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3 + etín bol

S = D TO S O M O S S E L IG UA

7 200 BRE M E I DIC

l oria editólogo pr paso a o o s pa l sexisdme... r e ón e vela opini debatveo d s a acti afa er al día t as g n l i n n ó ás co z bu y m 1

Coeducar consiste en el desarrollo de todas las capacidades, tanto de niñas como de niños, a través de la educación.

La Ley General de Ordenación del Sistema Educativo LOGSE, estable como normativa, el principio de no discriminación por razón de sexo, con el fin de que las desigualdades basadas en el sexo/ género, que se producen en la sociedad no sean trasmitidas por la educación académica.

Coeducar no significa conseguir la igualdad sexual, porque cada niño o cada niña tiene derecho a ser diferente.

Coeducar tiene como objetivo hacer personas dialogantes e implica respeto hacia todo lo que nos rodea: personas, medio ambiente, animales. La Coeducación es una garantía para la prevención de la violencia.

La educación es el medio más válido para luchar contra cualquier tipo de violencia. Para ello, es necesaria la formación y sensibilización de toda la población, pero fundamentalmente de la infancia y juventud, que desde edades tempranas deben ser educados para conocer y respetar los derechos humanos y rechazar cualquier tipo de discriminación.

Coeducar significa educar para la democracia. No se puede hablar de democracia mientras haya desigualdades sobre la mitad del género humano.

Como Delegada de Igualdad de la Diputación Provincial de Córdoba, quería aprovechar estas líneas que me brindan desde este boletín para manifestar la importancia y transcendencia, que desde esta Institución creemos, de educar a nuestras mujeres y hombres del futuro, en la igualdad de oportunidades que no es lo mismo que en la uniformidad, ya que la igualdad da derecho a la diferencia.

Por supuesto agradecer, a la Mancomunidad de Municipios del Valle del Guadiato, la elaboración de esta publicación, ya que todas las iniciativas y actuaciones en pro de la igualdad, pese a quien pueda opinar lo contrario, benefician a toda la sociedad, ya que una sociedad democrática como la actual no puede llamarse democrática sino está representada en igualdad de condiciones y oportunidades, por más de la mitad de la población que somos nosotras, las mujeres.

Creo que queda mucho camino por andar, pero sólo si vamos dando pequeños pasos como en este caso, la elaboración de este boletín, podremos vivir en una sociedad más justa e igualitaria, en definitiva: más democrática.

ro a heiadl dee Córdob a M dez rovinc

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P rnáDniputación a Fae í de la r d a a M uald

Evutada de Ig Dip

“Conocer el problema es parte de la solución”, y ese es el primer paso, Informar, dejar claro, para prevenir, el origen y los factores clave que permiten y fomentan la violencia contra las mujeres. ¿Y después?, ¿Y además?

ADEMÁS HAY QUE EDUCAR.

Educar, para que no se vuelva a repetir el día día del que nos informan...

Educar, para eliminar las pautas culturales y sociales que determinan la posición de inferioridad, de desigualdad de las mujeres...

Educar, para ense_ar alternativas a lo ya “conocido”, a un sexismo que atenta contra la integridad de las personas de uno u otro sexo biológico al imponer y asignar modelos estereotipados... En definitiva, educar para acabar con la raíz del problema, Educar en Igualdad.

Y esa ha sido la intención de Fundación Mujeres desde sus inicios. Sabemos que las manifestaciones sexistas, presentes en todos y todas (pensamientos, conductas y actitudes) se fundamentan en el sistema de creencias de las personas. Y esas creencias, pensamientos, SE EDUCAN, se aprenden a lo largo del proceso de socialización.

En este proceso, la escuela se presenta como uno de los pilares esenciales; un sistema educativo que sustente supuestos sexistas, potenciará la aparición de comportamientos discriminatorios por razón de género en las relaciones sociales de niñas y niños, apuntalando así el desequilibrio y las desigualdades que generan vulnerabilidad de las mujeres frente a la violencia.

El modelo transversal de la educación en valores vigente desde la LOGSE venía confiando en exclusividad esta educación en valores al proyecto educativo del centro y al conjunto de materias como área transversal. Sin embargo, nos encontrábamos que en la mayoría de los casos las actuaciones dirigidas hacia la educación en valores (entre ellas, la de igualdad) se centraban en el plan de acción tutorial delegando una tarea que debería ser común de todo el profesorado al especialista correspondiente.

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l a i r o t i d e 8

Y como especialistas, Fundación Mujeres lleva años realizando, en este marco de acción en el ámbito didáctico-interaccional, diversos talleres con el alumnado y formaciones específicas con el profesorado, pero nuestras intervenciones siempre han pretendido ir más allá.

Algunas de estas pretensiones han sido recogidas en las recientes legislaciones aprobadas en España en materia de Igualdad de oportunidades (BOE 23-3-07), en relación a la violencia de género (BOE 2912-04) o especificas de Educación (BOE 4-5-06).

Con la aprobación de ésta última ley, la LOE, y la posterior publicación de los Reales Decretos de Enseñanzas Mínimas, la educación en valores, como consecuencia de las directivas de la UE, ha venido a concretarse en un nuevo concepto, la competencia social y ciudadana, definida como una de las ocho competencias básicas del currículo a cuya adquisición deben contribuir todas las áreas y materias de la educación obligatoria y que implica transversalmente al conjunto del sistema educativo.

Además de mantener ese carácter transversal, retos sociales como el de la Igualdad de Género y la erradicación de la violencia contra las mujeres, pasan a ser abordados en la escuela también desde el currículo evaluable, común y obligatorio.

Esta concreción curricular de la educación en valores en el marco de esta competencia, con asignaturas como “Educación para la Ciudadan_a y los Derechos Humanos” a nivel estatal o por ejemplo, a nivel autonómico, “Cambios Sociales y Nuevas Relaciones de Género” (I Plan de Igualdad en Educación de Andalucía), viene a sumarse, nunca a sustituir, las intervenciones que desde hace años venimos promoviendo las entidades que entendemos la educación desde una dimensión integral. Con independencia de la evaluación que pueda hacerse sobre el mayor o menor éxito de la experiencia transversal en nuestra escuela, éste debe ser el modelo de intervención que acompañe al nuevo modelo de competencias, independientemente de la concreción curricular.

El abordaje de Fundación Mujeres en el sistema educativo desde una perspectiva integral, se ha concretado en las siguientes líneas de intervención. Por un lado, la ya referida en el ámbito didácticointeraccional con alumnado y profesorado, y por otro lado dando un paso más, nuestras intervenciones en el ámbito organizativo-contextual de los centros educativos:

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Nuestra apuesta, por tanto, está en lograr la transversalidad de género en el ámbito educativo con actuaciones concretas e integrales para propiciar el verdadero cambio hacia una sociedad igualitaria. De la única forma posible, EDUCANDO EN IGUALDAD.

LÍNEAS DE INTERVENCIÓN EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE FUNDACIÓN MUJERES

os alaaldcadi de P a Peñ de Igu

e laación del Áurejeares Mleªdd Educ dación M a e v E onsab de Fun Resp nidades u Oport

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a í d anol ticias Envueltos y envueltas en una sociedad en la que la bandera de la democracia establece normas que deben aseguran una correcta interpretación de los valores de igualdad, respeto y compromiso social ante las desigualdades de todo tipo, nos encontramos con la dificultad de tener que superar distintos estereotipos y roles, forjados a lo largo de nuestra historia, que han creado una situación injusta, desigual y antidemocrática. Centrándonos en la discriminación por razón de género, habría que apuntar que son de la más variada índole, y lamentablemente, en su base, persisten normas sexistas que condicionan todos los órdenes de la vida socioeconómica, pública, doméstica, retroalimentándose a sí mismo a medio y largo plazo. Lógicamente, el mercado laboral no escapa a estas barreras de mentalidad que eliminan y dificultan el tan deseado proceso de cambio que pretendemos conseguir. Desde Coeducando-Igualamos, creemos que la eliminación de esta mentalidad desigual, sólo puede abordarse eficazmente, desde su prevención, actuando sobre las y los más jóvenes, para así propiciar dicho cambio de mentalidad que logre una igualdad efectiva entre mujeres y hombres en todas las parcelas de la vida socioeconómica. Por lo tanto, pensamos que es la educación con la futura ciudadanía en valores respetuosos con la igualdad de oportunidades (es decir con los futuras/os, empleadoras/res y empleadas/os), la herramienta más válida para provocar cambios sostenibles y perdurables en la sociedad en su conjunto, y en el propio mercado laboral. Por ello la Acción 3 del proyecto Equal NEMESIS, que nos ocupa, está destinada a transferir a la comunidad educativa una buena práctica desarrollada por Fundación Mujeres, el Maletín para la Coeducación =a2 (Igualados). Nuestra Buena Práctica no se ha limitado a la elaboración y diseño de esta herramienta sino que viene acompañada de una metodología de implementación que pretende ejercer un efecto multiplicador de las bondades de la misma. Para ello el Centro del Profesorado “Sierra de Córdoba” organizó y planifico un Taller Práctico de Coeducación para el profesorado de 30 horas de duración, donde se confirmó la viabilidad del maletín. Teniendo clara cuál es nuestra Buena Práctica, el Maletín =a2 (Igualados), y cuál es la función de la Acción 3 de Proyecto Equal, transferir, “Coeducando, Igualamos”, establece unos mecanismos de difusión que pretenden involucrar, informar e ilusionar en el proceso a la comunidad educativa, a 6

los y las principales responsables políticas y sindicales en materia de educación y a la sociedad en general. El primer gran paso que nos marcamos desde Coeducando- Igualamos, fue trasladar nuestra iniciativa a las y los principales responsables políticos en materia de educación a nivel provincial, no en vano el día 15 de octubre 2007 se produjo una reunión entre la Delegada de Educación de Córdoba, Dª Maria Dolores Alonso del Pozo, y representantes de la Mancomunidad de Municipios Valle de Guadiato, en la que se estableció el compromiso de fomentar el proceso de transferencia del maletín a la comunidad educativa y a los principales responsables políticos en materia de educación de las demás provincias andaluzas. Además de estas reuniones periódicas, que se nos antojan más que necesarias para conseguir nuestro objetivo de transferencia, “Coeducando, Igualamos”, cuenta con un conjunto de instrumentos que facilitarán la difusión de los resultados y avances logrados a lo largo de la ejecución de su programa de trabajo, estos son: • Boletín “Coeducando-Igualamos”: El equipo técnico de “Coeducando,”, ha creado unos boletines de edición periódica, los cuales tienen el objetivo de informar sobre las principales actuaciones que se están realizando durante el proceso que nos ocupa. De la misma manera, los boletines dan información sobre situaciones de desigualdad, por razón de sexo, que ofrece la sociedad actual, resaltan las figuras de aquellas mujeres que han tenido relevancia a lo largo de la historia y ofrecen actividades, a modo de ocio, que potencian la necesidad de crear una sociedad más igualitaria. • Plataforma Digital “Coeducando- Igualamos”: El objetivo de esta plataforma es dar a conocer nuestra propuesta a toda la sociedad en general y a la comunidad educativa en particular, por lo que la misma ofrece diversas secciones que dan una visión amplia y minuciosa de las características, procesos seguidos, ventajas y utilidad de nuestra propuesta. • Foro para el debate: Introducidos en la anterior, pero con gran importancia, por la relevancia que debe tener en el proceso de transferencia, el foro para el debate se convierte en el elemento clave en nuestro proceso de transferencia, ya que es la vía para tener un contacto continuo entre el equipo técnico de Coeducando-Igualamos y la Comunidad Educativa. Sin duda, en el éxito de este foro, restará el éxito de nuestra propuesta de transferencia del Maletín para la coeducación. Finalmente, teniendo en cuenta que este es el último boletín de Coeducando, Igualamos, nos gustaría dar las gracias a todas las personas que han hecho posible con su trabajo y aportaciones, que Coeducando-Igualamos y su proceso de transferencia se convierta en una realidad, una realidad, que entendemos, debe ayudar a que la desigualdad y discriminación por razón de sexo, se convierta en una anécdota superada y confirmada en la conciencia de todos las personas que conforman la sociedad actual. 7

s a l n coas de ver gafexismo el s el sexismo en los libros de texto

Al abrir un libro de texto el profesorado observa la calidad de la edición, de los textos y de las imágenes, la adecuación de los ejercicios y las actividades propuestas así como el tratamiento teórico de los temas. Ciertamente pasan desapercibidos otros aspectos, de igual o mayor relevancia en el proceso de enseñanza-aprendizaje, como por ejemplo el tema central de este boletín: igualdad de oportunidades dentro del ámbito educativo. Escudándose, algunos y algunas, en que la historia la han escrito los hombres o que los personajes ilustres fueron de sexo masculino,… parece difícil, si no imposible, cambiar la historia para introducir a las mujeres en ella. Pero la realidad es otra bien distinta. A continuación veremos por qué. La última tendencia de las editoriales es la de revisar sus libros de textos para la incorporación de la perspectiva de género en los mismos. Y es que ha llegado un momento en el que se hace necesaria dicha revisión. El archienunciado axioma de que el centro educativo enseña con todo lo que en él se produce respalda esta revisión. Si no analizamos los aspectos que contribuyen al, bien definido, hidden currículum (currículum oculto) y los adecuamos a las finalidades educativas de centro (entre las que figura la igualdad de oportunidades entre los sexos) de nada sirve incorporar la perspectiva de género. a los aspectos formales de la educación, ya que los informales, los realmente importantes y decisivos de cara a la construcción de la personalidad del alumnado, se escapan a la promulgación de las acciones positivas que desde las administraciones públicas se proponen. El sexismo en los libros de texto se produce de múltiples y variadas formas: • Invisibilizando la contribución de las mujeres al desarrollo de las distintas disciplinas que configuran el conocimiento humano, (a) bien por tradición, ya que en su momento a estas mujeres no se les reconoció su labor, (b) bien por ocultación expresa de esta contribución por criterios de prioridad de otros conocimientos en el currículo académico más relacionados con el quehacer masculino, (c) bien por errores de lenguaje: el abuso del masculino genérico impide, no en pocas ocasiones, una correcta comprensión del texto por parte de quien lo interpreta. • Contribuyendo, a través de un mal uso de las imágenes y

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del lenguaje implícito de los textos, a la perpetuación de los estereotipos sexistas, de los roles asignados típica y tradicionalmente a hombres, por un lado, y a mujeres, por otro. Tras analizar distintos libros de texto, de distintas editoriales, de los cuatro cursos que componen la E.S.O. y de diversas materias curriculares, se observa, con carácter común que escasean las mujeres con nombre propio (Análisis del Sexismo en los libros de texto de Secundaria). La presencia de mujeres presentadas por su nombre no supera nunca un 3% de las presentaciones totales, mientras que los hombres no caen por debajo del 15%: por cada mujer recogida en el texto existen siete hombres. La ausencia de mujeres con nombre y apellido en estos libros, los cuales constituyen la forma de conocimiento del pasado y reconocimiento del presente del alumnado de Secundaria, es un claro reflejo del segundo plano que histórica y tradicionalmente han ocupado las mujeres en nuestra civilización. Con respecto al análisis de las ilustraciones: los hombres son protagonistas de más del 60% de las imágenes, las mujeres son personajes principales en éstas tan sólo en el 15% de las mismas. El resto de las referencias visuales representan escenas cotidianas, paisajes, o grupos de personas y/o animales. Probablemente la imagen no deja de ser un complemento del texto elaborado por la editorial para transmitir conocimiento, de esta manera, en la medida que se peca de sexismo en el texto: se peca de lo mismo con la ilustración aparejada. Si bien, el profesor o profesora atendiendo a su explicación verbal añade la perspectiva de género o, mejor aún, complementa con la contribución del quehacer femenino: no sucede lo mismo con la imagen. Al fin y al cabo: la imagen posee un poder recordatorio del que la palabra carece, como dice el refrán: más vale una imagen que mil palabras . Esto quiere decir, que las ilustraciones de los textos de los libros son un aspecto importantísimo a cuidar. A través de ellas se siguen consolidando la ocultación de todo lo femenino y su contribución a las distintas disciplinas así como la perpetuación de los estereotipos sexistas: por un lado: mujeres atendiendo los hogares y asumiendo las responsabilidades derivados de éstos como la cocina, la limpieza o la atención a personas, por otro lado: los hombres en su actividad laboral, económica, social y política. Asimismo se sigue reforzando la segregación laboral (producto del arraigo de los estereotipos sexistas y construcción social de

los roles de género) de carácter tanto horizontal como vertical. Los hombres, a través de las ilustraciones, se intuyen realizando actividades de elevada autonomía y responsabilidad, cosa que no sucede en el caso de las mujeres, las cuales desempeñan trabajos de dependencia y sumisión respecto al otro sexo. Las profesiones aparecen masculinizadas en elevados porcentajes, aunque ya comienza a haber imágenes de profesiones desempeñadas por mujeres, las cuales suelen corresponder, salvo raras excepciones, a trabajos que tradicionalmente han desempeñado las mujeres: cocinera, cuidadora, maestra, enfermera en definitiva, quehaceres que a lo largo de la historia han respondido al trabajo reproductivo, al realizado en el ámbito privado y familiar y, desde luego, infravalorados por la sociedad en general. Muy raramente aparecen mujeres desempeñando tareas típicamente masculinas. Del total de las referencias visuales al trabajo productivo impresas en los libros de texto de Secundaria: en torno al 75% corresponden a hombres y el 11% a mujeres. Esto no hace más que contribuir a la proyección estereotipada de los roles y lo peor de todo es que las y los escolares no permanecen inmunes a este bombardeo audiovisual.

para comprar un balón…”; “José cambia el aceite al motor”. Las palabras de Fernández Anguita, Catedrático de Sociología de la Universidad de Salamanca) vienen muy bien al caso que nos ocupa: Ábrase un libro de Física y no será difícil encontrar un convertidor Bessemer o el motor de explosión de cuatro tiempos, pero es poco menos que imposible encontrar una olla a presión, tan propedeútica como aquellos. Húrguese en el de Biología, y se advertirá una y otra vez que el macho es el más fuerte, pero raramente o nunca, que las hembras suelen ser más resistentes. Hojéese el de Matemáticas, por ejemplo en los repartos proporcionales, y se encontrará en seguida el problema de cómo repartir un capital multiplicado, pero no el de cómo convertir una receta de comida para dos personas en una comida para cinco.

CONFORMIDAD: la mitad, tanto de chicos como de chicas, piensan que

Las imágenes y las palabras utilizadas en los libros de texto transmiten una parcela de la realidad que en cualquiera de los casos no corresponde con la realidad en su complejidad, si bien es cierto que la preocupación por la tan necesaria revisión ha llegado ya a muchas editoriales y esto, por suerte, ya no sucede en todas las publicaciones. La invitación a la revisión es (tanto para el cuerpo docente, como para el alumnado, como para aquellas madres y padres que antes de que comience el curso escolar suelen curiosear los libros de texto de sus hijos e hijas) para que se pongan las gafas de ver sexismo y sean críticos y críticas con la tan extendida e indeseada desigualdad por razón de sexo dentro del sistema educativo y den cuenta en sus respectivos Consejos Escolares, los cuales sabrán cómo dar salida a este sesgo editorial. Se les invita a contabilizar el número de imágenes de hombres/niños en contraposición al número de imágenes de mujeres/niñas, el número de hombres en actitud pasiva vs. el número de mujeres en actitud pasiva. Asimismo, se les brinda la oportunidad de contemplar por ellos y ellas mismas las diferencias existentes entre los oficios asignados a hombres y los oficios asignados a mujeres. No estaría mal, incluso, analizar en cuántas ocasiones aparece la palabra hombre en los títulos de lecciones o en preguntas y cuántas la palabra “mujer”. Las conclusiones caerán por su propio peso. En el análisis pormenorizado de los textos, se deja ver cómo el uso abrumador del masculino genérico en el discurso hace que éste aparezca constantemente incluso en textos que están referidos exclusivamente a mujeres. El mal uso del lenguaje, cuando se carece de criterios definidos, ocasiona un uso del masculino que parece genérico cuando en realidad no lo es. Enunciados como los siguientes, extraídos de libros de texto recientes lo dejan claro: “La mamá de Juan ha cargado en su cesta de la compra 4 Kg de naranjas...”; “Mamá ha gastado en comida...”; “El padre de David quiere cambiar de coche... “; “Trece niños (ilustración de chicos varones), juntan dinero

la mujer es insustituible en el hogar

Los datos hablan por sí solos (datos extraídos de la investigación Detecta, realizada por la UNED y Fundación Mujeres con adolescentes): • Casi la mitad de los chicos y un 30 por ciento de las chicas están de acuerdo con que las cualidades relacionadas con el cuidado a los demás son típicamente femeninas • Un tercio de los chicos piensa que atender bien una casa es una obligación de las mujeres y que no es un trabajo para los hombres. • El 52 por ciento de los chicos y el 49 por ciento de las chicas piensa que las mujeres son insustituibles en el hogar. • Respecto a las “expectativas de su vida futura”, los resultados a la pregunta de “cómo será la distribución de tiempo de su vida en el futuro” fueron los siguientes: 1. La dedicación a la actividad laboral es similar en chicas y chicos aunque ligeramente superior en los chicos. 2. Los tiempos dedicados a la familia son sensiblemente superiores en las chicas. 3. Los tiempos dedicados al ocio son superiores en los chicos. El sistema de creencias que actualmente poseen chicos y chicas con edades comprendidas entre los 12 y los 18 años de edad, dista mucho de lo que consideramos la sociedad idónea sobre la que asentar los pilares de la igualdad de oportunidades ya que continúan apareciendo fuertes estereotipos relacionados con la segregación, entre otras cosas: se asocia la igualdad con el acceso de las mujeres al mercado laboral pero sin que éstas abandonen sus responsabilidades domésticas y familiares y se cuestiona la validez de los varones para las tareas domésticas y cuidado de niños y niñas y/o personas mayores o dependientes. Desde luego, con estos datos en papel: la revisión de los libros de texto, no es sólo necesaria, sino: urgente.

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o s papaso a La violencia en las aulas y la

entrada en los lugares donde

tudes y comportamientos que

violencia por razón de sexo

niños y niñas aprenden a ser

rechazan la violencia y previe-

personas, más triste es el he-

nen los conflictos tratando de

Si existe un rasgo común a to-

cho de que la violencia sea algo

atacar sus causas para solu-

das las sociedades, contextos,

no innato, o sea: aprendido. El

cionar los problemas median-

culturas y civilizaciones huma-

hecho de que existan otras for-

te el diálogo y la negociación

nas ese es el de la violencia.

mas de relación no violentas es

entre las personas, los grupos

Este rasgo, que impregna tanto

el principal argumento para la

y las naciones. Fue defini-

espacio como tiempo, se asien-

defensa de las personas, es el

da por resolución de la ONU,

ta en una relación de poder, en

clavo ardiendo al que nos afe-

siendo aprobada por la Asam-

la que alguien trata de dominar

rramos en la búsqueda de la

blea General el 6 de Octubre

a otra persona por la fuerza y

cultura de la paz, del respeto,

de 1999 en el Quincuagésimo

contra su voluntad. Quien do-

de la convivencia.

tercer periodo de sesiones, Acta 53/243.

mina busca la reverencia, la inferioridad y la dependencia

A través del maltrato, la amena-

de a quién pretende dominar.

za, la manipulación, la destruc-

La violencia en nuestros días

ción, la amenaza, el despres-

se esconde bajo los conceptos

tigio, la humillación, el acoso,

1. Promover una cultura de paz

de guerra, racismo, xenofobia,

el desprestigio... se genera el

por medio de la educación.

bullying o violencia de género.

sufrimiento, la ofensa, el silen-

2. Promover el desarrollo eco-

Por desgracia, la violencia es un

cio... pero sobre todo: miedo.

nómico y social sostenible.

hecho observable diariamente

Miedo al daño físico, miedo a

3. Promover el respeto de to-

en todos los contextos en los

perder la vida, miedo al sufri-

dos los derechos humanos.

que nos movemos. La última

miento, miedo al ridículo, mie-

4. Garantizar la igualdad entre

adquisición de la violencia han

do a la dependencia, miedo a

mujeres y hombres.

sido los centros educativos. La

no ser libre…

5. Promover la participación democrática.

violencia entre iguales, la violencia hacia el equipo docente

La cultura de la paz y la

6. Promover la comprensión, la

y la violencia contra las muje-

no-violencia y la coeducación

tolerancia y la solidaridad. 7. Apoyar la comunicación par-

res son sus formas habituales

10

Sus ámbitos de actuación son:

de canalización. Pero si triste

La cultura de la paz consiste

ticipativa y la libre circulación de

es que la violencia haya hecho

en una serie de valores, acti-

información y conocimientos.

8. Promover la paz y la seguri-

ya se comentó a través de qué

a la dependencia. Constituyen

dad internacionales.

conductas se ponen de mani-

elementos (de aparente natura-

fiesto esta relaciones de poder:

leza neutra) en perjuicio de la

Siguiendo el punto 4: si ana-

desvalorización de los men-

igualdad: la palabra y el uso del

lizamos la violencia que sobre

sajes emitidos por las chicas,

lenguaje.

las mujeres se ejerce a diario

creencias

saltará a la vista de todos y to-

bre los sexos, expectativas en

La cultura de la paz y la no-vio-

das que este hecho no es algo

función del género, la distinta

lencia son aspectos estrecha-

nuevo. La violencia contra las

asignación de responsabilida-

mente vinculados a la coedu-

mujeres se ha ejercido siem-

des atendiendo al ser hombre

cación.

pre, legitimada por la cultura

o al ser mujer, uso del cuerpo

los centros se buscan fórmulas

en la que se producía/produce

para intimidar a las chicas, bur-

para la consecución de la paz y

y caracterizada por el silencio,

las sobre el comportamiento

la no-violencia a través de ac-

silencio por la vergüenza que

de las chicas extendiéndolo a

tividades conjuntas de todo el

padece

comportamientos

típicamente

centro, actividades para el con-

la sufre y silencio por ser en-

femeninos, uso desigual de los

texto en el que se encuentra el

tendida como un derecho del

espacios comunes: el patio y los

mismo, celebración de jorna-

hombre sobre la mujer, por la

juegos masculinos como pro-

das, etc. y, de forma paralela, se

tagonistas, las aulas..., incluso

trabaja la coeducación, como si

hasta en la forma de recriminar

de parcelas distintas se tratase.

Si extrapolamos ese ejercicio

al alumnado: el profesorado

Pero, nada más lejos de la rea-

del poder de unos sobre otras

hace distinción si quien recibe

lidad: ambos aspectos se en-

y lo llevamos a los centros edu-

la reprimenda es un chico o una

cuentran tan relacionados que

cativos nos encontramos con

chica. Al chico se le provoca, se

cuando se trabaja de forma am-

la violencia que dentro de las

favorece la rebeldía y la agre-

plia y exhaustiva la igualdad de

aulas se produce por razón de

sividad, mientras que con la

oportunidades entre hombres y

sexo. En anteriores boletines

chica se apela a la vergüenza y

mujeres: la paz y la no-violen-

quien

injustamente

estereotipadas

so-

Comúnmente

desde

situación de poder que al género masculino se le ha concedido de forma infundada y sin motivos desde hace siglos. ...toda práctica social que implica desvalorización de los femenino, así como el ejercicio de la dominación o sometimiento, de forma consciente o velada, hacia las mujeres y cuerpos actuantes que representan lo femenino, constituye una forma de violencia de género (Carmen Gregorio Gil, Violencia de Género y Cotidianidad Escolar).

8 11

cia, en la medida que constitu-

lón de fondo: no parece que lo

sexo, en la que las personas

yen asignaturas pendientes de

más conveniente sea trabajar

son como desean ser sin aten-

la perspectiva de género, caen

ambos aspectos desde dis-

der a expectativas, sin atender

por su propio peso.

tintas directrices: sería más

a lo que se espera de ellos y de

oportuno

esfuerzos,

ellas por ser hombres, por ser

Cuando hombres y mujeres

personal y recursos para que

mujeres, constituye el primer

tienen las mismas oportunida-

ambas filosofías sean conse-

paso.

des, cuando parten de la mis-

guidas a la par.

aunar

ma situación, cuando se les

La

trata de forma distintiva sólo

La tan necesaria educación

atendiendo a las peculiarida-

para la igualdad

des de su individualidad y no

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Escuela

Democrática

se

construye desde:

• La organización del centro.

a su sexo: la paz sobreviene e

La educación para la igualdad

• Los componentes del centro:

impregna a las personas y a

se configura como un aspec-

profesorado, alumnado, fami-

las situaciones: todos y todas

to de urgente consolidación y

lias y personal no docente.

se transforman en personas

ejecución. Desplazar la

hege-

• El Proyecto Educativo de Cen-

respetuosas, dialogantes, to-

monía masculina hasta hoy día

tro, el Proyecto Curricular de

lerantes. Asimismo, la cultura

predominante se hace necesa-

Centro... en general todos los

de la paz y la no-violencia en

ria y más dentro de los centros

documentos relativos al mismo

su definición: incluye la igual-

educativos. La imprescindible

o elaborados en él.

dad de oportunidades como

construcción social de los ro-

• La Programación de Aula

un objetivo más. Con este te-

les sin distinción por razón de

•…

Los aspectos mínimos a traba-

femenina a nuestra civilización.

cicio personal de reafirmación y

jar pasan por:

Para ello el estudio de todo tipo

redirección de Visión, Misión y

de materiales empleados en la

Valores Personales, Familiares,

1. Reconocer que el sexismo

labor docente debe ser respon-

Profesionales y Ciudadanos, a

existe y que es algo no deseable

sable, absoluto y eficiente.

través de preguntas activas simulaciones y visualizaciones de

ya que perjudica a más de la mitad de la población mundial. Tal

3. Introducir elementos pe-

las cosas que influyen filosófica-

y como apunta el I Plan de Igual-

dagógicos de estudio y críti-

mente en nuestra vida, sueños y

dad entre Hombres y Mujeres en

ca del mundo patriarcal y de

principios sobre las cuales basa-

Educación de la Consejería de

la división sexual del trabajo,

mos nuestro actuar. Desde esta

Educación de la Junta de Anda-

así como la puesta en práctica

perspectiva se aborda de lleno el

lucía, así como la mayoría de los

del valor de la igualdad: todas

problema de la violencia juvenil

planes que versan sobre la igual-

las personas tendrán los mis-

y la resolución no violenta de los

dad de oportunidades: los datos

mos derechos y n se ejercerá

conflictos. Al trabajo de la reso-

desagregados por sexo, de todo

discriminación ninguna ni por

lución no violenta de conflictos

lo que acontece en el centro, se

razón de sexo, raza, religión

habrá que añadir necesariamen-

hacen imprescindibles en la ta-

o procedencia social. La edu-

te el enfoque de género. Los con-

rea de la visibilización. No puede

cación para el ejercicio de la

flictos entre personas siempre

erradicarse algo que no se ve,

ciudadanía justa, democráti-

tienen género: sujetos y objetos

que no se sabe que existe o que

ca, tolerante, dialogante... se

son chicos, son chicas.

no se conoce.

perfila como la mejor herramienta.

Atendiendo a los principios rectores de toda democracia:

2. Estudiar los rasgos sexistas y asimétricos de/en las rela-

4. Tener por objetivo educativo

Igualdad, Libertad y Justicia,

ciones humanas. Con carácter

la educación de los sentimien-

su introducción en la Escuela

transversal se analizarán to-

tos y emociones y de la comu-

Democrática y en la temática

das las materias curriculares y

nicación afectiva. La inteligencia

que nos ocupa, se transforman

áreas de conocimiento para la

emocional de Goleman ofrece un

en: Igualdad Sexual, Libertad

recuperación de la contribución

marco idóneo a través de un ejer-

Sexual y Justicia Sexual.

8 13

laión n i p o de...

la coeducación vista y entendida desde el trabajo en red de los centros del profesorado.

Inmaculada Lobo del Portillo Coeducadora del IES Florencio Pintado Peñarroya-Pueblonuevo

— diario de una educadora —

Hace dos años, cuando me ofrecieron el puesto

no les daba clase me buscaban por los pasillos:

de coeducadora en el instituto, no sabía cuál iba

¡querían participar en los concursos, charlas y

a ser mi cometido. La palabra era tan nueva para

actividades que ofrecían la Mancomunidad, la

mí como para el diccionario de mi ordenador,

Diputación de Córdoba, el propio instituto y otro

que es incapaz de reconocerla.

rosario de instituciones!

Pregunté a los demás profesores y profesoras

No pude dejar de sentirme orgullosa, incluso

sobre el tema. Al final me sirvió de gran ayuda

más que cuando mis alumnos/as me comprendían

el proyecto que un compañero había realizado

a la hora de explicarles los misterios y tesoros

el año anterior y, también, los cursos que, en

del temario de Lengua Castellana y Literatura.

materia de coeducación, llevó a cabo el CEP

Por ello, al final de curso, tuve que agradecer la

Sierra de Córdoba .

colaboración de todos/as y celebrar un acto con entrega de premios al alumnado y al profesorado

Además me atreví, incluso, a coordinar un

más coeducativo del centro. Fue un día agridulce

grupo de trabajo cuyo objetivo era obtener

para mí, pues no sabía si al próximo año iba a

material que luego pudiésemos utilizar con

estar en el mismo centro e iba a seguir como

nuestro alumnado.

coeducadora.

Y la verdad es que me llevé una gran sorpresa cuando

observé

que

los/las

Finalmente tuve que cambiar de instituto

chicos/chicas

(la vida del profesorado es así, está marcada

estaban encantados/as con los trabajos que les

por el estigma de las tribus nómadas). Un

mandábamos desde las distintas asignaturas. Y

nuevo curso y un nuevo centro, pero yo

no sólo ellos y ellas iban acumulando cucharaditas

me ofrecí para volver a ser coeducadora.

de alegría en las despensas de su mente, también

Me alegra poder decir que me permitieron

el profesorado fue embelesándose con la idea

continuar con tan hermosa labor, pues ya

de trabajar la igualdad en el instituto.

estoy analizando un poco más mi trabajo y me voy dando cuenta de cosas en las que el

Reconozco que me asombré cuando, a lo largo del curso, los/las chavales/as a los/las que

14

curso anterior no había reparado. Voy a dar algunos ejemplos:

• Alumnos/as que o quieren trabajar en el

• Han colaborado chicos y chicas, con carencias

Centro (o que son absentistas) quedan conmigo

educativas y con situaciones familiares difíciles,

por la tarde, fuera del horario escolar, para hacer

y se sienten orgullosos/as de ello, cuidando

graffitis relacionados con la Noviolencia.

que el material expuesto no se caiga, rompa o estropee.

• En sus carpetas (junto a las imágenes de ídolos recortados, con las tijeras de coser, de la portada del Superpop o de los entresijos del Marca) hay símbolos de igualdad de género. • En los ordenadores el aula de informática, de fondo de pantalla, ponen imágenes que tienen que ver con la igualdad. • Me graban música actual (desde el ritmo más hiphopero hasta el más puro flamenco-pop) sobre el maltrato hacia la mujer. • Están más pendientes que nunca de anuncios y noticias en la televisión que se refieran al maltrato o a la igualdad. • Incluso, los/las alumnos/as de segundo de la ESO, analizando sintácticamente una oración del libro de texto, me increpaban diciendo que había un lenguaje sexista; pues solo se hablaba de hicos y no de hicas.

Y todo esto es lo que me llena de satisfacción, lo que me ayuda a seguir trabajando por la igualdad

• Además, este año, los murales realizados contra

y lo que me hace pensar que las cosas están

la violencia de género han tenido un mensaje

cambiando y que, aunque los informes PISA nos

especial, pues todos mostraban un trasfondo

digan que los niveles de conocimiento de nuestros

positivo. Y es que lo negativo lo ven casi todos los

chicos y chicas sean bajos con respecto a Europa, sé

días en las noticias, como dicen ellos.

que en coeducación las cotas alcanzadas son cada día más altas. Por eso, agradezco a mi alumnado,

• Todos/as han decorado su centro , lo han

al profesorado y todos los padres y madres que,

hecho más suyo, y las paredes ya no están

con su pequeño granito de arena, me apoyan.

asépticas, sino con carteles llenos de colorido y

Gracias a ellos y a ellas, todos los días me levanto

de esperanza y denuncia contra algo con lo que

con la sensación de que no sólo soy profesora de

solidarizan.

lengua, sino profesora por y para la igualdad.

15

a te a b de

La Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género. El porqué de esta ley. Con la publicación de la Ley Orgánica 1/2004,

permanecer cruzados de brazos.

de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género los po-

Aquellos hombres que bajo la excusa de los

deres públicos ponen de manifiesto su preocu-

condicionantes socioculturales que versan so-

pación por un problema que produciéndose en

bre el género masculino y femenino, situando

el ámbito privado constituye una lacra social y

a la mujer en una posición de subordinación,

cuya solución pasa, indiscutiblemente, por el

ejercen su poder mediante la fuerza en el seno

ámbito público: sistema educativo, medios de

de las relaciones de pareja, el acoso en el me-

comunicación, jurisprudencia, etc.

dio laboral y la agresión sexual en la vida social, constituyen un obstáculo para la consecu-

La violencia de género es la forma más esen-

ción de una sociedad justa, equitativa, pacífica

cial, brutal y hostigadora del ejercicio del poder

y democrática y son el núcleo central en torno

de unas personas sobre otras, de los hombres

al cual gira la Ley que nos ocupa, en cuanto a

sobres las mujeres: el último vestigio del do-

brazo ejecutor del problema de la violencia de

minio hasta ahora legitimado por el entrama-

género.

do sociocultural y respaldado por el peso de

16

la tradición. La violencia de género representa

La solución a este problema pasa por re-

la violencia por la violencia, la violencia contra

mover los orígenes de una situación que

la mujer por el mero hecho de serlo y consti-

atenta, en algunos casos, contra la vida de

tuye un acto que despoja a quien lo sufre de

las mujeres, y en todos: contra la libertad

su libertad, de su respeto, de su capacidad de

de las personas. Los sistemas preventi-

decisión, de su dignidad, de su individualismo

vos, educativos y familiares sociales, asis-

Ante este panorama, por encima de la viola-

tenciales, sanitarios, normativa civil, y de

ción de la Constitución Española de 1978, o de

atención posterior a las víctimas se desve-

la Declaración de los Derechos Humanos o de

lan como vías privilegiadas para la pues-

infinidad de documentos oficiales internacio-

ta en marcha de medidas. Abarcando este

nales, la violación de los derechos fundamen-

amplio abanico de sistemas, la respuesta

tales y la dignidad de las personas, en este

que se pretende dar es, además de contun-

caso mujeres, constituye un hecho punible

dente, global: desde el origen y hasta las

ante el cual los poderes públicos no pueden

consecuencias.

Los ámbitos familiares y educativos son ob-

personas deben actuar de acuerdo a los prin-

jetivos primordiales por ser éstos ámbitos

cipios que rigen la Declaración de los Dere-

de vital trascendencia en la socialización de

chos Humanos.

niños y niñas y construcción de su personalidad. La sensibilización hacia la igualdad en

Por el momento las administraciones públicas

la transmisión de valores de respeto a la dig-

deberán siguiendo aportando textos como esta

nidad de las mujeres o la transmisión de roles

ley, que en este caso de la violencia de géne-

no estereotipados constituyen medidas a po-

ro, se trata de una medida no preventiva, sino:

ner en juego desde el seno familiar. Los cen-

paliativa, ya que la ley actúa íntegramente una

tros educativos, paralelamente a las familias

vez el problema ya ha hecho aparición. La si-

y dentro de la pretendida educación integral

tuación ideal, y equilibrada, obviamente pasa

de las personas, debe ser modelo de conduc-

por la no necesidad de este tipo de textos.

ta igualitaria, rompiendo y desterrando estereotipos sexistas y cortando el círculo vicioso

En el momento en el que ni una sola mujer sea

que la sitúa como reproductora de los meca-

tratada de forma diferencial atendiendo única

nismos sociales producidos en la sociedad en

y exclusivamente al hecho de ser mujer, vivire-

la que se encuentra inmersa.

mos en una sociedad democrática, justa y tolerante, en la que todas las personas participarán

Así, la solución pasa por trabajar la igualdad

y aportarán su individualidad (como muestra

de oportunidades con toda la población, des-

de riqueza interpersonal) a la construcción de

de los y las más pequeñas hasta los y las más

nuestra historia.

mayores y en todos los contextos y entidades sociales: familia, escuela, cultura, política... La construcción social de los géneros (ahí la escuela tiene un papel muy importante) es determinante con respecto a lo que significa ser hombre y ser mujer. La consecución de una sociedad más justa, igualitaria, y por ende: democrática, es en primer lugar responsabilidad de las administraciones públicas, las cuales a través de los textos legales, leyes, normativas, planes, ayudas... van a marcar las directrices a seguir dentro del camino hacia la igualdad de oportunidades, hacia la no discriminación por razón de sexo, pero es la responsabilidad primordial la que recae sobre la población en general. Por ética, por solidaridad... las

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entr e tú sexismo en la publicidad La influencia que sobre la población general tiene hoy día la publicidad es algo pasmoso. Desde los interminables espacios emitidos entre breves minutos de películas, se marca tendencia, se insta a la compra de artículos superfluos o, peor aún, se perpetúan estereotipos de carácter sexista que por otros medios (todos) se pretenden erradicar. Es contraproducente que en el intermedio de un programa en el que se debate sobre la necesidad de la igualdad de oportunidades en las empresas y se propugnan políticas de conciliación de la vida profesional y familiar, se anuncie un detergente que siendo “mano de santo” cual secreto que pasa de generación en generación, sea confiado de bisabuela a abuela, de abuela a madre y de madre a hija. Quizá sea porque nos encontramos en un clan matriarcal cuyas amazonas se han desentendido de los machos salvo para la fecundación y viven de forma independiente y sólo hembras, como leonas en plena sabana. Quizá sea porque el equipo de publicistas y el equipo de dirección de la empresa de esta conocida marca de detergentes estén copados por hombres que siguen pensando que echar el detergente en la cesta de la compra y luego en el cajón de la lavadora sigue siendo una responsabilidad estrictamente femenina. Esta última opción parece más probable, ¿verdad?. Lo que seguro es cierto, es que estos publicistas y directivos no han puesto una lavadora en su vida, ni piensan hacerlo.

18

y yo

Ni menores, ni mayores, ni hombres, ni mujeres escapamos a la influencia de la publicidad. Pequeñas historias contadas en treinta segundos que contribuyen, casi sin darnos cuenta, a la distinción de roles por razón de sexo, perpetuando así unos estereotipos merecedores de desarraigo que empujan a las niñas a jugar con muñecas y luego a cuidar de las personas que habitan en los hogares y a los niños con coches, aviones y guerreros para cuando sean mayores hagan “cosas d e hombres”. Las mujeres jóvenes siguen heredando recetas de sus madres para la elaboración del caldo de la abuela y dan el relevo a sus hijas pequeñas en el cuidado de bebés a pesar de su corta edad. Las tareas domésticas siguen promocionándose como típicamente femeninas: la compra, la lavadora, la cocina, el cuidado de la prole... Pero esta faceta es sólo una parcela del sexismo que se transmite (o genera) a través de la publicidad. Los anuncios de cosméticos femeninos nos ponen a la mayoría de las mujeres un nudo en la garganta al comprobar que las modelos de pasarela (o sea: 90, 60 y 90) utilizan a diario anticelulíticos y productos dietéticos, ¡qué no necesitaremos el resto!. Los productos cosméticos masculinos como cremas hidratantes, lociones de afeitado y perfumes, lejos de desterrar al “macho” que llevan dentro, utilizan el artículo como un reclamo sexual al que

las mujeres se someten al aspirar su aroma. En todos estos spots el cuerpo de la mujer se vende como un producto siempre a disposición del hombre que siempre debe estar joven, terso, suave… simplemente perfecto y… dispuesto. Si nos ciñéramos a lo que vemos en la tele, ya digo, entre trocitos de películas, debates y documentales, viviríamos en una sociedad plagada de amas de casa de 50 kg y cuerpo escultural (a pesar de haber parido 3 veces) en cuyos hogares se podría hacer la prueba del algodón sin miedo. Mamás perfectas que durante la espera de sus maridos, que regresan del trabajo con la fragancia recién echada (y ante la que caerán rendidas y dispuestas para el sexo) dan de merendar (y desayunar, y comer, y cenar…) a sus hijos e hijas un tentempié rico en proteínas, vitaminas y minerales. Si nos asomamos al mundo de los anuncios desde la ventana de la crítica o como decimos en este boletín: “con las gafas de ver sexismo”, observaremos que lejos de promover valores a imitar, se promueven modelos que consolidan las pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros a través de la publicidad de juguetes, turismos, artículos para bebés, productos de limpieza o alimentos. Se fijan unos estándares de belleza femenina considerados requisitos imprescindibles para el éxito en todas las facetas de la vida: teléfonos móviles, turismos, moda, juguetes, productos dietéticos... Se ejerce presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados productos que facilitan su dominio y control como perfumes. Se presenta el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir a través de tratamientos médico-quirúrgicos, alimentos dietéticos bajos en calorías, productos estéticos... Se sitúa a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia con respecto a los masculinos, se aleja a las mujeres de los

espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, se les asignan los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar, se niegan los deseos y voluntades de las mujeres y se muestra como natural su adecuación a los deseos y voluntades de los demás, se representa el cuerpo femenino como objeto, como valor añadido a los atributos de un determinado producto, como un envoltorio del mismo, se muestra a las mujeres como incapaces de controlar sus emociones y reacciones… Desde luego, ante tal panorama televisivo, ¡viva el zapping!.

19

a lo visible

o l e d ible s i v in

a lo visible

Wollstonecraft está considerada una de las precursoras

llevar vidas más útiles y gratificantes. Las mujeres con otra

de la filosofía feminista. Su temprana defensa de la igualdad

educación podían haber “practicado la medicina, llevado una

y sus ataques al feminismo convencional y a la degradación

granja, dirigido una tienda, y serían independientes y vivirían

de la mujer fueron la antesala de la aparición del movimiento

de su propio trabajo”.

feminista. Sus ideas filosóficas y sus conflictos personales han sido considerados como importantes influencias en posteriores obras de feministas.

Aceptaba las opiniones de Rousseau sobre la educación de los muchachos, pero le parecían deplorables y empobrecedoras para las jóvenes sus opiniones sobre ellas. Según Rousseau,

Hija de un padre brutal, que despilfarraba el resto de una

la educación debía prepararlas para realizar correctamente

fortuna, comenzó a ganarse la vida a la edad de 17 años como

su futuro papel de esposas. Según Wollstonecraft, el objetivo

señorita de compañía, institutriz, modista y maestra, al tiempo

de la educación “es conseguir carácter como ser humano,

que comenzó a escribir y a destacar por su clara inteligencia.

independientemente del sexo al que se pertenezca”.

Vivió en Irlanda, Francia e Inglaterra y frecuentó círculos de pintores, escritores, filósofos y editores. Contraria al matrimonio,

La responsabilidad que Wollstonecraft atribuye al Estado

tuvo una hija, Fanny, con un escritor estadounidense y más tarde

respecto a la educación aparece también en sus escritos sobre

tuvo su segunda hija, Mary, con el filósofo y escritor Godwin,

el matrimonio: debía intervenir para rescatar a las mujeres de

con quien poco antes se había casado en secreto.

maridos crueles y de aquellos que abusaban de su fuerza. En la novela póstuma María, o las injusticias que sufre la mujer (1797), retrata un matrimonio de pesadilla y aparece en las últimas páginas la petición de divorcio que María le hace a un juez. Al creer que el Estado debía reformar el matrimonio y la educación y que las leyes debían acabar con la subordinación de las mujeres y que éstas no debían ser excluidas de la vida política, Mary Wollstonecraft inicia una nueva era en el discurso feminista. La muerte de Mary Wollstonecraft, días después de nacer

Mary Wollstonecraft

su hija Mary (Shelley), deja en ella un complejo de culpabilidad (fiebres paurperales se llamaba a lo que hoy se llama falta de

Es autora de Vindicación de los derechos del hombre y (1791) y de Vindicación de los derechos de la mujer (1792), obra en la

higiene de los cirujanos) al que la crítica psicoanalítica alude en algunas interpretaciones de Frankenstein.

que condena la educación que se daba a las mujeres porque las hacía “más artificiales y débiles de carácter de lo que de otra

Mary Wollstonecraft. Su vida

forma podrían haber sido” y porque deformaba sus valores con “nociones equivocadas de la excelencia femenina”.

«Ya es hora de que se haga una revolución en las costumbres femeninas, ya es hora de devolver a las mujeres su dignidad perdida,

Las primeras feministas pensaban que una misma educación para hombres y mujeres daría lugar a la igualdad entre ambos

y que contribuyan en tanto que miembros de la especie humana, a la reforma del mundo, cambiando ellas mismas» (1792)

sexos, pero Mary Wollstonecraft va más allá, pidiendo que las

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leyes del Estado se usaran para terminar con la tradición de

Tanto por parte del público en general como de las feministas,

subordinación femenina, y fuera el Estado quien garantizara un

la vida de Wollstonecraft ha sido objeto del mismo interés,

sistema nacional de enseñanza primaria gratuita universal para

si no mayor, que sus obras, debido a sus relaciones poco

ambos sexos. Reta al gobierno revolucionario francés a que

convencionales y a menudo tumultuosas. Tras dos romances

instaure una educación igualitaria que permitiera a las mujeres

malogrados con Henry Fuseli y Gilbert Imlay, Wollstonecraft se

Mary Wollstonecraft casó con el filósofo William Godwin, uno de los precursores del

particularmente depresivas emociones que la atormentaron

movimiento anarquista; con él tuvo una hija, Mary Shelley, autora

durante toda su vida.

de Frankenstein y esposa del conocido poeta romántico Percy Bysshe Shelley. Wollstonecraft murió a la edad de treinta y ocho

La segunda, y posiblemente más importante, amistad la

años debido a complicaciones derivadas del nacimiento de su

mantuvo con Fanny Blood, a la cual Wollstonecraft otorgaba

hija, dejando tras ella varios manuscritos inacabados.

el mérito de haber abierto su mente. Wollstonecraft imaginó una utopía de convivencia femenina con Blood; hicieron

En opinión de Mary Shelley, su madre “es uno de esos seres

planes para alquilar habitaciones juntas y apoyarse emocional

que sólo aparecen una vez por generación, para arrojar sobre la

y económicamente la una a la otra, pero este sueño se vio

humanidad un rayo de luz sobrenatural. Ella brilla, aunque parezca

frustrado ante la realidad de sus problemas financieros. Además,

oscurecerse y los hombres crean que está apagada, pero se

Wollstonecraft se dio cuenta de que había idealizado a Blood

reanima de repente para brillar eternamente”

(estaba más de parte de los valores femeninos tradicionales que Wollstonecraft).

Wollstonecraft nació el 27 de abril de 1759 en Spitalfields, Londres, Inglaterra. Aunque su familia tenía unos ingresos

Con el fin de ganarse la vida, Wollstonecraft, sus hermanas y

aceptables cuando ella era pequeña, su padre los derrochó en

Blood abrieron una escuela en Newington Green, una comunidad

proyectos especulativos. Debido a ello, la familia pasó a estar

inconformista, pero Blood se comprometió con un hombre al poco

en una situación financiera inestable y se vieron obligados a

tiempo. Después de su boda, su marido, Hugh Skeys, se la llevó a

trasladarse frecuentemente durante la juventud de Wollstonecraft.

Europa con la intención de que su salud, que siempre había sido

Esta situación económica se hizo tan grave que el padre de Mary la

precaria, mejorara. Sin embargo, tras quedar embarazada, la salud

obligó a gastar una herencia que ella de otro modo habría recibido

de Blood se deterioró aún más. En 1785, Wollstonecraft se fue

en su madurez. Además, parece que era un hombre violento que

con Blood para cuidar de ella, aunque no sirvió de nada; además,

maltrataba a su esposa cuando se encontraba bebido.

su abandono de la escuela tuvo como consecuencia que el proyecto fracasara. La muerte de Blood destrozó a Wollstonecraft

Con sus hermanas, Everina y Eliza, ejercía un papel igualmente maternal. Por ejemplo, en un momento concreto

y fue parte de la inspiración para su primera novela, “La novela de María”.

en 1784, convenció a su hermana Eliza, la cual había sufrido lo que probablemente fue una depresión posparto, para que

Después de la muerte de Blood, Woollstonecraft volvió a

abandonara a su marido y a su bebé; Wollstonecraft arregló

Gran Bretaña, donde comenzó a trabajar como institutriz en la

todo para que Eliza pudiera huir, demostrando así su deseo de

respetable familia Kingsborough, en Irlanda. Aunque no pudo

desafiar las normas sociales. El precio que hubo que pagar, sin

llevarse bien con Lady Kingsborough, para los niños fue una

embargo, fue alto: su hermana sufrió el rechazo social y, puesto

instructora estimulante; Margaret King dijo posteriormente que

que no podía volver a casarse, fue desterrada a una vida de

ella “había liberado su mente de toda superstición”. Algunas de

pobreza y de trabajo duro.

las experiencias de Wollstonecraft durante aquellos años se verían reflejadas en su único libro de literatura infantil, “Relatos

Wollstonecraft tuvo dos amistades en su juventud. La

originales de la vida real” (1788).

primera con Jane Arden en Beverley. Ambas solían leer libros juntas y asistían a clases impartidas por el padre de Arden, un

Frustrada debido a las limitadas opciones laborales de

científico y filósofo con estilo propio. Wollstonecraft disfrutaba

las que disponían las mujeres respetables pero con pocos

enormemente en la atmósfera intelectual de la casa de Arden y

recursos económicos, una barrera que Wollstonecraft describe

valoraba mucho su amistad con la chica, a veces hasta el punto

elocuentemente en el capítulo de Reflexiones sobre la

de ser emocionalmente posesiva. Wollstonecraft le escribió “Se

educación de las hijas (1787) titulado “Unfortunate Situation

han formado en mí ciertas nociones románticas de amistad...

of Females, Fashionably Educated, and Left Without a Fortun”,

soy un poco peculiar en mi entendimiento del amor y la amistad;

cuya posible traducción sería “desafortunada situación de

tengo que tener el primer puesto o ninguno.” En algunas de

las mujeres modernamente educadas que han quedado sin

las cartas de Wollstonecraft a Arden se revelan las volátiles y

fortuna”.

21

a lo visible

de losible invi

a lo visible

Tras ejercer un año como institutriz, decidió emprender

despertó su pasión y su interés por el sexo. Wollstonecraft

una carrera como autora. Ésta fue una decisión radical, pues,

quedó pronto embarazada, y el 14 de mayo de 1794 dio a luz

en aquellos tiempos, pocas mujeres podían sobrevivir como

a su primera hija, Fanny, a la que puso el nombre de la que

escritoras. Cuando escribió a su hermana Everina en 1787, según

quizá fue su mejor amiga. A pesar de toda la agitación que la

sus propias palabras, trataba de convertirse en “la primera

rodeaba, Wollstonecraft nunca dejó de escribir; mientras se

de un nuevo género”. Se trasladó a Londres y, ayudada por el

encontraba en Francia, recopiló información para su versión

editor liberal Joseph Johnson, estableció un hogar en el que

histórica de los primeros años de la Revolución y escribió

vivir y comenzó un trabajo que la mantuviera. Aprendió francés

con avidez en El Havre. En diciembre de 1794 se publicó

y alemán y tradujo textos, entre los que destacan “Sobre la

en Londres “Una visión histórica y moral del origen de la

importancia de las opiniones religiosas de Jacques Necker y

Revolución Francesa”.

Elementos de moralidad para el trato con niños de Christian Gotthilf Salzmann”. También escribió reseñas, principalmente

La situación política empeoró, Gran Bretaña declaró la

de novelas, para el Analytical Review de Johnson. El universo

guerra a Francia, colocando en considerable peligro a los

intelectual de Wollstonecraft se amplió durante esa época, no

ciudadanos británicos establecidos en Francia. Para proteger

sólo gracias a la lectura que llevaba a cabo para sus reseñas,

a Wollstonecraft, Imlay la registró como su esposa en 1793,

sino también por las compañías que frecuentaba: asistió a las

a pesar de que no estaban casados. Algunos de los amigos

renombradas cenas de Johnson y conoció a intelectuales como

de Wollstonecraft no tuvieron tanta suerte; muchos de ellos,

Thomas Paine y William Godwin.

como Thomas Paine, fueron arrestados y algunos incluso guillotinados. Más tarde, después de abandonar Francia,

Durante su estancia en Londres, Wollstonecraft mantuvo

Wollstonecraft seguiría refiriéndose a sí misma como Mrs.

una relación con el artista Henry Fuseli, a pesar de que él

Imlay, incluso de cara a sus hermanas, con el fin de otorgar

estaba casado. Ella estaba, según escribió, cautivada por su

legitimidad a su hija.

genio, “la grandeza de su alma, la rapidez de su comprensión y su encantadora simpatía”. Propuso una utópica organización

Imlay, descontento con la Wollstonecraft casera y maternal,

de vida conjunta con Fuseli y su mujer, pero la esposa de

la dejó. Prometió que volvería a El Havre, Francia, donde ella

Fuseli quedó horrorizada y Fuseli rompió su relación con

había ido para dar a luz, pero sus retrasos en escribir y sus

Wollstonecraft. Después del rechazo de Fuseli, Wollstonecraft

largas ausencias convencieron a Wollstonecraft de que había

decidió viajar a Francia para huir de la humillación del

encontrado otra mujer. Sus cartas a él están llenas de protestas

incidente y para participar en los sucesos revolucionarios

desesperadas,

que recientemente había celebrado en su “Vindicación de los

expresiones de una mujer profundamente deprimida, según

derechos del hombre” (1790). Escribió esta obra en respuesta

algunos como resultado de sus circunstancias (sola con una hija

a la conservadora crítica de Edmund Burke a la Revolución

en medio de una revolución).

consideradas

por

muchos

críticos

como

Francesa en Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790). Apuntó a estas mismas ideas de forma más indirecta en

Wollstonecraft volvió a Londres en abril de 1795 en busca de

“Vindicación de los derechos de la mujer” (1792), su trabajo

Imlay, pero él la rechazó. En mayo de 1795 trató de suicidarse,

más conocido e influyente.

probablemente con láudano, pero Imlay la salvó (aunque no está muy claro cómo). En un último intento de recuperarle,

22

Wollstonecraft marchó hacia París en diciembre de 1792 y

se embarcó en ciertos negocios relacionados con él en

llegó aproximadamente un mes antes de que Luis XVI fuera

Escandinavia, tratando de recuperar algunas de sus pérdidas.

guillotinado. El país se encontraba sumido en la confusión.

Wollstonecraft emprendió este arduo viaje con su pequeña hija

Buscó a otros visitantes británicos como Helen Maria Williams

y una criada. Relató los sucesos y sus pensamientos en cartas

y se unió al círculo de expatriados de la ciudad. Acababa de

a Imlay, muchas de las cuales se publicaron posteriormente

escribir “Vindicación de los derechos de la mujer”, estaba

como “Cartas escritas durante una breve estancia en Suecia,

determinada a poner en práctica sus ideas y, en la atmósfera

Noruega y Dinamarca en 1796”. Wollstonecraft consideraba

intelectualmente estimulante de la Revolución Francesa

su suicidio profundamente racional y escribió tras su rescate:

tuvo su relación amorosa más experimental: conoció y cayó

“Sólo tengo que lamentar que, cuando la amargura de la

perdidamente enamorada de Gilbert Imlay, un aventurero

muerte había pasado, fui inhumanamente traída de vuelta a

americano. Estuviera o no Wollstonecraft interesada en un

la vida y la miseria. Pero tengo la firme determinación de que

enlace matrimonial, Imlay no lo estaba, y ella parecía haberse

esa decepción no me desconcierte; no dejaré que lo que fue

enamorado de una idealización de este hombre. Aunque

uno de los actos más calmados de mi razón quede como un

Wollstonecraft había rechazado el componente sexual de las

intento desesperado. En lo que a ello respecta, sólo tengo

relaciones en “Vindicación de los derechos de la mujer”, Imlay

que rendir cuentas a mí misma. Si me preocupara por lo que

Mary Wollstonecraft llaman reputación, serían otras circunstancias las que me deshonrarían.”

Las Memorias de Godwin mostraron a Wollstonecraft como una mujer profundamente comprometida con sus sentimientos, equilibrada y más escéptica en cuanto a religión de lo que sugieren

Poco a poco, Wollstonecraft volvió a su vida literaria,

sus propios escritos.

relacionándose con el círculo de Joseph Johnson de nuevo, en particular con Mary Hays, Elizabeth Inchbald y Sarah

Su Legado

Siddons mediante William Godwin. El noviazgo de Godwin y Wollstonecraft comenzó lentamente, pero finalmente se

Wollstonecraft ha tenido lo que Cora Kaplan llama un

convirtió en una apasionada relación. Godwin había leído sus

“curioso” legado: “para ser una autora activista aficionada

“Cartas escritas en Suecia, Noruega y Dinamarca” y más

a muchos géneros, en el último cuarto de siglo la vida de

tarde escribió que “Si alguna vez hubo un libro hecho para

Wollstonecraft se ha seguido mucho más de cerca que sus

que el lector quedara enamorado de su autor, para mí es éste.

escritos.” Tras el devastador efecto de las Memorias de

Ella habla de su dolor de un modo que te llena de melancolía

Godwin, la reputación de Wollstonecraft no gozó de muy

y te deshace en ternura, al mismo tiempo que demuestra

buena salud durante un siglo; fue incluso criticada por autores

una genialidad que inspira una gran admiración. “Una vez

como Maria Edgeworth, que claramente creó a la excéntrica

Wollstonecraft quedó embarazada, decidieron casarse para

Harriet Freke de Belinda (1801) a la imagen y semejanza de

que el hijo fuera legítimo. Su boda desveló el hecho de

Wollstonecraft. No fue hasta finales del siglo XIX cuando la

que Wollstonecraft nunca había estado casada con Imlay,

escritora volvió a ser aplaudida. Con la llegada del movimiento

y como resultado Godwin y ella perdieron muchos amigos.

feminista, mujeres con opiniones políticas tan diferentes

Godwin recibió críticas porque había defendido la abolición

como Virginia Woolf y Emma Goldman recuperaron la historia

del matrimonio en su tratado “Investigación sobre la justicia

de Wollstonecraft y celebraron los “experimentos de su vida”,

política”. Después de la boda, que tuvo lugar el 29 de marzo de

como Woolf los llamó en un famoso ensayo. Muchos, en

1797, se trasladaron a dos casas adosadas, conocidas como El

cualquier caso, continuaron despreciando el estilo de vida de

Polígono, de modo que pudieran conservar su independencia;

Wollstonecraft.

a menudo se comunicaban por carta. Según parece eran felices y tuvieron una estable, aunque trágicamente breve, relación. El 30 de agosto de 1797, Wollstonecraft dio a luz a su segunda hija, Mary. Aunque al principio el parto pareció ir bien, la placenta se rompió y se infectó durante el nacimiento, algo que no era raro en el siglo XVIII. Tras varios días de agonía, Wollstonecraft murió de septicemia el 10 de septiembre. Godwin quedó destrozado; escribió a su amigo Thomas Holcroft: “Creo firmemente que no existe en el mundo nadie que se pueda comparar a ella. Sé por experiencia que estábamos hechos para hacernos felices Mary Wollstonecraft

el uno al otro. No espero en absoluto poder volver a ser feliz nunca más.” Fue incinerada en St Pancras Old Church y allí se le construyó un memorial, aunque tanto sus restos como los de

Así pues, el feminismo de los 60 y 70 trajo de nuevo el éxito

Godwin fueron trasladados posteriormente a Bournemouth. En

a las obras de Wollstonecraft. Su buen momento reflejaba el

su lápida se puede leer, “Mary Wollstonecraft Godwin, autora de

que también gozaba el movimiento feminista; por ejemplo,

Vindicación de los derechos de la mujer: Nacida el 27 de abril de

a principios de los 70 fueron publicadas seis biografías de

1759: Fallecida el 10 de septiembre de 1797.”

Wollstonecraft que presentaban su apasionada vida así como su radicalidad y racionalidad. Wollstonecraft fue vista como

En enero de 1978 Godwin publicó las Memorias de la autora

una figura paradójica e intrigante que no se adhería a la versión

de “Vindicación de los derechos de la mujer”. Aunque Godwin

del feminismo de 1970. En los 80 y 90 apareció una imagen

sentía que estaba describiendo a su esposa con amor, compasión

diferente de la escritora, que la describía mucho más como una

y sinceridad, muchos lectores quedaron conmocionados por el

creación de su tiempo; intelectuales como Claudia Johnson,

hecho de que él revelara la ilegitimidad de la primera hija de

Gary Kelly y Virginia Sapiro mostraron la continuación entre el

Wollstonecraft, sus relaciones amorosas y sus intentos de

pensamiento de Wollstonecraft y otras ideas importantes del

suicidio. Robert Southey le acusó de destapar todos los secretos

siglo XVIII, tales como la sensibilidad, la economía y la teoría

de su mujer fallecida.

política.

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n ó z bu ractivo inte

s tione : cues ctrónico o n e l ió e n i o p corre r tu o llega uenta de nos c r e a c l de , ha avés ncias gere inión a tr u s s os tu os tu op n icarn mun ón: Envía o c n i des e oeducac u d ac , no pa: l letín e bo s ocu t o s n e en: ar en teria que mos ticip Esta a r . a s m p o a lam en l seas Igua Si de l debate, es ndo, . a e c o a u t r d a pa Coe uadi ón3 is@g Acci s a l e m e o ico d nem os.c técn alam uipo : q u n e e g l i tra on e doO en cto c ucan d onta c e n ato o e .c uadi onte lta p del G ión www u s e l n l a co tac ios V uier la Es cualq nicip Ctra de u M · Para e ad d elera, s/n unid p com ial La Pa blonuevo n a M ue ustr P d a n I y arro 70 22 Pol. 6 0 Peñ 1420 no: 957 5 o f é l Te

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Igualmente, le facilitamos nuestros datos telefónicos y correo electrónico por si desea realizar cualquier consulta o sugerencia directamente: Mancomunidad MM Valle del Guadiato Proyecto Equal N.E.M.E.S.I.S. Acción 3 “Coeducando, Igualamos” 957 56 70 22 / [email protected]

El Proyecto Equal NEMESIS (AD 470) está cofinanciado por el Fondo Social Europeo y por el Servicio Andaluz de Empleo de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía.

Su propuesta de Acción 3 “Coeducando, Igualamos” está cofinanciada por el Fondo Social Europeo y la Mancomunidad de Municipios Valle del Guadiato.

ENTIDADES SOCIAS de la AD Nº 470 que participan en el desarrollo de “COEDUCANDO, IGUALAMOS”

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