ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ! ﺣﺎﻣﺪا و ﻣﺼﻠ ﺎ ﺟﺐ دو ﻟﻮگ آﭘﺲ ﻣ ﺑﺎت ﮐﺮﺗﮯ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺣﻞ ﻧ$ %ﻮﻧﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍا ﻣﺴﺌﻠ %ان اﺻﻮﻟﻮں ﮐﺎ ﻧ %ﺟﺎﻧﻨﺎ $ﮯ ﺟﻮ ﺗﻮ ﺳ ﺪ$ﮯ ﺳﺎدﮮ ﻣﮕﺮ ﮐﺒ 3/اس ﺑﺎرﮮ ﻣ ﻧ %ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐ 3وﺟ %ﺳﮯ $Ͼﻦ اس ﻃﺮف ﻧ 7ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺣﻀﺮت ﺗ/ﺎﻧﻮی ر %اﷲ ﮐ 3ﮐﺘﺎب اﻻﻧﺘﺒﺎﺎت اAﻔ ﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰری ﺗﻮ ﺑ7ﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻞ $ﻮﺗﮯ ﻧﻈﺮ آﺋﮯ۔ ﺳﻮﭼﺎ ﮐ ﻮں ﻧ %ﮐﭽ Lاﺻﻮل ﺟﻮ Jﺘﻠﻒ ﺟﮕ7ﻮں ﭘﺮ ﺑﮑ/ﺮﮮ $ﻮﺋﮯ اNﮏ ﺟﮕ %ﻟﮑ Lﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋ اور ﺑﺎ Pﺟﮕ7ﻮں ﭘﺮ اﺻﻮل ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ ﺎ اور ﺑﺲ‘ زNﺎدﮦ Uﺚ ﮐ 3ﺿﺮورت 3 ﻧ7۔ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ %ﮐﺴ 3ﺑ 3/اﺻﻮل ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻮﻣ 3ﻃﺮNﻘ$ %N %ﮯ ﮐ%؛ N .1ﺎ ﺗﻮ ﮐﺴ 3ﭘ7ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد اﺻﻮل ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮐﺮNﮟ اور ﺑﺎت ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋ۔ N .2ﺎ ﭘ/ﺮ اNﮏ ﭼ ﺰ ﻓﺮض ﮐﺮ ﻟ اور ﭘ/ﺮ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮNﮟ اور دNﮑ/ﺘﮯ ﺟﺎﺋ ﮐ %اس ﻓﺮض ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ اس ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ اﺻﻮل اﭘ bﺟﮕ %ﭨ /ﮏ ﺑ ﭩ/ﺘﮯ Nﺎ ﻧ ‘7اﮔﺮ ﺑ ﭩ Lﺟﺎﺋ Nﻌb اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﭘﺮ ﺿﺮب ﻧ %ﻟﮕﮯ ﺗﻮ وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ %اﺻﻮل ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ورﻧ %ﻧ7۔ اور ﭘ/ﺮ اس ﮐﻮ ﺟﺎgﺌﮯ ﺟﺴﮯ ﭘﮍﺗﺎل ﮐ7ﺘﮯ ؛ اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ اﻟﭧ ﻓﺮض ﮐﺮ ﻟ اور ﺣﻞ ﮐ 3ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮNﮟ اﮔﺮ ﻏﻠﻂ ﺛﺎﺑﺖ $ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺻﻮل ﭨ /ﮏ $ﮯ۔ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ 3ﺗﺮﺗ ﺐ l %Nﻧ 3ﭼﺎﺌﮯ ﮐ %ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘ7ﻠﮯ وﮦ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮNﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮔm/اؤ ﮐﻢ lاور ﻋﺎم ﻓ7ﻢ $ﻮں۔ ﮐﭽ Lاﺻﻮل ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻣ ﺳﮯ ﻣﺜﻼ $ﺮ ﮐﺎم ﮐ 3ﭘ ﭽ/ﮯ ﮐﻮﺋ3 ﮐﺮﻧﮯ واﻻ $ﻮﺗﺎ $ﮯ‘ اس ﻃﺮح ﮐﮯ اﺻﻮل ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻢ Nﺎ ﺑﺪ 37Nﮐ7ﺘﮯ Nﻌ bﺟﺴﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ3 ﺿﺮورت ﻧ$ %ﻮ۔ اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ )ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ 3ﮐﺮﻧﮯ واﻻ $ﻮﺗﺎ $ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت $ﮯ- اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ vﺻﺎﻧﻊ )ﺮ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﻮﺋ$ 3ﻮﺗﺎ $ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت $ﮯ- اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻋﻠ 1vﻣﻌﻠﻮل وﻟﮑﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺒﺐ )ﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ 3ﻣﻌﻠﻮل اور ﺮ ﺳﺒﺐ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ3 ﻣﺴﺒﺐ $ﻮﺗﺎ $ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت $ﮯ- 1ﮐﺴ 3ﻣﻨﺰل ﮐ ﻠﺌﮯ رﺳﺘ %ﮐﺎ $ﻮﻧﺎ ﺳﺒﺐ ﮐ7ﻼﺗﺎ $ﮯ اور اس رﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﭼﻠﻨﺎ اس ﻣﻨﺰل ﭘﺮ ﭘ7ﻨﭽﻨﮯ ﮐ 3ﻋﻠﺖ ﮯ۔ اﺳ3 ﻃﺮح ﮐﺴw 3ﮯ ﮐﻮ ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﭼ/ﺮی ﭘﮑﮍاﺋ 3اور اس ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ز 3xﮐﺮ ﻟ ﺎ ﺗﻮ اب ﭼ/ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﺎ زﺧﻢ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ $ﮯ اور ﭼ/ﺮی ﮐﻮ ﭼﻼﻧﺎ اس زﺧﻢ ﮐ 3ﻋﻠﺖ $ﮯ۔ ﭼ/ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﺒﺐ اور اس wﮯ ﮐﮯ ﭼ/ﺮی ﭼﻼﻧﮯ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮل ﮐ 7ﮔﮯ۔ 1
ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﮐ7ﺎ ﮐ7N %ﺎں اNﮏ درﺧﺖ lﺗﺎ ﺗ/ﺎ‘ lا اNﺴﮯ ﭼﻠ zر 3ﮐ %اس ﮐﮯ ﺗﻨﮯ اNﮏ ﺧﺎص ﻃﺮNﻘﮯ ﺳﮯ ﮐﭩﺘﮯ رﮯ ﭘ/ﺮ lا ﺳﮯ ﺟﮍﺗﮯ رﮯ اور ﭘ/ﺮ ﮐ 7ﺳﮯ اڑ ﮐﮯ ﮐﻮﺋ 3ﺟﻮڑﻧﮯ وا} ﭼ ﺰ ان ﮐﮯ درﻣ ﺎن ﻟﮓ ﮔﺌ 3اور ﮐﺸ zﺑﻦ ﮔﺌ ‘3ﺗﻮ ﮐ ﺎ آپ Nﻘ ﮐﺮ ﻟ ﮔﮯ؟ ﻧ ‘7ﮐ ﻮﻧﮑ %ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ 3ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﮯ اور ﺮ ﺻﻨﻌﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ 3ﺻﺎﻧﻊ $ﮯ۔ اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻋﻠٰ 3اﻟﺪﻋﻮٰی ﻻﻮز)دﻋﻮٰی ﮐﻮ 3دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎ ﻟ ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ(7 ﺑﮑﺮ زNﺪ ﮐﻮ ﭘﮑﮍ ﮐﮯ ﻗﺎﺿ 3ﮐﮯ ﭘﺎس ﻟﮯ ﮔ ﺎ اور ﮐ7ﺎ اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ$ 3ﮯ‘ ﻗﺎﺿ 3ﻧﮯ دﻟ ﻞ ﻣﺎﻧﮕ 3ﺗﻮ اس ﻧﮯ ﮐ7ﺎ ﮐ %ﻣmا %Nﮐ7ﻨﺎ 3دﻟ ﻞ $ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ %اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ$ 3ﮯ اس ﻟﺌﮯ آپ ﻣﺎن ﻟ ﮐ %ﮐ3 $ﮯ‘ ﺗﻮ %Nﻣﻨﻄﻖ ﭨ /ﮏ ﻧ 7ﮐ ﻮﻧﮑ %اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ دﻋﻮٰی ﮐﻮ 3دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐ 3ﮐﻮﺷﺶ ﮐ 3ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﮐﻮﺋ 3ﮐ7ﮯ ﮐ %دﻧ ﺎ ﺑﻐ mﮐﺴ 3ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑ$ bﮯ ﺗﻮ آپ ﮐ 7ﮔﮯ ﮐ %اﺻﻮل $ﮯ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ vﺻﺎﻧﻊ ﺗﻮ ﻢ ﮐ ﺴﮯ ﻣﺎن ﻟ ﮐ %ﺑﻐ mﮐﺴ 3ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ3؟ وﮦ ﮐ7ﮯ ﻓﻼں Ͼرﮦ آNﺎ اس ﻧﮯ %Nﮐ ﺎ ﭘ/ﺮ وﮦ ﮐ ﺎ ﭘ/ﺮ اد$ﺮ $ﻮا ﭘ/ﺮ اد$ﺮ $ﻮا اور ﺑﻦ ﮔﺌ ‘ 3اب دNﮑ /ﮐ %ﺟﻮ اس ﮐﺎ دﻋﻮٰی ﮯ و 3دﻟ ﻞ $ﮯ ﺗﻮ %N ﺑﺎﻃﻞ $ﮯ۔ %NاNﮏ اور ﺎظ ﺳﮯ ﺑ 3/ﺑﺎﻃﻞ ﮯ‘ ﺟ ﺴﺎ ﮐ %اﺑﺘﺪا ﻣ ﺑﺘﺎNﺎ ﮔ ﺎ ﮐ %ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﮐﻮ اﺻﻮل ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ اNﮏ ﻗﺎﺋﺪﮦ $ﮯ ﻟٰ7ﺬا اس اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ %N 3/ﻣﻔﺮوﺿ %ﻏﻠﻂ $ﮯ اور وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ %ﺟﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف $ﻮ اﺳﮯ دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ7۔ اﻻﺻﻞ؛ اﮑﻤN 1vﺴﺘﻠﺰم اﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺴ 3ﺣﮑ ﻢ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗ$ 3ﮯ( اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻌﻞ اﮑ ﻢ 2ﻻ ﻠﻮ ﻋﻦ اﮑﻤ) vﺣﮑ ﻢ Ͼات ﮐﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﺧﺎ} ﻧ$ 7ﻮﺗﺎ( اﻻﺻﻞ؛ ﺣﮑﻢ Nﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ vﻓﻘﻂ )ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎNﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ( اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اﻟﻌﻠN vﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اﮑﻢ )ﻋﻠﺖ ﻧ %ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ %ﭘﺎNﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ lﺗﺎ ﮯ( 1ﺣﮑﻤ vﮐ 3اﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﮯ اور ﺣﮑﻢ ﮐﺴ 3ﮐﺎم ﺳﮯ اﺻﻼح ﮐ 3ﻧ ﺖ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ7ﺘﮯ ۔ ﮔ/ﻮڑﮮ ﮐ 3ﻟﮕﺎم ﮐﻮ ﺣﻜﻤ vاﻟﺪاﺑ vﮐ7ﺘﮯ ۔ ﮐﺴ 3ﭼ ﺰ ﭘﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ $ﮯ ﮐ %اNﺴﮯ $ﻮ ﮔN 3ﺎ اNﺴﮯ ﻧ$ 7ﻮ ﮔ3۔ ﺣﮑﻤ vﮐ7ﺘﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ اور ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﭘﺎ ﻟ ﻨﺎ۔ ﭘﺲ ااﻧﺴﺎن ﮐ ﻠﺌﮯ ﺣﮑﻤﺖ $ﮯ ﮐ %وﮦ ﻣﻮﺟﻮدات ﮐﻮ ﺟﺎﻧﮯ اور اﭼ/ﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ۔ ﺣﮑ ﻢ ﺣﮑﻤﺖ واﻟﮯ ﮐﻮ ﮐ7ﺘﮯ ۔ ﮐﺒ 3/ﮐﺒ/ﺎر ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎ ﻣﻌ bﮑﻢ ﺑ$ 3/ﻮﺗﺎ $ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ %ﺣﮑﻢ اور ﺣﮑﻤﺖ ﻣ ﻋﻤﻮم ﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ ﮐ 3ﻧﺴﺒﺖ $ﮯ ﭘﺲ ﺮ ﺣﮑﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻧ7۔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ 3ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ اور Jﻠﻮﻗﺎت ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ ‘ اس ﻟﺌﮯ اﻧﺴﺎن ﮐ 3ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺘ bاﷲ ﮐ 3ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﻠ zﺟﺎﺋﮯ ﮔ 3اﺗ bﮐﺎﻣﻞ $ﻮﺗ 3ﺟﺎﺋﮯ ﮔ3۔ 2ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ %ﺣﮑ ﻢ Nﺎ ﮐﺎﻣﻞ $ﻮ ﮔﺎ Nﺎ ﻧﺎﻗﺺ‘ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺎ ﺮ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ vﭘﺮ ﻣﺒ$ bﻮ ﮔﺎ اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﺮ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ vﭘﺮ ﻣﺒ bﻧ$ %ﻮ وﮦ ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ $ﮯ اور اس اﺻﻮل ﺳﮯ ﺧﺎرج $ﮯ۔ 2
اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اﮑﻤ vﻻ Nﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اﮑﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﻧ %ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ %ﭘﺎNﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻧl 7ﺗﺎ( ﮐﺴ 3دوراﮯ Nﺎ ﭼﻮراﮯ ﭘﺮ رﮐﻨﺎ‘ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮦ رﮐﻨﮯ ﮐ 3ﻋﻠﺖ $ﮯ اور ﺣﺎدﺛﺎت ﺳﮯ wﻨﺎ Nﺎ دوﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ ادا ﮐﺮﻧﺎ اس رﮐﻨﮯ ﮐ 3ﺣﮑﻤﺖ $ﮯ۔ اﮔﺮ اﺷﺎرﮦ ﺳﺮخ $ﮯ ﺗﻮ ﺧﻮاﮦ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر $ﻮ Nﺎ ﻧ$ %ﻮ رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری $ﮯ‘ ﻟٰ7ﺬا ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎNﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ ﺧﻮاﮦ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻮﺟﻮد $ﻮ Nﺎ ﻧ$ %ﻮ۔ اﮔﺮ ﮐﺴ 3ﺟﮕ %ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر $ﻮ ﺗﻮ رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری $ﮯ ﻣﮕﺮ ﻧ %ﺑ 3/رﮐ ﺗﻮ ﭨ /ﮏ $ﮯ‘ ﭘﺲ ﺣﮑﻤﺖ Nﻌ bﺣﺎدﺛ %ﮐﺎ ڈر ﻣﻮﺟﻮد $ﮯ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻧ$ %ﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻧ$ 7ﻮا۔ اﻻﺻﻞ؛ ان اﻻﺻﻞ ﻻ Nﺒﻄﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت )اﺻﻮل اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ 3ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮار ﻧ 7دNﺎ ﺟﺎ ﺗﺎ( اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﺜﻨ ﺎت Nﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ )ﮐﺴ 3ﮐﺎ اﺳﺘﺜﻨ ﺎت ﻣ ﺳﮯ $ﻮﻧﺎ ﻗﺮاﺋﻦ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﺘﺎ $ﮯ( اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻐﺎء اﻟﻌﻠ vﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ ﮐﺎن اﻻﺟﺰاء او اﻟﮑﻞ )ﺣﮑ ﻢ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ mﻣﻮﺛﺮ ﻗﺮار دNﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ $ﮯ ﺧﻮاﮦ ﮐﺴ 3ﺟﺰ ﮐ ﻠﺌﮯ Nﺎ ﺎم ﮐ ﻠﺌﮯ( اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻮﻗ vاﮑﻤ vﻋﻠٰ 3ﺣﮑﻤ vاﺧﺮی ﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺘﺎﻧﮯ واﻻ اNﮏ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دﮮ ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ( ﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ $ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ %ﺣﮑﻢ Nﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ vﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐ7ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ %اﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮮ ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد اﺣﺘ ﺎط ﮐﮯ ﺳﺎﺗ Lﮔﺰر ﺳﮑ$ zﮯ ﺗﻮ %Nاﺳﺘﺜﻨﺎﺋ 3ﺻﻮرت lﺋ 3اور اﺻﻞ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ رﮯ ﮔﺎ‘ اس ﺳﮯ %Nﺑ 3/ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﮐ %اﺻﻮل ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﺴ 3ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ mﻣﺆﺛﺮ ﺑ 3/ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮں lﮐ %اﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﻣ ﻣﺮNﺾ lﺗﻮ ﮔﺰرﮮ ورﻧ %ﻧ %ﮔﺰرﮮ ﺗﻮ %Nاﻟﻐﺎء ﺟﺰوی $ﮯ‘ اور اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮن $ﮯ ﮐ %ﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ ﮔﺰر ﺳﮑ$ zﮯ ﺗﻮ %Nاﻟﻐﺎء ﮐﻠ$ 3ﮯ‘ ﮑﻦ $ﮯ ﺣﮑﻤﺖ $ %Nﻮ ﮐ %ﮐﺴ 3ﻣﺮNﺾ ﮐﻮ ﻟ ﻨﮯ ﺟﺎ ر$ 3ﻮ Nﺎ اس ﻟﺌﮯ ﮐ %ﺴﭙﺘﺎل ﭘ7ﻨﭽﮯ ﺗﺎﮐ %ﺿﺮورت ﮐﮯ وﻗﺖ ﮐﺎم آﺳﮑﮯ۔ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر اNﮏ ﺣﮑﻤﺖ $ﮯ اور ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺮNﺾ ﮐﻮ ا ﺖ دNﻨﺎ دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﮯ اور 7Nﺎں اNﮏ ﮐﻮ دوﺳﺮی ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دی۔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ 3ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺿﺮوری ﮯ اس ﺣﺎل ﻣ ﮐ %وﮦ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺛﺮ $ﻮﻧﮯ اور ﻧ$ %ﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر $ﻮ ﻣﺜﻼ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ 3ﮐﺎ آگ ﮐﻮ ﭨ/ﻨﮉا ﮐﺮﻧﮯ اور %wﮐﺎ ﺑﻐ mﻧﻄﻔ %ﮐﮯ ﭘ ﺪا ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر lﻧﺎ۔ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻣﮕﺮ ﻗﺎدر ﻧ %ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰ ﻧ-7 ﭘﺲ اﺑﺮا $ﻢ ﻋﻠ %اﻟﺴﻼم ﮐﻮ آگ ﮐﺎ ﻧ %ﺟﻼﻧﺎ اس ﺑﺎت ﮐ 3دﻟ ﻞ ﻧ 7ﮐ %آگ ﮐﺎ ﭼ ﺰوں ﮐﻮ ﺟﻼﻧﺎ اﺻﻮل ﻧ 7ﮐ ﻮﻧﮑ %وﮦ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ 3ﺻﻮرت ﮯ‘ اﺳ 3ﻃﺮح ﮐﺴ 3ﻋﻮرت ﮐﮯ ﺑﻐ mﻧﮑﺎح ﮐﮯ اوﻻد $ﻮ 3
ﮔﺌ 3اور ﮐ7ﮯ ﮐ %ﻋ ﺴٰ 3ﻋﻠ %اﻟﺴﻼم ﺑ 3/ﺗﻮ ﭘ ﺪا $ﻮﺋﮯ ﺗ/ﮯ ﺗﻮ اس ﮐ 3ﺑﺎت ﻧ 7ﻣﺎﻧ 3ﺟﺎﺋﮯ ﮔ3۔ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﻗﺮNﻨ %ﺣﮑ ﻢ Ͼات)اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ (3ﮐ 3ﻣﻮﺟﻮدﮔ 3اور اس ﮐﺎ ﻗﺎدر $ﻮﻧﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ $ﮯ۔ اﻻﺻﻞ؛ ﻏ mﻣﻔ/ﻢ 1ﻟ ﺲ ﺑﺒﺎﻃﻞ) 2ﺠ Lﻣ ﻧ %آﻧﺎ اس ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ $ﻮﻧﮯ ﮐ 3دﻟ ﻞ ﻧ(7 اﻻﺻﻞ؛ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ 3ﻟ ﺲ ﺤﺎل)4ﺧﻼف ﻋﺎدت Nﺎ ﻋﺠ ﺐ ﮐﻮ ﺎل ﮐ7ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ(7 اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﻘﺮاء 5ﻻ Nﺒﻄﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎل )اﺳﺘﻘﺮاء ﺳﮯ دNﮕﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﺎﻃﻞ ﻧ$ 7ﻮ ﺟﺎﺗﮯ( اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم ﻋﻠﻢ6ﻻ Nﺴﺘﻠﺰم ﻋﻠﻢ ﻋﺪم)7ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ$ %ﻮﻧﺎ %Nﺛﺎﺑﺖ ﻧ 7ﮐﺮﺗﺎ ﮐ %وﮦ ﭼ ﺰ $ﮯ 3ﻧ(7 اﻻﺻﻞ؛ ﻏ mﻣﻔ/ﻢ و ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ و ﻋﺪم ﻋﻠﻢ Nﺪل ﻋﻠٰ 3اﻣﮑﺎن اﻟﺸ) ﺠ Lﻣ ﻧ %آﻧﺎ‘ ﺧﻼف ﻋﺎدت $ﻮﻧﺎ Nﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ$ %ﻮﻧﺎ ﮐﺴ 3ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﮑﻦ $ﻮﻧﮯ ﮐ 3دﻟ ﻞ ( اﮔﺮ ﮐﺴ 3ﮔﻨﻮار ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﻼﺋ 3ﺳ ﺎرﮮ ﮐﺎ Ͼﮐﺮ ﮐﺮNﮟ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺎظ ﺳﮯ %Nﻏ mﻣﻔ/ﻢ $ﮯ ﻣﮕﺮ ﭘ/ﺮ ﺑ 3/ﺧﻼﺋ 3ﺳ ﺎرﮮ ﮐ 3ﻣﻮﺟﻮدﮔ 3ﺑﺎﻃﻞ ﻧ$ 7ﮯ۔ اﮔﺮ اس وﻗﺖ ﺟﺐ ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﻋﺎم ﻧ 7ﺗ/ﺎ ﮐﻮﺋ 3ﮐﺴ 3ﻋﺎم آدﻣ 3ﮐﻮ ﮐ7ﺘﺎ ﮐ %اNﮏ آﻟ$ %ﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣ دﻧ ﺎ ﮐﮯ اNﮏ ﮐﻮﻧﮯ ﺳﮯ دوﺳﺮﮮ ﮐﻮﻧﮯ ﻣ آواز ﭘ7ﻨﭽﺎ ﺳﮑﺘﺎ $ﻮں ﺗﻮ اس ﮐ ﻠﺌﮯ %Nﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗ/ﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ %اNﺴﺎ $ﻮﺗﮯ ﻧ 7دNﮑ/ﺎ ﻣﮕﺮ ﮐ ﻮﻧﮑ%N % ﮐﺴ 3ﺑﻨ ﺎدی اﺻﻮل ﺳﮯ ﻧ ﭨﮑﺮاﺗﺎ‘ اور اس ﻋﺎم آدﻣ 3ﮐ 3دﻟ ﻞ دNﻨﺎ ﮐ %ﭘ/ﺮ ﺗﻮ ﺑﻮﻟﻨﮯ واﻟﮯ ﮐﮯ ﻗﺮNﺐ ﻣﻮﺟﻮد ﮐﮯ ﮐﺎن ﭘ/ﭧ ﺟﺎﺗﮯ lں ﮔﮯ‘ Nﺎ %Nﮐ 3ﭘ/ﺮ ﺗﻮ رﺳﺘﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻦ ﻟ ﺘﮯ Nﻮں ﮔﮯ ﺗﻮ %N دﻻﺋﻞ ﻧ 7ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋ ﮔﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ %ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﺳﮯ آواز دور ﭘ7ﻨﭽﺎﻧﺎ ﮐﺴ 3اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻨﺎ ﻧ7۔ ﭘﺲ ﺟﻮ ﭼ ﺰ ﺠ Lﻧ %آﺋﮯ Nﺎ ﺧﻼف ﻋﺎدت $ﻮ Nﺎ اس ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ$ %ﻮ ﺗﻮ اس ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮑﻨﺎت ﻣ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮNﮟ ﮔﮯ ﻧ %ﮐ %ﺎل اور ﺑﺎﻃﻞ lﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﺋ ﮔﮯ۔ 1ﺠ Lﻧ %آﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ 3ﻋﺎم اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ڈاﮐ¡ ﮐ 3ﻋﻠﻤ 3ﺑﺎت ﺠ Lﻧ %آﻧﺎ ڈاﮐ¡ی ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ$ %ﻮﻧﮯ ﮐ 3وﺟ %ﺳﮯ۔ 2ﻏﻠﻂ Nﺎ ﺧﻼف واﻗﻊ $ﻮﻧﺎ Nﺎ ﺣﻖ )ﻣﺴﻠﻤﺎت( ﮐﮯ ﺧﻼف $ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐ7ﻨﺎ ﮐ %ﻓﻼں ﭼ ﺰ ﺑﻐ mﮐﺴ 3ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ3۔ 3ﺧﻼف ﻋﺎدت‘ Nﺎ ﺟﺲ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺴ 3ﺧﺎص ﻃﺮح $ﻮﺗﮯ ﻧ %دNﮑ/ﺎ $ﻮ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ 3ﻣﺮﻏ 3ﮐﻮ اﻧﺴﺎن ﮐ 3ﻃﺮح ﺑﻮﻟﺘﮯ دNﮑ/ﻨﺎ Nﺎ روﺷ bﺳﮯ ﮐﺴ 3ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﺎ۔ 4اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ‘ دو اNﺴ 3ﭼ ﺰوں ﮐﺎ اﮐﭩ/ﺎ $ﻮﻧﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ اﮐﭩ/ﺎ $ﻮﻧﺎ ﮑﻦ ﻧ$ %ﻮ ﻣﺜﻼ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد$ﺎ ﺗ $ﮯ‘ ﺟﺐ ﺗ ﮐﺎ دﮔﻨﺎ ﭼ$ Lﮯ ﺗﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد$ﺎ ﺗ $ﻮﻧﺎ ﺎل $ﮯ۔ 5ﺗﻼش‘ ¤ﺮﺑ ‘%ﻋﺎم ﻋﺎدت ﮐﮯ ﻣﻮاﻓﻖ 6ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ$ %ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ /¥ﮯ ﮐﺴ 3ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﭘﻮﭼ/ﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور ﻣ ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ آج ﺗﮏ ﻧ %ﺳﻨﺎ $ﻮ۔ 7ﻧ$ %ﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ $ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ 3ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ /¥ﮯ ﭘﺘﺎ $ﻮ ﮐ %ﮐﻤﺮﮮ ﻣ ﮐﻮﺋ 3ﻧ 7ﺗﻮ /¥ﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣ اﻧﺴﺎن ﮐﮯ ﻧl %ﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮯ Nﻌ bﻋﻠﻢ ﻋﺪم ﮯ۔ 4
ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺑﮯ ﺟﺎن $ﮯ ﻣﮕﺮ اس ﻣ ﮐﺴ 3ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ﺟﻮ رNﮑﺎرڈ ﮐﺮو ﭘ/ﺮ ﺟﺐ ﭼﺎ$ﻮ ﺳﻦ ﻟﻮ‘ ﭘﺲ ﭘﺮاﻧﮯ دور ﻣ ﮐﺴ 3ﺑﮯ ﺟﺎن ﺳﮯ آواز ﻧﮑﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ ﮐ7ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ/ﺎ ﺎل ﻧ7۔ Ͼرا ﻏﻮر ﮐﺮNﮟ ﮐ %ﻧﻄﻔ %ﺳﮯ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺑﻨﻨﺎ ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺳﮯ آواز آﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣ ﺑ7ﺖ ﻋﺠ ﺐ $ﮯ ﻣﮕﺮ ﺮ وﻗﺖ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﺳﻨﻨﮯ ﮐ 3وﺟ %ﺳﮯ ﻋﺠ ﺐ ﻧ 7ﻟﮕﺘﺎ‘ ﻟٰ7ﺬا ﺎل اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣ ﻓﺮق ﺠ/ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﮐﻮ اNﮏ دم ﺎل ﻧ 7ﮐ7ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ۔ ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ دوﺑﺎرﮦ ﭘ ﺪا $ﻮﻧﺎ‘ ﻗ ﺎﻣﺖ ﻣ $ﺎﺗ Lﭘﺎؤں ﮐﺎ ﺑﻮﻟﻨﺎ‘ اﻋﻤﺎل ﮐﺎ ﺗﻠﻨﺎ‘ ﭘﻞ ﺻﺮاط ﮐ3 ﻣﻮﺟﻮدﮔ 3وﻏmﮦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ $ﺎل ﻧ7۔ اﻻﺻﻞ؛ اAﻤﮑﻨﺎت Nﻘﺒﻞ ﺑﺪﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ 13و ¨Nک )ﮑﻨﺎت ﮐﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﺑ 3/ﮐ ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ اور ﭼ/ﻮڑا ﺑ 3/ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ( اﻻﺻﻞ؛ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻟ ﻞ اﻟﻌﻘﻠ 23ﻋﻠٰ 3اAﻤﮑﻨﺎت ﺑﻌﺪ دﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ 3ﻻ ﻮز ) ﮑﻨﺎت ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ3 ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ(7 5 4 واﻗﻌﺎت ﺗ ﻗﺴﻢ ﭘﺮ واﺟﺐ3ﺘﻨﻊ اور ﮑﻦ ۔ اب %Nﺠ/ﻨﺎ آﺳﺎن $ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ %ﮑﻦ ﭼ ﺰ ﭘﺮ ﺟﺐ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﺻﺤ ﺢ آ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﮔﺮ وﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3اﺳﮯ واﺟﺐ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺿﺮوری ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ اور ﺘﻨﻊ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮑﺎ ﺿﺮوری اﻧﮑﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﺑﺘﺎNﺎ ﮐ %ﻣﺼﺮ ﺷﺎم ﺳﮯ ﺑﮍا $ﮯ Nﺎ ﭼ/ﻮﭨﺎ اب ﻋﻘﻞ دوﻧﻮں ﮐﻮ ﮑﻦ ﻣﺎﻧ$ zﮯ ﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐﻮﺋ 3ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ %ﻣﺼﺮ ﺑﮍا $ﮯ ﺗﻮ ﺑ 3/ﻣﺎن ﻟ ﮔﮯ اور ﮐﻮﺋ 3ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ %ﺷﺎم ﺑﮍا $ﮯ ﺗﻮ ﺑ 3/ﻣﺎن ﻟ ﮔﮯ۔ اﻋ¨اض ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﮐ %ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ ﮐ% ﮐ ﻮں ﺻﺎﺣﺐ اﮔﺮ وﮦ ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ %ﻣﺼﺮ ﮐ 3آﺑﺎدی ﺑﺎﻧﭻ ﻻﮐ Lاور ﺷﺎم ﮐ 3ﭼ Lﻻﮐ$ Lﮯ ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ3 ﻧ %ﻗﺎﺋﻢ $ﻮ ﮔﺌ3؟ ﻢ ﮐ 7ﮔﮯ ﮐ %ﭘﺎﻧﭻ ﻻﮐ Lاور ﭼ Lﻻﮐ Lﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑ 3/ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ $ﮯ۔ ﭘ/ﺮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ 3ﮐ7ﮯ ﮐ %اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ 3ﺑ 3/ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮو ﺗﻮ %Nﻣﻄﺎﻟﺒ %ﺑﺎﻃﻞ $ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ %اﮔﺮ اس ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ 3ﻗﺎﺋﻢ $ﻮ ﺳﮑ zﺗﻮ آپ ﻧﮯ اﺳﮯ ﮑﻦ ﮐ ﻮں ﻣﺎﻧﺎ‘ اس ﮐﺎ ﮑﻦ ﻣﺎﻧﻨﺎ 3 ﺗﻮ %Nدﻟ ﻞ ﮯ ﮐ %اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ 3ﮐª 3ﺎﺋﮯ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﭘﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ %دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ 3ﻧﮯ 1اNﺴ 3ﺑﺎت ﺟﺲ ﮐﺎ ﮐﺴ 3ﮐﮯ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﻨﺎ۔ %Nﺿﺮوری ﮯ ﮐ %ﺧ« دNﻨﮯ واﻻ ﺳﭽﺎ ﺑl 3/۔ 2وﮦ دﻟ ﻞ ﺟﺲ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ 3ﮐﮯ ﺧ« دNﻨﮯ ﮐ 3ﺿﺮورت ﻧ$ %ﻮ ﻣﺜﻼ دو ¬ﻊ دو ﭼﺎر lﻧﺎ۔ 3ﺟﺲ ﮐﮯ $ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺿﺮوری ﺠ/ﮯ ﻣﺜﻼ دو ﮐﺎ آد$ﺎ اNﮏ۔ 4ﺟﺲ ﮐﮯ $ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻃﻞ اور ﺎل ﺠ/ﮯ ﻣﺜﻼ اNﮏ ﮐﺎ دو ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ $ﻮﻧﺎ۔ 5ﺟﻮ ﻧ %واﺟﺐ $ﻮ ﻧ %ﺘﻨﻊ ﻣﺜﻼ اNﮏ ﺷ/ﺮ ﮐﺎ دوﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺮا $ﻮﻧﺎ۔ 5
ﺗﻮ اﺳﮯ ﮑﻨﺎت ﻣ ﺳﮯ ﻣﺎن ﻟ ﺎ ﮯ۔ اور آپ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒ %ﻇﺎﺮ ﮐﺮ رﺎ ﮯ ﮐ %N %ﭼ ﺰ واﺟﺐ Nﺎ ﺘﻨﻊ ﮯ اور اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ ﺎل $ﮯ۔ ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺳ¨ ڈ$ﺎﻧﮑﻨﺎ‘ ﻋﻮرت ﮐﺎ ﭘﺮدﮦ ﮐﺮﻧﺎ‘ ﺗ ﻤﻢ ﺳﮯ ﭘﺎک $ﻮﻧﺎ وﻏmﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ان ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ 3ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ 7ﮐ ﻮﻧﮑ %ﻋﻘﻞ ﻧ %اﻧ 7واﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﺳﮑ$ zﮯ ﻧ %ﺘﻨﻊ۔ اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ Nﺴﺘﻠﺰم اAﺸﺎ$ﺪﮦ )و اﻻﺣﺴﺎس( )ﮐﺴ 3ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮد lﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻣﺸﺎ$ﺪﮦ اور اﺣﺴﺎس ﺿﺮوری ﻧ(7 3 2 1 وﻗﻮع ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗ وﺟﻮ$ﺎت ﺳﮯ ﻟﮓ ﺳﮑﺘﺎ $ﮯ ﻣﺸﺎ$ﺪﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3اوراﺳﺘﺪﻻل ۔ اب دNﮑ/ﺌﮯ وﺟﻮد ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻣﺸﺎ$ﺪﮦ ﺳﮯ $ﻮﻧﺎ ﺿﺮوری ﻧ ‘7دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ 3اور اﺳﺘﺪﻻل ﺑ 3/وﺟﻮد ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ۔ ﭘﺲ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﺎ $ﻮﻧﺎ‘ روح ﮐﺎ $ﻮﻧﺎ ان ﮐﺎ ﻣﺸﺎﺪﮮ ﺳﮯ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ7۔ اﻻﺻﻞ؛ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻻ Nﺴﺘﻠﺰم اﻟﻨﻈ) mدﻟ ﻞ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﻮﺋ 3ﻣﺜﺎل ﭘ7ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد $ﻮﻧﺎ ﺿﺮوری ﻧ(7 ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﮐ7ﺎ ﻤﻮد ﻏﺰﻧﻮی رح ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ‘ اب ﮐﻮﺋ 3ﮐ7ﮯ ﮐ %ﺗﺐ ﻣﺎﻧﻮں ﮔﺎ ﭘ7ﻠﮯ ﮐﻮﺋ 3ﻣﺜﺎل ﻻؤ ﮐ %ﮐﺴ 3ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ $ﮯ۔ اﺳ 3ﻃﺮح اب اﮔﺮ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ﮐ7ﺘﮯ ﮐ %ﻢ ﻣﺮNﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ ¤ﺮﺑﺎت ﮐﺮNﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ 3ﮐ %دﮮ ﮐ %ﮐﻮﺋ 3ﻣﺜﺎل دو ﮐ %ﭘ7ﻠﮯ ﮐﻮﺋ 3ﻣﺮNﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ ¤ﺮﺑﺎت ﮐﺮ ﭼﮑﺎ $ﮯﺗﻮ %Nﻣﻄﺎﻟﺒ %ﺑﺎﻃﻞ ﮯ اور ﺧﻼف ﻋﻘﻞ ﮯ۔ ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ $ﻮا ﮐ %ﺟﻮ اﺣﮑﺎﻣﺎت اﺳﻼم ﻧﮯ دﺋ ﮯ ان ﮐﺎ اﺳﻼم ﺳﮯ ﭘ7ﻠﮯ واﻟﮯ ادNﺎن اور ﻣﻌﺎﺷﺮوں ﻣ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ 7ﻣﺜﻼ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ 3ﺳﺰا۔ اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠٰ 3ا¯ﺼﻮص ﻻ ﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﻋﺎم ﺑﺎت ﮐﻮ ﺧﺎص ﭘﺮ ﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ 7ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ 3ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ %ﻗﺎﺋﻢ $ﻮ ﺟﺎﺋﮯ( اﻻﺻﻞ؛ ﻞ ا¯ﺼﻮص ﻋﻠٰ 3اﻟﻌﻤﻮم ﻻ ﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﺧﺎص ﺑﺎت ﮐﻮ ﻋﺎم ﭘﺮ ﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ 7ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ 3ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ %ﻗﺎﺋﻢ $ﻮ ﺟﺎﺋﮯ(
1ﺣﻮاس xﺴ %ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم $ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﻮرج ﮐﻮ ﻧﮑﻠﺘﮯ دNﮑ/ﻨﺎ۔ 2ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﺑﺘﺎ دNﺎ ﮐ %ﺳﻮرج ﻧﮑﻼ $ﻮا $ﮯ۔ 3ﻋﻘﻞ ﻧﮯ دﻻﻟﺖ ﮐ 3ﻣﺜﻼ د$ﻮپ ﮐﻮ دNﮑ Lﮐﮯ ﺳﻮرج ﮐ 3ﻣﻮﺟﻮدﮔ 3ﮐﺎ ﭘﺘﺎ ﭼﻞ ﮔ ﺎ۔ 6
اﮔﺮ ﮐﻮﺋ 3ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آNﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻻﺋﻖ $ﻮﻧﺎ ﻋﺎم $ﮯ اور اﮔﺮ ﮐﺴ 3ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ رNﺎﺿ 3ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ زNﺎدﮦ «°ﺗﻮ %Nﺧﺎص $ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﮐﺴ 3ﻧﮯ ﮐ7ﺎ ﮐ %زNﺪ اول آNﺎ $ﮯ ﺗﻮ اس ﺳﮯ %Nﻣﺎن ﻟ ﻨﺎ ﮐ %رNﺎﺿ 3ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮن ﻣ ﺑ 3/اول $ﻮ ﮔﺎ %Nﻏﻠﻂ $ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ %اس ﮐﺎ اول آﻧﺎ ﻋﺎم $ﮯ اور رNﺎﺿ 3ﻣ اول آﻧﺎ ﺧﺎص $ﮯ‘ اﺳ 3ﻃﺮح رNﺎﺿ 3ﻣ اول آﻧﮯ ﮐﻮ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آﻧﮯ ﭘﺮ ﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﺑ 3/ﺟﺎﺋﺰ ﻧ7N 7ﺎں ﺗﮏ ﮐ %ﮐﻮﺋ 3اور ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ %ﻗﺎﺋﻢ $ﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔
7