Aqaliyaat

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ! ﺣﺎﻣﺪا و ﻣﺼﻠ ﺎ‬ ‫ﺟﺐ دو ﻟﻮگ آﭘﺲ ﻣ ﺑﺎت ﮐﺮﺗﮯ  ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺣﻞ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍا ﻣﺴﺌﻠ‪ %‬ان اﺻﻮﻟﻮں‬ ‫ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﺟﺎﻧﻨﺎ ‪$‬ﮯ ﺟﻮ  ﺗﻮ ﺳ ﺪ‪$‬ﮯ ﺳﺎدﮮ ﻣﮕﺮ ﮐﺒ‪ 3/‬اس ﺑﺎرﮮ ﻣ ﻧ‪ %‬ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ ‪$Ͼ‬ﻦ اس‬ ‫ﻃﺮف ﻧ‪ 7‬ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺣﻀﺮت ﺗ‪/‬ﺎﻧﻮی ر‪ %‬اﷲ ﮐ‪ 3‬ﮐﺘﺎب اﻻﻧﺘﺒﺎﺎت ا‪A‬ﻔ ﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰری ﺗﻮ ﺑ‪7‬ﺖ ﺳﮯ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻞ ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧﻈﺮ آﺋﮯ۔ ﺳﻮﭼﺎ ﮐ ﻮں ﻧ‪ %‬ﮐﭽ‪ L‬اﺻﻮل ﺟﻮ ‪J‬ﺘﻠﻒ ﺟﮕ‪7‬ﻮں ﭘﺮ ﺑﮑ‪/‬ﺮﮮ ‪$‬ﻮﺋﮯ ‬ ‫ا‪N‬ﮏ ﺟﮕ‪ %‬ﻟﮑ‪ L‬ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋ اور ﺑﺎ‪ P‬ﺟﮕ‪7‬ﻮں ﭘﺮ اﺻﻮل ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ ﺎ اور ﺑﺲ‘ ز‪N‬ﺎدﮦ ‪U‬ﺚ ﮐ‪ 3‬ﺿﺮورت ‪3‬‬ ‫ﻧ‪7‬۔‬ ‫ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﺑ‪ 3/‬اﺻﻮل ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻮﻣ‪ 3‬ﻃﺮ‪N‬ﻘ‪$ %N %‬ﮯ ﮐ‪%‬؛‬ ‫‪N .1‬ﺎ ﺗﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد اﺻﻮل ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮐﺮ‪N‬ﮟ اور ﺑﺎت ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋ۔‬ ‫‪N .2‬ﺎ ﭘ‪/‬ﺮ ا‪N‬ﮏ ﭼ ﺰ ﻓﺮض ﮐﺮ ﻟ اور ﭘ‪/‬ﺮ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‪N‬ﮟ اور د‪N‬ﮑ‪/‬ﺘﮯ ﺟﺎﺋ ﮐ‪ %‬اس ﻓﺮض‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ اس ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ اﺻﻮل اﭘ‪ b‬ﺟﮕ‪ %‬ﭨ‪ /‬ﮏ ﺑ ﭩ‪/‬ﺘﮯ  ‪N‬ﺎ ﻧ‪ ‘7‬اﮔﺮ ﺑ ﭩ‪ L‬ﺟﺎﺋ ‪N‬ﻌ‪b‬‬ ‫اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﭘﺮ ﺿﺮب ﻧ‪ %‬ﻟﮕﮯ ﺗﻮ وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬اﺻﻮل ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ورﻧ‪ %‬ﻧ‪7‬۔ اور ﭘ‪/‬ﺮ اس ﮐﻮ ﺟﺎ‪g‬ﺌﮯ ﺟﺴﮯ ﭘﮍﺗﺎل ﮐ‪7‬ﺘﮯ ؛ اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ اﻟﭧ ﻓﺮض‬ ‫ﮐﺮ ﻟ اور ﺣﻞ ﮐ‪ 3‬ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮ‪N‬ﮟ اﮔﺮ ﻏﻠﻂ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺻﻮل ﭨ‪ /‬ﮏ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬ﺗﺮﺗ ﺐ ‪l %N‬ﻧ‪ 3‬ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘ‪7‬ﻠﮯ وﮦ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ‬ ‫ﮔ‪m/‬اؤ ﮐﻢ ‪ l‬اور ﻋﺎم ﻓ‪7‬ﻢ ‪$‬ﻮں۔ ﮐﭽ‪ L‬اﺻﻮل ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻣ ﺳﮯ  ﻣﺜﻼ ‪$‬ﺮ ﮐﺎم ﮐ‪ 3‬ﭘ ﭽ‪/‬ﮯ ﮐﻮﺋ‪3‬‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ‘ اس ﻃﺮح ﮐﮯ اﺻﻮل ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻢ ‪N‬ﺎ ﺑﺪ‪ 37N‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ  ‪N‬ﻌ‪ b‬ﺟﺴﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ‪3‬‬ ‫ﺿﺮورت ﻧ‪$ %‬ﻮ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ )ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ‪ v‬ﺻﺎﻧﻊ )ﺮ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﻮﺋ‪$ 3‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻋﻠ‪ 1v‬ﻣﻌﻠﻮل وﻟﮑﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺒﺐ )ﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﻌﻠﻮل اور ﺮ ﺳﺒﺐ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪3‬‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫‪1‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﻨﺰل ﮐ ﻠﺌﮯ رﺳﺘ‪ %‬ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺳﺒﺐ ﮐ‪7‬ﻼﺗﺎ ‪$‬ﮯ اور اس رﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﭼﻠﻨﺎ اس ﻣﻨﺰل ﭘﺮ ﭘ‪7‬ﻨﭽﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ﮯ۔ اﺳ‪3‬‬ ‫ﻃﺮح ﮐﺴ‪w 3‬ﮯ ﮐﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﺋ‪ 3‬اور اس ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ز‪ 3x‬ﮐﺮ ﻟ ﺎ ﺗﻮ اب ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﺎ زﺧﻢ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ‪$‬ﮯ‬ ‫اور ﭼ‪/‬ﺮی ﮐﻮ ﭼﻼﻧﺎ اس زﺧﻢ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ‪$‬ﮯ۔ ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﺒﺐ اور اس ‪w‬ﮯ ﮐﮯ ﭼ‪/‬ﺮی ﭼﻼﻧﮯ ﮐﻮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮل ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ۔‬ ‫‪1‬‬

‫ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪7N %‬ﺎں ا‪N‬ﮏ درﺧﺖ ‪l‬ﺗﺎ ﺗ‪/‬ﺎ‘ ‪l‬ا ا‪N‬ﺴﮯ ﭼﻠ‪ z‬ر‪ 3‬ﮐ‪ %‬اس ﮐﮯ ﺗﻨﮯ ا‪N‬ﮏ ﺧﺎص ﻃﺮ‪N‬ﻘﮯ‬ ‫ﺳﮯ ﮐﭩﺘﮯ رﮯ ﭘ‪/‬ﺮ ‪l‬ا ﺳﮯ ﺟﮍﺗﮯ رﮯ اور ﭘ‪/‬ﺮ ﮐ‪ 7‬ﺳﮯ اڑ ﮐﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺟﻮڑﻧﮯ وا} ﭼ ﺰ ان ﮐﮯ درﻣ ﺎن‬ ‫ﻟﮓ ﮔﺌ‪ 3‬اور ﮐﺸ‪ z‬ﺑﻦ ﮔﺌ‪ ‘3‬ﺗﻮ ﮐ ﺎ آپ ‪N‬ﻘ ﮐﺮ ﻟ ﮔﮯ؟ ﻧ‪ ‘7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺮﻧﮯ واﻻ‬ ‫ﮯ اور ﺮ ﺻﻨﻌﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺻﺎﻧﻊ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻟﺪﻋﻮٰی ﻻƒﻮز)دﻋﻮٰی ﮐﻮ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎ ﻟ ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫ﺑﮑﺮ ز‪N‬ﺪ ﮐﻮ ﭘﮑﮍ ﮐﮯ ﻗﺎﺿ‪ 3‬ﮐﮯ ﭘﺎس ﻟﮯ ﮔ ﺎ اور ﮐ‪7‬ﺎ اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ‪$ 3‬ﮯ‘ ﻗﺎﺿ‪ 3‬ﻧﮯ دﻟ ﻞ ﻣﺎﻧﮕ‪ 3‬ﺗﻮ‬ ‫اس ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣ‪m‬ا ‪ %N‬ﮐ‪7‬ﻨﺎ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ‪$ 3‬ﮯ اس ﻟﺌﮯ آپ ﻣﺎن ﻟ ﮐ‪ %‬ﮐ‪3‬‬ ‫‪$‬ﮯ‘ ﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻨﻄﻖ ﭨ‪ /‬ﮏ ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ دﻋﻮٰی ﮐﻮ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐ‪ 3‬ﮐﻮﺷﺶ ﮐ‪ 3‬ﮯ۔ اب‬ ‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬دﻧ ﺎ ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑ‪$ b‬ﮯ ﺗﻮ آپ ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ ﮐ‪ %‬اﺻﻮل ‪$‬ﮯ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ‪ v‬ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﺗﻮ ﻢ ﮐ ﺴﮯ ﻣﺎن ﻟ ﮐ‪ %‬ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ‪3‬؟ وﮦ ﮐ‪7‬ﮯ ﻓﻼں ‪Ͼ‬رﮦ آ‪N‬ﺎ اس ﻧﮯ ‪ %N‬ﮐ ﺎ ﭘ‪/‬ﺮ وﮦ ﮐ ﺎ‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ اد‪$‬ﺮ ‪$‬ﻮا ﭘ‪/‬ﺮ اد‪$‬ﺮ ‪$‬ﻮا اور ﺑﻦ ﮔﺌ‪ ‘ 3‬اب د‪N‬ﮑ‪ /‬ﮐ‪ %‬ﺟﻮ اس ﮐﺎ دﻋﻮٰی ﮯ و‪ 3‬دﻟ ﻞ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ‪%N‬‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﮯ۔ ‪ %N‬ا‪N‬ﮏ اور ˆﺎظ ﺳﮯ ﺑ‪ 3/‬ﺑﺎﻃﻞ ﮯ‘ ﺟ ﺴﺎ ﮐ‪ %‬اﺑﺘﺪا ﻣ ﺑﺘﺎ‪N‬ﺎ ﮔ ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﮐﻮ اﺻﻮل‬ ‫ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ا‪N‬ﮏ ﻗﺎﺋﺪﮦ ‪$‬ﮯ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا اس اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪ %N 3/‬ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬ﻏﻠﻂ ‪$‬ﮯ اور وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬ﺟﻮ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ‪$‬ﻮ اﺳﮯ دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اˆﮑﻤ‪N 1v‬ﺴﺘﻠﺰم اˆﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺴ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗ‪$ 3‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻌﻞ اˆﮑ ﻢ‪ 2‬ﻻ Šﻠﻮ ﻋﻦ اˆﮑﻤ‪) v‬ﺣﮑ ﻢ ‪Ͼ‬ات ﮐﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﺧﺎ} ﻧ‪$ 7‬ﻮﺗﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﺣﮑﻢ ‪N‬ﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ‪ v‬ﻓﻘﻂ )ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اﻟﻌﻠ‪N v‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اˆﮑﻢ )ﻋﻠﺖ ﻧ‪ %‬ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ‪l‬ﺗﺎ ﮯ(‬ ‫‪1‬ﺣﮑﻤ‪ v‬ﮐ‪ 3‬اﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﮯ اور ﺣﮑﻢ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﺎم ﺳﮯ اﺻﻼح ﮐ‪ 3‬ﻧ ﺖ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮔ‪/‬ﻮڑﮮ ﮐ‪ 3‬ﻟﮕﺎم‬ ‫ﮐﻮ ﺣﻜﻤ‪ v‬اﻟﺪاﺑ‪ v‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﭘﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬ا‪N‬ﺴﮯ ‪$‬ﻮ ﮔ‪N 3‬ﺎ ا‪N‬ﺴﮯ ﻧ‪$ 7‬ﻮ ﮔ‪3‬۔ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ‬ ‫ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ اور ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﭘﺎ ﻟ ﻨﺎ۔ ﭘﺲ ااﻧﺴﺎن ﮐ ﻠﺌﮯ ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬وﮦ ﻣﻮﺟﻮدات ﮐﻮ ﺟﺎﻧﮯ اور اﭼ‪/‬ﮯ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﮐﺮﮮ۔ ﺣﮑ ﻢ ﺣﮑﻤﺖ واﻟﮯ ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮐﺒ‪ 3/‬ﮐﺒ‪/‬ﺎر ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎ ﻣﻌ‪Œ b‬ﮑﻢ ﺑ‪$ 3/‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﺣﮑﻢ اور ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻣ ﻋﻤﻮم ﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ ﮐ‪ 3‬ﻧﺴﺒﺖ ‪$‬ﮯ ﭘﺲ ﺮ ﺣﮑﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻧ‪7‬۔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ  اور ‪J‬ﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ ‘ اس ﻟﺌﮯ اﻧﺴﺎن ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺘ‪ b‬اﷲ ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﻠ‪ z‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪ 3‬اﺗ‪ b‬ﮐﺎﻣﻞ ‪$‬ﻮﺗ‪ 3‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪3‬۔‬ ‫‪2‬ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺣﮑ ﻢ ‪N‬ﺎ ﮐﺎﻣﻞ ‪$‬ﻮ ﮔﺎ ‪N‬ﺎ ﻧﺎﻗﺺ‘ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺎ ﺮ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﭘﺮ ﻣﺒ‪$ b‬ﻮ ﮔﺎ اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﭘﺮ ﻣﺒ‪ b‬ﻧ‪$ %‬ﻮ وﮦ ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ ‪$‬ﮯ اور اس اﺻﻮل ﺳﮯ ﺧﺎرج ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪2‬‬

‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اˆﮑﻤ‪ v‬ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اˆﮑﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﻧ‪ %‬ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﻧﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪l 7‬ﺗﺎ(‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬دوراﮯ ‪N‬ﺎ ﭼﻮراﮯ ﭘﺮ رﮐﻨﺎ‘ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮦ رﮐﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ‪$‬ﮯ اور ﺣﺎدﺛﺎت ﺳﮯ ‪w‬ﻨﺎ ‪N‬ﺎ دوﺳﺮﮮ ﮐﮯ‬ ‫ﺣﻖ ﮐﻮ ادا ﮐﺮﻧﺎ اس رﮐﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ۔ اﮔﺮ اﺷﺎرﮦ ﺳﺮخ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺧﻮاﮦ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮ‬ ‫رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری ‪$‬ﮯ‘ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ ﺧﻮاﮦ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮ۔‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﺟﮕ‪ %‬ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ‪$‬ﻮ ﺗﻮ رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﻧ‪ %‬ﺑ‪ 3/‬رﮐ ﺗﻮ ﭨ‪ /‬ﮏ ‪$‬ﮯ‘ ﭘﺲ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫‪N‬ﻌ‪ b‬ﺣﺎدﺛ‪ %‬ﮐﺎ ڈر ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪$ 7‬ﻮا۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ان اﻻﺻﻞ ﻻ ‪N‬ﺒﻄﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت )اﺻﻮل اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮار ﻧ‪ 7‬د‪N‬ﺎ ﺟﺎ ﺗﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﺜﻨ ﺎت ‪N‬ﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ )ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﺎ اﺳﺘﺜﻨ ﺎت ﻣ ﺳﮯ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻗﺮاﺋﻦ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻐﺎء اﻟﻌﻠ‪ƒ v‬ﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ ﮐﺎن “ اﻻﺟﺰاء او “ اﻟﮑﻞ )ﺣﮑ ﻢ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ‪ m‬ﻣﻮﺛﺮ‬ ‫ﻗﺮار د‪N‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ‪$‬ﮯ ﺧﻮاﮦ ﮐﺴ‪ 3‬ﺟﺰ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪N‬ﺎ ”ﺎم ﮐ ﻠﺌﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻮﻗ ‪ v‬اˆﮑﻤ‪ v‬ﻋﻠٰ‪ 3‬ﺣﮑﻤ‪ v‬اﺧﺮی ƒﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺘﺎﻧﮯ واﻻ ا‪N‬ﮏ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ‬ ‫دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دﮮ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫ﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ‪ %‬ﺣﮑﻢ ‪N‬ﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ‪ v‬ﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐ‪7‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ‪ %‬ا•ﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮮ ﮐﮯ‬ ‫ﺑﺎوﺟﻮد اﺣﺘ ﺎط ﮐﮯ ﺳﺎﺗ‪ L‬ﮔﺰر ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﺗﻮ ‪ %N‬اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺻﻮرت ‪l‬ﺋ‪ 3‬اور اﺻﻞ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ رﮯ ﮔﺎ‘‬ ‫اس ﺳﮯ ‪ %N‬ﺑ‪ 3/‬ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﮐ‪ %‬اﺻﻮل ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ‪ m‬ﻣﺆﺛﺮ ﺑ‪ 3/‬ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮں ‪ l‬ﮐ‪ %‬ا•ﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﻣ ﻣﺮ‪N‬ﺾ ‪ l‬ﺗﻮ ﮔﺰرﮮ ورﻧ‪ %‬ﻧ‪ %‬ﮔﺰرﮮ ﺗﻮ ‪ %N‬اﻟﻐﺎء ﺟﺰوی‬ ‫‪$‬ﮯ‘ اور اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮن ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ ﮔﺰر ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﺗﻮ ‪ %N‬اﻟﻐﺎء ﮐﻠ‪$ 3‬ﮯ‘ ™ﮑﻦ ‪$‬ﮯ ﺣﮑﻤﺖ ‪$ %N‬ﻮ‬ ‫ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺮ‪N‬ﺾ ﮐﻮ ﻟ ﻨﮯ ﺟﺎ ر‪$ 3‬ﻮ ‪N‬ﺎ اس ﻟﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺴﭙﺘﺎل ﭘ‪7‬ﻨﭽﮯ ﺗﺎﮐ‪ %‬ﺿﺮورت ﮐﮯ وﻗﺖ ﮐﺎم‬ ‫آﺳﮑﮯ۔ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ا‪N‬ﮏ ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ اور ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺮ‪N‬ﺾ ﮐﻮ ا› ﺖ د‪N‬ﻨﺎ دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﮯ اور ‪7N‬ﺎں‬ ‫ا‪N‬ﮏ ﮐﻮ دوﺳﺮی ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دی۔‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺿﺮوری ﮯ اس ﺣﺎل ﻣ ﮐ‪ %‬وﮦ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺛﺮ‬ ‫‪$‬ﻮﻧﮯ اور ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر ‪$‬ﻮ ﻣﺜﻼ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ 3‬ﮐﺎ آگ ﮐﻮ ﭨ‪/‬ﻨﮉا ﮐﺮﻧﮯ اور ‪ %w‬ﮐﺎ ﺑﻐ‪ m‬ﻧﻄﻔ‪ %‬ﮐﮯ ﭘ ﺪا‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر ‪l‬ﻧﺎ۔ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻣﮕﺮ ﻗﺎدر ﻧ‪ %‬ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪-7‬‬ ‫ﭘﺲ اﺑﺮا‪ $‬ﻢ ﻋﻠ ‪ %‬اﻟﺴﻼم ﮐﻮ آگ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﺟﻼﻧﺎ اس ﺑﺎت ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﻧ‪ 7‬ﮐ‪ %‬آگ ﮐﺎ ﭼ ﺰوں ﮐﻮ ﺟﻼﻧﺎ‬ ‫اﺻﻮل ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬وﮦ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺻﻮرت ﮯ‘ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﻮرت ﮐﮯ ﺑﻐ‪ m‬ﻧﮑﺎح ﮐﮯ اوﻻد ‪$‬ﻮ‬ ‫‪3‬‬

‫ﮔﺌ‪ 3‬اور ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﻋ ﺴٰ‪ 3‬ﻋﻠ ‪ %‬اﻟﺴﻼم ﺑ‪ 3/‬ﺗﻮ ﭘ ﺪا ‪$‬ﻮﺋﮯ ﺗ‪/‬ﮯ ﺗﻮ اس ﮐ‪ 3‬ﺑﺎت ﻧ‪ 7‬ﻣﺎﻧ‪ 3‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪3‬۔‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﻗﺮ‪N‬ﻨ‪ %‬ﺣﮑ ﻢ ‪Ͼ‬ات)اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ (3‬ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬اور اس ﮐﺎ ﻗﺎدر ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ‪ 1‬ﻟ ﺲ ﺑﺒﺎﻃﻞ‪ž) 2‬ﺠ‪ L‬ﻣ ﻧ‪ %‬آﻧﺎ اس ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ‪ 3‬ﻟ ﺲ Ÿﺤﺎل‪)4‬ﺧﻼف ﻋﺎدت ‪N‬ﺎ ﻋﺠ ﺐ ﮐﻮ Œﺎل ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﻘﺮاء‪ 5‬ﻻ ‪N‬ﺒﻄﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎل )اﺳﺘﻘﺮاء ﺳﮯ د‪N‬ﮕﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﺎﻃﻞ ﻧ‪$ 7‬ﻮ ﺟﺎﺗﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم ﻋﻠﻢ‪6‬ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﻠﻢ ﻋﺪم‪)7‬ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ‪ %N‬ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪ 7‬ﮐﺮﺗﺎ ﮐ‪ %‬وﮦ ﭼ ﺰ ‪$‬ﮯ ‪ 3‬ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ و ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ و ﻋﺪم ﻋﻠﻢ ‪N‬ﺪل ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻣﮑﺎن اﻟﺸ‪ž)  ‬ﺠ‪ L‬ﻣ ﻧ‪ %‬آﻧﺎ‘ ﺧﻼف ﻋﺎدت‬ ‫‪$‬ﻮﻧﺎ ‪N‬ﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ™ﮑﻦ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ (‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﮔﻨﻮار ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﻼﺋ‪ 3‬ﺳ ﺎرﮮ ﮐﺎ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ˆﺎظ ﺳﮯ ‪ %N‬ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ ﺑ‪ 3/‬ﺧﻼﺋ‪ 3‬ﺳ ﺎرﮮ ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬ﺑﺎﻃﻞ ﻧ‪$ 7‬ﮯ۔ اﮔﺮ اس وﻗﺖ ﺟﺐ ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﻋﺎم ﻧ‪ 7‬ﺗ‪/‬ﺎ‬ ‫ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﺎم آدﻣ‪ 3‬ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﺎ ﮐ‪ %‬ا‪N‬ﮏ آﻟ‪$ %‬ﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣ دﻧ ﺎ ﮐﮯ ا‪N‬ﮏ ﮐﻮﻧﮯ ﺳﮯ دوﺳﺮﮮ ﮐﻮﻧﮯ ﻣ‬ ‫آواز ﭘ‪7‬ﻨﭽﺎ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﻮں ﺗﻮ اس ﮐ ﻠﺌﮯ ‪ %N‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗ‪/‬ﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ا‪N‬ﺴﺎ ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧ‪ 7‬د‪N‬ﮑ‪/‬ﺎ ﻣﮕﺮ ﮐ ﻮﻧﮑ‪%N %‬‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬ﺑﻨ ﺎدی اﺻﻮل ﺳﮯ ﻧ ﭨﮑﺮاﺗﺎ‘ اور اس ﻋﺎم آدﻣ‪ 3‬ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ د‪N‬ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ﭘ‪/‬ﺮ ﺗﻮ ﺑﻮﻟﻨﮯ واﻟﮯ ﮐﮯ ﻗﺮ‪N‬ﺐ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﮐﮯ ﮐﺎن ﭘ‪/‬ﭧ ﺟﺎﺗﮯ ‪l‬ں ﮔﮯ‘ ‪N‬ﺎ ‪ %N‬ﮐ‪ 3‬ﭘ‪/‬ﺮ ﺗﻮ رﺳﺘﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻦ ﻟ ﺘﮯ ‪N‬ﻮں ﮔﮯ ﺗﻮ ‪%N‬‬ ‫دﻻﺋﻞ ﻧ‪ 7‬ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋ ﮔﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﺳﮯ آواز دور ﭘ‪7‬ﻨﭽﺎﻧﺎ ﮐﺴ‪ 3‬اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻨﺎ“ ﻧ‪7‬۔ ﭘﺲ‬ ‫ﺟﻮ ﭼ ﺰ žﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﺋﮯ ‪N‬ﺎ ﺧﻼف ﻋﺎدت ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ اس ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ‪$ %‬ﻮ ﺗﻮ اس ﭼ ﺰ ﮐﻮ ™ﮑﻨﺎت ﻣ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮔﮯ ﻧ‪ %‬ﮐ‪Œ %‬ﺎل اور ﺑﺎﻃﻞ ‪l‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﺋ ﮔﮯ۔‬ ‫‪ž1‬ﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﺎم اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ڈاﮐ¡ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﻤ‪ 3‬ﺑﺎت žﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﻧﺎ ڈاﮐ¡ی ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ۔‬ ‫‪2‬ﻏﻠﻂ ‪N‬ﺎ ﺧﻼف واﻗﻊ ‪$‬ﻮﻧﺎ ‪N‬ﺎ ﺣﻖ )ﻣﺴﻠﻤﺎت( ﮐﮯ ﺧﻼف ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ﻓﻼں ﭼ ﺰ ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ‪3‬۔‬ ‫‪3‬ﺧﻼف ﻋﺎدت‘ ‪N‬ﺎ ﺟﺲ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻃﺮح ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧ‪ %‬د‪N‬ﮑ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺮﻏ‪ 3‬ﮐﻮ اﻧﺴﺎن ﮐ‪ 3‬ﻃﺮح ﺑﻮﻟﺘﮯ‬ ‫د‪N‬ﮑ‪/‬ﻨﺎ ‪N‬ﺎ روﺷ‪ b‬ﺳﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﺎ۔‬ ‫‪4‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ‘ دو ا‪N‬ﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰوں ﮐﺎ اﮐﭩ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ اﮐﭩ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ™ﮑﻦ ﻧ‪$ %‬ﻮ ﻣﺜﻼ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ﺗ ‪$‬ﮯ‘ ﺟﺐ‬ ‫ﺗ ﮐﺎ دﮔﻨﺎ ﭼ‪$ L‬ﮯ ﺗﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ﺗ ‪$‬ﻮﻧﺎ Œﺎل ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪5‬ﺗﻼش‘ ‪¤‬ﺮﺑ‪ ‘%‬ﻋﺎم ﻋﺎدت ﮐﮯ ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫‪6‬ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ‪/¥‬ﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﭘﻮﭼ‪/‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور ﻣ ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ آج ﺗﮏ ﻧ‪ %‬ﺳﻨﺎ ‪$‬ﻮ۔‬ ‫‪7‬ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ‪/¥‬ﮯ ﭘﺘﺎ ‪$‬ﻮ ﮐ‪ %‬ﮐﻤﺮﮮ ﻣ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻧ‪ 7‬ﺗﻮ ‪/¥‬ﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﮐﮯ ﻧ‪l %‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮯ ‪N‬ﻌ‪ b‬ﻋﻠﻢ ﻋﺪم ﮯ۔‬ ‫‪4‬‬

‫ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺑﮯ ﺟﺎن ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ اس ﻣ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ﺟﻮ ر‪N‬ﮑﺎرڈ ﮐﺮو ﭘ‪/‬ﺮ ﺟﺐ ﭼﺎ‪$‬ﻮ ﺳﻦ ﻟﻮ‘‬ ‫ﭘﺲ ﭘﺮاﻧﮯ دور ﻣ ﮐﺴ‪ 3‬ﺑﮯ ﺟﺎن ﺳﮯ آواز ﻧﮑﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ ﮐ‪7‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪/‬ﺎ Œﺎل ﻧ‪7‬۔ ‪Ͼ‬را ﻏﻮر‬ ‫ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮐ‪ %‬ﻧﻄﻔ‪ %‬ﺳﮯ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺑﻨﻨﺎ ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺳﮯ آواز آﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣ ﺑ‪7‬ﺖ ﻋﺠ ﺐ ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﺮ‬ ‫وﻗﺖ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﺳﻨﻨﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ ﻋﺠ ﺐ ﻧ‪ 7‬ﻟﮕﺘﺎ‘ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا Œﺎل اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣ ﻓﺮق‬ ‫žﺠ‪/‬ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﮐﻮ ا‪N‬ﮏ دم Œﺎل ﻧ‪ 7‬ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ دوﺑﺎرﮦ ﭘ ﺪا ‪$‬ﻮﻧﺎ‘ ﻗ ﺎﻣﺖ ﻣ ‪$‬ﺎﺗ‪ L‬ﭘﺎؤں ﮐﺎ ﺑﻮﻟﻨﺎ‘ اﻋﻤﺎل ﮐﺎ ﺗﻠﻨﺎ‘ ﭘﻞ ﺻﺮاط ﮐ‪3‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬وﻏ‪m‬ﮦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ ‪Œ $‬ﺎل ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ا‪A‬ﻤﮑﻨﺎت ‪N‬ﻘﺒﻞ ﺑﺪﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ‪ 13‬و ‪¨N‬ک )™ﮑﻨﺎت ﮐﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﺑ‪ 3/‬ﮐ ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬ ‫‪$‬ﮯ اور ﭼ‪/‬ﻮڑا ﺑ‪ 3/‬ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻟ ﻞ اﻟﻌﻘﻠ‪ 23‬ﻋﻠٰ‪ 3‬ا‪A‬ﻤﮑﻨﺎت ﺑﻌﺪ دﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ‪ 3‬ﻻ ƒﻮز ) ™ﮑﻨﺎت ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪3‬‬ ‫ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫واﻗﻌﺎت ﺗ ﻗﺴﻢ ﭘﺮ  واﺟﺐ‪™3‬ﺘﻨﻊ اور ™ﮑﻦ ۔ اب ‪ž %N‬ﺠ‪/‬ﻨﺎ آﺳﺎن ‪$‬ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ‪™ %‬ﮑﻦ ﭼ ﺰ ﭘﺮ‬ ‫ﺟﺐ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺻﺤ ﺢ آ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﮔﺮ وﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اﺳﮯ واﺟﺐ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺿﺮوری ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬ ‫ﮔﺎ اور ™ﺘﻨﻊ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮑﺎ ﺿﺮوری اﻧﮑﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﺑﺘﺎ‪N‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﺷﺎم ﺳﮯ ﺑﮍا ‪$‬ﮯ‬ ‫‪N‬ﺎ ﭼ‪/‬ﻮﭨﺎ اب ﻋﻘﻞ دوﻧﻮں ﮐﻮ ™ﮑﻦ ﻣﺎﻧ‪$ z‬ﮯ ﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﺑﮍا ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺑ‪ 3/‬ﻣﺎن‬ ‫ﻟ ﮔﮯ اور ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﺷﺎم ﺑﮍا ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺑ‪ 3/‬ﻣﺎن ﻟ ﮔﮯ۔ اﻋ¨اض ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﮐ‪ %‬ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ ﮐ‪%‬‬ ‫ﮐ ﻮں ﺻﺎﺣﺐ اﮔﺮ وﮦ ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﮐ‪ 3‬آﺑﺎدی ﺑﺎﻧﭻ ﻻﮐ‪ L‬اور ﺷﺎم ﮐ‪ 3‬ﭼ‪ L‬ﻻﮐ‪$ L‬ﮯ ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪3‬‬ ‫ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﮔﺌ‪3‬؟ ﻢ ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ ﮐ‪ %‬ﭘﺎﻧﭻ ﻻﮐ‪ L‬اور ﭼ‪ L‬ﻻﮐ‪ L‬ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑ‪ 3/‬ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﺑ‪ 3/‬ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮو ﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﮯ‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اﮔﺮ اس ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺳﮑ‪ z‬ﺗﻮ آپ ﻧﮯ اﺳﮯ ™ﮑﻦ ﮐ ﻮں ﻣﺎﻧﺎ‘ اس ﮐﺎ ™ﮑﻦ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪3‬‬ ‫ﺗﻮ ‪ %N‬دﻟ ﻞ ﮯ ﮐ‪ %‬اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﮐ‪ª 3‬ﺎﺋﮯ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﭘﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻧﮯ‬ ‫‪1‬ا‪N‬ﺴ‪ 3‬ﺑﺎت ﺟﺲ ﮐﺎ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﻨﺎ۔ ‪ %N‬ﺿﺮوری ﮯ ﮐ‪ %‬ﺧ« د‪N‬ﻨﮯ واﻻ ﺳﭽﺎ ﺑ‪l 3/‬۔‬ ‫‪2‬وﮦ دﻟ ﻞ ﺟﺲ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺧ« د‪N‬ﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﺿﺮورت ﻧ‪$ %‬ﻮ ﻣﺜﻼ دو ¬ﻊ دو ﭼﺎر ‪l‬ﻧﺎ۔‬ ‫‪3‬ﺟﺲ ﮐﮯ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺿﺮوری žﺠ‪/‬ﮯ ﻣﺜﻼ دو ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ا‪N‬ﮏ۔‬ ‫‪4‬ﺟﺲ ﮐﮯ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻃﻞ اور Œﺎل žﺠ‪/‬ﮯ ﻣﺜﻼ ا‪N‬ﮏ ﮐﺎ دو ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ‪$‬ﻮﻧﺎ۔‬ ‫‪5‬ﺟﻮ ﻧ‪ %‬واﺟﺐ ‪$‬ﻮ ﻧ‪™ %‬ﺘﻨﻊ ﻣﺜﻼ ا‪N‬ﮏ ﺷ‪/‬ﺮ ﮐﺎ دوﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺮا ‪$‬ﻮﻧﺎ۔‬ ‫‪5‬‬

‫ﺗﻮ اﺳﮯ ™ﮑﻨﺎت ﻣ ﺳﮯ ﻣﺎن ﻟ ﺎ ﮯ۔ اور آپ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﻇﺎﺮ ﮐﺮ رﺎ ﮯ ﮐ‪ %N %‬ﭼ ﺰ واﺟﺐ ‪N‬ﺎ ™ﺘﻨﻊ ﮯ‬ ‫اور اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ Œﺎل ‪$‬ﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺳ¨ ڈ‪$‬ﺎﻧﮑﻨﺎ‘ ﻋﻮرت ﮐﺎ ﭘﺮدﮦ ﮐﺮﻧﺎ‘ ﺗ ﻤﻢ ﺳﮯ ﭘﺎک ‪$‬ﻮﻧﺎ وﻏ‪m‬ﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ ان ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﻋﻘﻞ ﻧ‪ %‬اﻧ‪ 7‬واﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﻧ‪™ %‬ﺘﻨﻊ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ا‪A‬ﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ )و اﻻﺣﺴﺎس( )ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮد ‪l‬ﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ اور‬ ‫اﺣﺴﺎس ﺿﺮوری ﻧ‪(7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وﻗﻮع ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗ وﺟﻮ‪$‬ﺎت ﺳﮯ ﻟﮓ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اوراﺳﺘﺪﻻل ۔ اب د‪N‬ﮑ‪/‬ﺌﮯ‬ ‫وﺟﻮد ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ ﺳﮯ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺿﺮوری ﻧ‪ ‘7‬دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اور اﺳﺘﺪﻻل ﺑ‪ 3/‬وﺟﻮد ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﮯ ۔‬ ‫ﭘﺲ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ‘ روح ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ان ﮐﺎ ﻣﺸﺎﺪﮮ ﺳﮯ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم اﻟﻨﻈ‪) m‬دﻟ ﻞ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﻮﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮوری ﻧ‪(7‬‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ Œﻤﻮد ﻏﺰﻧﻮی رح ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ‘ اب ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﺗﺐ ﻣﺎﻧﻮں ﮔﺎ ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل ﻻؤ‬ ‫ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ ‪$‬ﮯ۔ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح اب اﮔﺮ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ﮐ‪7‬ﺘﮯ  ﮐ‪ %‬ﻢ ﻣﺮ‪N‬ﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ‬ ‫‪¤‬ﺮﺑﺎت ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪ %‬دﮮ ﮐ‪ %‬ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل دو ﮐ‪ %‬ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺮ‪N‬ﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ ‪¤‬ﺮﺑﺎت ﮐﺮ ﭼﮑﺎ‬ ‫‪$‬ﮯﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﺑﺎﻃﻞ ﮯ اور ﺧﻼف ﻋﻘﻞ ﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮا ﮐ‪ %‬ﺟﻮ اﺣﮑﺎﻣﺎت اﺳﻼم ﻧﮯ دﺋ ﮯ  ان ﮐﺎ اﺳﻼم ﺳﮯ ﭘ‪7‬ﻠﮯ واﻟﮯ اد‪N‬ﺎن اور ﻣﻌﺎﺷﺮوں‬ ‫ﻣ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﻣﺜﻼ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ‪ 3‬ﺳﺰا۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠٰ‪ 3‬ا¯ﺼﻮص ﻻ ƒﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﻋﺎم ﺑﺎت ﮐﻮ ﺧﺎص ﭘﺮ Œﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ ا¯ﺼﻮص ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻟﻌﻤﻮم ﻻ ƒﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﺧﺎص ﺑﺎت ﮐﻮ ﻋﺎم ﭘﺮ Œﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ(‬

‫‪1‬ﺣﻮاس ‪x‬ﺴ‪ %‬ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﻮرج ﮐﻮ ﻧﮑﻠﺘﮯ د‪N‬ﮑ‪/‬ﻨﺎ۔‬ ‫‪2‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﺑﺘﺎ د‪N‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﺳﻮرج ﻧﮑﻼ ‪$‬ﻮا ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪3‬ﻋﻘﻞ ﻧﮯ دﻻﻟﺖ ﮐ‪ 3‬ﻣﺜﻼ د‪$‬ﻮپ ﮐﻮ د‪N‬ﮑ‪ L‬ﮐﮯ ﺳﻮرج ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬ﮐﺎ ﭘﺘﺎ ﭼﻞ ﮔ ﺎ۔‬ ‫‪6‬‬

‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آ‪N‬ﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻻﺋﻖ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻋﺎم ‪$‬ﮯ اور اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ‬ ‫ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ ز‪N‬ﺎدﮦ ‪  «°‬ﺗﻮ ‪ %N‬ﺧﺎص ‪$‬ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪ %‬ز‪N‬ﺪ اول آ‪N‬ﺎ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ اس‬ ‫ﺳﮯ ‪ %N‬ﻣﺎن ﻟ ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮن ﻣ ﺑ‪ 3/‬اول ‪$‬ﻮ ﮔﺎ ‪ %N‬ﻏﻠﻂ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﮐﺎ اول آﻧﺎ ﻋﺎم ‪$‬ﮯ‬ ‫اور ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ اول آﻧﺎ ﺧﺎص ‪$‬ﮯ‘ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ اول آﻧﮯ ﮐﻮ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آﻧﮯ ﭘﺮ Œﻤﻮل‬ ‫ﮐﺮﻧﺎ ﺑ‪ 3/‬ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7N 7‬ﺎں ﺗﮏ ﮐ‪ %‬ﮐﻮﺋ‪ 3‬اور ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔‬

‫‪7‬‬