Carlos Ginzburg El Queso Y Los Gusanos.docx

Carlos Ginzburg (historiador y doctor en letras), su obra más destacada puede decirse que es EL QUESO Y LOS GUSANOS (publicado en 1976) Esta obra lo centra como centro de la microhistoria, gracias a su ideología y su mirada por la lucha de los de abajo. El queso y los gusanos es una obra que muestra más bien el reflejo de una cultura popular/también conocida como microhistoria (ESTUDIO DE UN PERSONAJES DESDE LO PARTICULAR HASTA LO GENERAL). En el prefacio de su obra podemos ver las distintas discusiones y cercanía que posee Ginzburg con las distintas corrientes historiográficas. Se aleja del historicismo; dicha rama profundizaba los hechos históricos de la burguesía, reyes, iglesia etc, es decir sobre los temas que empapaba la clase alta. La microhistoria se aleja de esta forma de hacer historia ya que podemos ver en esta obra que se centra en un sujeto desconocido lejano de la clase alta, más bien un sujeto relacionado con las clases subalterna. La microhistoria se relaciona estrechamente con la historia oral y la antropología Las diferencias culturales y el dominio de una sobre otra (clase alta, sobre clases bajas/ subalternas) no permite ver la interpretación, las ideas, creencias de las clases sometidas. Uno de los primeros obstáculos es como un historiador puede desarrollar la historia de un campesino, si en épocas remotas la historia regia la construcción bajo la mirada de la clase alta. Sobre las clases subalterna regia el dialogo y el pasaje de sus sucesos por medio de la oralidad, por lo tanto la forma de dialogar con el pasado es viendo fuentes escritas, aunque estén interpretada de prejuicios por la clase dominante (estas era poseedora del monopolio de la escritura y la lectura), pero está en mano del historiador que es lo que va a tomar de esas fuentes. No olvidemos también que hay fuentes que nos puede remitir al pasado del campesino como por ejemplo los carnavales, ritos, mitos. Mandrou: se estudia las clases populares desde cómo SE forma, es decir (los dominados se alimenta de un mundo que impide la creación de la conciencia propia) es impuesta por la clase alta esto hace que la clases bajas forman su historia según las formas y posibilidades que le impone la clase alta. Diferente a microhistoria ya que esta dice que cada clase tiene su historia y cada sujeto también (es como varios focos historiográficos vista desde un microscopio) cada cultura es original generada por su propia clase, es decir la clase subalterna forma su propia cultural, su propia historia. La mirada de las grandes estructura sociales (macroscópica) es cuestionada ya que la mirada desde arriba no permite ver específicamente a las personas como sujetos individuales.

Critica a la escuela ANNALES, ya que esta se interesa en la historia serial (todo lo que no entra en lo serial queda fuera de estudio), es decir que esta solo valora lo que es repetitivo, lo constante, la generalización del pasado. La microhistoria se acerca más al marxismo cultural, ya que toma de esta la idea de las culturas (en plural ya que así permite pensar distintas subculturas) subalterna. Con esto quiero decir que se ve un señal que la sociedad tiene un carácter conflictivo, que permite hablar de una batalla cultural entre las culturas hegemónicas y las culturas subalternas. Bajtin, estudia los carnavales, mito, ritos, donde los protagonista son campesinos y artesanos hablado por Rabalais, se basa en una indagación directa sin intermediarios, para así buscar una objetividad de las fuentes, si bien la escases de estas en la época preindustrial era escasa. Lo importante acá es rescatar la indagación directa sin intermediarios. Toma de Bajtin la influencia reciproca entre cultura popular y la cultura de la clase alta. Foucoult, estudia la historia de la locura, pone en vista en gestos, criterio de la exclusión, si bien trabaja sobre sujetos particulares, su obra narra sobre algo en común de los sujetos: la locura. Pierre Riviere, era un campesino asesino pero fue analizado desde el punto de su enfermedad que lo lleva a convertirse en un criminal, el hombre en si fue silenciado. Dos grandes sucesos hace posible la existencia de un Menocchio, la invención de la imprenta (esto hace que los libros tenga un poco mas de fluidez en las sociedades), se rompe el monopolio de la cultura escrita. Y la reforma, contrarreforma eclesiástica (periodo donde la iglesia condena rígidamente). Breve conclusión tomada ojo interpretación mía EL POSITIVISMO, se ve una historia individual pero de los grandes hombres, enfoque político. ANNALES historia económica, político cultura y social se enfoca la estructura de los poderes. METALIDADES estudia de la historia de los excluidos pero no individualiza. (…) BREVE RESUMEN DE LIBRO EL QUESO Y LOS GUSANOS El libro trata la historia de un molinero llamado Domenico Sccondello, más conocido como MENOCCHIO, se llega hacia a el por la lectura de actas de los procesos de la santa inquisición. Menocchio fue sentenciados dos veces (1583 y1599). El pecado para la iglesia fue que este molinero que sabía leer (particularidad el hecho de saber leer) interpreto sus lecturas distintas a que la iglesia imponía. Entre las obras que había leído esta la Biblia y el Decamerón. Sus interpretaciones hace que ponga en duda la creación del mundo, este para él fue creado durante un caos donde de ahí nace Dios y sus ángeles (todos al mismo tiempo),

Menocchio era consciente que esta interpretación lo llevaría a la hoguera. Ya que esto hace que ponga en duda la sagrada escritura y las normas puestas por la iglesia (creación del hombre al igual que los sacramento, para beneficio de la propia institución). El molinero crea su propia cosmogonía y esta fue considerada herejía (en esta parte podemos interpretar el conflicto entre la cultura popular y la historia oficial) ya que cuando le preguntaba sobre de donde provenían sus dicho este contestaba que simplemente su cabeza le dictaba (se puede interpreta como brujería). Su mala interpretación también se puede relacionar con las creencias campesinas de su tiempo. Fue juzgado dos veces: 1583 queda libre ya que mostro arrepentimiento (fingió a pedido de sus hijos, estos fueren quienes pagaron su deuda para ser liberado). 1599 sentenciado nuevamente ya que seguía con interpretación de su cosmogonía y grito a viva voz que había fingido arrepentimiento. Fue sentenciado a la hoguera, la cual dicha sentencia se cumple en 1601, bajo el papado de Clemente VIII.