Avances.docx

Tesis Nacionales, artículos científicos, libros agregar + Balarezo (2006) elaboró la tesis de maestría: Propuesta de un Plan de Mercadeo Social para incrementar el conocimiento y práctica de valores éticos de los estudiantes secundarios del distrito de Miraflores Lima, la cual presentó a la Pontificia Universidad Católica del Perú (Lima). Es una investigación cuantitativa y cualitativa, con el objetivo de explorar la percepción de los jóvenes estudiantes de secundaria miraflorinos sobre los valores éticos, para definir las pautas de una estrategia de Mercadeo social local, que sirva de base para educar, motivar, persuadir y desarrollar la práctica de valores en la comunidad. Se aplicó sobre una muestra de jóvenes entre 11 y 18 años de edad de colegios Miraflorinos. Se utilizó la técnica de encuesta (cuantitativa) y de focus group (cualitativa). Revilla (2013) realizó una investigación titulada: Los valores organizacionales. El caso de un Instituto Pedagógico Público de Lima, el que presentó como tesis de maestría a la Pontificia Universidad Católica del Perú (Lima). El diseño metodológico es cualitativo, interpretativo, de tipo empírico, nivel descriptivo y método de estudio de caso único, con el fin de analizar los valores organizacionales expresados de forma explícita e implícita en la institución educativa mencionada. Para ello, se consideró una muestra de 24 miembros del personal directivo, 39 docentes, 33 administrativos, 34 del área de servicio y mantenimiento y 34 alumnos de tercero y cuarto de secundaria. Se realizó la técnica de focus group a través del instrumento, guión de registro para grupo focal, con el objetivo de recoger las percepciones, opiniones y conocimientos, de los miembros seleccionados de la Institución, en cuanto a qué valores se explicitan en los documentos y cuáles se viven en la praxis de la Institución. Asimismo, el tesista realizó la técnica del análisis documental, por medio del instrumento Ficha de Análisis Documental, con el fin de identificar los valores presentes en el Plan Estratégico del Instituto. Teorías relacionadas al tema Tema: Ética y valores Para el desarrollo del presente trabajo citamos la teoría Axiológica (Max Scheler) es Max Scheler. Se escogió a este representante debido a que utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original

fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos Max Scheler (1874-1928). Afirma lo siguiente: Una acción es buena si es capaz de realizar un valor; Los valores son cualidades objetivas e intemporales que el hombre sólo puede captar mediante el sentimiento, es decir, no gracias a la razón, sino mediante una intuición emocional. Rechaza el relativismo moral y sostiene que aunque históricamente cambian las costumbres y los juicios sobre los valores, éstos son absolutos, objetivos e intemporales

La ética de Scheler nace del deseo de continuar la ética kantiana, aunque superando su formalismo racionalista. La doctrina de Scheler muestra un repudio por las éticas materiales anteriores, que han sido éticas empiristas de bienes y de fines, y reafirma el principio apriorístico establecido por Kant. Este principio es el punto de partida del pensamiento de Scheler. Para explicar la naturaleza de los valores, Scheler los comparará con los colores para mostrar que, en ambos casos, se trata de cualidades que existen independientemente de los respectivos depositarios. Se puede hacer referencia al "rojo" , por ejemplo, como un puro color del espectro, sin tener la necesidad de concebirlo como la cobertura de una superficie material; del mismo modo, el valor que descansa en un depositario con el que constituye un "bien", es independiente del depositario mismo. Scheler supone que poseemos un conocimiento previo (como cualidad inherente del ser humano), para establecer lo "bueno" y lo "malo" y escoger determinadas acciones, lo cual significa que la ética de este filósofo, si bien es una ética "material" de los valores, no descansa sobre una base empírica, sino apriorística. Los valores son cualidades independientes de los bienes: los bienes son cosas valiosas, y aun cuando un bien nunca hubiera 'valido' como 'bueno', sería, no obstante bueno. Así como la existencia de objetos (por ejemplo, los números) o la naturaleza no supone un 'yo', mucho menos lo supone el ser de los valores. (Patiño G., Susana, México, 1994 Pág. 85-88)

http://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/scheler.html

Citamos también otro representante, la teoría de Méndez (2001) en torno a la naturaleza de los valores, se plantean las siguientes: – Los valores son cualidades apriorísticas e independientes de las cosas y los actos humanos. Por

tanto no varían. – Los valores son absolutos al no estar condicionados por ningún hecho independiente de su naturaleza histórica, social, biológica o puramente individual. El conocimiento de las personas acerca de ellos es lo relativo, no los valores en sí. Como se ha indicado anteriormente, dentro del objetivismo axiológico no todos van a concebir el valor como una cualidad ideal o irreal. En oposición a la perspectiva fenomenológica se encuentra el realismo axiológico. Desde el realismo se defiende el valor como una realidad. Se consideran los valores como reales e identificados con el ser. El valor sólo existe en lo real. Partiendo de que todo lo real es valioso se puede afirmar que todo vale, aunque no todo tiene el mismo valor. Los entes con valor se concebirán desde este enfoque como bienes. (Cristina Seijo,2009) Méndez (2001) afirma lo siguiente: Los valores son cualidades independientes de las cosas y actos humanos. En este sentido, son cualidades valiosas que no varían con las cosas; el valor de la amistad no resulta afectado porque mi amigo demuestre falsía y me traicione. Aunque nunca se hubiera juzgado que el asesinato era malo, hubiera continuado el asesinato siéndolo y aunque el bien nunca hubiera valido como bueno, sería no obstante, bueno. Con este ejemplo, el autor pretende defender la inmutabilidad, absolutismo e independencia de los valores, delegando a su vez lo relativo del valor al conocimiento humano. (Cristina Seijo, 2009) También analiza los criterios de Scheler y discrepa de él en tres puntos: la durabilidad, divisibilidad y grado de relatividad de los valores. Estos tres criterios sirven, según Méndez, "para colocar a lo económico o utilitario en el lugar más bajo de la escala". Sobre el aspecto económico o utilitario, conviene aclarar la separación que Méndez establece entre el estrato económico, inmerso en una realidad óntica, o mundo de la naturaleza y el estrato axiológico, propio del mundo de los valores. Los valores de cosas que nos agradan o desagradan, así como los valores vitales relacionados con la propia vida, como lo pueden ser los alimentos, forman parte de esta realidad óntica. Son, por tanto, valores derivados. Son valiosos meramente por su carácter instrumental o de utilidad. Es decir, un instrumento tendrá validez en la medida en que le sirve a una persona para realizar valores. Son lo que Méndez denomina los bienes económicos. ( María del Pilar Caracuel Quirós, Madrid, 2003) https://eprints.ucm.es/4736/1/T26906.pdf

1.4. Justificación del tema de estudio El presente trabajo se ha realizado con

fines informativos

ya que urge

profundizar y reflexionar sobre la práctica de los valores ético en la sociedad. Por ende, el mundo laboral, empresarial o institucional no debe ser ajeno a esta reflexión, puesto que los valores ético-morales son pieza clave para la realización de la empresa y la necesidad de la constitución de una cultura empresarial de calidad, con trascendencia y repercusión en la sociedad

Los valores han sido definidos como principios que guían la vida (Schwartz, 1992) y orientan la conducta de las personas, incluidos los asociados con el trabajo (Schwartz, 1999). De allí que muchos estudios actuales se centren en la congruencia entre los valores de los individuos y los de las organizaciones donde trabajan en sintonía, según las observaciones de Dose (1997), quien señala que como gran parte del tiempo transcurre en entornos laborales, los valores asociados al trabajo son particularmente importantes y relevantes (Omar & Florencia, 2008, p. 366).

Es vital que todos los miembros que trabajan en una organización se sensibilicen sobre el desarrollo de valores ético, cuya influencia también puede extenderse a los ambientes familiares y sociales. En suma, las empresas que favorecen la cultura de los valores contribuyen a la formación de personas más capaces de servir a su sociedad, a su entorno familiar, amical y a su país. Los valores siempre han estado en el desarrollo de las organizaciones, han sido aquellos elementos que permiten sustentar la vida en una organización por eso siempre su naturaleza y carácter constituyen uno de los temas centrales de todo tiempo (Cortina, 1997, p.15).