que garantiza su deseo insatisfecho.

Clase del 06/10 Nudos neuróticos: encadenamientos neuróticos. El NP anuda e impide que el lazo de lo simbólico, imaginario y real se suelte. Partimos de una cadena borromea de tres eslabones, entre ellos no hay lazo por interpenetración. En el caso de joice un lapsus entre lo real y lo simbólico los deja interpenetrados y lo imaginario tiende a soltarse. La aparición del ego en joice repara el lapsus del nudo e impide que lo imaginario se suelte. Para la esquizofrenia se suelta lo imaginario, parafrenia se suelta lo real, psicosis maniaco depresiva se suelta lo simbólico. Paranoia proviene de lla sutura que en esos tres puntos da lugar a la constinuidad entre lo real y lo simbolico y lo imaginario. A partir de joice consideramos los nudos psicóticos como no borromeos, mientras que el borromeismo se plantea del lado de la neurosis. Lacan dice que a Freud le fue necesario cuatro consistencias para que lo real, li imaginario y lo simbólico no se vaya por su lado. Según lacan en Freud lo real, lo simbólico y lo imaginario están sueltos. Para que pase eso tiene que haber un doble lapsus entre los mismos dos registros. Freud agrego un cuarto término llamado realidad psíquica, complejo de Edipo NP. Desde temprano en 1956 ya lacan habla del nudo del Edipo. O la función del nudo del complejo de castración. El NP. Simbólico inhibición, nombre del padre imaginario el síntoma, nombre del padre real angustia. Como saber dónde se produjo el lapsus? Solo a partir del sinthome. Este retroactivamente localiza y repara el lapsus. Una vez sueltos el lapsus solo se localiza a través del sinthome. Hay tres doble lapsus posibles: cada uno tiene dos posibles reparaciones. 1-Lapsus entre real y simbólico: si redobla lo simbólico es un síntoma, si redobla lo real es la angustia. 2-Lapsus entre simbólico e imaginario: Si redobla en lo simbólico= síntoma. Si redobla en imaginario=inhibición 3-Lapsus entre real e imaginario: o con un redoblamiento de lo real= angustia o lo imaginario=inhibición. Esto nos da los cuatro nudos neuróticos básicos: son tres doble lapsus cada uno reparado de maneras distintas, o sea las posibilidades de reparación son seis. Que es el síntoma como reanudamiento de lo simbólico entre simbólico y real? y en que se distingue este síntoma del síntoma que tiene función se anudamiento entre simbólico e imaginario? Estas son las dos versiones del síntoma según lacan. El síntoma letra esta entre real y simbólico y metáfora esta entre simbólico e imaginario. (El núcleo de goce del síntoma en el sentido freudiano es la letra. La dialectizacion/sentido es la metáfora) La angustia redobla siempre a lo real pero lo real lo puede redoblar entre real e imaginario (angustia cuerpo) o entre real y simbólico. La inhibición es un reanudamiento de lo imaginario. La función paterna, no siempre tiene función de anudamiento como en estos casos. Ej. la psicosis. Función de letra/goce del síntoma esta subrayada en la última enseñanza de lacan.

JUANITO: Había 4 tiempos en el caso de Juanito 1er tiempo: paraíso de la dicha de Juanito. Falicidad. El niño está identificado a la posición de falo de la madre. Queda como un sujeto sujetado/ inhibido. Nudo en q lo real lo simbólico imaginario se enlazan por la función de la inhibición como sinthome que se ubica entre imaginario y real, porque es lo real del cuerpo del niño lo que está tomado. Tiempo 2: El surgimiento del pensé real. doble lapsus entre real y simbólico. Carencia del padre real. El padre que no lo castra, el pene real se vuelve insoportable ya que el goce no le es prohibido. Esto desencadena la angustia. Juanito a no saber qué es ser para el otro (desencadenamiento) Tiempo 3: angustia que encadena. La solución que encuentra es que él es el bocado de la madre. Certeza. (Angustia que anuda) Cuarto tiempo: Introduce el elemento metafórico: el caballo y constituye un síntoma. Angustia entre simbólico e imaginario, ya que es el síntoma metáfora en función de sinthome. Fobia DORA: El yo de dora es el señor k. esto quiere decir la identificación viril a partir de la cual dora puede responderse que es ser una mujer. (Tanto en primer tiempo de Juanito como en dora hay identificación para poder responder que es para el deseo del otro) esto es una identificación imaginaria, por lo tanto es una inhibición. Entre simbólico e imaginario. Identificación a un rasgo del objeto amado. La tos de dora es un síntoma sostenida en esta identificación al padre, en esa escena de felatio. La tos de dora tiene que ver con la identificación con el padre. La escena del lago es el desencadenamiento en dora. Cuando le dice mi mujer no es nada para mí. Dosis de angustia. Lo resuelve cuando va a dormir y ahí sueña con el padre. El alajero se le está quemando. Dora se tiene que enfrentar a una pregunta sin respuesta. Aparece en dora un síndrome de persecución. “mi padre quiere prostituirme” angustia que encadena. Hay un cuarto tiempo que tiene un síntoma metafórico.