Augusto Comte (1798-1857)

Augusto Comte (1798-1857) o

o





Nací en Montpellier, Francia en 1798. Mi nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte. Rompiendo con la tradición católica y monárquica de mi familia, me oriente durante la época de la Restauración (de la Revolución Francesa) hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Mi rebeldía e intransigencia me impidieron insertarme en el mundo académico: fui expulsado en 1817 de la Escuela Politécnica, no pude acabar mis estudios, que complete de forma autodidacta; luego, aunque llegué a enseñar en la misma escuela desde 1832, fui expulsado nuevamente en 1844. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simón, cuya influencia me marcó.

Sociología Estática Social: El individuo es imperfecto, esta dominado por formas inferiores de egoísmo más que por formas superiores de altruismo. Si se le deja a su arbitrio actúa de forma egoísta, para crear un mundo mejor, los motivos egoístas deben ser controlados para que aparezcan los impulsos altruistas. Las personas tampoco son creativas: no crean el mundo social sino que este las crea a ellas. Considero los siguientes fenómenos colectivos: 

La familia: Es la familia y no el individuo la base de la sociedad La religión: Tiene dos funciones centrales: a) Sirve para regular la vida del individuo b) Fomenta las relaciones sociales  El lenguaje: permite a las personas interactuar  La división del trabajo: las personas deben ocupar puestos según su formación y aptitudes  El gobierno: debe ser regulado por una sociedad más extensa y superior: la "verdadera religión".  



Dinámica Social: Es un proceso de cambio que se produce ordenadamente con las leyes sociales.

Pensamiento 



Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de mi tiempo, ofrecí una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica es la clave. Dada la naturaleza de la mente humana, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes. Mi obra “Curso de filosofía positiva” es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.

Positivismo 

El positivismo se compone esencialmente de una filosofía y de una política, necesariamente inseparables, en el que la inteligencia y la sociabilidad se hallan íntimamente combinadas. En efecto, por una parte, la ciencia social no es sólo la más importante de todas, sino que ante todo proporciona el único lazo, á la vez lógico y científico, que desde ahora soporta el conjunto de nuestras contemplaciones reales. Y, por otra parte, a medida que el curso natural de los acontecimientos caracteriza la gran crisis moderna, la reorganización política se presenta cada vez más como necesariamente imposible sin la reconstrucción precedente de las opiniones y de las costumbres. 1(cita textual)

Ley de los tres estadios 











Los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman: Estado Teológico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas: Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc. Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad.

Ley de los tres estadios 

Estado Metafísico: Es esencialmente crítico, y de transición. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. El carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultez.



Estado Positivo: Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.

Análisis rápido o

CONTRIBUCIONES POSITIVAS:

- Fue el primer pensador que utilizo el termino "sociología". - Definió la sociología como ciencia positiva. - Diferencio estática y dinámica social (estructura y cambio) - Expreso la idea de que si a los humanos se les dejaba a su albedrío, caerían en el egoísmo. - Define la ley de los tres estadios



DEBILIDADES BASICAS DE LA TEORIA DE COMTE:

- Tenía una concepción extravagante y colosal de sí mismo que le llevaba a disparates como considerar el sentimiento subordinado a la razón. - No realizo contribuciones originales; sus ideas se pueden ver en autores anteriores. - Parece experimentar una perdida de contacto con el mundo real.

Conclusión 

En síntesis, Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las ideas las que habrán de determinar el orden social, para él, la causa de la crisis política y moral se encuentra en la anarquía intelectual. El positivismo se manifiesta en que dicha racionalidad es científica (o 'positiva'). Y finalmente, por basarse en la idea general de 'orden', la filosofía de Comte es, conservadora.

FIN 

Por su atención Gracias .