Casullo_la_modernidad_como_autorreflexion_0.pdf

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-"La modernidad como autoreflexión" (Nicolás Casulla) en Itinerarios de /a modernidad. Ed. Oficina de Publicaciones del CBC.Universidad de Aires. 1996.

LA MODERNIDAD COMO AUTORREFLEXiÓN Teórico NII' 1

• Nicolós Casulla

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x ay disrintas maneras de viajar a la historia que nos hace. Hay di,rintOSenfoques, hay distinta, disciplinas del conocimiento que tratan

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de dar cuenta de' lo que aconceci6 en estoS últimos doscientos cincuenta años de histOria capitalista burguesa moderna. Se puede enfocar esa his~

toria desde un p~nto de vista fundamentalmente económico, trabajando las variables productivas. inversoras; las variables que relacionan capital y uabajo, las variables de clases, las variables industriales, de circuitoS financieros, de etapas económicas. Se puede recorrer también esta mis' Wa crónica planteándonos una historia política de las más altas superes~ tructuras, proyeCtOS de gobiernos, es~ilos gobernanees, formas de

gobemabilidad de las sociedades, estadistas, decisiones de guerra, de pa';

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\0 q!-,e conseituiría un.a histoda política, donde se pueden incluir las dife# rentes eeorizaciones políeicas que mereci6 la época moderna. Se puede __pensar ..áes9~_un QuneOde visea filosófico, cómo esr:aciencia de las cien~ cias, la filosofía, se plantea desde ~[ inielo de los tiempos mOdernos eñ---.-----

contrar el fundamento, la identidad del propio tiempo que el hombre comienza a habitar. Cómo se planr:ean los interrogances de idenddad de ese nuevo 'sujeto. sobre la problemáriea.-del conocimiento, sobre la pro#

blemática de. la verdad, sobre problemáticas de valores, sobre problemá- -'

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del suseen" ,¡, d erna. Se puedelO tlJ timo de lo fea,I d es d e una persoectiva fl óf' de la b' • '_ p ancear la hiscoria desd . 'd lOS lca mo~ o estético.' ' a pardr 'es sir IOg,atla del a (e, en esms últimos ed un .reCOrn I , , us , esCue . sentac' '1' as Sus o b ras, sus Formas de e os S¡g os I y med'o' I . sus comen. ~iC2S

a exoresión y,a I repre~ ri'ació Ion' (le I o real. ' las d.Cherencias _ escécicasncarar ¡ , as reyertas escé(iC.as, ,a r (eo~ . n '1 a creación di'e os an:istas. , La c.ácedra plancea traear de vinc 1 d . cances de es'as' /anao ., Ies que hacen alu ar y de articular , '. Ias e Iaves más-imoor. menees . .C:J~ . ' del 'o.ensamlenco Contemporán mun . dO de las 1.deas_ pnncipa/es cornao , un ''';I.a ea, d. esde 'le por ¿Stas ideas que descJ, . nuestra "'0< -...nted m, ' es un re. ¥

pensará el mundo ,y se polernlzará encre "lo aociguo" y "lo moderno':, El ,'" por dtstlmas Vlas, ~ ¿escu b"nmlentas clentlflcos, ., ' hombre aSlSte avances tec~ nológicos, revoluciones industriales ,como la que se da en el sig.lo XVI11~ que le h acen consciente.una mo d'ernización Qe 1a h ism(ia, una moderniza. ción de 1 mun d o, En ese momento, po d ríamos decir que la subjetividad rJensante:, alerta siempre atas condiciones- de la histOria, desc~fra que lo '. Que va (enten d o lid ugar, es una ace era a, remarcaD'l. e, msorcea bl e, para e I .. ,.. d e ¡a '.. . . pensamiento, moaernlzac¡ón hlS(Qna, en Ia fragua misma de la ,ntS~

(as geog,2fías,- desde discintos ~ensa ' e IStmras perspectivas)' en discinconstruyen ias Cosmovisiones valores mJem:os" y en disc'intas cJrcunstancias . , ., ae 10 que sab emos d e lo que' prete d, conaueras )' norma di' R s e O que sornas , entonces es una espeCial ' manera den emos ecorrer el mun d o de Jas ideas '.. . .reCOrrer la culru ' . ra mOderna cap;ralisw, Yo ya he repecido va . dernidad. Un eoneepw nas ,veces la palabra .moderno, la pal b M vanc:a. en las discusiones que ( Ó .aesde hac e. a jara gunos años ha cobrad Io. do , U n concepco. que ha e ricas • filosóf Icas, artlsClcas, ' . o re epolíticas d I ai gunos pensadores el de l¡¡¡ y marca un c'!1 e mun~ od . lempo rer1cxivo, el nuese -o 'm emldad eo . ro, para ~ que nOsotros. so¡eLmos .1;moautoconciencia Un d . UCI Izar qu _ .. Concep. mo erno, como aquello q. d '1 e no nos es extrano ni aJ'e S ose amos . a I a moda qUe"esta . ue e a guna m anera trataría de signl.fono, er .... vd' mos con '10 u" tUTIO,que ' a ores ni tradicionalistas. no somos ni' ICar que , di' que exper, conser~Ir e as novedades que el mundo n Imentamos cosas del mundo a ar.

,...' t.sta moaernLZ2ClOn ' , - no so'1o aparece en e I campo di.e os avacares cona, sociales, induscriales, técnicos, económicos, financieros, sino que apare. . d e I mun d o. El mun~ ce cambién como necesl 'd a d d e nueva comprensión ¡.d d d ,. . .f. do, en rea la, e por SI, no eXiste con ese stgnt lca ¿o concenl .d o en sr I di. 1 rnlsmo. SI a mun o se e, qUItan l.¿ as leas or d enacoras con 1as que noso~. ' ' son miles de erOSpodemos hablar del mundo, es un caos de CIrcunscanClas, cosas que se producen a la ve¡ y seda imposible "Iacionar esas miles de 'o . 'f'Icad o 1 0 Imporcanre, . . e Ia boran d cosas en un UOleo slgm y Io que va a Ir 'd h '1 .. , el nuevo pensarnlen[O mo erno que. ace consCIente a modermzaclOn , oel mundo, es qu~. el mUl),po es, sobre [Odo, la representación que nos I "¡ d ,. I (1 .. .'_ hacemos de é. r:. mun O,es, oáslcamente, o,rea en su conjunto, el '-----:'''' '-~ esfuerzo de representación con que lo ordenarii"O"s,-lcfeñtreiazamos axiológicamente, I o de f inimos, 1o pronunciamos y '10 llevamos adelante, Por eso decía, que. la Modernidad tambié.n tiene como elemento esencial ------------un pcoces.Q..Q!:-nuev.as:ompreQ;;LQ(l_dU9_J~-ªL.g~Lsyje.t~.YJ~.£q?~s..-dcl-yo

_a:n?s, que oímos y que fOfma arte os ofrece,. ~ un concepto que U~¡¡i~ :"o"ca de la Modernidad ti P, del lengua)e eo,idiano, La r bl nacemos d J ene oasean tes eco d P o e. hisCOr" e voc3?lo moderno. La Modernid d s ~ esta ucilizaci6n que ~ ° I~, que comienza a darse de mane ., s.~na una condición de la ,es, ,n,re los act d ra conseleme sí io XV Ores : esta hiscoria, en E '. en tre 1os pensado~

LE_natura\ez~,de_l~s fo~as de~~~ esay'atuE..ale:.~'y_.ese que eswy conociendo, -.-- --.---Lo que produce básicamence esta. modernización cultural acelerada de la histocia es la caída, el quiebre, la certificación del agoc.amienro de . . representaClOn . - d e I mun ¿o; regIda .' b'.aSlcamente.-por Io (eo l.ógluna VIeja

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¡' II Y XVIII. l:.ntonees, podemo :ropa, oáslcameme ent" los co, por lo religioso. Desde lo judeoe,istiano, religión e hiswria se amal~ 10 , Y también el más abstracto e< SIdec¡lr ,que Su significado más gaman en un determinado momento, se funden en una única narración .Da ' • e e d'ba Mod em! .d a d (;.QJllQ'Una .. de. los. orígenes y sem,idos utópicos como lo plancea lo bíblico en su An. . rtlcu 1, ar eo _ n d.lel.ó12-d e la historl.a Com UJere la '. --_' o un 1 q . ----.-r-.~¡_}'r2P.I~.LenQV~Ción.de.la.h' t . -.b- _ ulO, una flgu'!..9.!d.e ad. tiguo:y en su Nuevo Testamenw. De.sde esa época ha"a bien avanzada 500-l6OO s'o, S1gos'~VI1 y XVI1I ..'~ el vocablo IS se'ona, aslcamente en 1'.'a t.uropa- de---.--------.--"..la primera paree ael segun- ornilento- d e--nuesr.ra------era:;-enere-l .• ' 'glos, oesde el., -¡--V...d venia usando desd h di di. '1 ei .1. . _ Ig o e la era crist.a b e ace muchos 1700, la repeesentación e mundo franquea a por as varlao es teo l'ógtcas, VI.IZ3Clon ¡ na, so re las ese °b o' , ' .' , una od "d reman a, paf3 referir un "mod " . r¡ aClones de :Ia reitglosas, en sus dogmas, en sus escntos, esenCialmente en 1a fuente b'l~ a~

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uar,m , a I ad de Jo reciente. Pero es en o , un tiempo de lo inmediato , ICular rele vancla. y va definiendo s esta '.1. é poca d on d.e adqulo" ' ';.us perr: es específicos. Donde se

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bllca que es el libco de las "velaciones, designa lo que es el mundo, Lo que es Dios, lo que son. los homb,es,' cuál fue la hisw,ia, cuál es la causa, y cuál sería es el final. Esto es lo que se va resquebrajando en Europa,

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' Dios lo comenía, explicado ce ' hacia dónde vamoS. Eso que el plan ce una manera harto sencilla: sus voluntades, su providencia, 'nasca su arbi# eraria manera de ser, re.d'liCia a 1 muo do en un sen u'd o a l'a ImootenCt3 . de ' , creado saber y a tener aue limitarse, en las oreguntas, a lo que Dios había '. y a las causas inetables Dar las que lo'. naoía hecho~ Pero por otrO lada, era 1 h om bre. Se sab'tan Ias un mundo absolucamente serena do en e lida ma e.~ ' , la cu 1pa, se", sabia que e 1 muo d o era apenas una Ctrcuns~ ' causas, se saOla .', un valle de lagnmas, . ' el f'mal: 1a VI'd a tanCla, pero sobre [Oda se sabia eterna. Esea es lo que se resquebraja de fando, a partir de un pensamien~ ea moderno que se sieme sujeto dominado por micos, Ieyendas y supers~ . . ,.. ttClones, c.ste es el gran campo de comprenslo. n" que se derrurn ba en e 1 inicio de los tiempos modernos iluscrados en cuanto a las grandes cosmovisiones y represemaciones de lo real. Va a s'er extenso, problemá, cico, c.omplicado, este proceso de pensamiento: 1os autOres de 1 sig1O XVII! , desde variables materialistas, desde variables idealiStas, 'desde variables científicas, van conrinuamente a cuesrionar esre viejo mundo de repre~ " . sentactOnes, pero al mismo'. [¡empo van, como ere.vences en DIOS,como ' . creyences en sus religiones, como hombres de fe; van a tener enormes . ,,' comp [..IC'Clones, o van a con fesat en e 1 ~arco de sus proPiaSexpenenclas científicas, que tamo un mundo de representaciones como otro necesi. ' . I '1 de Ia manera más ad ecua d'a, per~ sm . ren~tana~ VIOCU arse, .artlcu arse gar nI del saber ni de la fe. Este es un largo proceso que podnamos deCIr que ni aún hoy concluyó en el campo del pensar. Hay se d iscute mu eh o desde las perspectivas teóricas más avanzadas 'en el campo de la filosofía. de la sociología, y en el campo de la literatura, de la c.ultura. esta proble • . de desacra l'" . don de e 1 mun do máclca Izaclon de 1 mund o, esta .pro blemátlCa pierde su representación desde lo sagrado, desde lo míl?tico,desde lo reH~ . . una representaCl'6'n raciona [,tzadora, es d'eClr, en 'base a glOSO, y va h aCla . y ulla razon . en base a l'o CJeno'f'tCo-teCOlCO, ,. razon, que es e I mund-o que 1 " ' h . J o por esta nosotrOSconocemos, que es e muMO oaskamente egemonlza ,.zón en los últimos dosciencos años, Pero digo, este proceso conflictivo, t

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s:~rq~e~o enc~rra,~a en una fals; c~~c~e~~i~lan que sofocaba ~¡home.~ re~l cierce de una hiStOria}~~riCi6~_~e.otra" rinde un ~undo y ue c::/noce: eerdad ~oJerlva que por vía Ci~ntí£¡~~:r~e...l~--COndenaba;-'a-nb-------23pa~.tCJ~~:-?~r~,-:~~.-.u~-~~~~.~~~_qy~rov.9c.ará .E arn~taS.ftlósofos_,----0U ' .csa_exºl!.qC;lQ.'L(e.ligi9a_ª~ mund . cnlca podra llegar a en",yist.as,..p~~d~r:s.,_~engan que fijar infinitas posiciones en cuantO de ".Jl.~_.:.le~:,!:~o.s.~~n.c;.i;~I~_q!Je la Mod.--"-.~({-od.:.¡stn_.:~baE~?_S2.c!~~t}ía al. d9ndr venimos y hacia aoñde--vames 'en.d proc.eso moderno. nt,.!nc;a.pudo resolver u' .. '-~ .... ~:~.l. 3 uego, en desde .-:' - ., ... que hacen' é ,q 17 ..~o.n las respuestas a p'.~eg'..... f ntos anos, En este proceso moderno (que planteaba como comenzando a a qu somos , po r qu é estamos acá pa untas undam enta 1es .. . . . en el sl~lo . . XVII - y XVIII,) será el Stgo , 1 slsremamarse,de manera defmmva ..' , ra qué escamos acá, y XVIII, esencialmente;' que Europa llama. "el Siglo de las Luces',:,.el . . . .'." o,

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lo que \e signIficó a él la lectura de las obras de Rousse.au.Cuenca \0 Que fue generando en su pensamiento, lo que fue elucubrando a partir de ~as ideas de JUSticia,de pueblo, de soberanía, de destguaidad civillzatoria, de ambiciones, de mezquindades, que Rousseau plantea en su obra. y si va~ mas hacia Rousseau, naS vamOSa dar cuenca de que el vtejo maestra, de un carácter hornble. un caminante de ciudad en ciud,d. un hombre de extra na sensualidad para las mujeres, un personaje que escribe (eatrO, no~ velas, que van a-enardecer, a encanciila~ a los lectores de su época, que escribe ensayos, que discure, que debare, no sabe, no riene conciencia de que pocos años más rarde va a haber un Robespie"e que lo lea. Y muchos Robespierre, y muchos Mariano Moreno que leen sus obras, Que acá (am~ bién van a cometer la "locura", por ejemplo, de producir \a revolución en una aldea que era barro y paja, que nO tení
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siglo de, los n1ósofos,el siglo de los pensadores, y de 1,05 crític~s a las viejas rcaresemac.iones del mundo será este proyecco de las Luces, del l!um¡nis~ rn~, de la Ilustración, como tradicionalmente se lo llama, el que va a con~ clutr de sistematizarl de olancear, de albergar el principal pensamiento qll€': hace a los grandes rela~os 'y a los grandes paradigma.s modernos en los cu;;.les nosotros estamos situados. Es ese siglo el que lama lJ. última gran embestida. Y Dor lo tanCO donde cada una de las vui(\bles -el arte, la ciencia, la pol'ítica, la economía, el pensar e,n sí~ trata de ser an:iculado, como nueva identidad de los tiempos modernos. Es este siglo XVIII, el que hoy también está en discusión en distintos debates. Ese proyecro de la Ilu~tración, ese proyecto de lo mooemo, esce proyecto que nos incluye, y que ha cenido [ancas avacares, tancas desgracias, rancas pesadillas, tancos sueños que no se dieron, tantas utopías que mostraren su cara pesadillesca. Estos dosciemos años donpe nOSOtros,como América Latina, estamos ab. soiucameme involucrados en este proyeCto, con nuestros héroes de Mayo, trabajando al calor esencialmente del pensamienco de la Ilustración fran~ cesa. Lo que lee Casrelli, lo que' lee .Mariano Moreno, lo que lee Belgrano son las obras que [legaban en fragatas luego de recorrer cuatro o cinco meses el Adámico; Voltaire, Dideroc, MOntesquieu, Rousseau, que van a ser los mismos autores qJe veinte años antes de l"aRevolución de Mayo. van a ser leídos por los caudillos de la Revolución' francesa Robespierre, Marat, Damón" se van a sentir absolutamente impregnados por el pensa~ miento de esto que empieza a aparecer de una manera extraña: está el poder de los reyes, es~á el.poder de los ejércicos, está el poder de la Iglesia, pero aparece en lo moderno un nuevo poder, insólito poder, que es el poder del aucor. El poder de ese ex,tÍ"año personaje con. sus públicos. El poder de estos personajes que en soledad, .en bohemia, desde sus arbitra~ riedades, desde sus contradicciones y complicaciones, viajando de ciudad en ciudad, exiliándose bajo amenaza, .escriben libros, escriben páginas, que se imprimirán y tendrán sus lectores. Esos lectores, dedicadOs más a la •.. política, más a (a revolución, más a las armas, ,más a cambiar la histori~, eíecdvamence, leerán a estos autores. Para el rey, para la Iglesia, para el . ge::leral en j.efe, empieza a ser absolutamente alarmante el poder de esta .'., nueva figura en -lo.!1!~,e£I.l.o._~Es, el..poder..del.aucor. -Aucores-que-cuando seho;bres que llevan las ideas a la acción conducen, por ejempio, a la Revolución rrancesa y a la cabeza de! rey en ¡a guillotina. Rooespierre, en sus memorias, abogado de provincia en Francia, personaje. gris en sus principios, que luego llega a tener la suma del poder público de la Revolución en su mome0tO más sangriento, utópico y. horroroso, cuen, l

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. eo ¡óartamos-ctecir ..,.. , ., .. ,'_ __ .. auo Kousseau, que -q~m~'T-'-,--------~-' ' ,e ,ámmo de losd''autores ",... .' fue su expresión á I .de. la IIust.ra~I.6n, anImo de refar d 1 m s fa Ica y Critica ¡mee 'b ' __ '1.... . ~a. :7..n:':~.f!d9' ..La Revoluc'ó F •.. ~~n 1 revo, uelones de A'mé'nca La'tma, serían la 1otn rancesad y sus secuela s, 1as ' ,amlen. . co ce . a llustrac'ó1 o, don d e además aparece' ra mano e este Dens revo UClón. un seao;-uno d momemo de este ,na pens"1Impregnando la ide a d e .1 l ~. '= oensamtemo . amiento 1 ustrado q ue es . /' ' ':. romá nt0S9: II'W' O ". ~I pensamlemo. . " Q•

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..~~., .._..,'-e ,-, --, "-, ----, , del discurso-.---~,~-.--'---'-ILustraaO moderno; preclsa.mente su an:1CUlo .mas conocIdo -~-- . -..-¥----.----.,.. ,.,." I .;' . '1"'-' ,,--' -_.._- --_. de este aebate vaa -ser- La 1 ustraCton: un proyecto lncomp etc , o sea i que la vue\ve a relVlO I .. d'Icar como camlOO ' di'e a ,azon, C omo camlOO - de la m6n insarisfecha, que-es .llegado mas 1us
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!luSt.aClon .. .. '-, .C1esiglo '1'-XVIII a lngla ¡ue tiene Acomo cent ,ro,- casI. '. paralelo a la "O I ' terra y lemanla ' es' aque I pensamien. • ::1,u e,SI. b'len <;eebra.la libertad ens £O! ':1_..rn",lll'?' :jercerápor - "-,. un ,esaladonueva amonoro' la de I hombre, de _.¿r una crir' P ,ocalltanos de la raron cíentifie. " t' b'. lea profunda a los sueños i',~tr1a,.~-amo¡;-de:ñaé;o~~lid~¿'- ~__ .ra aJa~ en Ideas de sentimiento, de f~nma,rán las dOS-gra_ri.9~il~~~J~ l~~~~:~:a~~ con la Ilustración cond la aeClr que la figura del Che G .': sta_eLpresente, Uno podel ejército boliviano, es una figu:,: ara mune~do en Bolivia en manos . la,ustraclon el conjuga d. por uni' ado e I mandato de Il . . cientifica, porque enque mcluldo luego Marx; y conjuga el p man aro de la Ilusmcióo estará se pierde o se gana, la cuestión e e~samlentoromámico: no importa si , ,el mu_nd 0_ Ese pensamientOlood . Imanto ,que uno quiere cambiar s ar test de ~oClernldad. en e.ste pensamiemo . á n~mos deCir, atraviesa coda la tI gura . que J e bate con -el" científico di' rom nnco aparee e c Iaramente una poeta ca n un estaCuto que .ha oerdidoe a razon técnic a: es e lidpoeta. El dra conocimiento s.' de la verd a.dO' esde lo. poético~f¡losófi , pero que era la otra 1 gra n :la. d e I u onmer " , sobre su propia ICO,idenrid o moderno t:n. dél sigl~ XVIIIgran mom ento re ft" exivo ". ' . ad a (mes

sociológico, filosófico y del análisis cultural, el . pro'b lema sociocu Itural ' ' d es ese proceso de caclona l'12aClón ' h',,de la Modernidad. la, Mod ernlda -' \ ' tórica que se da en OCCidente, que co~,uga Y consuma e, aesencantamiento del muodo msmuldo por las Imagenes religiOSas,mltlcas y sagca. das. Por supuesro, Habermas ya trabaja desde una síntesis conceptual con dos¿,ieoto~ años de experiencia moderna, La Modernidad es este proceso de raCionalizaCión que esenCIalmente se va a dar en Europa oc. cidencal Yen sus hijas dilectas que son las Américas"Proceso de raciona. litación como forma de compreoaer ' pero a I mismo 'tiempo d e estroctu. rar e! munda, la historia y el lugar de! hombre en esa historia. Proceso de racionalizacióo que suple a ese viejo representar religioso, y que Weber va a llamar e! "desencantamiento mun o ,pro bl emátlca que h oy . d e Id" ' vuelve a estar en discusión porque los teón.'cos vuelven a plantearse si ese desencanramiento fue superado. no to fue, o si no se.oI b usea de sde' [

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ocras perspectivas so apa as. Raclónairt3Clón ..' de.t munOO ,'. a parnr de saberes, de saberes aut6no~ mos.que ya 00 van a respon der a dogmas, que ya no van a respon der a . ,utoridad de rey o de Iglesia, que van a dar cuenta de su propia esfera en

\0 que vayan logrando en términos de conocimiento

Podr(amos decir que la Ilustrac'ó ue es ,~mlaad lo ue a es est e amanecer, eSta aurora Ide " la Mod ' , en términosI odeentonces ~on;"'i:' '''srona de SUSideas, que se va a ext~nder ;OSOtros nos mteresa, . lento y de lo social. La llusttacó d' todos los campos del

Y reflexión. Tres gumde¡ _esr~: __ o .rga.t:.I~a" estoS saberes raCionaliza ores gue .cara,cteman ,,' 'd a~,! Ivi"d':!!'.i9!ci.Y.."" comp'r~l1,siqn_ ,d~\ mundo:,la esfera cogniti~a, donde reJ.oa,la, ciem;!,; la esfera normativa, 'o sitio de las problemáti,as, ,éticas,

;:t:~:,~t,ac,óo, comprensión y de gener~rnh~:~~iae ~~CO~tituir la fonma de~~~Ies2 _. lflco y fdosó(¡co, sino también l' solo en el campo de .:)0 ltIca , en ios d-ISttn(OScamoos que c en' e campo de la economía, la . 1 '. onstttuyen el__h a_~ __e,_ d 1 h ombre. ------;.---yolyamos-a-Ia--época-presente-_ , _. ,sra herencia, este lioa' ' que les decla que está ,¡¡.cutie d aproximamos en <érmi~~ que somos, ¿Qué seria enrooces tratando n dO H. a be rmas, filósofo alemá s conceptuales d ,!' y de d fmlclóo, . "e la Modernidad' entre modernidad y posen denU~dtro tIempo, enera en el debate' act 1" ., mo ern¡ ad. : Se mua . _ en el campo de defensa ua

y_d~.:us_~Oi[tic::.s,dey:pri.sac,i¿ni,:LI~esferaexpresiva~¡tfte y va desde es•.a perspecu soclofllosóf¡ca, con muchísimo de aná 1isis de la cu I(ura, p Iantea H a bermas, es ese entra~ " lOado de raclooahzaclón, -¡Que. es lo que produce este entramado de 'acIGnahzaCl6n.-en_eLc!J;t1 nOSOtrOSescamOScan Situados que nOS resulta difícil explicarlo' Nosotros somos exponente claro: cua"do ustedes-en ••-----
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temenre en lo temporal y lo espacial. Si un proceso Dara organizar, por ejemp,lo, un intercambio comunicaciona! llevaba. pedir a la operadora , I l' h 'h' que nos comunIcase con ta la, ay se pue"e acer v,a computa d ora, " I " , 'd a d se va qUIere dectr que nuescras re ac!Ones, nuestra su b'¡envl . . metamorfoseando permanentemente en 'relaCIón ,al tiempo y al . ' b' , 'd d' ' d ' bl espacio, ¡Cómo reaccIOna esa su )etlVI a , A partir e estas vana es, , 'd a d .ur b ana, masiva, '1 te eme d"laClla d a. ¿de que. manera es ~sta su b'Jectvl cuál es_su jdentidad?_La..subjedv-idad-modema-ha-vivido"'desde-esta-pefS'-_---"-"-"-~---., oectiva- infinidad de problemáticas que aparecen ahora desde esta Otra ' 'd' e análiSIS . '. y tlenenmuc h o que ver con ' Ida perspecnva o que uste es van a ' Es' b" 'd d od 1 '1 o XVIII y 'XIX , estud.ar. una su )enVI a m erna que ya en e Slg

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sobre todo a principios del SIglo XX, comIenza a vivir la me!róooli~na -manera detmlcona. . , La t\lsmna mOderna deja de pasar -esenc13lmenre por

ciedad massmediática, como se la llam~ ahora, bl as' Es b' 'dad que plantea en la metrópoli grandes prodedr,;,-¡, V1 una su Jen . _ l'a l' é rd'da de ¡dent} I ' I ledad l. marginaclOn, I l' a ,h a ed" anonlmaco, a so , 1 os nove 'ó d do vínculo. Algunos autores, a gun 'd Is¡;as a .. lnerUaCt neta dó VI a .' y ' ocros bl ' 1 absurdo de la vida, que ya no que 'd d an I de que '1' esto es ade e di' dad esta sub)etlvI explicarse la vida e a CIU, I bla se p antean a ,orm ,'1 te desde a pro e.,,' b' t v',dad nue (rabaJa esenCla men -,',-::--:::l'--~ an.6nIn13_0_.esra_su le 1 . -""t. ---_._.~-~l---l~ ica ¡:amblen ue , d lid d Problemática no sólo de a nove 1st , b' d máClca e a so e a .. á tra ajan o 1 .' d \ ción rack Permanentemente se est ni" poe(lca,bl e .' a cande la nueva . subjetivida d en 1a soc:edad y en a ....lU' I eStas pro emancas d abuelos, que d d I d n esaos, padres, la e l'luestrOS l' es una a ' que no es a e- u bl .' de o mo<1er:' bl d' ' o q e permite trabajar la pro emanca, ,' vana e 15(Jn[3, per u

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no. Esca problemácica tiene un momento central para ser explicada, que es el aporte que le hace la historia de la estérica al estudio de la Modernidad. Porque precisamente, cl:lál es el espacio donde una subjecividad, una individualidad, una soledad, .desde la imaginación, desde la sensación, desde el sentimienro, desde' la sensibilidad, desde la crítica, va a expr~sar mejor que nada, anticipadamente, este problema de nuestra subjetividad en el mundo y en el espacio y en el tiempo y en la ciudad. El arce de las grandes novelas del siglo XX, pero también el arte de la, "películas. más excelentes de ésta última época, nos están planteando, desde ~a visión del arte, esta problemática de la subjetividad disconfor. me, pesimista, optimista, desarraigada, arraigada, violenta,

no violenta,

espera~zada, utópica, escéptica; es precisameoce el arte uno de los ele. meneos más fuerces para trab'ajar el cerna de la Modernidad desde es~a perspectiva que..estudia los plan[eamjen~os estéticos,

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