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COMPORTAMIENTOS PSICOLÓGICOS DE UN BARRISTA A continuación veremos algunos de los comportamientos y actitudes psicológicas de las personas que hacen parte de las barras bravas mostraremos como identificar estas conductas y también veremos lo que son unos pasos a seguir cuando una de estas personas quiere dejar ciertas actitudes que lo llevan a ser una persona agresiva, en ocasiones infeliz y poco social cuando no está en su entorno. ACTITUDES Y ACTOS DE MALDAD El principio de que las actitudes siguen al comportamiento funciona también con los actos inmorales. A veces la maldad es el resultado de comprometerse gradual y progresivamente. Un insignificante acto de maldad corroen la sensibilidad moral de quien los ejecuta. Parafraseando las máximas, de la Rochefoucauld (1665), no es fácil encontrar a alguien que ha sucumbido solo una vez. ¿CÓMO SE RELACIONAN LAS ACTITUDES INTERNAS CON LAS ACCIONES EXTERNAS? Los psicológicos sociales están de acuerdo en que las actitudes y acciones se alimentan mutuamente. La sabiduría popular hace énfasis en el impacto que tienen las actitudes sobre las acciones. Sorprendentemente las actitudes, visitas por lo general como los sentimientos hacia un objeto o una persona con frecuencia predicen de manera pobre las acciones. Es más, típicamente el cambio en la actitud de las personas no produce un gran cambio en su comportamiento. Estos hallazgos hicieron que los psicológicos se apresuraran a averiguar porque con tanta frecuencia no seguimos las reglas del juego de las que hablamos. La respuesta es tanto nuestra expresión de las actitudes como nuestro comportamiento están sujetos que hablamos. Las actitudes podrán predecir el comportamiento si esas “otras influencias” se minimizan, si la actitud se corresponde de manera muy estrecha con el comportamiento predicho (cono en los estudios de votación) y si la actitud es fuerte (porque algo nos la recuerde o porque la hemos adquirido experiencia directa).Así pues; existe una conexión entre lo que pensamos y sentimos y lo que hacemos, pero en muchas situaciones tal conexión es más débil de lo que queremos.

FORTALECIMIENTOS DE LAS ACTITUDES Cuando actuamos de manera automática nuestras actitudes, con frecuencias hallan adormecidas. Desempeñamos roles familiares que no se reflejan en lo que hacemos. Contestamos a las personas que nos encontramos en un vestíbulo con un “hola” automático. Respondamos la pregunta del cajero de restaurante,” ¿Qué tal estuvo su comida?, diciendo “bien”, incluso si nos pareció insípida. Tales formas de reacción en las que no interviene la mente el ocio son una necesidad psicológica de nuestras vidas complicada y líneas de ocupaciones. También es una oportunidad de cambiar sus patrones de rutina por experiencias nuevas y estimulantes. No es necesario ir muy lejos para lograrlas, ni requiere una gran cantidad de dinero. El individuo que suspira y se lamenta de que no encuentra nada que hacer en su tiempo libre además de su vida como barrista, padece ceguera emocional. Esta estafándose a sí mismo una parte de su vida. 4. ENTIENDA BIEN LA SOLEDAD: Hay veces que tenemos que estar solos y veces en que deberíamos estar solos, pero las personas emocionalmente inadaptadas a menudo les produce pánico estar solas. A. B. C. D.

¿Qué siente cuando esta solo? ¿Le asusta? ¿Se siente incómodo consigo mismo? ¿Intenta evitar los periodos de soledad?

Si su respuesta es sí a las últimas tres preguntas anteriores, intente descubrir porque se siente así cunado está solo. CINCO SIGNOS DE PROBLEMAS EMOCIONALES INMIMENTES A continuación se exponen cinco signos de problemas emocionales usuales y fáciles de reconocer. Un barrista puede padecer uno o una combinación de varios de ellos. Todos representan una desviación de la conducta de las actitudes normales y significan que hay alteraciones de su patrón de vida y estructura de la personalidad.

Estos cinco signos de peligro son: 1. 2. 3. 4. 5.

Sensaciones de angustia Inquietud. Incapacidad para tomar decisiones. Irritabilidad Falta de interés en el trabajo y en su ambiente.

¿Usted como barrista tiene alguno de estos síntomas? A continuación hay una guía para que pueda ser de utilidad para usted al tratar de reconocer estas cinco señales de peligro: 1. SENSACIONES DE ANGUSTIA: La angustia es una señal de tensión que tiene lugar en el ego. Es un sentimiento de miedo e incertidumbre, un estado doloroso de inseguridad. Otra forma de incertidumbre, un estado doloroso de inseguridad. Otra forma de describir la angustia consiste en decir que una tensión intersiquica, es una manifestación de conflicto entre los diversos compartimientos de la sique o mente. Por ejemplo, si hay un impulso del id como el sexual o un recuerdo reprimido, las defensas dl ego se activan. El conflicto entre el id y el ego produce tensión. El conflicto se oculta en la mente; esta y el cuerpo siente la tensión. 2. INQUIETUD: La inquietud es la expresión motora de la angustia significa que la angustia se ha trasladado del interior de la mente el exterior. Ha pasado del estado mental al físico. El hombre o mujer que no puede estar tranquilo o concentrado en hacer algo, presenta una conducta inquieta. El que tiene que estar todo el tiempo ocupado en algo, también. Este tipo de persona generalmente se queja de que no puede descansar. La charla constante nerviosa, los gestos y acciones sin significado, son todos síntomas de inquietud. Debe prestar atención a cualquier signo de inquietud que muestre. Son señales de angustia. 3. INCAPACIDAD PARA TOMAR DECISIONES: La incapacidad de tomar una decisión está relacionada con las dudas acerca de si mismos. Generalmente tenemos que decidir cientos de cosas en el trascurso de un día típico. La mayoría de ellas son automáticas y no requieren un juicio profundo. Un

porcentaje muy pequeñas de nuestras decisiones diarias incluyen temas importantes y requieren unos procesos de pensamiento más elaborado. 4. IRRITABILIDAD: La irritabilidad es una forma de inquietud mental. Es una reacción displicente a otras personas y a las situaciones. Para el observador, con frecuencia no parece existir ninguna razón aparente o real para el estado de irritabilidad. 5. FALATA DE INTERÉS EN EL TRABAJO O SU AMBIENTE: Cuando usted se encuentra envuelta en un conflicto psíquico, toda la energía se dirige hacia dentro. No es que haya perdido interés, pero no tiene tiempo para interesarse.

IDENTIFICACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD BARRISTA La construcción de la identidad de un barrista con respecto a determinado equipo de futbol es un proceso en el que aquel se compromete a través de las distintas posibilidades de un encuentro con el equipo, o de la significación del mismo en su vida, que lo mueven a participar en una agrupación de aficionados. Como resultado el proceso de investigación, hallamos dos formas de identificación que se presentan con mayor frecuencia. La primera hace parte de un aprendizaje en familia, que se transmite y comparte con adultos, y que comienza cuando la identificación se realiza en la escuela como forma de distinguirse de los demás, agrupándose con personas que comparten el gusto por el mismo. IDENTIFICACIÓN DEL HINCHA O “DISTINCIÓN” ADQUIRIDA EN LA ESCUELA A partir de la interacción en familia, surge una afinidad con el futbol que se convierte en una construcción de un espacio privado compartido. En contraste, la escuela los transforma en un campo de apropiación colectivo que diferencia al individuo y que permite conocer a los demás a través de la adhesión a un equipo de futbol y su grupo o “barra”, así como por medio de la determinación de desarrollos corporales masculinos y femeninos con el contexto de la actividad hormonal normal entre adolescentes. Vale anotar que el entusiasmo por deportes y juegos en general o por alguno en particular es parte de una compleja y dinámica interacción con el tiempo

libre con el trabajo y con el consumo, más que con la fijación explicita en un solo deporte. CAMPO SIMBÓLICO Para explicar en qué consiste este espacio se hace necesario responder a la siguiente pregunta ¿Qué es y cómo se construye el campo simbólico? Este campo se constituye a partir de los recuerdos y representaciones simbólicas que permiten apropiarse del espacio recorrido y de acuerdo con la conexión emocional de las prácticas desarrolladas en estos espacios. En este campo de batallas se generan los motivos y las pasiones de amor y odio hacia los demás. Estos elementos hacen parte de una narrativa e historia que incluyen en la vida misma y que permiten a los hinchas reconocer la trascendencia de los acontecimientos, elaborar mapas mentales de los territorios simbólicos, justificar cambios de actitudes a partir de la experiencia que deja una lección, constituyendo sentidos e identidades que inicien en las biografías de los sujetos, acercándolos o alejándolos definitivamente de un espacio social o de una organización.

GRAFFITI: MARCAS DEL CAMPO DE BATALLA SIMBÓLICO EN EL CAMPO FUNCIONAL Aunque con la razón muchos artistas que realizan arte callejero digan que “las barras bravas deberían aprender a escribir grafiti en los talleres de arte callejero”, debido a la fealdad y falta de creatividad que hay en sus trazos, estas son expresiones simbólicas que caracterizan al fenómeno de las barras en la escena local, y a la vez permiten la diferenciación del uso, manejo y representaciones del territorio. Pues la expresión iconoclasta más utilizada por los hinchas de barra son los grafiti, que indican, orientan y previenen acerca del actor amigo o enemigo con mayor presencia en un sector o que ilustran las ambiciones del rival por arrebatar el espacio apropiado. CAMPO FUNCIONAL Puede decirse que existe un campo de batalla funcional, componente de la construcción de un campo simbólico, que a su vez influye en la configuración de un campo social en la escena local compartida por las barras. Esta interacción de campos no se aparta de las emociones y simbologías. Se actualiza con respecto a

las definiciones permanentes que se hacen de los espacios y de las personas que comparten la emoción y los significados que genera la afición por el equipo y por el deporte. ESPACIO PÚBLICO, ESCENARIO DE CONFLICTO ENTRE LAS BARRAS El espacio público es un elemento generador de lucha por el territorio, porque es allí donde la cotidianidad de la barra es afectada por encuentros y desencuentros con los competidores, por una razón determinada. Pero antes de precisar caracterizar este espacio en disputa, se hace necesario preguntarnos el porqué y el cómo del espacio público de la barra. En este sentido queremos hacer referencia a su construcción y apropiación, que radica en su carácter privado y en la adecuación del mismo como representación simbólica tanto individual como colectiva. DEFENSA Y ROBO DE ESTANDARTES Y CAMISETAS La defensa de estandartes implica la movilización de simbologías que tienen gran valor en la ambientación de la atmosfera de este ritual festivo, el cual demanda reliquias que son representaciones de fortaleza para los rivales y que, así mismo, son vistos como trofeos de batalla. Como insignias que representan a un grupo organizado de hinchas, estos estándares, elaborados por cada frente o grupo organizado de barra locales, son así mismo colocados como “frentes” o fachadas de esa multitud que puede conformar una barra de aficionados a un mismo equipo; en las tribunas conformar una barra de aficionados de equipo rivales. Allí se cuelgan “los trapos” para ser vistos por hinchas y aficionados de distintas clases, y es la visibilidad del trapo en la tribuna la que significa presencia de una barra al lado de otras. La movilización de los miembros de barras y de sus pertenecías simbólicas desde los territorios locales hasta el estadio, desde ahí hasta los barrios, implica un conjunto de tácticas y técnicas corporales que pretenden ante todo defender las insignias y propiedades simbólicas del grupo, con la misma vida. Estos objetos de la cultura material de la celebración se conserva frecuentemente en la casa de alguien, antes y después de los partidos. También es parte del ritual el designar a algunos responsables de transportar y asegurar las banderas y emblemas de distinta clase. El robo y comercio de camisetas es una práctica común entre los hinchas de las barras de los equipos de futbol. El valor que se le otorga a cada camiseta robada

depende de cómo se consiguió y a quien pertenecía, El robo no se entiende como acción punible, sino más bien como un acto que les da sentido a los escenarios locales y los convierte en territorios donde valen las normas propias de los hinchas, desde el punto de vista de la catarsis futbolista. De hecho, ésta catarsis construye territorios callejeros y privados en los que los trasgresor aparecen como lícitos, como parte de sentido de la fiesta y de los distintos espacios donde surge la emoción. Con respecto a estos espacios recorridos y en donde se construye un sentido trasgresor, una de las estrategias que se debe seguir como parte del robo de las camisetas es el seguimiento a los movimientos a algunos hinchas que recorre a los escenarios en los locales en soledad. Estos son sorprendidos y, con armas con frecuencia corto punzante. AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA ENTRE HINCHAS Y FUERZA POLICIAL Este tiene ejes fundamentales el problema de la representación de las emoción y las distintas manifestaciones de la euforia en espectáculos deportivos, con sus consecuencias en la constitución de un campo de identidades juveniles en los espacio locales, que construyen a partir de diversas estrategias de apropiación de los espacios públicos de la ciudad y los espacios privados de los hinchas de las barras bravas de futbol. Por eso, después de dialogar con los hinchas de los equipos se ha reflexionado sobre el uso del apelativo para referirse de los aficionados, que precisamente han convertido sus pasiones con los equipos y los jugadores de futbol en el eje de sus espacios y movilidades. Con respecto al uso del término “barras bravas” varios hinchas han declarado su desacuerdo, debido al estigma que han construido los medios masivos y las políticas públicas a través de su enunciación respectiva con la consecuente expedición de normas que los discriminan simbólicamente, al tiempo que atenta contra los derechos de los jóvenes aficionados al futbol.

El fenómeno de las barras bravas surge a partir de los años 70 en los estadios del reino unido donde los fanáticos convirtieron este juego en rivalidad a muerte contra el adversario. El término barra brava se emplea en América Latina para designar a aquellos grupos organizados dentro de una hinchada, respecto de un club de fútbol,

que se caracterizan por producir diversos incidentes violentos, dentro y fuera del estadio de futbol. Las barras bravas se consolidan en América en Brasil en 1942, están asociadas principalmente al futbol y; este es el deporte con mayor número de seguidores en Europa y Latinoamérica, los cueles son personas que tienen gran sentido de pertenencia, amor, y hasta patriotismo a sus respectivos equipos por lo general transmitido por sus padres; la vehemencia de los fanáticos hacia sus equipos de futbol puede ser perjudicial socialmente, como en el caso de Colombia donde estos en su mayoría son jóvenes y por consiguiente más inestables en cuanto a sus emociones llevándolos a causar estragos dentro y fuera de los estadios, generando destrozos materiales, riñas entre hinchadas de los diferentes grupos, provocando lesiones e incluso la muerte, aunque el panorama en Colombia no se vea bien no es el peor ya que argentina con sus barras bravas están catalogadas como las peores de Latinoamérica. Estos comportamientos por lo general están enlazados por el consumo de sustancias alucinógenas y bebidas alcohólicas que impide la toma de buenas decisiones, y por ende el descuido de la responsabilidad que se tiene frente a la permanencia de la paz y armonía, agravando la situación social de muchos países especial el nuestro que vive una crisis en este ámbito.

5. CONCLUSIONES:  En este trabajo tratamos lo referente a los efectos causados sobre todo a nivel de la población joven, hemos tratado de resumir nuestro punto de vista en tal sentido, aunque debemos confirmar no solo los efectos o consecuencias en cuanto a dolencias físicas, si no las graves violencias y degradaciones éticas y morales ante ellos mismos y ante las otras personas, lo cual llena de duda el futuro de nuestra sociedad antes estos.  A manera de conclusión podemos afirmar que solo nosotros, las personas conscientes que vivimos de ello, el gobierno y la familia podemos aportar lo más grandes esfuerzos para darle un duro golpe a estos jóvenes que se hacen daño al consumir sustancias alucinógenas, cuando van alentar a su equipo de futbol, ayudarlos también para que estos fundamenten actitudes buenas a nuestras sociedad e integración de vida.  Los barristas poseen una prevalencia de consumo alta de sustancias tanto legales como ilegales. El encuentro deportivo es una posibilidad de consumo, antes, durante

y después de los partidos; además, hace parte del proceso de identificación de los barristas, y los comportamientos agresivos son aceptados por las barras como parte de expresión de las mismas, lo que conlleva a la imitación de conductas y actitudes violentas que van desde la agresión verbal hasta la física.

Documento de Word sobre la realidad que vivimos día a día en nuestra sociedad debido a estos jóvenes que causan daños entre ellos mismos al apoyar a su equipo estando bajo de sustancias alucinógenas ,las influencias de otros en los jóvenes y la falta de comunicación y educación desde cada hogar del país. Entrevista: Varios barritas y líderes de estos equipos Entrevista: Barrista del frente radical (Deportivo Cali) Entrevista: Barrista barón rojo sur (América de Cali)

CIBERGRAFIA.  http://www.barrabrava.net/es/americadecali.html