Biblia.docx

¿Cuál es el orden cronológico en el que se escribieron los libros de la Biblia? 10 10 2010 Vuelvo a insistir con lo siguiente: Entender el orden en el cual los libros de la Biblia fueron escritos es fundamental para entender bien la Biblia, ya que las versiones que tenemos hoy en día tienen los libros ordenados por estilo literario (ver post) , y no por orden cronológico.

Aquí les presento una lista que cita los libros en el orden más probable según un estudioso de mi plena confianza (MacArthur):

Antiguo Testamento

Job—Fecha desconocida Génesis— A.c. 1445-1405 Éxodo— A.c. 1445-1405 Levítico— A.c. 1445-1405 Números— A.c. 1445-1405 Deuteronomio— A.c. 1445-1405 Salmos— A.c. 1410-450 Josue— A.c. 1405-1385 Jueces— A.c. 1043 Rut— A.c. 1030-1010 Cantar de Cantares— A.c. 971-965 Proverbios— A.c. 971-686 Eclesiastés—A.c. 940-931

1 Samuel – A.c. 931-722 2 Samuel— A.c. 931-722 Abdías— A.c. 850-840 Joel— A.c. 835-796 Jonás— A.c. 775 Amos— A.c. 750 Oseas— A.c. 750-710 Miqueas— A.c. 735-710 Isaías— A.c. 700-681 Nahum— A.c. 650 Sofonias— A.c. 635-625 Habacuc— A.c. 615-605 Ezequiel— A.c. 590-570 Lamentaciones— A.c. 586 Jeremías— A.c. 586-570 1 Reyes— A.c. 561-538 2 Reyes— A.c. 561-538 Daniel— A.c. 536-530 Hageo— A.c. 520 Zacarías— A.c. 480-470 Esdras— A.c. 457-444 1 Crónicas— A.c. 430 2 Crónicas— A.c. 450-430 Ester— A.c. 450-331 Malaquías— A.c. 433-424 Nehemías— A.c. 424-400

Nuevo Testamento

Santiago—44-49 d. C. Gálatas—49-50 d. C. Mateo— 50-60 d. C. Marcos— 50-60 d. C. 1 Tesalonicenses— 51 d. C. 2 Tesalonicenses— 51-52 d. C. 1 Corintios— 55 d. C. 2 Corintios— 55-56 d. C. Romanos— 56 d. C. Lucas— 60-61 d. C. Efesios— 60-62 d. C. Filipenses— 60-62 d. C. Filemón— 60-62 d. C. Colosenses— 60-62 d. C. Hechos— 62 d. C. 1 Timoteo— 62-64 d. C. Tito— 62-64 d. C. 1 Pedro— 64-65 d. C. 2 Timoteo— 66-67 d. C. 2 Pedro— 67-68 d. C. Hebreos— 67-69 d. C. Judas— 68-70 d. C. Juan— 80-90 d. C.

1 Juan— 90-95 d. C. 2 Juan— 90-95 d. C. 3 Juan— 90-95 d. C. Apocalipsis– 94-96 d. C.

Esta lista cita el orden en el cual los libros fueron escritos, y no necesariamente el orden cronológico de los eventos que se narran en los mismos, por lo que cabe hacer algunas observaciones:

(1) Génesis fue escrito allá por el año 1400 antes de Cristo, pero narra eventos desde la formación del mundo (aprox. 6000 A.c.) hasta el momento en el que el pueblo de Israel estaba por entrar a la Tierra Prometida (aprox. 1400 A.c).

(2) Job vivió probablemente antes de que Dios llame a Abraham, o sea se encajaría entre los capítulos 1 y 12 de Génesis.

(3) Por más que Apocalipsis haya sido escrito allá por los años 90 d.C, narra acontecimientos futuros, que aún ocurrirán en la Historia.

Conocer en qué momento fueron escritos los libros es útil para saber qué revelación escrita se tenía disponible a lo largo de la narrativa bíblica.

En siguiente post les voy a pasar un gráfico con el orden aproximado de los acontecimientos y va a quedar más claro aún! Evangelio

Representación de los cuatro evangelistas con su correspondiente simbología: Mateo (hombre-ángel), Marcos (león alado),

Lucas (toro alado) y Juan (águila).

La primera página del Evangelio de Marcos en armenio, de Sargis Pitsak, siglo XIV. Según la fe cristiana, el Evangelio (del latín evangelĭum, y este del griego εὐαγγέλιον [euangelion], «buena noticia», propiamente de las palabras εὐ, «bien», y -αγγέλιον, «mensaje») es la narración de la vida y palabras de Jesús, es decir la buena nueva del cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Abraham, Isaac y Jacob de que redimiría a su descendencia del pecado1 por medio de la muerte de su Hijo unigénito Jesucristo,2 quien moriría en expiación por el pecado de toda la Humanidad3 y resucitaría al tercer día4 para dar arrepentimiento y perdón de los pecados a todo aquel que crea en él.5 David profetizó que Jesús resucitaría al tercer día sin ver corrupción;4 David murió y su cuerpo vio corrupción6 y su tumba está en el monte Sion, pero Jesús resucitó al tercer día7 cumpliendo la profecía de su resurrección y su tumba está vacía y es conocida como el Santo Sepulcro. Este es el evangelio que predicaban los primeros discípulos de Jesús.8

En un sentido más general, el término evangelio puede referirse a los evangelios, que son escritos de los primeros cristianos que recogen las primigenias predicaciones de los discípulos de Jesús de Nazaret. Siendo el núcleo central de su mensaje la muerte y resurrección de Jesús. Son cuatro los evangelios contenidos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana, llamados evangelios canónicos, reconocidos como parte de la Revelación por las diferentes confesiones cristianas. Son conocidos con el nombre de sus autores: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

La mayoría de los expertos consideran que estos cuatro evangelios fueron escritos entre los años 65 y 100 d. C., aunque otros expertos proponen fechas más tempranas.910

Existen otros escritos, conocidos como evangelios apócrifos, no reconocidos como canónicos por las iglesias cristianas actuales, de manera que estos evangelios apócrifos no son aceptados como fidedignos, ni como textos inspirados por la divinidad. Pero sí fueron considerados «escritura» por algunas de las facciones en que se dividió el cristianismo durante los primeros siglos de su historia, especialmente por la corriente gnóstica, que fue la que aportó la mayor parte de estos textos, y por comunidades cristianas que conservaron una ligazón más estrecha con la tradición judía de la que surgió el cristianismo. Este último es el caso del evangelio de los hebreos y el evangelio secreto de Marcos, que diversos autores (como Morton Smith) datan como contemporáneos de los evangelios canónicos y aun como fuente de algunos de estos. Debido a este tipo de debates, hay autores que prefieren hablar de «evangelios extracanónicos», en vez de «apócrifos», para

evitar un término que implica a priori la falsedad de los textos. El evangelio de Tomás es incluso datado por algunos expertos en el año 50 dC, hipótesis que lo convertiría en el más antiguo conocido.111213

Índice [ocultar] 1

Origen del término

2

Evangelios canónicos

2.1

Origen de los evangelios canónicos

2.1.1

Teoría de las dos fuentes

2.1.2

Otras teorías

2.1.3

Evangelio según Juan

2.2

Autoría de los evangelios canónicos

2.3

Fechas de los evangelios canónicos

3

Armonización y concordismo

4

Evangelios apócrifos

4.1

Textos fragmentarios

4.2

Apócrifos de la Natividad

4.3

Apócrifos de la infancia

4.4

Apócrifos de la Pasión y Resurrección

4.5

Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi

5

Véase también

6

Referencias

6.1

Bibliografía

7

Enlaces externos

Origen del término[editar]

La palabra «evangelio» es empleada por primera vez en los escritos de las primeras comunidades cristianas por Pablo de Tarso, en la primera carta a los corintios,14 redactada probablemente en el año 57:

Γνωρίζω δὲ ὑμῖν, ἀδελφοί, τὸ εὐαγγέλιον ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν, ὃ καὶ παρελάβετε, ἐν ᾧ καὶ ἑστήκατε,

Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anuncié, que recibisteis, y en el que habéis perseverado.

El Evangelio es el relato de vida y enseñanzas de Jesús. También habla del amor que Dios muestra a la humanidad mandando a su único Hijo Jesucristo a redimir el mundo. Es así que muere por nuestros pecados; es sepultado y al tercer día resucita de entre los muertos conforme él mismo lo había predicho. Se aparece a sus doce apóstoles (además de otras personas), durante cuarenta días. Con su muerte se restauran los lazos de amor quebrados desde la desobediencia de los primeros padres y se abren las puertas del cielo (que hasta ese momento se encontraban cerradas) en beneficio de todos aquellos que sigan su palabra, esto es "El amor a Dios por sobre todas las cosas y el amor al prójimo como a sí mismo".

Con el mismo "sentido" aparece la palabra en el evangelio de Mateo15 y en el evangelio de Marcos.16 Posiblemente esta palabra sea la traducción al griego de una expresión aramea empleada en su predicación por Jesús de Nazaret, pero no existen datos concluyentes. En total, la expresión «evangelio» es usada en 76 ocasiones en el Nuevo Testamento. Es significativo que sesenta de ellas tengan lugar en las cartas de Pablo, y que no exista ninguna mención del término en el evangelio de Juan y en el Evangelio de Lucas, aunque sí aparece en los Hechos de los Apóstoles, atribuidos a Lucas. El número de menciones de cada término es el siguiente:17

Término los Apóstoles

Evangelio de Mateo Evangelio de Juan

Evangelio de Marcos

Evangelio (euangélion) 4

8

0

2

0

Evangelizar (euangelízō)

1

0

10

15

Evangelio de Lucas

Hechos de

0

Se ha especulado sobre si las comunidades cristianas helenísticas adoptaron el término «evangelio» a partir del culto al emperador. Existe en Priene una inscripción, fechada en el año 9

a. C., en que aparece esta palabra con un sentido muy similar al que después le darían los cristianos. En cualquier caso, la palabra había sido frecuentemente utilizada en la literatura anterior en lengua griega, incluyendo la primera traducción de la Biblia a este idioma, conocida como Biblia de los Setenta.

Evangelios canónicos[editar] Del elevado número de evangelios escritos en la Antigüedad, solo cuatro fueron aceptados por la Iglesia y considerados canónicos. Establecer como canónicos estos cuatro evangelios fue una preocupación central de Ireneo de Lyon, hacia el año 185. En su obra más importante, Adversus haereses, Ireneo criticó con dureza tanto a las comunidades cristianas que hacían uso de un solo evangelio, el de Mateo, como a los que aceptaban varios de los que hoy son considerados como evangelios apócrifos, como la secta gnóstica de los valentinianos. Ireneo afirmó que los cuatro evangelios por él defendidos eran los cuatro pilares de la Iglesia. «No es posible que puedan ser ni más ni menos de cuatro», declaró, presentando como lógica la analogía con los cuatro puntos cardinales, o los cuatro vientos (1.11.18). Para ilustrar su punto de vista, utilizó una imagen, tomada de Ezequiel 1, del trono de Dios flanqueado por cuatro criaturas con rostros de diferentes animales (hombre, león, toro, águila), que están en el origen de los símbolos de los cuatro evangelistas en la iconografía cristiana.

Tres de los evangelios canónicos, Marcos, Mateo y Lucas, presentan entre sí importantes similitudes. Por la semejanza que guardan entre sí se denominan sinópticos desde que, en 1776, el estudioso J. J. Griesbach los publicó por primera vez en una tabla de tres columnas, en las que podían abarcarse globalmente de una sola mirada (synopsis, «vista conjunta»), para mejor destacar sus coincidencias.

Origen de los evangelios canónicos[editar] La historia del desarrollo de los evangelios es confusa, existiendo varias teorías acerca de su composición, como se expone a continuación. Los análisis de los estudiosos se han centrado en lo que se llama el problema sinóptico, es decir, las relaciones literarias existentes entre los tres evangelios sinópticos, Mateo, Lucas y Marcos.

La teoría que ha obtenido el mayor consenso es la «teoría de las dos fuentes».

Teoría de las dos fuentes[editar]

Las diferencias y semejanzas entre los evangelios sinópticos se han explicado de diferentes formas. Una de las teorías no comprobadas, es la llamada «teoría de las dos fuentes». Según esta teoría, Marcos sería el evangelio más antiguo de los tres, y que habría sido utilizado como fuente por Mateo y Lucas, lo que puede explicar la gran cantidad de material común a los tres sinópticos, sin embargo, dado que los evangelios fueron escritos en tiempo y lugares diferentes, no habría sustento en ello. Entre Lucas y Mateo se han observado coincidencias que no aparecen en Marcos y que se han atribuido a una hipotética fuente Q (del alemán Quelle, fuente) o protoevangelio Q, que consistiría básicamente en una serie de logia («dichos», es decir, «enseñanzas» de Jesús), sin elementos narrativos. El descubrimiento en Nag Hammadi del evangelio de Tomás, recopilación de dichos atribuidos a Jesús, contribuye a consolidar la hipótesis de la existencia de la fuente Q.

La existencia de Q fue defendida por los teólogos protestantes Weisse (Die evangelische Geschichte kritisch und philosopisch bearbeitet, 1838), y Holtzmann (Die Synoptischen Evangelien, 1863), y desarrollada posteriormente por Wernle (Die synoptische Frage, 1899), Streeter (The Four Gospels: A Study of Origins, treating of the manuscript tradition, sources, authorship, & dates, 1924), quien llegó a postular cuatro fuentes (Marcos, Q, y otras dos, que denominó M y L) y J. Schmid (Matthäus und Lukas, 1930). Aunque para Dibelius y Bornkann pudo tratarse de una tradición oral, lo más probable es que se tratase de una fuente escrita, dada la coincidencia a menudo literal entre los evangelios de Mateo y Lucas. También se ha considerado probable que el protoevangelio Q fuera redactado en arameo, y traducido posteriormente al griego.

Si bien la fuente Q es una hipótesis de los eruditos para intentar explicar el problema sinóptico, esta colección de dichos de Jesús —también conocido modernamente como Logia— era de lectura y estudio cotidiano en la iglesia primitiva y Lucas la menciona en Hechos de los Apóstoles como “Las Palabras del Señor”. De tal forma la hipótesis de Q y de Logia adquiere sustancia.

Otras teorías[editar] Existen otras hipótesis que prescinden de la existencia de una fuente Q. De estas, algunas afirman la prioridad temporal de Mateo y otras consideran que Marcos fue el primer evangelio. Las más destacadas son las siguientes:

La hipótesis propuesta por Farrer postula que el evangelio de Marcos se escribió primero y fue utilizado como fuente por Mateo. Lucas, en una tercera etapa, habría utilizado ambos como fuentes.

La hipótesis de Griesbach da prioridad al evangelio de Mateo. Lucas lo habría utilizado como fuente, y, finalmente, Marcos habría hecho uso de los dos precedentes. Fue propuesta por Johann Jakob Griesbach en 1789. La hipótesis agustiniana sostiene que Mateo fue el primer evangelio, seguido de Marcos y de Lucas, y que cada evangelista utilizó el precedente como fuente. Esta es la teoría más próxima a los planteamientos de los Padres de la Iglesia, y la más frecuente en la tradición católica. La hipótesis de los esenios sostiene que fue este grupo quien escribió y recopiló la mayor parte de los escritos de la vida de Jesús y dio inicio al evangelio de Q. La hipótesis de Goinheix dice que el primer evangelio que circuló fue el de Mateo en lengua aramea. Siguiendo la narrativa de este, y ayudándose con el documento que llamamos Q o Logia, Marcos y luego Lucas escriben sus respectivos evangelios. Luego, Mateo, conociendo ya estos dos evangelios, traduce el suyo al griego y toma elementos de aquellos. Finalmente es Juan quien da a conocer el evangelio que estuvo escribiendo por años en Jerusalén primero y en Éfeso finalmente. Evangelio según Juan[editar] Artículo principal: Evangelio según Juan Juan es sin duda el último de los evangelios canónicos, de fecha bastante más tardía que los sinópticos. En él, los milagros no son presentados como tales sino como «signos», es decir, gestos que tienen una significación más profunda: revelar la gloria de Jesús (ver Rivas, L. H., El Evangelio de Juan). La hipótesis elaborada por Rudolf Bultmann (Das Evangelium des Johannes, 1941) postula que el autor de este evangelio tuvo a su disposición una fuente, oral o escrita, sobre los «signos» de Cristo, independiente de los evangelios sinópticos, que ha sido denominada Evangelio de los Signos, cuya existencia es meramente hipotética.

Autoría de los evangelios canónicos[editar] Tradicionalmente se atribuye la autoría de los evangelios a Mateo, apóstol de Jesús, a Marcos discípulo de Pedro, a Lucas, médico de origen sirio discípulo de Pablo de Tarso y a Juan, apóstol de Jesús. Sin embargo, hasta hoy no ha sido determinada aún la autoría real de cada evangelio.

En el seno de la Iglesia Católica, el Concilio Vaticano II en su Constitución Dei Verbum señaló que «la Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro evangelios tienen origen apostólico. Pues lo que los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiración del Espíritu Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es decir, el evangelio en cuatro redacciones, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan».18

Fechas de los evangelios canónicos[editar] No hay información acerca de las fechas exactas en que fueron redactados. La mayoría de los expertos considera que los evangelios canónicos fueron redactados en la segunda mitad del siglo I d. C., alrededor de medio siglo después de la desaparición de Jesús de Nazaret, aunque muchos expertos consideran que fueron redactados antes de la destrucción del Templo de Jerusalén (p. ej. J.A.T. Robinson en su libro Redating the New Testament, J. Carrón García y J. M. García Pérez en su obra ¿Cuándo fueron escritos los evangelios?, entre otros).

También existe una minoría que propone que los evangelios fueron redactados tras la destrucción definitiva de Jerusalén durante el reinado de Adriano.

Raymond E. Brown, en su libro An Introduction to the New Testament, considera que las fechas más aceptadas son:

Marcos: c. 68-73. Mateo: c. 70-100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marcos, sitúan su redacción en una fecha anterior al año 70). Lucas: c. 80-100 (una mayoría de estudiosos lo data en torno al años 85). Juan: c. 90-110 (fecha propuesta por C. K. Barrett; R. E. Brown no ofrece una fecha consensuada para el evangelio de Juan). Estas fechas están basadas en el análisis de los textos y su relación con otras fuentes.

En cuanto a la información que nos proporciona la arqueología, dejando aparte el papiro 7Q5 del que no se conoce el contexto, el manuscrito más antiguo de los evangelios canónicos es el llamado papiro P52, el cual contiene una breve sección del evangelio de Juan (Juan 18: 31-33,37-38). Según los papirólogos, y sobre la base del estilo adriánico de escritura, dataría de la primera mitad del siglo II, aunque no existe consenso total acerca de la fecha exacta.19 De todos modos, el lapso que separa la fecha de redacción tentativa del manuscrito original de Juan respecto de la del papiro P52, considerado la copia sobreviviente más antigua, es extraordinariamente breve, si se compara con la de otros manuscritos de la antigüedad preservados. Y esto se constata —en menor grado— en todos los evangelios cuyas copias más antiguas guardan menos de un siglo de diferencia respecto de la fecha estimada de redacción de sus originales.

María de Jesús de Ágreda (1602-1665), abadesa del convento de las Madres Concepcionistas de Ágreda, Soria, venerable de la Iglesia Católica, por revelación privada dio a conocer que Mateo el Evangelista habría escrito estando en Judea en lengua hebrea, el año cuarenta y dos del nacimiento de Jesucristo, a nueve años de su resurrección. Marcos el Evangelista lo habría hecho cuatro años más tarde, es decir, en el año cuarenta y seis, también en lengua hebrea, en Palestina. Lucas el Evangelista habría escrito en lengua griega en Acaya, Grecia; lo habría hecho dos años más tarde, es decir, a quince años de la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, y Juan el Evangelista a veinticinco años, en el año cincuenta y ocho estando en Asia Menor, Anatolia, Turquía.20 En cualquier caso, no se conserva ningún escrito neotestamentario redactado en arameo, sino que todos los que se conservan están en griego koiné.

Armonización y concordismo[editar] La «armonización» fue un recurso utilizado cuando se buscaba la forma de «forzar» textos de los evangelios que parecen contradecirse o que no están totalmente de acuerdo entre sí, para que parezca que expresan lo mismo. De allí el nombre de «problema armónico», con el que se refería la dificultad para reunir los cuatro relatos evangélicos en uno solo.21

Uno de los ejemplos más famosos fue el «Diatéssaron», nombre griego que se podría traducir como «formado por cuatro». Se trata de una obra griega escrita entre los años 165 y 170 por el autor sirio Taciano, que consiste en un solo evangelio compuesto con elementos tomados de los cuatro evangelios canónicos, y posiblemente también de alguna fuente apócrifa. Taciano eliminó las repeticiones y armonizó los textos para ocultar las posibles discrepancias que se encuentran en los evangelios.

Esa obra tuvo mucha popularidad en la Iglesia de lengua aramea, hasta llegar a convertirse en el evangelio de las Iglesias de Siria. Efrén de Siria (306-373) escribió un comentario al Diatéssaron que se conserva en la actualidad. Pero por las armonizaciones y omisiones, la obra de Taciano no refleja fielmente el texto de los evangelios. Por otra parte, al mostrar un evangelio «único», no permite ver el mensaje propio que ofrece cada uno de los evangelistas. Por esa razón, se ordenó en el siglo V que se volvieran a leer los evangelios por separado.

El «concordismo» fue otro recurso que se utilizó cuando ciertos textos bíblicos en general, que reflejan conceptos científicos de épocas en las que las ciencias estaban mucho menos desarrolladas, son presentados de manera forzada para que expresen lo mismo que dice la ciencia en la actualidad.21

Estos recursos, utilizados en otros tiempos con cierta frecuencia hasta llegar a ser populares, han sido dejados totalmente de lado en la actualidad. Los evangelios recogen las predicaciones apostólicas que se desarrollaron a partir de la persona de Jesús de Nazaret, y su finalidad se vincula al anuncio de la salvación, no a la proclamación de verdades científicas en general. Esto no impide que los evangelios puedan ser analizados además como cualquier material antiguo (crítica histórico-literaria, crítica textual, etc.), pero el objetivo de su redacción se sitúa en otro plano.21

Evangelios apócrifos[editar] Véase también: Evangelios apócrifos Textos fragmentarios[editar] Evangelio de los Hebreos Evangelio griego de los egipcios Evangelio de Marción Evangelio secreto de Marcos Evangelio de Judas Evangelio de María Magdalena Evangelio de la esposa de Jesús Fragmentos de Oxyrhynchus Apócrifos de la Natividad[editar] Protoevangelio de Santiago Evangelio del Pseudo Mateo Libro sobre la Natividad de María Liber de infantia Salvatoris Apócrifos de la infancia[editar] Evangelio del Pseudo Tomás Evangelio árabe de la infancia

Historia de José el Carpintero Evangelio armenio de la infancia Libro sobre la infancia del Salvador Apócrifos de la Pasión y Resurrección[editar] Evangelio de Pedro Actas de Pilato Evangelio de Bartolomé Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi[editar] Evangelio de Tomás Evangelio de Felipe Evangelio de Nicodemo Véase también[editar] Evangelio según san Mateo Evangelio según san Marcos Evangelio según san Lucas Evangelio según san Juan Búsqueda del Jesús histórico Fuente bíblica Fuente teológica Referencias[editar] Volver arriba ↑ cf. Hechos 13, 32. Volver arriba ↑ cf. Génesis 22, 2.; Salmos 130, 8.; Salmos 2, 7. Volver arriba ↑ cf. Isaías 53, 10. ↑ Saltar a: a b cf. Salmos 16, 10. Volver arriba ↑ cf. Lucas 24, 47. Volver arriba ↑ cf. 1Reyes 2, 10.

Volver arriba ↑ cf. Marcos 16, 1-6. Volver arriba ↑ cf. 1-12. Volver arriba ↑ B. Orchard y H. Riley: “The Order of the Synoptics”, ed. Mercer UP; Macon, Georgia, EEUU., 1987 Volver arriba ↑ John A. T. Robinson: “Redating the New Testament”, ed. Wipf & Stock, 1976 Volver arriba ↑ John P. Meier,A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, v. 1, p. 128. Volver arriba ↑ Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). El Jesús Histórico: Una guía completa. Minneapolis: Fortress Press. pp 38-39. ISBN 0-8006-3122-6. Volver arriba ↑ Stevan L. Davies, Análisis de correlación Volver arriba ↑ 1Corintios 15, 1.; cf. texto griego Πρὸς Κορινθίους Α΄. Volver arriba ↑ Mateo 4, 23.; Mateo 9, 35. Volver arriba ↑ Marcos 1, 15. Volver arriba ↑ Rivas, L.H. El Evangelio de Juan Volver arriba ↑ Constitución Dei Verbum 18. Volver arriba ↑ Raymond Edward Brown (El Evangelio según Juan, vol. I, p. 104) señala: «ha sido ampliamente aceptada la datación de este papiro en 135-150». Kurt Aland y Barbara Aland (The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism, pp. 84 y 99) señalan «ca. 125». Antonio Piñero (Guía para entender el Nuevo Testamento, p. 328) indica: «se fecha entre el 125/130». Gerd Theissen y Annette Mertz (El Jesús histórico, p. 33) sugieren una datación de «la primera mitad del siglo II». Eduardo Arens (Los evangelios ayer y hoy, p. 362.) propone como fecha ante quem el año 130. Volver arriba ↑ María de Jesús de Agreda (1992). Mística Ciudad de Dios. Tercera Parte, Libro VIII, cap. 9, N560-N563. Madrid: Imprenta FARESO. pp. 1383-1384. ↑ Saltar a: a b c Rivas, Luis H. (2010). «Armonización - Concordismo». Diccionario para el estudio de la Biblia. Buenos Aires: Amico. p. 20. ISBN 978-987-25195-1-3. Bibliografía[editar] Cantera, F. & Iglesias, M. (2003 [1975]). Sagrada Biblia. Versión crítica sobre textos hebreo, arameo y griego. 3ª edición 2000, 2ª impresión 2003. Madrid: Biblioteca de Autores Católicos. ISBN 978-84-7914-490-6. Rivas, Luis H. (2001). ¿Qué es un Evangelio?. Buenos Aires: Claretiana. ISBN 978-950-512-401-5.

Santos Otero, Aurelio de (2009 [2003]). Los evangelios apócrifos. 1ª edición, 12ª impresión. Edición bilingüe. También en colección BAC Selecciones. Madrid: Biblioteca de Autores Católicos. ISBN 978-84-7914-044-1 / ISBN 978-84-220-1409-6. Piñero, Antonio (2009). Todos los evangelios. Madrid: Editorial Edaf. ISBN 978-84-414-2116-5. Rivas, Luis H. (2008 [2005]). El Evangelio de Juan. Introducción, Teología, Comentario. Buenos Aires: San Benito. ISBN 987-1177-18-6. Enlaces externos[editar] Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre evangelio. Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre evangelio. Constitución dogmática Dei Verbum sobre la Divina Revelación Categorías: Libros de la BibliaMisa católicaNuevo Testamento Menú de navegación No has accedidoDiscusiónContribucionesCrear una cuentaAccederArtículoDiscusiónLeerEditarVer historialBuscar

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En este artículo les compartimos datos importantes de la Biblia, su origen, autores, datos históricos, el listado de los 66 libros de la Biblia.

Datos de la Biblia

La palabra Biblia viene del griego βιβλία biblía, y significa: libros, haciendo referencia al conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo.

La Biblia se escribió en un periodo entre 1.500 a 1.600 años.

La Biblia cuenta con 1.189 capítulos, 929 del Antiguo Testamento y 260 del Nuevo Testamento.

La Biblia posee 31.103 versículos.

El versículo más largo: Ester 8:9.

El versículo más corto: Deuteronomio 5:17 (No matarás). Muchos piensan que es Juan 11:35 (Jesús lloró), pero ese versículo tiene una letra más que Deuteronomio 5:17.

El capítulo más largo de la Biblia es el Salmo 119, con 176 versículos.

El capítulo más corto de la Biblia es el Salmo 117, con sólo 2 versículos.

El Libro más extenso es el libro Salmos y el libro más corto es 2 Juan.

Moisés fue el que escribió el pentateuco, los 5 primeros libros de la Biblia.

Pablo, fue quien escribió 14 libros del Nuevo Testamento.

La Biblia fue escrita por 40 autores aproximadamente.

Los escritores de la Biblia tuvieron diferentes profesiones u oficios, veamos algunos: médico e historiador (Lucas), pescador (Pedro, Juan), rabino fariseo (Pablo), militar (Josué), rey y filósofo (Salomón), secretario (Marcos), pastor de animales (Amós), sacerdote (Ezequiel, Zacarías), cobrador de impuestos (Mateo), líder político y juez (Moisés), pastor de ovejas, poeta, músico y guerrero (David), sacerdote, profeta y juez (Samuel), profeta (Jeremías, Oseas, Joel), escriba y maestro (Esdras), copero de un rey (Nehemías), propietario adinerado de tierras y ganado (Job), escriba y profeta (Isaías), consejero de reyes (Daniel), pastor de la iglesia de Jerusalén (Santiago).

La Biblia fue escrita en una gran variedad de estilos literarios, veamos algunos: parábola, alegoría, carta o epístola, poesía, narración histórica, canción, ley, profecía, entre otros.

La Biblia se escribió en tres idiomas: hebreo, arameo y griego.

La Biblia se escribió en 3 continentes África, Europa y Asia. En distintos lugares, veamos algunos: en una isla (Isla de Patmos, por Juan), durante viajes (por ejemplo Lucas), en la cárcel o calabozo (Pablo, Jeremías), en un palacio (Daniel), en el desierto (Moisés).

La Biblia es el libro más impreso de la historia. En el 2015 se estimaba que la Biblia había sido impresa entre 2.500 millones a 6.000 millones de veces.

Resumiendo: alrededor de 40 autores, de muy variadas profesiones, en un lapso de 1.500 a 1.600 años, 1.189 capítulos, en 3 continentes, en 3 idiomas, 66 libros que forman un todo, el libro más impreso de la historia, en donde todo se centra en la Salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, no existe ningún un solo libro que cuente con éstas características… y aun así no se encuentre un mensaje o doctrina contradictoria, ¿aún dudas que sea de inspiración divina?…

Veamos el listado de libros de la Biblia, ordenados por su fecha aproximada de escritura, mostrando la fecha aproximada de escritura, su autor, el idioma de escritura y la cantidad de capítulos:

Antiguo Testamento #

Libro

Fecha Autor Idioma Capítulos

1

Génesis 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 50

2

Éxodo 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 40

3

Levítico 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 27

4

Números

5

Deuteronomio 1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 34

6

Job

7

Josué 1400-1350 A.C. Josué Hebreo 24

8

Jueces 1000-900 A.C. Samuel Hebreo 21

1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 36

1445-1400 A.C. Moisés Hebreo 42

9

1 Samuel

1000-900 A.C. Samuel / Natán / Gad Hebreo 31

10

2 Samuel

1000-900 A.C. Samuel / Natán / Gad Hebreo 24

11

Rut

1000-900 A.C. Samuel Hebreo 4

12 Salmos 1000-400 A.C. Principalmente David (Los Hijos de Coré, Asaf,Hemán,Etán,Ezequías,Salomón) Hebreo 150 13

Cantares

900 A.C.

Salomón

Hebreo 8

14

Proverbios

900 A.C.

Salomón

Hebreo 31

15

Eclesiastés

900 A.C.

Salomón

Hebreo 12

16

Joel

17

Amós 750 A.C.

Amós Hebreo 9

18

Oseas 750 A.C.

Oseas Hebreo 14

19

Jonás 700 A.C.

Jonás Hebreo 4

20

Miqueas

21

Isaías 700 A.C.

Isaías Hebreo 66

22

Nahúm 650 A.C.

Nahúm Hebreo 3

23

Sofonías

24

Abdías 600 A.C.

25

Jeremías

600 A.C.

Jeremás

Hebreo 52

26

Lamentaciones 600 A.C.

Jeremás

Hebreo 5

27

1 Reyes 600 A.C.

Jeremás

Hebreo 22

28

2 Reyes 600 A.C.

Jeremás

Hebreo 25

29

Habacuc

600 A.C.

Habacuc

Hebreo 3

30

Ezequiel

550 A.C.

Ezequiel

Hebreo 48

31

Daniel 550 A.C.

Daniel Hebreo 12

32

Hageo 520 A.C.

Hageo Hebreo 2

33

Zacarías

850 A.C.

Joel

700 A.C.

650 A.C.

Hebreo 3

Miqueas

Sofonías

Hebreo 7

Hebreo 3

Abdías Hebreo 1

500 A.C.

Zacarías

Hebreo 14

34

Malaquías

450 A.C.

35

Ester

36

Esdras 450 A.C.

37

Nehemías

450 A.C.

Esdras Hebreo 13

38

1 Crónicas

450 A.C.

Esdras Hebreo 29

39

2 Crónicas

450 A.C.

Esdras Hebreo 36

450 A.C.

Malaquías

Mardoqueo

Hebreo 4

Hebreo 10

Esdras Hebreo 10

Nuevo Testamento #

Libro

Fecha Autor Idioma Capítulos

1

Santiago

2

Gálatas 49-50 D.C.

Pablo Griego 6

3

Mateo 50-60 D.C.

Mateo Arameo

4

Marcos 50-60 D.C.

Marcos Griego 16

5

1 Tesalonicenses

50-51 D.C.

Pablo Griego 5

6

2 Tesalonicenses

50-51 D.C.

Pablo Griego 3

7

1 Corintios

54-55 D.C.

Pablo Griego 16

8

2 Corintios

55-56 D.C.

Pablo Griego 13

9

Romanos

55-56 D.C.

Pablo Griego 16

10

Lucas

11

Efesios 60-62 D.C.

12

Filipenses

60-62 D.C.

Pablo Griego 4

13

Filemón

60-62 D.C.

Pablo Griego 1

14

Colosenses

60-62 D.C.

Pablo Griego 4

15

Hechos 61-62 D.C.

16

1 Timoteo

44-49 D.C.

60-61 D.C.

Santiago

Griego 5

28

Lucas Griego 24 Pablo Griego 6

Lucas Griego 28

62-64 D.C.

Pablo Griego 6

17

Tito

62-64 D.C.

Pablo Griego 3

18

1 Pedro 63-65 D.C.

Pedro Griego 5

19

2 Timoteo

20

2 Pedro 64-68 D.C.

21

Hebreos

22

Judas 68-70 D.C.

Judas (hermano de Jesús)

23

Juan

80-90 D.C.

Juan

Griego 21

24

1 Juan 85-95 D.C.

Juan

Griego 5

25

2 Juan 85-95 D.C.

Juan

Griego 1

26

3 Juan 85-95 D.C.

Juan

Griego 1

27

Apocalipsis

63-67 D.C.

Pablo Griego 4

Pedro Griego 3

67-69 D.C.

94-96 D. C.

Pablo * Griego 13

Juan

Griego 1

Griego 22

*Actualmente existe un debate sobre otros posibles autores (Lucas, Bernabé, o Apolos)

2 Timoteo 3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, “

2 Pedro 1:21 “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

Si deseas ver las profecías que hablan de Jesús en el Antiguo Testamento, que fueron cumplidas en el Nuevo Testamento, te invitamos a leer este artículo: Profecías del Antiguo Testamento sobre Jesús

De igual manera, si piensas que la Biblia no es suficiente y necesitamos de otros libros doctrinales (Catecismo, Atalaya/Despertad, Libro del Mormón), te invitamos a leer nuestro artículo titulado: ¿Toda la doctrina del Padre está en la Biblia? ¿Necesitamos de otros libros doctrinales?

Esperamos que este artículo sea de edificación.

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Al fondo del cuadro principal Fuentes Los fundamentos Las cronologías de los reyes La cronología de la iglesia primitiva Formato, búsquedas e imprimir Las cronologías seculares

La historia de adiciones Cronología de la Biblia y ajustes Ricardo English Futuros adiciones y Aschmann Mapa del ajustes sitio Última Sobre el autor actualización Apéndice: Varias cronologías de la iglesia 16-feb.-2018 a las 22:54. ————————— Cronología expandida del Nuevo Testamento

¿Qué hay de nuevo?

El siguiente cuadro muestra la cronología de la Biblia desde 2300 a.C. hasta el primer siglo d.C. Desplácese hacia abajo para ver cualquier parte de él. Para comenzar al fondo, haga clic en el vínculo “Al fondo del cuadro principal” arriba. (Los códigos I o IM después de los enlaces en el cuadro y por todo este sitio web significan: I página en inglés, que desgraciadamente no tiene página correspondiente en español, o dicha página tiene información incompleta IM página mía en inglés, que voy a traducir al español cuando tengo tiempo

↑ Al fondo del cuadro principal (desplácese para arriba para ver). ↑ Fuentes Para la mayor parte de esta cronología sigo las fechas en The Narrated Bible (edición 1984) por F. LaGard Smith I, que es una Biblia en orden cronológico y es generalmente excelente y útil. En algunos casos discrepo con sus fechas y proporciono otras. Todas éstas están marcadas con un asterisco, salvo la cronología de los Jueces de A. M. Cragg, que está claramente marcada como tal. (Este libro es publicado por Harvest House Publishers. Ahora se llamaThe Daily Bible I.) Pero obviamente la fuente principal es la palabra de Dios, la Biblia. La citas bíblicas se toman de la Reina-Valera 1960 a menos que se especifique otra versión.

Los fundamentos Primero comencé a desarrollar este sitio web sobre la cronología de la Biblia para mi propio uso, para que yo mismo pudiera entender lo que pasó y cómo todo se relaciona. Más tarde decidí que podría ser útil para otros, así que empecé este sitio web. Sólo ruego que Dios lo use para animar a los creyentes y para promover su reino. Creo firmemente que la Biblia es la palabra de Dios inerrante e infalible, lo que significa que es sin error (en los manuscritos originales). Sin embargo, la Biblia no proporciona una cronología completa que pueda ser usada para fechar cada evento descrito en ella. Así que las fechas en cualquier cronología de la Biblia son necesariamente inciertas. De hecho, en una manera es algo atrevido intentar construir una cronología completa de la Biblia, y cualquier cronología semejante debe ser usada solamente como una herramienta para ayudarnos a poner los eventos de la Biblia en su perspectiva histórica, y no usada como principales puntos de disputa entre los cristianos. Aun así, las afirmaciones de los no creyentes de que la cronología provista en la Biblia es defectuosa, o de que los eventos descritos en ella son meros cuentos o leyendas, son falsas, y sitios web como biblearchaeology.org I proporcionan amplia evidencia de que la cronología de la Biblia es acertada. (Esto no significa que yo esté de acuerdo con todo lo que se encuentra en el sitio web de biblearchaeology.org, pero su marco general, especialmente desde José en adelante, es bastante confiable). Aunque es cierto que no proporciona una cronología comprensiva, la Biblia sí provee algunas cifras bastante sólidas que nos permiten construir una cronología. Las dos principales cifras son los 430 años en Egipto mencionados en Éxodo 12:40-41,51 y los 480 años entre el Éxodo y la fundación del templo mencionados en 1 Reyes 6:1, ambas mostradas prominentemente en este cuadro. Éstas y otras cifras proporcionadas en el libro de Génesis nos permiten calcular con cierta certeza que Abraham nació 1199 años antes de la fundación del Primer Templo en Jerusalén. Sin embargo, la Biblia no da ninguna información sólida que nos ayude a fijar esa fecha en el marco de nuestro sistema de calendario moderno, dejando todas las fechas anteriores sin un ancla absoluta. Esto significa que debemos buscar esa información en fuentes históricas y arqueológicas, y no de la Biblia misma. Sin embargo, pocos personajes bíblicos aparecen en estas fuentes antes de la época de los reyes de Israel, al menos de tal manera que puedan ser fechados en relación

con otros eventos históricos. Sin embargo, fuentes externas nos permiten fechar la fundación del templo con bastante certeza. Josefo provee información de las fuentes a su disposiciónI sobre el reinado del Rey Hiram de Tiro que permite fijar la fecha entre 969 y 967 a.C. (véase el cuadro para más información sobre esto), que coincide con los cálculos independientes realizados por Edwin Thiele calculando hacia atrás desde la muerte del rey Acab (ver sección siguiente). Algunas otras fechas tempranas importantes son el año de la muerte del rey Acab (853 a.C., basado en su participación en la batalla de Qarqar) y el primer año del reino del rey Jehú en 841 a.C. (Basado en su mención en el Obelisco Negro). Estos se muestran en el cuadro con información adicional.

Las cronologías de Edwin Thiele y Leslie McFall de los reyes En 1951 Edwin Thiele (ver esta páginaI y esta páginaI) pudo calcular una cronología completa de los reyes de Judá e Israel, suponiendo que las cifras encontradas en la Biblia para sus reinados eran exactas, concluyendo que en muchos casos los reinados de los hijos de los reyes comenzaron antes de la muerte de sus padres, en una corregencia con el padre. Esta cronología resultó coincidir muy bien con todos los datos bíblicos e históricos, y ha sido aceptada mayormente por los estudiosos cristianos conservadores (pero vea el siguiente párrafo). Sin embargo, aunque Thiele evidentemente creía que los “textos [del Antiguo Testamento] debían considerarse como registros históricos primarios y auténticos”, en el caso del reinado de Ezequías “concluyó a regañadientes que en ese caso los antiguos autores habían cometido un error”. The Narrated Bible por F. LaGard Smith parece seguir a Thiele en casi todos los casos. Sin embargo, en la década de 1990 Leslie McFall, defensor de la creencia en la inerrancia completa de la Escritura, reexaminó la cronología de Thiele, y logró ajustar la cronología de tal manera que descartó cualquier error en el texto bíblico. Muchos estudiosos conservadores cristianos ahora consideran que ésta es la cronología definitiva para los reyes. Ahora he modificado mi cronología para seguir los ajustes de Leslie McFallI (en artículos no publicadosI). (Véase también mi aumento de su cuadroIM mencionado en el cuadro principal en la parte superior de la sección Los Reyes y Profetas de Israel cerca del 920). (Las fechas modificadas están marcadas con * como de costumbre.) El razonamiento de McFall se explica con gran detalle en Algunas corregencias que faltan en la cronología de Thiele I, y McFall incluso da sugerencias sobre cómo hacer traducciones mejores del hebreo en los pasajes relevantes de Una guía de traducción de los datos cronológicos en Reyes y CrónicasI. (Puede encontrar información sobre McFall aquíI, aunque algunos de los enlaces al sitio web de McFallI están equivocados). Esta cronología ajustada también elimina algunas situaciones obviamente imposibles, como la implicación de que Acaz nació cuando su padre Jotam tenía sólo 11 años, o que Ezequías nació cuando su padre Acaz tenía sólo 10, según las cifras de The Narrated Bible.

La cronología de la iglesia primitiva y la vida del Apóstol Pablo

En las primeras versiones de esta cronología dije: “Las cartas explícitamente atribuidas a Pablo en el Nuevo Testamento son sorprendentemente fáciles de fechar dentro del marco de los Hechos y su trasfondo histórico...” Esta aseveración era ingenua y simplista, y realmente no era cierto. De hecho, tengo que admitir que ya no puedo identificar la fuente que estaba siguiendo cuando hice esta aseveración. La realidad es que he encontrado un montón de diferentes cronologías para la iglesia primitiva y la vida de Pablo, y ¡ni uno solo está de acuerdo con los demás! Aparentemente consciente de este desacuerdo, F. LaGard Smith no da una sola fecha entre Pentecostés (30 d.C.) y el Concilio de Jerusalén (que él estima en 48-50 d.C.). Esto es sorprendente, ya que todas las fuentes que he visto por lo menos están de acuerdo en que el rey Herodes Agripa I murió en 44, que por lo menos fija Hechos 12:20-23 a ese año. La primera fecha realmente sólida que Smith da es 53 para el comienzo del ministerio de Pablo en Éfeso durante el Tercer Viaje Misionero, calculando hacia atrás desde una fecha de 60 para la posesión de Porcio Festo en 60 (ver abajo). Construí mi cronología alrededor de las siguientes fechas que sirven como anclas: • 44 d.C.: Fecha de muerte del rey Herodes Agripa I (Hechos 12:20-23). En Hechos 12:3 vemos que la ejecución de Jacobo y la detención de Pedro ocurrieron durante “los días de los panes sin levadura”, y según JosefoI Agripa I murió no mucho tiempo después de la Pascua, y esto fija su muerte a abril o mayo. Aparentemente este año es sólido también debido a JosefoI, quien afirmó que Agripa llegó a ser rey de Judea a la ascensión del emperador Claudio en 41, y reinó 3 años. Todas las fuentes que he visto están de acuerdo con esta fecha. Ésta es una fecha importante, aunque sólo afecta los eventos desde Hechos 11:29 hasta el final del capítulo 12, ya que a los eventos inmediatamente anteriores y siguientes no se les pueden asignar fechas. • 51 d.C., julio: Galión es nombrado procónsul de Acaya. La inscripción de DelfosI fija su posesión en relación con el reinado del emperador Claudio, aproximadamente 52, y esta páginaI calcula su posesión más exactamente a julio del año 51. Los pocos que mencionan Galión dicen 51 o 52. Esta fecha es importante para fechar todos los eventos en el Segundo Viaje Misionero de Pablo, e incluso puede dar una fecha aproximada para el Consejo de Jerusalén que la precedió. • 60 d.C.: Porcio Festo es nombrado procurador de Judea. Esta fecha es mucho más incierta, y las diferentes fuentes que he visto varían entre 58 y 62, pero la mayoría parece preferir 60, y Conybeare and HowsonI (páginas 899-900) dan buenas razones respaldadas por una gran cantidad de investigación por preferir el verano de 60 d.C. para la posesión de Festo. Esta fecha es clave, ya que afecta la datación de todos los eventos desde el inicio del Tercer Viaje Misionero de Pablo en Hechos 18:23 hasta el final de Hechos.

Alrededor de estas fechas ancla también hice las siguientes suposiciones:

• Supongo que tanto los “tres años” de Gálatas 1:18 como los “catorce años” de Gálatas 2:1 empiezan a la conversión de Pablo. La mayoría de las fuentes parecen estar de acuerdo con esto, aunque unos pocos toman los números secuencialmente, dando un total de 17. • Supongo además que la visita a Jerusalén relatada en Gálatas 2:1-10 es el Concilio de Jerusalén de Hechos 15. Esto significaría que hubo 14 años entre la conversión de Pablo y el Concilio de Jerusalén, y si este último ocurrió alrededor de 49 (calculando hacia atrás desde Galión), entonces la conversión de Pablo habría sido en 35. Unos pocos calculan desde Galión de manera diferente, poniendo el Concilio de Jerusalén en 48, e incluso algunos en 50. Si suponemos 17 años en Gálatas, entonces la conversión de Pablo habría sido en 32, dejando muy poco tiempo para todos los eventos de Hechos 1-9. Al menos una fuenteI, Julian Spriggs, supone que esta visita no fue el Concilio de Jerusalén sino la Visita de Alivio de la Hambruna de Hechos 11:29-30. El problema es que si se supone que esta visita de alivio de la hambruna ocurrió antes de la muerte de Herodes Agripa I en 44 d.C. (Hechos 12), como parece sugerir una lectura sencilla de Hechos 11:29-30, entonces no hay como hacer que encaje, ya que restar 14 de 44 da 30, obligando a que todos los eventos de Hechos 1-9 encajen en unos pocos meses, lo cual es casi inconcebible. Sin embargo, Spriggs dice que la hambruna y la entrega de ayuda ocurrieron un par de años después de Hechos 12, en 46 d.C. Josefo menciona una tal hambruna, pero esta páginaI dice que: “La fecha de la hambruna descrita por Josefo es incierta, debido a un texto difícil. Si bajo [Tiberio Julio] Alejandro ocurrió entre los años 46 y 48, pero puede haber comenzado en el tiempo de [Cuspio] Fado, tan temprano como 44. El emperador Claudio reinó desde 41 hasta 54, que coincide con las fechas de Hechos.” Esto sugiere que debamos tomar la secuencia de eventos en Hechos 11 tal como se da. En cualquier caso, aun si la hambruna ocurrió en 46, y suponemos que ésta fue la ocasión de la visita a Jerusalén en Gálatas 2, 32 d.C. Es muy temprano para la conversión de Pablo. (Spriggs dice 32 en un lugar y 33 en otro, pero la matemática requiere 32.) Formato, búsquedas e imprimir Las búsquedas No se puede seleccionar, copiar o buscar el texto del cuadro principal de arriba o en el cuadro del Nuevo Testamento, ya que se trata de archivos de imagen. ¡No he encontrado una buena manera de hacer semejante cuadro de otra manera! Sí aprendí varios métodos para superponer texto sobre una imagen en HTML, o una imagen sobre texto, y he intentado éstos de diversas maneras, pero para un cuadro tan grande y complicado como éste ninguno de ellos realmente parece funcionar bien. Así que a partir del 17 de febrero de 2017 me rindo! Está bien, el cuadro y los enlaces funcionan, y ¡eso es lo importante! (Sin embargo, ahora tengo un archivo separado con sólo el texto en él, sin la mayoría de los gráficos aclaradores, en que ahora uno puede hacer búsquedas, después de lo cual uno tendrá que volver al gráfico principal para ver el contexto gráfico de ese texto.) Imprimir

Algunos han preguntado cómo pueden imprimir el cuadro principal en varias hojas de papel. Mi amigo Nate Bonham ha dado las siguientes instrucciones para aquellos que pueden usarlos. (Estas instrucciones son aparentemente para MacIntosh. Mis comentarios se dan después entre paréntesis, incluyendo las variaciones para Windows. Mi programa está en inglés, así que no estoy seguro si los términos están correctos; por favor avísenme después de hacerlo.) • Abra un archivo EXCEL. • Cambie el diseño a “Vista de disposición de página” (Vista> Diseño de página). [Asegúrese de que el tamaño del papel esté correcto, p.ej. Carta, A4, etc.] • Cambie el diseño a horizontal y reduzca los márgenes laterales hasta los límites de su impresora. [Pestaña “Diseño de página” en Windows. Tuve que verificar estos márgenes en otro programa antes de empezar.] • Haga clic con el botón derecho del ratón y COPIE la imagen de cronología desde el sitio web de Cronología de la Biblia. • Haga clic con el botón derecho del ratón y PEGUE en la celda superior izquierda de la hoja de Excel. • Haga clic en la pestaña “Formatear imagen”. Bloquee la relación de aspecto de la imagen y cambie el ancho al ancho de la página horizontal. [En Windows, haga clic con el botón derecho en la imagen y seleccione “Formatear imagen”. Para el ancho fui a la pestaña “Diseño de página” e hice Ancho: 1 página en lugar de automático.] • Cuando vaya a imprimir el documento, debe hacerlo en varias páginas. • Salen alrededor de 12 páginas cuando se imprime en papel de tamaño A4. [Yo sólo tuve 9 páginas.] Formato Los siguientes colores y formatos se utilizan en los cuadros.

Los eventos claves en la cronología se muestran en una caja roja con un fondo amarillo, y se marcan con una línea roja de un lado del cuadro al otro.

Información genealógica o de otra clase que aclara las fechas o los eventos se dan en una caja negra con un fondo amarillo.

Otra información adicional sobre un tema se da en una caja negra con un fondo azul celeste.

Información extra-bíblica que ayuda a sincronizar la cronología se muestra en lavanda, y puede o no estar en una caja.

Otra información extra-bíblica que ayuda a mostrar el contexto histórico se muestra en rosado, y puede o no estar en una caja.

Información acerca de cuándo se escribieron los libros de la Biblia está rodeada por una caja anaranjada, y algunas veces está de color anaranjado.

Cronologías alternativas que considero menos probables tienen un fondo gris pálido.

Algunos personajes o información importantes están coloreados de rojo para destacarlos. Las fechas que considero menos ciertas están enmarcadas por signos de interrogación, y aquellas que considero bastante inciertas van seguidas por dos signos de interrogación. Cifras de edades o fechas que se dan explícitamente en el texto bíblico, y que hacen explícito el progreso de la cronología, en muchos casos de padre a hijo, generalmente tienen el siguiente formato: “2066 Nace Isaac (Abraham 100, Gén. 21:5)” y tienen un trasfondo verde para facilitar el seguimiento de la cronología. Éstas se dan más que nada sólo desde Taré hasta Caleb, ya que después de éste se usan mayormente otras maneras de organizar o verificar la cronología. Cifras no dadas explícitamente en el texto bíblico, pero que pueden calcularse de otras cifras dadas en él, tienen un trasfondo rosado: “1915 Nace José (Jacob 91, Gén. 30:22-25)” Las cronologías seculares del Medio Oriente y Egipto antiguos Los arqueólogos han encontrado largas listas de gobernantes de diferentes dinastías en el antiguo Oriente Medio y Egipto, incluyendo la Lista real sumeria para Mesopotamia antigua y varias listas para EgiptoI, pero ninguna de estas listas contiene fechas absolutas que se pueden emparejar a nuestro sistema de citas. Usando muchos tipos diferentes de información, los arqueólogos e historiadores seculares han intentado determinar cuándo exactamente gobernó cada gobernante. Parte de la información utilizada se presenta en artículos como la Cronología del Antiguo Egipto y la Cronología del Antiguo Oriente Próximo. Éstos explican el hecho de que hay

opiniones que compiten entre eruditos sobre casi todas las etapas de estas cronologías. Sin embargo, los artículos típicos en Wikipedia sobre un gobernante en particular sólo enumeran una opinión en cuanto a sus fechas, como si las otras opiniones ya no son mantenidas por ningún erudito respetado, cuando realmente este no es el caso. Peor aún, encuentro que diferentes artículos de Wikipedia seleccionan diferentes opciones de datación sin especificar la opción que han seleccionado, haciendo que la comparación de las fechas sea una pesadilla. Durante muchos períodos en Mesopotamia y Egipto hay al menos dos cronologías, y a veces tres, con nombres como “larga”, “media” y “corta”, o “alta”, “media” y “baja”, y estos términos pueden basarse en datos diferentes en diferentes períodos. Estos términos también se usan ocasionalmente en los artículos de Wikipedia, aunque normalmente no. Estas variaciones en la cronología complican la tarea de determinar qué gobernantes históricos corresponden a los mencionados en la Biblia, especialmente en los años anteriores a los reyes israelitas. Afortunadamente, encontré un sitio web (y hasta ahora, sólo uno) que ayuda a dar sentido a este desorden, llamado BcResourcesI, que da una serie de cuadrosI algo similares al mío que coinciden casi exactamente con las fechas de The Narrated Bible, y que son particularmente útiles para sus cuadros de épocas más antiguas. El juego completo de sus líneas cronológicas puede encontrarse en: bcresources.net/app/2000000-bst-bib-gen-rev-1p010yr-tml-bcrx/ I.

La historia de adiciones y ajustes Éstos se enumeran en orden cronológico inverso. De esta manera usted puede ver cualquier cosa que no ha visto desde la última vez que visitó, o ver la historia de edición de cualquier documento. Si abre una de las páginas cambiadas mencionadas abajo, pero la fecha que aparece al principio de la página no corresponde a la fecha que doy aquí, probablemente debe “refrescar” o “recargar” la página en su browser (navegador) para que cargue de nuevo la página para tener la actualizada. (Tendrá que buscar la manera de hacer esto en el browser (navegador) que está usando.) Cada vez que hay un enlace denominado ediciones mayores, enlaza con un archivo que muestra todos los cambios desde la última vez que se publicó el artículo, con las ediciones marcadas con las convenciones de edición de Microsoft Word, con una línea roja en el margen que muestra las ediciones y con la ediciones marcadas en rojo (o a veces en rosado si el texto tiene mucho rojo). Si usted encuentra algún error o falta de claridad en el español, o si alguna frase simplemente suena como “español gringo” que debe decirse de una manera más castiza, por favor avíseme. También quisiera saber de cualquier comentario o inquietud que puede tener sobre los detalles de la cronología, o si cree que hay algún error en algún detalle. Considero este proyecto un proyecto colaborativo, y reconoceré toda información útil aportada por los colaboradores.



Hice espacio adicional al principio del cuadro, ya que estaba bastante apretado, y reorganicé mucha información. En particular, la primera caja azul celeste around está alrededor de 2300 en vez de 2240-2250. (16-feb-2018)



Añadí el tercer párrafo en la primera caja azul celeste en el cuadro principal, alrededor de 2240 a.C., y reorganicé algo del otro material al principio del cuadro. (15-feb-2018)



Hice cambios mayores a Cronología de Noé y el Diluvio (referencia alrededor de 2240 a.C.). (7-feb-2018)



Traduje Genealogías Bíblicas al español. (Referencias alrededor de 2250 a.C., alrededor de 1700 a.C., y alrededor de 15 d.C.) (3-Feb-2018)



Hice una corrección pequeña en Cronología expandida del Nuevo Testamento corrigiendo “Chalcis” a “Calcis” por el año 44. (15-ene-2018)



Hice cambios menores al mapa en Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo y al mapa en La vida de Pablo después de su primer encarcelamiento (ambos artículos con referencia en Cronología expandida del Nuevo Testamento), añadiendo los nombres de varias provincias en el occidente, y ajustando la información de fuente. (15ene-2018)



Hice un cambio menor a La lectura natural del diluvio de Noé como inundación local (referencia en Cronología de Noé y el Diluvio, que tiene referencia alrededor de 2240 a.C.): mencioné el caso especial de Génesis 8:17 en la última sección. (11-ene-2018)



Hice cambios menores de formateo en Reyes de Babilonia, Media y Persia en la Biblia (referencia alrededor de 570 a.C.). (11-ene-2018)



Hice otro cambio menor a Cronología de Noé y el Diluvio, cambiando la última oración en la nota 1. (1-ene-2018)



Hice cambios menores a Cronología de Noé y el Diluvio (referencia alrededor de 2240 a.C.), casi todos en el primer párrafo, y añadí la nota 1. (30-dic-2017)



Ajusté varios enlaces malos en La lectura natural del diluvio de Noé como inundación local. (29-dic-2017)



Hice cambios algo mayores a La lectura natural del diluvio de Noé como inundación local. Sí, sé que acabo de añadirlo, pero ¡necesitaba ajustes! (28-dic-2017)



Añadí dos artículos nuevos, Cronología de Noé y el Diluvio (referencia alrededor de 2240 a.C.), y La lectura natural del diluvio de Noé como inundación local (referencia en el primer enlace). (26-dic-2017)



Hice cambios menores a Cronología detallada del Éxodo de Egipto, en la sección El calendario hebreo, añadiendo los renglones “Nombre usado en las Biblias en español”. (26-dic-2017)



Hice varios cambios insignificantes o cosméticos al cuadro principal. (12-dic-2017)



Añadí un enlace a Cronología de Ester (referencia alrededor de 473 a.C.), en 486. (12-dic2017)



Hice cambios menores a Armonía de la vida de Ezequías (referencias tres veces alrededor de 700 a.C.), quitando especulaciones de que las diferentes ediciones de The Narrated Bible (ahora llamada The Daily Bible) pudieran tener diferencias significativas, ya que el autor me ha informado que no es el caso. (1-dic-2017)



Ajusté alguna información sobre F. LaGard Smith en Fuentes y añadí una oración entre paréntesis sobre él en Reyes de Babilonia, Media y Persia en la Biblia (referencia alrededor de 570 a.C.) y en Cronología de Ester(referencia alrededor de 473 a.C.). También corregí unos errores en este último. (1-dic-2017)



Añadí un artículo nuevo, Cronología de Ester (referencia alrededor de 473 a.C.), ya que era imposible mostrar en el cuadro principal todo el detalle cronológico dado en el libro, ni cómo encaja tan perfectamente con los eventos históricos extrabíblicos. (29-nov-2017)



Expandí grandemente el artículo Darío el medo y cambié su nombre a Reyes de Babilonia, Media y Persia en la Biblia (referencia alrededor de 570 a.C.). Hubo tantos cambios que usted debe simplemente leerlo todo de nuevo. (29-nov-2017)



Hice cambios insignificantes o cosméticos a Cronología del libro de Jueces. (22-nov-2017)



Añadí un artículo nuevo, Las elecciones de Esaú (referencias tres veces entre 1966 a.C. y 1915 a.C.). (22-nov-2017)



Añadí un párrafo en Fuentes sobre las citas bíblicas que se usan. (22-nov-2017)

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Hice varios otros ajustes mayormente menores a los detalles desde Taré hasta el Éxodo. (22-nov-2017)



Hice cambios mayores a Cronología detallada del Éxodo de Egipto, que incluyen añadir el trasfondo verde descrito abajo a la información cronológica clave. (22-nov-2017)

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Hice más explícito cómo se deriva la cronología desde Taré hasta Caleb, por medio de frases como “Nace Isaac (Abraham 100, Gén. 21:5)”. Esta clase de información, que hace explícita el progreso de la cronología, tendrá de ahora en adelante un trasfondo verde para facilitar el seguimiento de la cronología. (22-nov-2017)



Hice cambios insignificantes o cosméticos a La cronología de McFall de los reyes hebreos (referencia alrededor de 680 a.C.). (1-nov-2017)

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Traduje Darío el medo al español (referencia alrededor de 570 a.C.). (31-oct-2017)

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Añadí la referencia “Daniel 1-5” para el rey Nabucodonosor alrededor de 590 a.C. Hay muchísimas referencias más para Nabucodonosor, pero éstas en Daniel son unas de las más importantes por dar detalles personales extensos. (31-oct-2017)



Añadí la sección Sobre el autor. (25-oct-2017)

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Añadí un enlace a la Batalla de Qarqar en la caja de color lavanda en 853 a.C. en el cuadro principal. (20-oct-2017)

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Traduje Reyes de Aram y Damasco al español (referencias dos veces, alrededor de 875 y 730 a.C.). (20-oct-2017)



Hice cambios insignificantes o cosméticos a las páginas que cambié en los últimos días y al cuadro principal. (19-oct-2017)



Añadí la frase entre comillas “Jacobo el hermano del Señor” en el año 38 en Cronología expandida del Nuevo Testamento para aclarar a qué Jacobo se refiere, ya que el apóstol Jacobo (hermano de Juan) todavía estaba vivo, aunque aparentemente el primero ya era un líder en la iglesia, porque también se llama apóstol en Gálatas 1:19. (18-oct-2017)



Encontré varios errores en el cuadro principal durante el tiempo del Reino de Israel (Norte) en que no había terminado de traducir algunos textos del inglés, y los corregí. También corregí la frase “el mal” a “lo malo” varias veces en el período de los Jueces según la Reina Valera 1960. (18-oct-2017)



Traduje Armonía de la vida de Ezequías al español (referencias tres veces alrededor de 700 a.C.). (18-oct-2017)



Añadí una oración al fin de la explicación alrededor de 2220 en el cuadro principal de que el nombre del Harán el hermano de Abram y el nombre de la ciudad Harán son distintos en hebreo. (17-oct-2017)



Ajusté la información en Futuros adiciones y ajustes, que había estado incorrecta. (17-oct2017)



Añadí información adicional sobre Isaac y Esaú y sus ubicaciones en el cuadro principal entre 1991 y 1900. (7-sep-2017)



Añadí la tercera oración del último párrafo al principio de esta sección, para animar a más lectores a que aporten sus ideas. (31-ago-2017)



Hice ediciones mayores a Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento). (31-ago2017)



Hice ediciones insignificantes o sólo cosméticos a muchas páginas: Sacerdotes judíos en el Nuevo Testamento, Los setenta sietes de Daniel 9, La vida de Pablo después de su primer encarcelamiento, Cronología detallada del Éxodo de Egipto, Cronología del libro de Jueces y La cronología de McFall de los reyes hebreos, más que nada para hacer más consistente el diseño gráfico. (16-31-ago-2017)



Hice correcciones al cuadro en Cronología expandida del Nuevo Testamento), cambiando Hechos 11:19-28 a Hechos 11:19-26 y Hechos 11:25 a Hechos 11:26 entre 43 y 44. (19-ago-2017)



Hice ediciones menores a Sacerdotes judíos en el Nuevo Testamento, cambiando “consideraron” a “consideraban” y “activos” a “reinantes” en el tercer párrafo y “explicando” a “que explica” en el séptimo (referencia al fondo del cuadro principal y en Cronología expandida del Nuevo Testamento). (5-ago-2017)



Traduje Sacerdotes judíos en el Nuevo Testamento al español (referencia al fondo del cuadro principal y en Cronología expandida del Nuevo Testamento). (22-jul-2017)



Añadí el segundo párrafo al principio de esta sección arriba. (18-jul-2017)



Hice ediciones menores a Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento), ajustando dos enlaces por el año 63 para dar el de la página en español en lugar de la en inglés. (18jul-2017)



Traduje Los setenta sietes de Daniel 9 al español (referencias alrededor de 450 a 350 a.C. y otra vez en el período del Nuevo Testamento). (17-jul-2017)



Añadí un párrafo introductorio a la sección Los Fundamentos arriba. (11-jul-2017)



Hice ediciones mayores a las secciones sobre Efesios y Colosenses en Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento). (10-jul-2017)



Hice ediciones menores a Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento), sólo en la sección sobre Efesios, en el texto interlineal y en el último párrafo, añadiendo el comentario sobre Efesios 1:15 siguiendo la sugerencia de mi colega Eduardo Contreras. (3jul-2017)



Hice ediciones muy mínimas al mapa en Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento). (3-jul-2017)

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Traduje La vida de Pablo después de su primer encarcelamiento al español (referencia en Cronología expandida del Nuevo Testamento). ¡Estamos progresando! (3-jul-2017)



Hice más ediciones mayores a Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento), en varios lugares. (23-jun-2017)

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Hice ediciones mayores a Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento), añadiendo muchos detalles al principio del Segundo Viaje Misionero y al principio del Tercer Viaje Misionero, información sobre Apolos, y más información sobre la segunda visita de Pablo a Corinto no mencionada en Hechos, entre otras cosas. También hice unos cambios menores al mapa que la acompaña. (23-jun-2017)



Añadí un Mapa del sitio, que debe ayudar a que vea lo que hay en este sitio web, y el progreso de traducción de las páginas al español. (22-jun-2017)



Corregí un error de género en La cronología de McFall de los reyes hebreos (referencia cerca de 920 en el cuadro principal). (21-jun-2017)



Traduje Cronología del libro de Jueces y Cuándo y dónde fueron escritos Hechos y las cartas de Pablo al español (referencias tres veces en Cronología expandida del Nuevo Testamento). ¡Estamos progresando! (21-jun-2017)



Corregí un error en Cronología de los cuatro evangelios (referencias en el cuadro principal y en el cuadro en Cronología expandida del Nuevo Testamento bajo “Ministerio de Jesús”), cambiando Juan 6:15-17a a Juan 6:16-17a. (17-jun-2017)



Añadí instrucciones sobre cómo imprimir el cuadro principal en la sección de Formato, que ahora se llama “Formato, búsquedas e imprimir”. (17-jun-2017)



Hice unos cambios cosméticos a las barras verticales de color rojo oscuros a los dos lados, y corregí unos casos de B.C. a a.C. (17-jun-2017)



Añadí información adicional en 1900 a.C., mayormente para aclarar que aquí Jacob fue reunido con Isaac, y se asentó en Hebrón, probablemente hasta el traslado final de los israelitas a Egipto. La evidencia de esto es mínima, basada sólo en la información que todavía está ahí dos años después en Génesis 37:14, y que en Génesis 46:1-5 viaja a través de Beerseba en camino a Egipto desde donde está viviendo, pero faltando evidencia al contrario parece probable. (16-jun-2017)



Hice ediciones mayores en Cronología de los cuatro evangelios, haciendo varias correcciones y ajustes, y añadiendo información adicional. Una adición es al principio de la página 2 donde los discípulos recogen espigas en el día de reposo: mostré por qué debía ser abril o mayo, que explica por qué viene inmediatamente después de la Pascua de Juan 5. Otra es que amplié los detalle de la alimentación de los 5.000 al principio de la página 3 y los eventos anteriores y siguientes. Para los demás cambios haga clic en el enlace de ediciones mayores. (referencias en el cuadro principal y en el cuadro en Cronología expandida del Nuevo Testamento bajo “Ministerio de Jesús”.) (12-jun-2017)



Ajuste el comentario sobre Elí y Samuel cerca de 980, y el comentario sobre The Narrated Bible al lado izquierdo del período de los Jueces. (9-jun-2017)

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Traduje La cronología de McFall de los reyes hebreos al español (referencia cerca de 920 en el cuadro principal). (8-jun-2017)



Ajusté los enlaces en Cronología de los cuatro evangelios (referencias en el cuadro principal y en el cuadro en Cronología expandida del Nuevo Testamento bajo “Ministerio de Jesús”) y en Cronología detallada del Éxodo de Egipto (referencia cerca de 1430) para indicar ahora las nuevas páginas en español. (8-jun-2017)



Traduje Cronología expandida del Nuevo Testamento al español, así que ¡ahora las dos páginas más importantes están en español! (8-jun-2017)



Encontré algunos errores en el cuadro principal, y los corregí. Uno estaba por el año 1455, texto que había copiado y que debía borrar. También cerca de 1290 cambié “sólo regional” a “sido sólo regionales”. Los otros ajustes fueron mayormente cosméticos y sin importancia. (8-jun-2017)



¡Ya traduje toda la página principal al español! Usted la está leyendo aquí. Por eso esta lista es tan corta, aunque en inglés es muy larga, con un historial desde 2012. Para ver cómo saber si un enlace está en inglés o en español, vea el comienzo del cuadro principal arriba. (7-jun-2017)

Futuros adiciones y ajustes

Esta cronología está en su mayoría completa, aunque todavía planifico hacer otros ajustes, que incluyen: 

Terminar de traducir todas las páginas del sitio al español. Véase el Mapa del sitio para ver cuáles ya existen en español. (17-oct-2017)

Sobre el autor Ya que muchas veces he querido saber algo sobre los autores de los sitios web que encuentro interesantes, y sus conexiones, pensé que realmente debo proveer esa información aquí. Soy un misionero de durante 38 años, un pastor y un lingüista. También me crie como hijo de misioneros en México. Mi sitio web es: Aschmann.net/Rick I.

Apéndice: Varias cronologías de la iglesia y la vida de Pablo Enumero éstas, mayormente sin hacer comentarios, y sin orden particular, sólo debo decir que hay una tremenda variación, y que no necesariamente he tomado información de todas ellas. ¡Hay mucho más en línea! Hasta el momento todos están en inglés. Si alguien sabe de una en español que encuentra útil, por favor avíseme.

La Vida y las Epístolas de San Pablo de Conybeare y Howson, 1012 páginas. Ésta es casi seguramente la más antigua (en algún año antes de 1885, la muerte de Howson, aunque la fecha de publicación de esta edición es 1900) y ciertamente la que se basa en la investigación más exhaustiva, que se explica cuidadosamente. Sus argumentos para las fechas del Tercer Viaje Misionero hasta el final de Hechos son bastante convincentes, y los he seguido en mi cronología. www.scotthahn.com/download/attachment/1514 unbound.biola.edu/acts/index.cfm?item=table biblehub.com/timeline/new.htm www.evidenceforjesuschrist.org/Pages/bible/timeline-nt-events.htm Este sitio web antes se llamaba errantskeptics.org, pero el autor no es un escéptico, sino un cristiano creyente en la Biblia, así que supongo que decidió cambiar el nombre para evitar las confusiones. www.biblestudy.org/beginner/timelinent.html www.newtestamenthistorytimeline.com/ www.blueletterbible.org/study/paul/timeline.cfm pastorerickson.com/wp-content/uploads/2012/09/TimelineApostlePaul1.pdf (Aparentemente obsoleto, permanentemente eliminado del sitio.) www.julianspriggs.co.uk/Pages/Galatians.aspx (reemplacé enlace 2-May-2017) Sólo una cronología parcial, con relación a la cronología dada en Gálatas.

Como murieron Los Apóstoles y otros Discípulos Es necesario notar el tiempo tan basto y separado en que ocurrió: Esteban: Uno de los siete diáconos escogidos por la iglesia primitiva fue apedreado en Jerusalén, y fue el primer mártir cristiano. Pedro: Se supone que sufrió el martirio en Roma, durante el reinado de Nerón. Por petición del mismo Pedro, fue crucificado con la cabeza para abajo. Andrés: Al llegar a Edesa Mesopotamia en un viaje misionero fue crucificado en la cruz, cuyos dos extremos estaban transversalmente elevados en la tierra, de aquí el origen de la expresión la cruz de Andrés. Marcos: Murió arrastrado por el pueblo de Alejandría en una gran fiesta a su ídolo Máximo. Santiago: El hijo de Zebedeo fue decapitado a espada en Jerusalén, por orden del rey Agripa en el año 44 de la era Cristiana. Su valor e intrepidez en el camino de la ejecución movieron al arrepentimiento; A su acusador quien profesó el Cristianismo y sufrió el martirio con el apóstol. Juan : El discípulo amado, en la isla de Patmos en el año 100. Felipe: Fue azotado, puesto en prisión y después fue crucificado en Asia Menor en el año 54. Bartolomé: Fue el primer misionero que fue a la India. Tradujo el Evangelio al hindú propagándolo por aquel país. Fue cruelmente azotado y luego crucificado por los Fanáticos Idolatras. Tomas: Llamado también Dídimo, predico el Evangelio en Partia y también en la India, donde debido al enojo de los sacerdotes paganos fue atravesado con una lanza. Lucas: Se supone que fue colgado de un olivo, por los Sacerdotes Idolatras de Grecia. Mateo: Fue atravesado con una lanza en Nadabao Etiopia en el año 60 D.C. Santiago: El hijo de Alfeo fue crucificado en Egipto. Santiago: El Justo, conforme a un historiador del siglo II, fue arrojado por los Fariseos desde el pináculo, y fue después muerto a garrotazos, mientras el de rodillas hacia oraciones por sus verdugos. Judas: Llamado también Judas Leveo o Tadeo, Fue crucificado en Edesa Mesopotamia en el año 72 DC.

Simón: El Cananita, Celador Zelotes…………… No se sabe. Judas Iscariote: Murió ahorcado en las afueras de Jerusalén en el año 33 DC. Matías: El escogido para tomar el lugar de Judas, fue apedreado en Jerusalén y después decapitado. Pablo: Al regresar a Roma de un viaje misionero, fue aprendido por orden de Nerón y decapitado. Por El Ministro Héctor Rene