Bereshit.docx

El tema principal del Génesis en sus primeros versículos no es tanto el hecho de que BERESHIT Elohim creó el “EN cielo y ELla SIGNIFICA tierra, pues de hecho la Torá PRINCIPIO DEL” O lo menciona como sobre “POR CAUSA DEL entendido, sino que el tema PRINCIPAL” principal, aquello en lo que COMENTARIOS pone énfasis es en el momento en que ocurrió. Primera aliyá, 1:1-13 1:1 “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (LBLA) – En contraste con las creencias paganas la Torá empieza a destacar el hecho de que el universo tiene un principio y que HAY UNO QUE ESTÁ POR ENCIMA DEL UNIVERSO, Y QUE HA DADO INICIO A TODAS LAS COSAS. Este conocimiento evita toda adoración a las cosas creadas en lugar del Creador, que es la misma esencia de la idolatría.

BERESHIT INTRODUCCION El libro de B’reshit (Genesis) interpretado desde el hebreo es sorprendente por muchos motivos. Por ejemplo, todo el primer

versículo, "Bereshit bará elohim et hashamaim ve’et ha’aretz". Está conformado por 28 grafemas, es decir, el producto de 7 x4:

Estos 28 grafemas están organizados en siete palabras:

LA PALABRA CENTRAL DEL PRIMER VERSÍCULO ES ( ‫ תא‬ALEF-TAV) LA PRIMERA Y ÚLTIMA DE LAS LETRAS DEL ALEF-BET LA LETRA

ÁLEF - - ‫ א‬CUYO VALOR NUMÉRICO ES 1000 ESTÁ PRESENTES SEIS VECES EN EL PRIMER VERSÍCULO ALUDIENDO A LOS "SEIS MILENIOS"dela civilizasion SI SE TOMAN LAS PRIMERAS LETRAS DE CADA UNA DE LAS SIETE PALABRAS Y SE LAS CONVIERTE A SU VALOR NUMÉRICO EL RESULTADO ES EL SIGUIENTE: 5 + 6 + 5 + 1 + 1 + 2 + 2 = 22 QUE SON "22 LAS LETRAS DEL ALEF-BET" Si se toma las últimas letras respectivamente desde la segunda palabra, la tercera palabra y la cuarta palabra se obtiene

=‫ תמא‬Emet = Verdad El tema principal del Génesis en sus primeros versículos no es tanto el hecho de que Elohim creó el cielo y la tierra, pues de hecho la Torá lo menciona como sobre entendido, sino que el tema principal, aquello en lo que pone énfasis es en el momento en que ocurrió.

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I.

CON DIEZ EXPRESIONES FUE CREADO EL MUNDO"

"VAIÓMER ELOHIM IÉHI OR" "Y EXPRESÓ ELOHIM, QUE HAYA LUZ" LOS SABIOS DE ISRAEL, DE BENDITA RECORDACIÓN AFIRMARON SUS ESCRITOS: ‫קרפ ה‬ ‫ יקרפ תובא‬PIRQÉ AVOT PEREQ (PARTE) 5 TRATADOS DE LOS PADRES

CAPITULO QUINTO MISHNÁ 1

‫" הרשעב תורמאמ ארבנ םלועה‬BA’ASARÁ MA’AMARÓT NIVRÁ HA’OLÁM" "CON DIEZ EXPRESIONES FUE CREADO EL MUNDO"

Y efectivamente, si usted contabiliza desde el primer versículo de B’reshit (Genesis) 1 hasta el versículo 31, todas las veces que figura "y dijo Elohim" serán diez veces. El Eterno quiso que exista la "luz", por eso está escrito: "VAIÓMER ELOHIM, IÉHI OR, VAIÉHI OR", es decir, y expresó Elohim, que exista la luz, y existio la luz" que bien puede interpretarse como: "y quiso Elohim que exista la luz, y existió la luz". Es por eso que no es extraño que luego se afirme "y la ma'amár se hizo carne" es decir, EL DESEO DE ELOHIM "LA VOLUNTAD", EL QUERER DE ELOHIM EN RELACIÓN A LA REDENCIÓN DE ISRAEL POR MEDIO DE "MASHIAJ" (QUIEN ES SUGERIDO COMO LA OR HA'ADÁM/LUZ DEL MUNDO) SE HIZO CARNE, SE CONCRETÓ EN PLAN O SEA ESTO SE HIZO UNA REALIDAD CUANDO NACIÓ IEHOSHÚA DE NATZRÁT.

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1] "Al principio existió la expresión" (b’reshit haya hamaamar): Ahora este tema no es algo nuevo. El Autor sigue la misma Tradición Hebrea que encontramos hoy. Por ejemplo en Tratado Avot Capitulo 5 Mishná 1, que dice "Ba-asara maamarot nivra ha-olam" (es decir con 10 Expresiones se Creo el Mundo). 2] Como notaras, sigue la alegoria, la vida natural no es una luz. Son términos físicos para hablar de temas espirituales. Esa vida es la Verdadera, la que ilumina a los hombres para vivir basados en los principios espirituales, no los pasajeros que son el dinero, la comida, la bebida... Es la Vida de un Tzadiq (Justo). [3] Elohim distinguió la "luz primordial" de la oscuridad, ya que vio Elohim los actos de los pecadores. 4] Elohim guardó la "luz primordial" para los Justos en el mundo venidero para impedir que los pecadores la afectarán Sal. 97.11; 36.10 (9) o sea, la luz brilló en las tinieblas y las tinieblas no logró.

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Al principio existió la "expresión"[1] La "expresión" estaba con el

Poderoso. Y la "expresión" era poderosa. 2 pues está estaba al principio con el Poderoso. 3 Todas las cosas por ella fueron hechas, y sin ellas nada de lo que ha sido fue hecho. 4 En ella ["la expresión"] habia vida, [2] y la vida era la luz para los descendientes de Adam [Or haGanuz. Sal. 97.11, Jn. 3.21; 5.26]. 5 La luz en la oscuridad resplandece, [3] y la oscuridad no prevaleció contra ella. [4] El Testimonio de atestiguar sobre la luz 6 Hubo un hombre enviado por Elohim, Él cual se llamaba Iojanan. [Mt.3.13, Mr.6.20] 7 Este vino para testimonio, a fin de atestiguar sobre la luz [la luz Primordial que estaba escondida en la Tora], para que todos Tzadiqim [los Justos de Israel] que tienen emuná (fidelidad) mediante él [sea en sus enseñanzas]. 8 No era él la luz, antes bien, estaba para atestiguar sobre la luz. ("luz primordial") 9 Aquél era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, [Es decir por causa de ella de lo "representa esa luz"] y el mundo no le conoció. 11 A lo suyo vino [A enseñar la Redención], y los suyos [Las Autoridades] no la recibieron. [10] 12 Mas a todos los que la recibieron ["luz primordial" Job. 22.28, Sal. 31.20; 97.11, Mt. 5.14], a los que permanecen fieles en su nombre [Autoridad], les dio potestad de ser hecho Benei Elohim [hijos de Elohim. 1ra Jn 3.23, Jn 11.52, Gál 3.26]; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Elohim. [Mt.5.14; 7.11, 1ra Jn.5.1, Hech. 5.32] 14 La "expresión" se hizo carne y recidió entre nosotros, [o

sea puso su tienda entre nosotros] [11] y contemplamos su shejina (presencia), [12] la shejina (presencia) como del "amado" [Mt.3.17; 17.5] del Padre, lleno de "bondad" y de "verdad". (Es decir cuya shejina/presencia mora en mí, hace sus obras) [Jn. 12.49; 14.8-9; 10; 20.31] 15 Iojanan dio testimonio acerca de él y clamó, dijo: Este es aquel de quien yo decía: "viene después de mí", y es antes de mí, porque es primero que yo. [Jn.1.30] 16 De su plenitud recibimos todos nosotros, y bondad más bondad. 17 Porque la Torá fue dada por intermedio de Moshe. Pero la jeded [bondad/altruismo Ro.3.23-26] y la emet [la verdadera aplicación de Tora] fueron reveladas por medio de Iehoshúa HaMashíaj. [14]

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La palabra eterna La palabra hebrea que primeramente era ha un sido traducida como “en el pensamiento, luego un principio” es “bereshit”. Es palabra pronunciada, una palabra compuesta por después dos palabras,un“be” texto que significa “dentro de”, “en”, escrito, finalmente fue “con”, “por de”, “por hecha unmedio hombre el causa de” etc.; y reshít,[2] segundo hombre por que significa “primero (en causa de su obediencia lugar, tiempo, orden o hasta muerte“inicio”, este rango)”,la “primicia”, hombre sin mejor” pecado “principal”, “lo etc. Según el diccionario Strong, Ieshua fue resucitado esta palabra viene de su la exaltado para ocupar mismacomo raíz que “rosh”[3] lugar señor de la que significa “cabeza”, creación que le había “parte superior”, sido designado desde la “comienzo”, “jefe”, eternidad “principal”, “gobernante”, etc. En una de las reglas de interpretación del tercer nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara y se relaciona una expresión o una palabra que aparece en diferentes textos en las Escrituras. La palabra reshít aparece casi 20 veces en el Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el Tanaj.[6] Se usa en relación con el inicio de un reinado, cf. Génesis 10:10; con un hijo primogénito, cf. Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17; con los primeros frutos de la tierra, las primicias, cf. Éxodo 23:19; 34:26 etc. EProverbios 8:22, la

18 A Elohim nadie le "vio" jamás: él "hijo amado", [15] el que está en el seno del Padre, él lo ha declarado.

II.

¿QUÉ HABÍA ANTES DEL PRINCIPIO?

Sólo uno, elohim. Sin embargo, dentro de elohim había planes, que estaban allí desde la eternidad, en un estado que carece de tiempo, puesto que a partir de la creación de todo, empezó el tiempo. TODO LO QUE ESTABA DENTRO DEL CREADOR ANTES DE LA CREACIÓN, ESTÁ FUERA DEL TIEMPO, PERO NO COMO ALGO EXISTENTE, COMO NOSOTROS LO ENTENDEMOS, SINO COMO PARTE DE UN PENSAMIENTO, UN CONSEJO, UN PLAN Y UN PROYECTO. La palabra eterna primeramente era un pensamiento, luego una palabra pronunciada, después un texto escrito, finalmente fue hecha un hombre el segundo hombre por causa de su obediencia hasta la muerte este hombre sin pecado Ieshua fue resucitado exaltado para ocupr su lugar como señor de la creasionque le había sido degsinado desde la eternidad Asique la palabra o la expresión de elohin se ha desarrollado según estos cuatro pasos: 1 la torah pensada eternamente antes del inicio del tiempo, el espacio y la materia 2 la torah hablada en la creación de todas las cosas 3 la torah escrita dada por medio de moshe los profetas y los apóstoles 4 la torah viviente Ieshua el mesías Cuando esta escrito en juan 1 : 1que la palabra era elohim significa entre otras cosas que el eterno delego toda su autoridad a la palabra invisible, luego a su palabra hablada después a la palabra escrita y finalmente a la palabra viva.

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En Proverbios 8:22, la sabiduría, que es la Torá, es llamada “el principio (reshít) de su camino”. En Jeremías 2:3, el pueblo de Israel es llamado “la primicia (reshít) de sus frutos”. En las Escrituras hay una relación muy íntima entre reshít y el Mesías. El Mesías es el Reshít de todas las cosas, como está escrito en Colosenses 1:15-18: El Mesías es también las primicias, el Reshít, de la resurrección, como está escrito en 1 Corintios 15:20, 23: “Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron... Pero cada uno en su debido orden: el Mesías, las primicias; luego los que son del Mesías en su venida” (LBLA revisada)

El Midrash enseña que ese plan es la Torá, que la sabiduría infinita del Único Eterno ha compuesto desde la eternidad, en un estado fuera del tiempo. SEGÚN EL TALMUD,[1] SIETE COSAS FUERON CREADAS ANTES QUE EL MUNDO FUE CREADO: 1. LA TORÁ, CF. PROVERBIOS 8:22. 2. EL ARREPENTIMIENTO, CF. SALMO 90:2-3. 3. EL HUERTO DEL EDÉN (EL PARAÍSO), CF. GÉNESIS 2:8. 4. GEHINOM (EL INFIERNO), CF. ISAÍAS 30:33. 5. EL TRONO DE GLORIA, CF. SALMO 93:2. 6. EL TEMPLO, CF. JEREMÍAS 17:12. 7. EL NOMBRE DEL MESÍAS, CF. SALMO 72:17. El mundo fue creado con relación a estas siete cosas. La Torá es el plan arquitectónico de toda la creación. El hecho de que se hable del arrepentimiento como algo que precede la creación, nos enseña que aunque el Eterno no haya decidido de antemano que el hombre pecara, ya había planeado una solución para el pecado del hombre, como también está escrito en Revelación 13:8b: “El Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo” (RV1909, SSE) En 1 Pedro 1:20 está escrito: “Porque él estaba preparado desde antes de la fundación del mundo, pero se ha manifestado en estos últimos tiempos por

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amor a vosotros” (LBLA)

El Eterno ha decidido gobernar el universo por medio del Mesías. Es más, el proyecto Mesías es la razón por la cual todas las cosas fueron creadas y para quién todo haya sido hecho. El Eterno creó todas las cosas por medio del plan Mesías, y para el Mesías, que más adelante iba a ser manifestado a través de un hombre, como está escrito

III EL MESÍAS ES EL PROYECTO QUE ESTÁ DETRÁS DE TODAS LAS COSAS CREADAS. Colosenses 1:15-18: “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la congregación; y él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que él tenga en todo la primacía.” (LBLA) El Mesías está en el interior del Padre eterno desde la eternidad, como está escrito en Juan 1:18: “A Dios nadie lo ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” (RV1995) Aquí no está escrito que el Hijo estaba en el seno del Padre, sino en tiempo presente, está en el seno del Padre. Como el Padre está fuera del tiempo, su Hijo, que es el proyecto Mesías, está fuera del tiempo, dentro del Padre, en la eternidad, en el presente continuo por toda la eternidad, como también está escrito en Juan 17:5, 24b: “Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera... la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.” (LBLA) El Eterno ha decidido gobernar el universo por medio del Mesías. Es más, el proyecto Mesías es la razón por la cual todas las cosas fueron creadas y para quién todo haya sido hecho. El Eterno creó todas las cosas por medio del plan Mesías, y para el Mesías, que más adelante iba a ser manifestado a través de un hombre, como está escrito en 1 Juan 1:1-2: “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos

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manifestó.” (LBLA) En Juan 1:14a está escrito: “Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros” (LBLA) Esta Palabra, esta Torá, este proyecto Mesías, fue luego materializado poco a poco por medio de la creación de todas las cosas. Pero aunque el Mesías no había sido manifestado como hombre, todas las cosas fueron preparadas por causa de él, y por causa de que él iba a venir y ser puesto como gobernante sobre todas las cosas creadas. Por esto podríamos traducir el texto de esta manera: “POR CAUSA DEL PRINCIPAL CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA.” La primera letra de la Torá es bet, que significa “casa”. Por lo tanto podríamos entender el primer versículo también de esta manera:

“UNA CASA DE RESHÍT CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA.” Esto nos enseña que los cielos y la tierra son la casa de Reshít, que es el Mesías. Casa y ropa es esencialmente lo mismo. La creación es la ropa del Mesías, como está escrito en el Salmo 102:25-27 y Hebreos 1:10-12: “Desde la antigüedad tú fundaste la tierra, y los cielos son la obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos ellos como una vestidura se desgastarán, como vestido los mudarás, y serán cambiados. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.” (LBLA)

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