Caminando Con La Sagrada Escritura Chia

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1.

¿Cómo se me facilita aprender?

1.1 Objetivo Conocer el estilo de aprendizaje de los miembros de la comunidad para desarrollar los encuentros de acuerdo con los resultados obtenidos. 1.2 Metodología Para este encuentro se sugiere lo siguiente:         1.3

Iniciar el encuentro con un momento de oración Explicar a los participantes que son los estilos de aprendizaje y la importancia que tienen en el buen funcionamiento de la pequeña comunidad cristiana Distribuir a los participantes una hoja y un esfero para desarrollar el test Ayudar a los participantes a descubrir el estilo de aprendizaje de acuerdo con las respuestas del test Distribuir en grupos de acuerdo con los estilos de aprendizaje y hacer una lectura del estilo correspondiente Escuchar las características de cada uno de los grupos Propiciar un diálogo para compartir experiencias Terminar con un momento de oración Temática

1.3.1 Definición Para acercarnos a una definición de los estilos de aprendizaje quiero hacer referencia a [ CITATION Esp07 \l 9226 ] quien tomando las palabras de Keefe afirma: “Los estilos de aprendizaje son los rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores relativamente estables de cómo las personas perciben, interaccionan y responden a sus ambientes de aprendizajes” [CITATION Esp07 \p 6 \n \y \t \l 9226 ]. Todos nosotros estamos recibiendo a cada momento y a través de nuestros sentidos una gran cantidad de información del mundo que nos rodea. Nuestro cerebro selecciona parte de esa información e ignora el resto. Algunos de nosotros tendemos a fijarnos más en la información que recibimos visualmente; otros, en la información que recibimos auditivamente y otros, en la que se recibe a través del movimiento, la acción y otros sentidos[ CITATION Esp07 \l 9226 ]. 1.3.2 Test Elige la opción a), b) o c) más adecuada [ CITATION Gob05 \l 9226 ]: 



Cuando estás en clase o en la pequeña comunidad y el profesor o el animador explica algo que está escrito en el tablero o en tu libro, te es más fácil seguir las explicaciones: a) escuchando al profesor o animador de la pequeña comunidad b) leyendo el libro o tablero c) te aburres y esperas que te den algo que hacer a ti Cuando estás en clase o catequesis: a) te distraen los ruidos b) te distraes cuando las explicaciones son demasiado largas c) te distrae el movimiento 2









Cuando te dan instrucciones: a) recuerdas con facilidad las palabras exactas de lo que te dijeron b) te cuesta recordar las instrucciones orales, pero no hay problema si te las dan por escrito c) te pones en movimiento antes de que acaben de hablar y explicar lo que hay que hacer. Cuando tienes que aprender algo de memoria: a) memorizas mejor si repites rítmicamente y recuerdas paso a paso b) memorizas lo que ves y recuerdas la imagen (por ejemplo, la página del libro) c) memorizas a base de pasear y mirar y recuerdas una idea general mejor que los detalles En clase o catequesis lo que más te gusta es que: a) se organicen debates y que haya dialogo b) que te den el material escrito y con fotos, diagramas c) que se organicen actividades en que los alumnos tengan que hacer cosas y puedan moverse. Marca las dos frases con las que te identifiques más: a) Sueles hablar contigo mismo cuando estás haciendo algún trabajo. b) Tus cuadernos y libretas están ordenados y bien presentados, te molestan los tachones y las correcciones. c) Te gusta tocar las cosas y tiendes a acercarte mucho a la gente cuando hablas con alguien.

Cuenta el número de tus respuestas, si predomina la A eres una persona con características de aprendizaje auditivo, si predomina la B eres una persona con características de aprendizaje visual y si predomina la C eres una persona con características de aprendizaje Kinestésico. 1.4

Características

1.4.1 Visual Cuando pensamos en imágenes (por ejemplo, cuando 'vemos' en nuestra mente la página del libro de texto con la información que necesitamos) podemos traer a la mente mucha información a la vez, por eso la gente que utiliza el sistema de representación visual tiene más facilidad para absorber grandes cantidades de información con rapidez. Visualizar nos ayuda, además a establecer relaciones entre distintas ideas y conceptos. Cuando una persona tiene problemas para relacionar conceptos muchas veces se debe a que está procesando la información de forma auditiva o kinestésica. La capacidad de abstracción está directamente relacionada con la capacidad de visualizar. También la capacidad de planificar. Los miembros de la comunidad visuales aprenden mejor cuando leen o ven la información de alguna manera[ CITATION Nei \l 9226 ]. 1.4.2 Auditivo Cuando recordamos utilizando el sistema de representación auditivo lo hacemos de manera secuencial y ordenada. En un examen, por ejemplo, la persona auditiva necesita escuchar su grabación mental paso a paso. Los miembros de la comunidad que son auditivos aprenden mejor cuando reciben las explicaciones oralmente y cuando pueden hablar y explicar esa información a otra persona[ CITATION Nei \l 9226 ]. 1.4.3 Kinestésico Cuando procesamos la información asociándola a nuestras sensaciones y movimientos, a nuestro cuerpo, estamos utilizando el sistema de representación kinestésico. Utilizamos este sistema, naturalmente, cuando aprendemos un deporte, pero también para muchas otras actividades. El aprendizaje kinestésico también es profundo. Nos podemos aprender una lista de palabras y olvidarlas al día siguiente, pero cuando uno aprende a 3

andar en bicicleta, no se olvida nunca. Una vez que sabemos algo con nuestro cuerpo, que lo hemos aprendido con la memoria muscular, es muy difícil que se nos olvide. Los miembros de la comunidad kinestésicos aprenden cuando hacen cosas como, por ejemplo, actividades manuales, cuando pueden hacer la práctica de lo que se dice en catequesis. El miembro de la comunidad kinestésico necesita moverse. En el lugar de encuentro buscarán cualquier excusa para levantarse y moverse[ CITATION Nei \l 9226 ]. 1.5 Para tener en cuenta Para el próximo encuentro traer la Sagrada escritura y una libreta de apuntes. Bibliografía

Espinoza Castro, L. (2007 ). Pedagogía . Obtenido de Los estilos de aprendizaje : file:///C:/Users/JAMAGALO/Downloads/estilos-de-aprendizaje.pdf Neira Silva , J. (s.f.). VISUAL, AUDITIVO o KINESTÉSICO. Obtenido de VISUAL, AUDITIVO o KINESTÉSICO: https://choulo.files.wordpress.com/2008/05/todo_vak.pdf Panamá, G. d. (2005 ). Estilos de aprendizaje . Obtenido de Documentos desarrollados para capacitación profesional como parte del Plan Nacional de Inclusión Educativa en 65 centros pilotos del país

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2.

Interactúo con la Sagrada Escritura

2.1 Objetivo Tener un primer acercamiento a la Sagrada Escritura para que los miembros de la pequeña comunidad la utilicen como herramienta básica en cada uno de los encuentros. 2.2 Metodología Para este encuentro se sugiere lo siguiente:   2.3

Invitar a los participantes a ir corroborando la información en las Sagradas Escrituras Realizar ejercicios con los participantes de tal manera que los temas queden claros

Temática

2.3.1 Título Cuando tomamos un libro en las manos, lo primero que salta a nuestra vista es su título, y el título que lleva el libro que ahora tenemos en nuestras manos es el de BIBLIA, SAGRADA BIBLIA. ¿Qué significa eso de BIBLIA? Si consultamos un diccionario etimológico, nos dirá que la palabra se deriva del griego y que se trata del plural neutro del término 'biblíon'; 'biblia' significaría, pues: libros. Lo que viene a descubrirnos que el libro que nosotros llamamos `Biblia', en realidad no es un libro sino un conjunto de libros. Al decir simplemente `Los libros', se quiso decir que eran los libros por excelencia, como cuando decimos `el Apóstol', `el Sabio'. Parece ser que fue Clemente de Alejandría (s. II) el primero en emplear este término: `la Biblia' (los libros) para referirse a las Sagradas Escrituras. A partir del s. XIII comenzó a emplearse como singular latino: Biblia, forma en la que lo usamos nosotros ahora. El término `biblíon', `biblos' = libro, hoja de papiro, es un derivado toponímico de la ciudad de Biblos, ciudad fenicia de la costa mediterránea, donde se elaboraba y comercializaba el papiro. Este libro recibe también otros nombres, particularmente el de SAGRADA(S) ESCRITURA(S), término empleado ya en la misma Biblia; con frecuencia lo encontramos en el Nuevo Testamento: "y creyeron en la Escritura" (Jn 2,22), "vosotros investigáis las Escrituras" (Jn 5,39). 2.3.2 Índice Tras el encuentro con el título, y una vez abierto el libro, nuestra curiosidad nos suele llevar a mirar el índice, que es donde se especifica su contenido. En el índice de la Biblia observamos que el libro se divide en dos grandes bloques, denominados: Antiguo y Nuevo Testamento. El primero, tanto por razón de autores como de contenidos, pertenece a los tiempos anteriores a Cristo; el segundo contiene los libros sagrados escritos después de Cristo. Cada uno de estos dos grandes bloques abarca una serie de libros que se catalogan o agrupan, más que por motivos cronológicos, por razón de su contenido o género literario. El Antiguo Testamento lo vemos dividido en estos cuatro grupos: Pentateuco, Libros históricos, Libros poéticos y sapienciales, y Libros proféticos (En otras Biblias el Pentateuco aparece formando parte de los Libros históricos). Los libros del Nuevo Testamento se agrupan también en varias secciones, aunque algunas sólo tienen un libro: Evangelios, 5

Hechos, Cartas y Apocalipsis. Este es el índice de la Biblia que tenemos en nuestras manos, pero conviene saber, ya de antemano, que no todos los que consideran la Biblia como libro sagrado tienen una Biblia como la nuestra; ello obedece a que cada uno de esos grupos religiosos tiene un `canon', es decir: unos criterios distintos a la hora de confeccionar la lista de los libros sagrados. Continuando con divisiones: si hojeamos alguno de los libros de la Biblia veremos que, como ocurre con la mayoría de nuestros libros, está dividido en capítulos, y éstos a su vez, lo que ya no ocurre tan frecuentemente con nuestros libros, están divididos en versículos. Pero no pensemos que estas divisiones fueron hechas por los autores de los libros; fueron hechas mucho tiempo después; aunque ciertas divisiones, sobre todo para el servicio litúrgico, existían ya desde muy antiguo. La división en capítulos se atribuye a Esteban Langton (1206), maestro en París y posteriormente arzobispo de Canterbury; y la división en versículos (NT) a Roberto Estienne, impresor parisiense que, según se dice, la hizo el año 1550 durante un viaje de París a Lyon (y así le salió). Esta división en capítulos y versículos no es muy acertada, lógicamente hablando, pero es útil para el manejo y lectura de la Sagrada Escritura. 2.3.3 Citas bíblicas Con el fin de abreviar los títulos de los libros bíblicos, se suelen emplear sus siglas correspondientes. Estas siglas o abreviaturas las encontramos normalmente en una de las primeras páginas de la Biblia. Para designar un pasaje concreto de la Biblia se siguen estas normas: 

 





Se pone en primer lugar el título del libro en abreviatura; a continuación, dejando un espacio libre, la cifra correspondiente al capítulo y, por último, separándola de la cifra del capítulo con una coma, la cifra del versículo; Lc 3,15 se lee: evangelio de Lucas, capítulo tercero, versículo 15. Cuando se citan distintos versículos de un mismo capítulo, los versículos se separan con un punto; Rm 5,4.8.13 se lee: carta del apóstol San Pablo a los Romanos, capítulo quinto, versículos 4, 8 y 13. Cuando el texto citado abarca varios versículos o capítulos, se emplea el guión (-); Mt 6,7-13 se lee: evangelio de Mateo, capítulo sexto, versículos 7 a 13; otro ejemplo: Mt 6,7-7,5 se lee: evangelio de Mateo, capítulo sexto, versículo 7, a capítulo séptimo, versículo 5 Si se hacen varias citas de distintos capítulos o de distintos libros, se separan con punto y coma; Mc 3,7; 5,11 se lee: evangelio de Marcos, capítulo tercero, versículo 7 y capítulo quinto, versículo 11. Otro ejemplo: Lc 10,2-8; Jn 7,14 se lee: evangelio de Lucas, capítulo décimo, versículos 2 a 8, y evangelio de Juan, capítulo séptimo, versículo 14. Si después de la cifra de un versículo encontramos una `a', quiere decir que se cita tan sólo la primera parte del versículo; una `b' se refiere a la segunda parte del versículo; una `s' quiere decir que se están citando también los siguientes versículos o capítulos.

2.4 Para tener en cuenta Para el próximo encuentro:   

Traer la camándula Distribuir los 5 misterios del rosario según los miembros de la comunidad (por familiar, por líderes, solo a los niños…) tener presente que cada misterio tiene lectura. Preparar los cantos para el rosario

Bibliografía 6

Cepedal , T. (s.f.). Curso de Biblia . Obtenido de file:///C:/Users/JAMAGALO/Downloads/CURSO%20DE %20BIBLIA.pd

3.

Rosario Bíblico

3.1 Objetivo Rezar el santo rosario en comunidad para que a través del acto de piedad se tenga un acercamiento a la Sagrada Escritura. 3.2 Metodología Para el rezo del santo rosario bíblico, se pide la creatividad de cada animador, lo importante es dar participación a los miembros de la comunidad y hacer el rosario de manera pausada. 3.3

Temática

3.3.1 La Anunciación 1. Tú has multiplicado la alegría, has acrecentado el gozo; ellos se regocijan en tu presencia, como se goza en la cosecha, como cuando reina la alegría por el reparto del botín. (Is 9,2) 2. Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la joven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emanuel (Is 7,14) 3. Su salvación está muy cerca de sus fieles, y la Gloria habitará en nuestra tierra. El Amor y la Verdad se encontrarán, la Justicia y la Paz se abrazarán. (Sal 85,10-11) 4. Los canales del Río alegran la Ciudad de Dios, la más santa Morada del Altísimo. El Señor está en medio de ella: nunca vacilará; él la socorrerá al despuntar la aurora. (Sal 46,5-6) 5. Seré como rocío para Israel: él florecerá como el lirio, hundirá sus raíces como el bosque del Líbano; sus retoños se extenderán, su esplendor será como el del olivo y su fragancia como la del Líbano. (Os 14,6-7) 6. En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María. (Lc 1,26-27) 7. El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: “¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo”. Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. (Lc 1,28-29) 8. Pero el Ángel le dijo: “No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús”. (Lc 1,30-31) 9. El Ángel le respondió: “El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios”. (Lc 1,35) 7

10. María dijo entonces: “Yo soy la servidora del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho”. Y el Ángel se alejó. (Lc 1,38) 3.3.2 El segundo Misterio Gozoso La Visitación 1. En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. (Lc 1,39) 2. Apenas ésta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo. (Lc 1,41) 3. ¡Griten de alegría, cielos, regocíjate, tierra! ¡Montañas, prorrumpan en gritos de alegría, porque el Señor consuela a su pueblo y se compadece de sus pobres! (Is 49,13) 4. Grita de júbilo y alégrate, hija de Sión: porque yo vengo a habitar en medio de ti : oráculo del Señor. (Zac 2,14) 5. Una voz proclama: ¡Preparen en el desierto el camino del Señor, tracen en la estepa un sendero para nuestro Dios! (Is 40,3) 6. Llegarán gritando de alegría a la altura de Sión, afluirán hacia los bienes del Señor... yo cambiaré su duelo en alegría, los alegraré y los consolaré de su aflicción. (Jer 31,12-13) 7. Estará cerca mi justicia, mi salvación aparecerá como la luz y mis brazos juzgarán a los pueblos; las costas lejanas esperan en mí y ponen su esperanza en mi brazo. (Is 51,5) 8. ¡Escucha! Tus centinelas levantan la voz, gritan todos juntos de alegría, porque ellos ven con sus propios ojos el regreso del Señor a Sión. (Is 52,8) 9. ¡Prorrumpan en gritos de alegría, ruinas de Jerusalén, porque el Señor consuela a su Pueblo, él redime a Jerusalén! (Is 52,9) 10. El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios (Is 52,10) 3.3.3 El Tercer Misterio Gozoso El Nacimiento 1. Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado. La soberanía reposa sobre sus hombros y se le da por nombre: “Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre, Príncipe de la paz”. (Is 9,5) 2. Cuando un silencio apacible envolvía todas las cosas, y la noche había llegado a la mitad de su rápida carrera, tu Palabra omnipotente se lanzó desde el cielo, desde el trono real, como un guerrero implacable, en medio del país condenado al exterminio. (Sab 18, 14-15) 3. Antes de las contracciones, ella dio a luz; antes de que le llegaran los dolores, dio a luz un hijo varón. (Is 66,7) 4. Hablen al corazón de Jerusalén y anúncienle que su tiempo de servicio se ha cumplido, que su culpa está pagada. (Is 40,1-2)

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5. Ríndanse y reconozcan que yo soy Dios: yo estoy por encima de las naciones, por encima de toda la tierra. El Señor de los ejércitos está con nosotros, nuestro baluarte es el Dios de Jacob. (Sal 46,10-11) 6. Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venía de Dios...; y oí una voz potente que decía desde el trono: «Esta es la morada de Dios entre los hombres... (Ap 21,2-3) 7. Yo mismo combatiré contra ustedes con mano fuerte y brazo poderoso, con ira, furor y una gran irritación. (Jer 23,5) 8. Mientras se encontraban en Belén, le llegó el tiempo de ser madre; y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue. (Lc 2,6-7) 9. En esa región acampaban unos pastores, que vigilaban por turno sus rebaños durante la noche. De pronto, se les apareció el Ángel del Señor y la gloria del Señor los envolvió con su luz. Ellos sintieron un gran temor. (Lc 2,8-9) 10. pero el Ángel les dijo: “No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor”. (Lc 2,10-11) 3.3.4 El Cuarto Misterio Gozoso La Presentación 1. Cuando llegó el día fijado por la Ley de Moisés para la purificación, llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor. (Lc 2,22) 2. Por eso ofrezco ahora las primicias de los frutos del suelo, que tú, Señor, me diste”. (Dt 26,10) 3. Haré estremecer a todas las naciones: entonces afluirán los tesoros de todas las naciones y llenaré de gloria esta Casa, dice el Señor de los ejércitos. (Hag 2,7) 4. Tú lo llevas y lo plantas en la montaña de tu herencia, en el lugar que preparaste para tu morada, en el Santuario, Señor, que fundaron tus manos. (Ex 15,17) 5. “Es demasiado poco que seas mi Servidor para restaurar a las tribus de Jacob y hacer volver a los sobrevivientes de Israel; yo te destino a ser la luz de las naciones, para que llegue mi salvación hasta los confines de la tierra”. (Is 49,6) 6. (...) que su Dios lo acompañe y suba a Jerusalén, de Judá, para reconstruir la Casa del Señor, el Dios de Israel, el Dios que está en Jerusalén. (Esd 1,3) 7. ¡Levántate, Señor, entra en el lugar de tu Reposo, tú y tu Arca poderosa! Que tus sacerdotes se revistan de justicia y tus fieles griten de alegría. (Sal 132,8) 8. ¡Puertas, levanten sus dinteles, levántense, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria! (Sal 24,7) 9. Yo estaba mirando, en las visiones nocturnas, y vi que venía sobre las nubes del cielo como un Hijo de hombre; él avanzó hacia el Anciano y lo hicieron acercar hasta él. (Dan 7,13) 10. Cuando él se acercó para besarlo, Isaac percibió la fragancia de su ropa. Entonces lo bendijo diciendo: “Sí, la fragancia de mi hijo es como el aroma de un campo que el Señor ha bendecido”. (Gn 27,27) 9

3.3.5 El Quinto Misterio Gozoso El Niño Perdido y Hallado en el Templo 1. Cuando el niño cumplió doce años, subieron como de costumbre, y acabada la fiesta, María y José regresaron, pero Jesús permaneció en Jerusalén sin que ellos se dieran cuenta. (Lc 2,42-43) 2. Al tercer día, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Y todos los que lo oían estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas. (Lc 2,46) 3. Al verlo, sus padres quedaron maravillados y su madre le dijo: «Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscábamos angustiados». (Lc 2,48) 4. Jesús les respondió: «¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?». Ellos no entendieron lo que les decía. (Lc 2,49-50) 5. Una sola cosa he pedido al Señor, y esto es lo que quiero: vivir en la Casa del Señor todos los días de mi vida, para gozar de la dulzura del Señor y contemplar su Templo. (Sal 27,4) 6. El Templo, que poco antes había estado lleno de miedo y consternación, desbordaba ahora de alegría y de júbilo por la manifestación del Señor todopoderoso. (2 Mac 3,30) 7. El Dios de los tiempos antiguos es un refugio, y sus brazos obran desde siempre aquí abajo. (Dt 33,27) 8. El Señor es grande y digno de alabanza, en la Ciudad de nuestro Dios el Señor se manifestó como un baluarte en medio de sus palacios. (Sal 48,1, 3) 9. ¡Esta es la Ciudad que fundó el Señor sobre las santas Montañas! Él ama las puertas de Sión más que a todas las moradas de Jacob. (Sal 87,1-2) 10. Y la Ciudad no necesita la luz del sol ni de la luna, ya que la gloria de Dios la ilumina, y su lámpara es el Cordero. (Ap 21,23). 3.4 Para tener en cuenta Para el próximo encuentro traer la Sagrada Escritura. Bibliografía

Padre Juan-Diego Brunetta, O. (2010). Serie Construyendo la Iglesia Doméstica. Estados Unidos de América: Knights of Columbus Supreme Council. Obtenido de Un Rosario Bíblico para la familia : https://www.kofc.org/un/es/resources/service/church/319es.pdf

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4.

Autor, lengua y lugares

4.1 Objetivo Descubrir el autor, las lenguas y los lugares de la Sagrada Escritura para que los miembros de la comunidad conozcan la importancia de este texto Sagrado en la vida de cada una de las familias. 4.2

Metodología  Iniciar el encuentro con una oración  Preparar una exposición sobre el autor  En lo posible llevar un cartel donde se encuentren palabras en Griego, Hebreo y arameo  Ubicar en el mapa de las sagradas escrituras algunos lugares que se mencionan en la temática.

4.3

Temática

4.3.1 Autor En la Constitución "Dei Verbum" del Vaticano Il se afirma la doble paternidad de los libros sagrados: "En la redacción de los libros sagrados Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que, obrando él en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que él quería" (DV 11). Se trata, pues, de libros con una doble paternidad. Son libros escritos por hombres, sobre los que el Espíritu de Dios estuvo ejerciendo una acción especial, de tal forma que también a él debemos atribuirle estos libros. El hombre tampoco será un simple instrumento en las manos de Dios. Dios como que toma al hombre a su servicio, pero dejándole ser él mismo. Naturalmente, no es necesario que el hombre se dé cuenta de esta presencia y actuación de Dios, lo mismo que el Espíritu actúa constantemente en nosotros de tantas formas silenciosas e inefables. 4.3.1.1 El hombre autor de la biblia Hemos dicho ya que los libros de la Biblia son muchos y que fueron escritos en épocas muy distintas; si leemos pasajes de libros diversos, enseguida caemos en la cuenta de que el estilo en que están escritos y la 11

mentalidad que reflejan difieren entre sí notablemente. Esto nos lleva a la conclusión de que los hagiógrafos, es decir, los autores de estos libros sagrados son ellos auténticos responsables de lo que escribieron. Lo hicieron de acuerdo con su ambiente, con su mentalidad, con su ingenio, con su capacidad. En cada uno de esos libros tenemos la impronta del autor o autores que intervinieron en su composición. La introducción de Lucas a su evangelio es un claro indicio de la tarea y responsabilidad de auténtico autor, que indaga, se informa y busca el dato exacto. Algunos libros se atribuyen a personas concretas, aunque en cada caso habrá que estudiar su paternidad. En otros casos habrá que contar más con el carácter social que personal de esa autoría: son producto de tradiciones que el pueblo judío o la comunidad cristiana han ido transmitiendo hasta encontrar la pluma del redactor definitivo que nos ha ofrecido el libro tal como ahora lo tenemos. 4.3.1.2 Dios, autor de la biblia Esta atribución la encontramos consignada en los mismos libros sagrados, ya en el AT; esto es particularmente manifiesto en los libros de los profetas, en los que continuamente se nos está proclamando: “Oráculo del Señor"; ello expresa la conciencia de que el mensaje transmitido no era de elaboración personal, sino de origen divino. En el NT repetidamente nos encontramos en los evangelios con el estribillo: "para que se cumpliera la Escritura"; lo que hace suponer que si esa Escritura se tenía que cumplir, lo sería no por ser simple palabra humana, sino por ser palabra de Dios. En los discursos de los Hechos los apóstoles acuden a la Escritura para confirmar su predicación; sabían que el auditorio que les escuchaba creía que en esa Escritura estaba la voz de Dios. Una voz de Dios que se haría definitiva en el Hijo: "Muchas veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo" (Hb 1, 1-2). Pero si Dios es el autor de la Biblia no lo será en la misma forma en que lo es el autor humano; por eso, el término `autor', referido a Dios, hay que tomarlo en un sentido analógico. Según nuestros diccionarios, `autor' es igual a `causa de alguna cosa'. Dios es causa de los libros sagrados, no porque él los haya escrito, sino porque él ha sido causa de que el hagiógrafo los escribiese; y, mediante ellos, es causa del plan de salvación contenido en la Escritura. Él les ha promovido, les ha asistido, les ha inspirado. 4.3.2 Lengua Todos sabemos que este libro de la Biblia que tenemos en las manos es una traducción. Los libros de la Biblia originariamente fueron escritos en otras lenguas; esas lenguas fueron tres: hebreo, arameo y griego. 

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

El hebreo es una lengua semita de la zona fenicio-cananea. Es la lengua de los israelitas cuando ocupan Canaán, y es un resultante de la mezcla de la lengua del país y del arameo que ellos aportan. Después de la cautividad de Babilonia el hebreo dejó de ser lengua hablada para convertirse en lengua literaria y cultual. En hebreo está escrita la mayor parte del AT. El arameo es también una lengua semita, afín al hebreo, que se hablaba en el área de Mesopotamia; tiene su época de esplendor con el dominio persa (arameo imperial), convirtiéndose en lengua del comercio y de la diplomacia. También se hizo lengua popular en Palestina después de la cautividad de Babilonia (s. VI a. C.); es la lengua que empleará Jesús. En esta lengua están escritos algunos capítulos de Esdras y Daniel. El griego es una lengua indoeuropea, que se hablaba en Grecia y que con las conquistas de Alejandro se extendió notablemente por los territorios por él conquistados. El griego bíblico es el griego común o 12

'koiné', resultante de la mezcla de los diversos dialectos del griego clásico. En griego están escritos algunos libros deuterocanónicos del AT y todo el NT. 4.3.3 Lugares El antiguo testamento se escribió en Palestina, Egipto y Babilonia. El Nuevo testamento en Siria y Asia menor (es lo que hoy se llama Turquia) y también en Grecia y en Italia. Bibliografía

Cepedal , T. (s.f.). Curso de Biblia . Obtenido de file:///C:/Users/JAMAGALO/Downloads/CURSO%20DE %20BIBLIA.pd

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