Aqaliyaat

  • Uploaded by: Humayun Rasheed
  • 0
  • 0
  • June 2020
  • PDF

This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA


Overview

Download & View Aqaliyaat as PDF for free.

More details

  • Words: 2,886
  • Pages: 7
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ! ﺣﺎﻣﺪا و ﻣﺼﻠ ﺎ‬ ‫ﺟﺐ دو ﻟﻮگ آﭘﺲ ﻣ ﺑﺎت ﮐﺮﺗﮯ  ﺗﻮ اس ﮐﮯ ﺣﻞ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍا ﻣﺴﺌﻠ‪ %‬ان اﺻﻮﻟﻮں‬ ‫ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﺟﺎﻧﻨﺎ ‪$‬ﮯ ﺟﻮ  ﺗﻮ ﺳ ﺪ‪$‬ﮯ ﺳﺎدﮮ ﻣﮕﺮ ﮐﺒ‪ 3/‬اس ﺑﺎرﮮ ﻣ ﻧ‪ %‬ﺳﻮﭼﻨﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ ‪$Ͼ‬ﻦ اس‬ ‫ﻃﺮف ﻧ‪ 7‬ﺟﺎﺗﺎ۔ ﺣﻀﺮت ﺗ‪/‬ﺎﻧﻮی ر‪ %‬اﷲ ﮐ‪ 3‬ﮐﺘﺎب اﻻﻧﺘﺒﺎﺎت ا‪A‬ﻔ ﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰری ﺗﻮ ﺑ‪7‬ﺖ ﺳﮯ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻞ ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧﻈﺮ آﺋﮯ۔ ﺳﻮﭼﺎ ﮐ ﻮں ﻧ‪ %‬ﮐﭽ‪ L‬اﺻﻮل ﺟﻮ ‪J‬ﺘﻠﻒ ﺟﮕ‪7‬ﻮں ﭘﺮ ﺑﮑ‪/‬ﺮﮮ ‪$‬ﻮﺋﮯ ‬ ‫ا‪N‬ﮏ ﺟﮕ‪ %‬ﻟﮑ‪ L‬ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺋ اور ﺑﺎ‪ P‬ﺟﮕ‪7‬ﻮں ﭘﺮ اﺻﻮل ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟ ﺎ اور ﺑﺲ‘ ز‪N‬ﺎدﮦ ‪U‬ﺚ ﮐ‪ 3‬ﺿﺮورت ‪3‬‬ ‫ﻧ‪7‬۔‬ ‫ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﺑ‪ 3/‬اﺻﻮل ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻮﻣ‪ 3‬ﻃﺮ‪N‬ﻘ‪$ %N %‬ﮯ ﮐ‪%‬؛‬ ‫‪N .1‬ﺎ ﺗﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد اﺻﻮل ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮐﺮ‪N‬ﮟ اور ﺑﺎت ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋ۔‬ ‫‪N .2‬ﺎ ﭘ‪/‬ﺮ ا‪N‬ﮏ ﭼ ﺰ ﻓﺮض ﮐﺮ ﻟ اور ﭘ‪/‬ﺮ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‪N‬ﮟ اور د‪N‬ﮑ‪/‬ﺘﮯ ﺟﺎﺋ ﮐ‪ %‬اس ﻓﺮض‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ اس ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ اﺻﻮل اﭘ‪ b‬ﺟﮕ‪ %‬ﭨ‪ /‬ﮏ ﺑ ﭩ‪/‬ﺘﮯ  ‪N‬ﺎ ﻧ‪ ‘7‬اﮔﺮ ﺑ ﭩ‪ L‬ﺟﺎﺋ ‪N‬ﻌ‪b‬‬ ‫اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ دوﺳﺮﮮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﭘﺮ ﺿﺮب ﻧ‪ %‬ﻟﮕﮯ ﺗﻮ وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬اﺻﻮل ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ورﻧ‪ %‬ﻧ‪7‬۔ اور ﭘ‪/‬ﺮ اس ﮐﻮ ﺟﺎ‪g‬ﺌﮯ ﺟﺴﮯ ﭘﮍﺗﺎل ﮐ‪7‬ﺘﮯ ؛ اس ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﺳﮯ اﻟﭧ ﻓﺮض‬ ‫ﮐﺮ ﻟ اور ﺣﻞ ﮐ‪ 3‬ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮ‪N‬ﮟ اﮔﺮ ﻏﻠﻂ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺻﻮل ﭨ‪ /‬ﮏ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬ﺗﺮﺗ ﺐ ‪l %N‬ﻧ‪ 3‬ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘ‪7‬ﻠﮯ وﮦ اﺻﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ‬ ‫ﮔ‪m/‬اؤ ﮐﻢ ‪ l‬اور ﻋﺎم ﻓ‪7‬ﻢ ‪$‬ﻮں۔ ﮐﭽ‪ L‬اﺻﻮل ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻣ ﺳﮯ  ﻣﺜﻼ ‪$‬ﺮ ﮐﺎم ﮐ‪ 3‬ﭘ ﭽ‪/‬ﮯ ﮐﻮﺋ‪3‬‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ‘ اس ﻃﺮح ﮐﮯ اﺻﻮل ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻢ ‪N‬ﺎ ﺑﺪ‪ 37N‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ  ‪N‬ﻌ‪ b‬ﺟﺴﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ‪3‬‬ ‫ﺿﺮورت ﻧ‪$ %‬ﻮ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ )ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ‪ v‬ﺻﺎﻧﻊ )ﺮ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﻮﺋ‪$ 3‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻟﮑﻞ ﻋﻠ‪ 1v‬ﻣﻌﻠﻮل وﻟﮑﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺒﺐ )ﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﻌﻠﻮل اور ﺮ ﺳﺒﺐ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪3‬‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ ‪$‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎت ‪$‬ﮯ‪-‬‬ ‫‪1‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﻨﺰل ﮐ ﻠﺌﮯ رﺳﺘ‪ %‬ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺳﺒﺐ ﮐ‪7‬ﻼﺗﺎ ‪$‬ﮯ اور اس رﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﭼﻠﻨﺎ اس ﻣﻨﺰل ﭘﺮ ﭘ‪7‬ﻨﭽﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ﮯ۔ اﺳ‪3‬‬ ‫ﻃﺮح ﮐﺴ‪w 3‬ﮯ ﮐﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﺋ‪ 3‬اور اس ﻧﮯ ﺧﻮد ﮐﻮ ز‪ 3x‬ﮐﺮ ﻟ ﺎ ﺗﻮ اب ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﺎ زﺧﻢ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ‪$‬ﮯ‬ ‫اور ﭼ‪/‬ﺮی ﮐﻮ ﭼﻼﻧﺎ اس زﺧﻢ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ‪$‬ﮯ۔ ﭼ‪/‬ﺮی ﭘﮑﮍاﻧﮯ واﻟﮯ ﮐﻮ ﻣﺴﺒﺐ اور اس ‪w‬ﮯ ﮐﮯ ﭼ‪/‬ﺮی ﭼﻼﻧﮯ ﮐﻮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮل ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ۔‬ ‫‪1‬‬

‫ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪7N %‬ﺎں ا‪N‬ﮏ درﺧﺖ ‪l‬ﺗﺎ ﺗ‪/‬ﺎ‘ ‪l‬ا ا‪N‬ﺴﮯ ﭼﻠ‪ z‬ر‪ 3‬ﮐ‪ %‬اس ﮐﮯ ﺗﻨﮯ ا‪N‬ﮏ ﺧﺎص ﻃﺮ‪N‬ﻘﮯ‬ ‫ﺳﮯ ﮐﭩﺘﮯ رﮯ ﭘ‪/‬ﺮ ‪l‬ا ﺳﮯ ﺟﮍﺗﮯ رﮯ اور ﭘ‪/‬ﺮ ﮐ‪ 7‬ﺳﮯ اڑ ﮐﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺟﻮڑﻧﮯ وا} ﭼ ﺰ ان ﮐﮯ درﻣ ﺎن‬ ‫ﻟﮓ ﮔﺌ‪ 3‬اور ﮐﺸ‪ z‬ﺑﻦ ﮔﺌ‪ ‘3‬ﺗﻮ ﮐ ﺎ آپ ‪N‬ﻘ ﮐﺮ ﻟ ﮔﮯ؟ ﻧ‪ ‘7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﺮ ﻓﻌﻞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺮﻧﮯ واﻻ‬ ‫ﮯ اور ﺮ ﺻﻨﻌﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺻﺎﻧﻊ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻟﺪﻋﻮٰی ﻻƒﻮز)دﻋﻮٰی ﮐﻮ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎ ﻟ ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫ﺑﮑﺮ ز‪N‬ﺪ ﮐﻮ ﭘﮑﮍ ﮐﮯ ﻗﺎﺿ‪ 3‬ﮐﮯ ﭘﺎس ﻟﮯ ﮔ ﺎ اور ﮐ‪7‬ﺎ اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ‪$ 3‬ﮯ‘ ﻗﺎﺿ‪ 3‬ﻧﮯ دﻟ ﻞ ﻣﺎﻧﮕ‪ 3‬ﺗﻮ‬ ‫اس ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣ‪m‬ا ‪ %N‬ﮐ‪7‬ﻨﺎ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﻧﮯ ﭼﻮری ﮐ‪$ 3‬ﮯ اس ﻟﺌﮯ آپ ﻣﺎن ﻟ ﮐ‪ %‬ﮐ‪3‬‬ ‫‪$‬ﮯ‘ ﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻨﻄﻖ ﭨ‪ /‬ﮏ ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﻧﮯ اﭘﻨﮯ دﻋﻮٰی ﮐﻮ ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐ‪ 3‬ﮐﻮﺷﺶ ﮐ‪ 3‬ﮯ۔ اب‬ ‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬دﻧ ﺎ ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑ‪$ b‬ﮯ ﺗﻮ آپ ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ ﮐ‪ %‬اﺻﻮل ‪$‬ﮯ ﻟﮑﻞ ﺻﻨﻌ‪ v‬ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﺗﻮ ﻢ ﮐ ﺴﮯ ﻣﺎن ﻟ ﮐ‪ %‬ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ‪3‬؟ وﮦ ﮐ‪7‬ﮯ ﻓﻼں ‪Ͼ‬رﮦ آ‪N‬ﺎ اس ﻧﮯ ‪ %N‬ﮐ ﺎ ﭘ‪/‬ﺮ وﮦ ﮐ ﺎ‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ اد‪$‬ﺮ ‪$‬ﻮا ﭘ‪/‬ﺮ اد‪$‬ﺮ ‪$‬ﻮا اور ﺑﻦ ﮔﺌ‪ ‘ 3‬اب د‪N‬ﮑ‪ /‬ﮐ‪ %‬ﺟﻮ اس ﮐﺎ دﻋﻮٰی ﮯ و‪ 3‬دﻟ ﻞ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ‪%N‬‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﮯ۔ ‪ %N‬ا‪N‬ﮏ اور ˆﺎظ ﺳﮯ ﺑ‪ 3/‬ﺑﺎﻃﻞ ﮯ‘ ﺟ ﺴﺎ ﮐ‪ %‬اﺑﺘﺪا ﻣ ﺑﺘﺎ‪N‬ﺎ ﮔ ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣﻔﺮوﺿﮯ ﮐﻮ اﺻﻮل‬ ‫ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ا‪N‬ﮏ ﻗﺎﺋﺪﮦ ‪$‬ﮯ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا اس اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑ‪ %N 3/‬ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬ﻏﻠﻂ ‪$‬ﮯ اور وﮦ ﻣﻔﺮوﺿ‪ %‬ﺟﻮ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﮦ اﺻﻮﻟﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ‪$‬ﻮ اﺳﮯ دﻟ ﻞ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اˆﮑﻤ‪N 1v‬ﺴﺘﻠﺰم اˆﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺴ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮﺗ‪$ 3‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻌﻞ اˆﮑ ﻢ‪ 2‬ﻻ Šﻠﻮ ﻋﻦ اˆﮑﻤ‪) v‬ﺣﮑ ﻢ ‪Ͼ‬ات ﮐﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﺧﺎ} ﻧ‪$ 7‬ﻮﺗﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﺣﮑﻢ ‪N‬ﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ‪ v‬ﻓﻘﻂ )ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اﻟﻌﻠ‪N v‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اˆﮑﻢ )ﻋﻠﺖ ﻧ‪ %‬ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ‪l‬ﺗﺎ ﮯ(‬ ‫‪1‬ﺣﮑﻤ‪ v‬ﮐ‪ 3‬اﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﮯ اور ﺣﮑﻢ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﺎم ﺳﮯ اﺻﻼح ﮐ‪ 3‬ﻧ ﺖ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮔ‪/‬ﻮڑﮮ ﮐ‪ 3‬ﻟﮕﺎم‬ ‫ﮐﻮ ﺣﻜﻤ‪ v‬اﻟﺪاﺑ‪ v‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﭘﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬ا‪N‬ﺴﮯ ‪$‬ﻮ ﮔ‪N 3‬ﺎ ا‪N‬ﺴﮯ ﻧ‪$ 7‬ﻮ ﮔ‪3‬۔ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﮐ‪7‬ﺘﮯ‬ ‫ ﺣﻖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ اور ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﭘﺎ ﻟ ﻨﺎ۔ ﭘﺲ ااﻧﺴﺎن ﮐ ﻠﺌﮯ ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬وﮦ ﻣﻮﺟﻮدات ﮐﻮ ﺟﺎﻧﮯ اور اﭼ‪/‬ﮯ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﮐﺮﮮ۔ ﺣﮑ ﻢ ﺣﮑﻤﺖ واﻟﮯ ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﮯ ۔ ﮐﺒ‪ 3/‬ﮐﺒ‪/‬ﺎر ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎ ﻣﻌ‪Œ b‬ﮑﻢ ﺑ‪$ 3/‬ﻮﺗﺎ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﺣﮑﻢ اور ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻣ ﻋﻤﻮم ﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ ﮐ‪ 3‬ﻧﺴﺒﺖ ‪$‬ﮯ ﭘﺲ ﺮ ﺣﮑﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻧ‪7‬۔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ  اور ‪J‬ﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ ‘ اس ﻟﺌﮯ اﻧﺴﺎن ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺘ‪ b‬اﷲ ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﻠ‪ z‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪ 3‬اﺗ‪ b‬ﮐﺎﻣﻞ ‪$‬ﻮﺗ‪ 3‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪3‬۔‬ ‫‪2‬ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺣﮑ ﻢ ‪N‬ﺎ ﮐﺎﻣﻞ ‪$‬ﻮ ﮔﺎ ‪N‬ﺎ ﻧﺎﻗﺺ‘ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺎ ﺮ ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﭘﺮ ﻣﺒ‪$ b‬ﻮ ﮔﺎ اور ﺟﺲ ﮐﺎ ﺮ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺣﮑﻤ‪ v‬ﭘﺮ ﻣﺒ‪ b‬ﻧ‪$ %‬ﻮ وﮦ ﺣﮑ ﻢ ﻧﺎﻗﺺ ‪$‬ﮯ اور اس اﺻﻮل ﺳﮯ ﺧﺎرج ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪2‬‬

‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم اˆﮑﻤ‪ v‬ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اˆﮑﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﮐﮯ ﻧ‪ %‬ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﻧﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪l 7‬ﺗﺎ(‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬دوراﮯ ‪N‬ﺎ ﭼﻮراﮯ ﭘﺮ رﮐﻨﺎ‘ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮦ رﮐﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﺖ ‪$‬ﮯ اور ﺣﺎدﺛﺎت ﺳﮯ ‪w‬ﻨﺎ ‪N‬ﺎ دوﺳﺮﮮ ﮐﮯ‬ ‫ﺣﻖ ﮐﻮ ادا ﮐﺮﻧﺎ اس رﮐﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ۔ اﮔﺮ اﺷﺎرﮦ ﺳﺮخ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺧﻮاﮦ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮ‬ ‫رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری ‪$‬ﮯ‘ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺎ‪N‬ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ ﺧﻮاﮦ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮ۔‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﺟﮕ‪ %‬ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ‪$‬ﻮ ﺗﻮ رﮐﻨﺎ ﺿﺮوری ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﻧ‪ %‬ﺑ‪ 3/‬رﮐ ﺗﻮ ﭨ‪ /‬ﮏ ‪$‬ﮯ‘ ﭘﺲ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫‪N‬ﻌ‪ b‬ﺣﺎدﺛ‪ %‬ﮐﺎ ڈر ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪$ 7‬ﻮا۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ان اﻻﺻﻞ ﻻ ‪N‬ﺒﻄﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت )اﺻﻮل اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﺮار ﻧ‪ 7‬د‪N‬ﺎ ﺟﺎ ﺗﺎ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﺜﻨ ﺎت ‪N‬ﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ )ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﺎ اﺳﺘﺜﻨ ﺎت ﻣ ﺳﮯ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻗﺮاﺋﻦ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻐﺎء اﻟﻌﻠ‪ƒ v‬ﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ ﮐﺎن “ اﻻﺟﺰاء او “ اﻟﮑﻞ )ﺣﮑ ﻢ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ‪ m‬ﻣﻮﺛﺮ‬ ‫ﻗﺮار د‪N‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ‪$‬ﮯ ﺧﻮاﮦ ﮐﺴ‪ 3‬ﺟﺰ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪N‬ﺎ ”ﺎم ﮐ ﻠﺌﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻓﻮﻗ ‪ v‬اˆﮑﻤ‪ v‬ﻋﻠٰ‪ 3‬ﺣﮑﻤ‪ v‬اﺧﺮی ƒﻮز ﻟﻠﺤﮑ ﻢ )ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺘﺎﻧﮯ واﻻ ا‪N‬ﮏ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻮ‬ ‫دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دﮮ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫ﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ‪ %‬ﺣﮑﻢ ‪N‬ﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠ‪ v‬ﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐ‪7‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ‪ %‬ا•ﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﺳﺮخ اﺷﺎرﮮ ﮐﮯ‬ ‫ﺑﺎوﺟﻮد اﺣﺘ ﺎط ﮐﮯ ﺳﺎﺗ‪ L‬ﮔﺰر ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﺗﻮ ‪ %N‬اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺻﻮرت ‪l‬ﺋ‪ 3‬اور اﺻﻞ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﺑﺖ رﮯ ﮔﺎ‘‬ ‫اس ﺳﮯ ‪ %N‬ﺑ‪ 3/‬ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﮐ‪ %‬اﺻﻮل ﺑﻨﺎﻧﮯ واﻻ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻋﻠﺖ ﮐﻮ ﻏ‪ m‬ﻣﺆﺛﺮ ﺑ‪ 3/‬ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮں ‪ l‬ﮐ‪ %‬ا•ﺒﻮﻟ ﻨﺲ ﻣ ﻣﺮ‪N‬ﺾ ‪ l‬ﺗﻮ ﮔﺰرﮮ ورﻧ‪ %‬ﻧ‪ %‬ﮔﺰرﮮ ﺗﻮ ‪ %N‬اﻟﻐﺎء ﺟﺰوی‬ ‫‪$‬ﮯ‘ اور اﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮن ‪$‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﻣ ﮔﺰر ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﺗﻮ ‪ %N‬اﻟﻐﺎء ﮐﻠ‪$ 3‬ﮯ‘ ™ﮑﻦ ‪$‬ﮯ ﺣﮑﻤﺖ ‪$ %N‬ﻮ‬ ‫ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺮ‪N‬ﺾ ﮐﻮ ﻟ ﻨﮯ ﺟﺎ ر‪$ 3‬ﻮ ‪N‬ﺎ اس ﻟﺌﮯ ﮐ‪ %‬ﺴﭙﺘﺎل ﭘ‪7‬ﻨﭽﮯ ﺗﺎﮐ‪ %‬ﺿﺮورت ﮐﮯ وﻗﺖ ﮐﺎم‬ ‫آﺳﮑﮯ۔ ﺣﺎدﺛﮯ ﮐﺎ ڈر ا‪N‬ﮏ ﺣﮑﻤﺖ ‪$‬ﮯ اور ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺮ‪N‬ﺾ ﮐﻮ ا› ﺖ د‪N‬ﻨﺎ دوﺳﺮی ﺣﮑﻤﺖ ﮯ اور ‪7N‬ﺎں‬ ‫ا‪N‬ﮏ ﮐﻮ دوﺳﺮی ﭘﺮ ﻓﻮﻗ ﺖ دی۔‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ﺎت ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺿﺮوری ﮯ اس ﺣﺎل ﻣ ﮐ‪ %‬وﮦ ﻋﻠﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺛﺮ‬ ‫‪$‬ﻮﻧﮯ اور ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر ‪$‬ﻮ ﻣﺜﻼ اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ 3‬ﮐﺎ آگ ﮐﻮ ﭨ‪/‬ﻨﮉا ﮐﺮﻧﮯ اور ‪ %w‬ﮐﺎ ﺑﻐ‪ m‬ﻧﻄﻔ‪ %‬ﮐﮯ ﭘ ﺪا‬ ‫ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎدر ‪l‬ﻧﺎ۔ ﭘﺲ ﺣﮑ ﻢ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻣﮕﺮ ﻗﺎدر ﻧ‪ %‬ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪-7‬‬ ‫ﭘﺲ اﺑﺮا‪ $‬ﻢ ﻋﻠ ‪ %‬اﻟﺴﻼم ﮐﻮ آگ ﮐﺎ ﻧ‪ %‬ﺟﻼﻧﺎ اس ﺑﺎت ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﻧ‪ 7‬ﮐ‪ %‬آگ ﮐﺎ ﭼ ﺰوں ﮐﻮ ﺟﻼﻧﺎ‬ ‫اﺻﻮل ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬وﮦ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ‪ 3‬ﺻﻮرت ﮯ‘ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﻮرت ﮐﮯ ﺑﻐ‪ m‬ﻧﮑﺎح ﮐﮯ اوﻻد ‪$‬ﻮ‬ ‫‪3‬‬

‫ﮔﺌ‪ 3‬اور ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﻋ ﺴٰ‪ 3‬ﻋﻠ ‪ %‬اﻟﺴﻼم ﺑ‪ 3/‬ﺗﻮ ﭘ ﺪا ‪$‬ﻮﺋﮯ ﺗ‪/‬ﮯ ﺗﻮ اس ﮐ‪ 3‬ﺑﺎت ﻧ‪ 7‬ﻣﺎﻧ‪ 3‬ﺟﺎﺋﮯ ﮔ‪3‬۔‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﻗﺮ‪N‬ﻨ‪ %‬ﺣﮑ ﻢ ‪Ͼ‬ات)اﷲ ﺗﻌﺎﻟٰ‪ (3‬ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬اور اس ﮐﺎ ﻗﺎدر ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ‪ 1‬ﻟ ﺲ ﺑﺒﺎﻃﻞ‪ž) 2‬ﺠ‪ L‬ﻣ ﻧ‪ %‬آﻧﺎ اس ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ‪ 3‬ﻟ ﺲ Ÿﺤﺎل‪)4‬ﺧﻼف ﻋﺎدت ‪N‬ﺎ ﻋﺠ ﺐ ﮐﻮ Œﺎل ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻻﺳﺘﻘﺮاء‪ 5‬ﻻ ‪N‬ﺒﻄﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎل )اﺳﺘﻘﺮاء ﺳﮯ د‪N‬ﮕﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﺎﻃﻞ ﻧ‪$ 7‬ﻮ ﺟﺎﺗﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻋﺪم ﻋﻠﻢ‪6‬ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ﻋﻠﻢ ﻋﺪم‪)7‬ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ‪ %N‬ﺛﺎﺑﺖ ﻧ‪ 7‬ﮐﺮﺗﺎ ﮐ‪ %‬وﮦ ﭼ ﺰ ‪$‬ﮯ ‪ 3‬ﻧ‪(7‬‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ و ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ و ﻋﺪم ﻋﻠﻢ ‪N‬ﺪل ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻣﮑﺎن اﻟﺸ‪ž)  ‬ﺠ‪ L‬ﻣ ﻧ‪ %‬آﻧﺎ‘ ﺧﻼف ﻋﺎدت‬ ‫‪$‬ﻮﻧﺎ ‪N‬ﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ™ﮑﻦ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ (‬ ‫اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﮔﻨﻮار ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺧﻼﺋ‪ 3‬ﺳ ﺎرﮮ ﮐﺎ ‪Ͼ‬ﮐﺮ ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﺗﻮ اس ﮐﮯ ˆﺎظ ﺳﮯ ‪ %N‬ﻏ‪ m‬ﻣﻔ‪/‬ﻢ ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ ﺑ‪ 3/‬ﺧﻼﺋ‪ 3‬ﺳ ﺎرﮮ ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬ﺑﺎﻃﻞ ﻧ‪$ 7‬ﮯ۔ اﮔﺮ اس وﻗﺖ ﺟﺐ ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﻋﺎم ﻧ‪ 7‬ﺗ‪/‬ﺎ‬ ‫ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﺎم آدﻣ‪ 3‬ﮐﻮ ﮐ‪7‬ﺘﺎ ﮐ‪ %‬ا‪N‬ﮏ آﻟ‪$ %‬ﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣ دﻧ ﺎ ﮐﮯ ا‪N‬ﮏ ﮐﻮﻧﮯ ﺳﮯ دوﺳﺮﮮ ﮐﻮﻧﮯ ﻣ‬ ‫آواز ﭘ‪7‬ﻨﭽﺎ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﻮں ﺗﻮ اس ﮐ ﻠﺌﮯ ‪ %N‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗ‪/‬ﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ا‪N‬ﺴﺎ ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧ‪ 7‬د‪N‬ﮑ‪/‬ﺎ ﻣﮕﺮ ﮐ ﻮﻧﮑ‪%N %‬‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬ﺑﻨ ﺎدی اﺻﻮل ﺳﮯ ﻧ ﭨﮑﺮاﺗﺎ‘ اور اس ﻋﺎم آدﻣ‪ 3‬ﮐ‪ 3‬دﻟ ﻞ د‪N‬ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ﭘ‪/‬ﺮ ﺗﻮ ﺑﻮﻟﻨﮯ واﻟﮯ ﮐﮯ ﻗﺮ‪N‬ﺐ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﮐﮯ ﮐﺎن ﭘ‪/‬ﭧ ﺟﺎﺗﮯ ‪l‬ں ﮔﮯ‘ ‪N‬ﺎ ‪ %N‬ﮐ‪ 3‬ﭘ‪/‬ﺮ ﺗﻮ رﺳﺘﮯ ﻣ ﺳﺐ ﺑﺎت ﮐﻮ ﺳﻦ ﻟ ﺘﮯ ‪N‬ﻮں ﮔﮯ ﺗﻮ ‪%N‬‬ ‫دﻻﺋﻞ ﻧ‪ 7‬ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋ ﮔﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﭨ ﻠ ﻔﻮن ﺳﮯ آواز دور ﭘ‪7‬ﻨﭽﺎﻧﺎ ﮐﺴ‪ 3‬اﺻﻮل ﮐﮯ ﻣﻨﺎ“ ﻧ‪7‬۔ ﭘﺲ‬ ‫ﺟﻮ ﭼ ﺰ žﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﺋﮯ ‪N‬ﺎ ﺧﻼف ﻋﺎدت ‪$‬ﻮ ‪N‬ﺎ اس ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ‪$ %‬ﻮ ﺗﻮ اس ﭼ ﺰ ﮐﻮ ™ﮑﻨﺎت ﻣ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮔﮯ ﻧ‪ %‬ﮐ‪Œ %‬ﺎل اور ﺑﺎﻃﻞ ‪l‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺎﺋ ﮔﮯ۔‬ ‫‪ž1‬ﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻋﺎم اﻧﺴﺎن ﮐﻮ ڈاﮐ¡ ﮐ‪ 3‬ﻋﻠﻤ‪ 3‬ﺑﺎت žﺠ‪ L‬ﻧ‪ %‬آﻧﺎ ڈاﮐ¡ی ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ۔‬ ‫‪2‬ﻏﻠﻂ ‪N‬ﺎ ﺧﻼف واﻗﻊ ‪$‬ﻮﻧﺎ ‪N‬ﺎ ﺣﻖ )ﻣﺴﻠﻤﺎت( ﮐﮯ ﺧﻼف ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ﻓﻼں ﭼ ﺰ ﺑﻐ‪ m‬ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺑﻦ ﮔﺌ‪3‬۔‬ ‫‪3‬ﺧﻼف ﻋﺎدت‘ ‪N‬ﺎ ﺟﺲ ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻃﺮح ‪$‬ﻮﺗﮯ ﻧ‪ %‬د‪N‬ﮑ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺮﻏ‪ 3‬ﮐﻮ اﻧﺴﺎن ﮐ‪ 3‬ﻃﺮح ﺑﻮﻟﺘﮯ‬ ‫د‪N‬ﮑ‪/‬ﻨﺎ ‪N‬ﺎ روﺷ‪ b‬ﺳﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﻮ ﮐﺎﭨﻨﺎ۔‬ ‫‪4‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ‘ دو ا‪N‬ﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰوں ﮐﺎ اﮐﭩ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ اﮐﭩ‪/‬ﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ™ﮑﻦ ﻧ‪$ %‬ﻮ ﻣﺜﻼ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ﺗ ‪$‬ﮯ‘ ﺟﺐ‬ ‫ﺗ ﮐﺎ دﮔﻨﺎ ﭼ‪$ L‬ﮯ ﺗﻮ ﭘﺎﻧﭻ ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ﺗ ‪$‬ﻮﻧﺎ Œﺎل ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪5‬ﺗﻼش‘ ‪¤‬ﺮﺑ‪ ‘%‬ﻋﺎم ﻋﺎدت ﮐﮯ ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫‪6‬ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ‪/¥‬ﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﭘﻮﭼ‪/‬ﺎ ﺟﺎﺋﮯ اور ﻣ ﻧﮯ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ آج ﺗﮏ ﻧ‪ %‬ﺳﻨﺎ ‪$‬ﻮ۔‬ ‫‪7‬ﻧ‪$ %‬ﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ‪/¥‬ﮯ ﭘﺘﺎ ‪$‬ﻮ ﮐ‪ %‬ﮐﻤﺮﮮ ﻣ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻧ‪ 7‬ﺗﻮ ‪/¥‬ﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﮐﮯ ﻧ‪l %‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﮯ ‪N‬ﻌ‪ b‬ﻋﻠﻢ ﻋﺪم ﮯ۔‬ ‫‪4‬‬

‫ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺑﮯ ﺟﺎن ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ اس ﻣ ﮐﺴ‪ 3‬ﺧﺎص ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ﺟﻮ ر‪N‬ﮑﺎرڈ ﮐﺮو ﭘ‪/‬ﺮ ﺟﺐ ﭼﺎ‪$‬ﻮ ﺳﻦ ﻟﻮ‘‬ ‫ﭘﺲ ﭘﺮاﻧﮯ دور ﻣ ﮐﺴ‪ 3‬ﺑﮯ ﺟﺎن ﺳﮯ آواز ﻧﮑﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ ﮐ‪7‬ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗ‪/‬ﺎ Œﺎل ﻧ‪7‬۔ ‪Ͼ‬را ﻏﻮر‬ ‫ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮐ‪ %‬ﻧﻄﻔ‪ %‬ﺳﮯ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺑﻨﻨﺎ ﮔﺮاﻣﻮﻓﻮن ﺳﮯ آواز آﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣ ﺑ‪7‬ﺖ ﻋﺠ ﺐ ‪$‬ﮯ ﻣﮕﺮ ﺮ‬ ‫وﻗﺖ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ ﺳﻨﻨﮯ ﮐ‪ 3‬وﺟ‪ %‬ﺳﮯ ﻋﺠ ﺐ ﻧ‪ 7‬ﻟﮕﺘﺎ‘ ﻟ‪ٰ7‬ﺬا Œﺎل اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣ ﻓﺮق‬ ‫žﺠ‪/‬ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ اور ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﮐﻮ ا‪N‬ﮏ دم Œﺎل ﻧ‪ 7‬ﮐ‪7‬ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ دوﺑﺎرﮦ ﭘ ﺪا ‪$‬ﻮﻧﺎ‘ ﻗ ﺎﻣﺖ ﻣ ‪$‬ﺎﺗ‪ L‬ﭘﺎؤں ﮐﺎ ﺑﻮﻟﻨﺎ‘ اﻋﻤﺎل ﮐﺎ ﺗﻠﻨﺎ‘ ﭘﻞ ﺻﺮاط ﮐ‪3‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬وﻏ‪m‬ﮦ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﺗﻮ ‪Œ $‬ﺎل ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ا‪A‬ﻤﮑﻨﺎت ‪N‬ﻘﺒﻞ ﺑﺪﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ‪ 13‬و ‪¨N‬ک )™ﮑﻨﺎت ﮐﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﺑ‪ 3/‬ﮐ ﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ‬ ‫‪$‬ﮯ اور ﭼ‪/‬ﻮڑا ﺑ‪ 3/‬ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻟ ﻞ اﻟﻌﻘﻠ‪ 23‬ﻋﻠٰ‪ 3‬ا‪A‬ﻤﮑﻨﺎت ﺑﻌﺪ دﻟ ﻞ اﻟﻨﻘﻠ‪ 3‬ﻻ ƒﻮز ) ™ﮑﻨﺎت ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪3‬‬ ‫ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪(7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫واﻗﻌﺎت ﺗ ﻗﺴﻢ ﭘﺮ  واﺟﺐ‪™3‬ﺘﻨﻊ اور ™ﮑﻦ ۔ اب ‪ž %N‬ﺠ‪/‬ﻨﺎ آﺳﺎن ‪$‬ﻮ ﮔ ﺎ ﮐ‪™ %‬ﮑﻦ ﭼ ﺰ ﭘﺮ‬ ‫ﺟﺐ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺻﺤ ﺢ آ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﮔﺮ وﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اﺳﮯ واﺟﺐ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺿﺮوری ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ‬ ‫ﮔﺎ اور ™ﺘﻨﻊ ﺑﺘﺎﺋﮯ ﺗﻮ اﺳﮑﺎ ﺿﺮوری اﻧﮑﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﺑﺘﺎ‪N‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﺷﺎم ﺳﮯ ﺑﮍا ‪$‬ﮯ‬ ‫‪N‬ﺎ ﭼ‪/‬ﻮﭨﺎ اب ﻋﻘﻞ دوﻧﻮں ﮐﻮ ™ﮑﻦ ﻣﺎﻧ‪$ z‬ﮯ ﭘﺲ اب اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﺑﮍا ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺑ‪ 3/‬ﻣﺎن‬ ‫ﻟ ﮔﮯ اور ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﺷﺎم ﺑﮍا ‪$‬ﮯ ﺗﻮ ﺑ‪ 3/‬ﻣﺎن ﻟ ﮔﮯ۔ اﻋ¨اض ﮐﺮﻧﮯ واﻻ ﮐ‪ %‬ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ ﮐ‪%‬‬ ‫ﮐ ﻮں ﺻﺎﺣﺐ اﮔﺮ وﮦ ﺑﺘﺎ دﮮ ﮐ‪ %‬ﻣﺼﺮ ﮐ‪ 3‬آﺑﺎدی ﺑﺎﻧﭻ ﻻﮐ‪ L‬اور ﺷﺎم ﮐ‪ 3‬ﭼ‪ L‬ﻻﮐ‪$ L‬ﮯ ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪3‬‬ ‫ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﮔﺌ‪3‬؟ ﻢ ﮐ‪ 7‬ﮔﮯ ﮐ‪ %‬ﭘﺎﻧﭻ ﻻﮐ‪ L‬اور ﭼ‪ L‬ﻻﮐ‪ L‬ﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑ‪ 3/‬ﺗﻮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﮯ۔‬ ‫ﭘ‪/‬ﺮ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﻌﺪ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﺑ‪ 3/‬ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮو ﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﺑﺎﻃﻞ ‪$‬ﮯ‬ ‫ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اﮔﺮ اس ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺳﮑ‪ z‬ﺗﻮ آپ ﻧﮯ اﺳﮯ ™ﮑﻦ ﮐ ﻮں ﻣﺎﻧﺎ‘ اس ﮐﺎ ™ﮑﻦ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪3‬‬ ‫ﺗﻮ ‪ %N‬دﻟ ﻞ ﮯ ﮐ‪ %‬اب دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﮐ‪ª 3‬ﺎﺋﮯ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﭘﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﮐ ﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻧﮯ‬ ‫‪1‬ا‪N‬ﺴ‪ 3‬ﺑﺎت ﺟﺲ ﮐﺎ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺘﺎ ﭼﻠﻨﺎ۔ ‪ %N‬ﺿﺮوری ﮯ ﮐ‪ %‬ﺧ« د‪N‬ﻨﮯ واﻻ ﺳﭽﺎ ﺑ‪l 3/‬۔‬ ‫‪2‬وﮦ دﻟ ﻞ ﺟﺲ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﺴ‪ 3‬ﮐﮯ ﺧ« د‪N‬ﻨﮯ ﮐ‪ 3‬ﺿﺮورت ﻧ‪$ %‬ﻮ ﻣﺜﻼ دو ¬ﻊ دو ﭼﺎر ‪l‬ﻧﺎ۔‬ ‫‪3‬ﺟﺲ ﮐﮯ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺿﺮوری žﺠ‪/‬ﮯ ﻣﺜﻼ دو ﮐﺎ آد‪$‬ﺎ ا‪N‬ﮏ۔‬ ‫‪4‬ﺟﺲ ﮐﮯ ‪$‬ﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻃﻞ اور Œﺎل žﺠ‪/‬ﮯ ﻣﺜﻼ ا‪N‬ﮏ ﮐﺎ دو ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ‪$‬ﻮﻧﺎ۔‬ ‫‪5‬ﺟﻮ ﻧ‪ %‬واﺟﺐ ‪$‬ﻮ ﻧ‪™ %‬ﺘﻨﻊ ﻣﺜﻼ ا‪N‬ﮏ ﺷ‪/‬ﺮ ﮐﺎ دوﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺮا ‪$‬ﻮﻧﺎ۔‬ ‫‪5‬‬

‫ﺗﻮ اﺳﮯ ™ﮑﻨﺎت ﻣ ﺳﮯ ﻣﺎن ﻟ ﺎ ﮯ۔ اور آپ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﻇﺎﺮ ﮐﺮ رﺎ ﮯ ﮐ‪ %N %‬ﭼ ﺰ واﺟﺐ ‪N‬ﺎ ™ﺘﻨﻊ ﮯ‬ ‫اور اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘ ﻀ Œﺎل ‪$‬ﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ اﻧﺴﺎن ﮐﺎ ﺳ¨ ڈ‪$‬ﺎﻧﮑﻨﺎ‘ ﻋﻮرت ﮐﺎ ﭘﺮدﮦ ﮐﺮﻧﺎ‘ ﺗ ﻤﻢ ﺳﮯ ﭘﺎک ‪$‬ﻮﻧﺎ وﻏ‪m‬ﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ ان ﭘﺮ دﻟ ﻞ ﻋﻘﻠ‪ 3‬ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬ﻋﻘﻞ ﻧ‪ %‬اﻧ‪ 7‬واﺟﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮ ﺳﮑ‪$ z‬ﮯ ﻧ‪™ %‬ﺘﻨﻊ۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم ا‪A‬ﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ )و اﻻﺣﺴﺎس( )ﮐﺴ‪ 3‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮد ‪l‬ﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ اور‬ ‫اﺣﺴﺎس ﺿﺮوری ﻧ‪(7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وﻗﻮع ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗ وﺟﻮ‪$‬ﺎت ﺳﮯ ﻟﮓ ﺳﮑﺘﺎ ‪$‬ﮯ ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اوراﺳﺘﺪﻻل ۔ اب د‪N‬ﮑ‪/‬ﺌﮯ‬ ‫وﺟﻮد ﮐﺎ ﺛﺒﻮت ﻣﺸﺎ‪$‬ﺪﮦ ﺳﮯ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﺿﺮوری ﻧ‪ ‘7‬دﻟ ﻞ ﻧﻘﻠ‪ 3‬اور اﺳﺘﺪﻻل ﺑ‪ 3/‬وﺟﻮد ﭘﺮ دﻻﻟﺖ ﮐﺮ‬ ‫ﺳﮑﺘﮯ ۔‬ ‫ﭘﺲ ﻓﺮﺷﺘﻮں ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ‘ روح ﮐﺎ ‪$‬ﻮﻧﺎ ان ﮐﺎ ﻣﺸﺎﺪﮮ ﺳﮯ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7‬۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ اﻟﺪﻟ ﻞ ﻻ ‪N‬ﺴﺘﻠﺰم اﻟﻨﻈ‪) m‬دﻟ ﻞ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮد ‪$‬ﻮﻧﺎ‬ ‫ﺿﺮوری ﻧ‪(7‬‬ ‫ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ Œﻤﻮد ﻏﺰﻧﻮی رح ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ‘ اب ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪7‬ﮯ ﮐ‪ %‬ﺗﺐ ﻣﺎﻧﻮں ﮔﺎ ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل ﻻؤ‬ ‫ﮐ‪ %‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﮯ ﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﮐ ﺎ ‪$‬ﮯ۔ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح اب اﮔﺮ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ﮐ‪7‬ﺘﮯ  ﮐ‪ %‬ﻢ ﻣﺮ‪N‬ﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ‬ ‫‪¤‬ﺮﺑﺎت ﮐﺮ‪N‬ﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﮐ‪ %‬دﮮ ﮐ‪ %‬ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺜﺎل دو ﮐ‪ %‬ﭘ‪7‬ﻠﮯ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺮ‪N‬ﺦ ﭘﺮ ﺟﺎ ﮐﺮ ‪¤‬ﺮﺑﺎت ﮐﺮ ﭼﮑﺎ‬ ‫‪$‬ﮯﺗﻮ ‪ %N‬ﻣﻄﺎﻟﺒ‪ %‬ﺑﺎﻃﻞ ﮯ اور ﺧﻼف ﻋﻘﻞ ﮯ۔‬ ‫ﭘﺲ ﺛﺎﺑﺖ ‪$‬ﻮا ﮐ‪ %‬ﺟﻮ اﺣﮑﺎﻣﺎت اﺳﻼم ﻧﮯ دﺋ ﮯ  ان ﮐﺎ اﺳﻼم ﺳﮯ ﭘ‪7‬ﻠﮯ واﻟﮯ اد‪N‬ﺎن اور ﻣﻌﺎﺷﺮوں‬ ‫ﻣ ﺛﺒﻮت ﻣﺎﻧﮕﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﻣﺜﻼ ﻣﺮﺗﺪ ﮐ‪ 3‬ﺳﺰا۔‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠٰ‪ 3‬ا¯ﺼﻮص ﻻ ƒﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﻋﺎم ﺑﺎت ﮐﻮ ﺧﺎص ﭘﺮ Œﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ(‬ ‫اﻻﺻﻞ؛ ﻞ ا¯ﺼﻮص ﻋﻠٰ‪ 3‬اﻟﻌﻤﻮم ﻻ ƒﻮز اﻻ ﺑﺪﻟ ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﺧﺎص ﺑﺎت ﮐﻮ ﻋﺎم ﭘﺮ Œﻤﻮل ﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪ 7‬ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﭘﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ(‬

‫‪1‬ﺣﻮاس ‪x‬ﺴ‪ %‬ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﻮرج ﮐﻮ ﻧﮑﻠﺘﮯ د‪N‬ﮑ‪/‬ﻨﺎ۔‬ ‫‪2‬ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﺑﺘﺎ د‪N‬ﺎ ﮐ‪ %‬ﺳﻮرج ﻧﮑﻼ ‪$‬ﻮا ‪$‬ﮯ۔‬ ‫‪3‬ﻋﻘﻞ ﻧﮯ دﻻﻟﺖ ﮐ‪ 3‬ﻣﺜﻼ د‪$‬ﻮپ ﮐﻮ د‪N‬ﮑ‪ L‬ﮐﮯ ﺳﻮرج ﮐ‪ 3‬ﻣﻮﺟﻮدﮔ‪ 3‬ﮐﺎ ﭘﺘﺎ ﭼﻞ ﮔ ﺎ۔‬ ‫‪6‬‬

‫اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ 3‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آ‪N‬ﺎ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻻﺋﻖ ‪$‬ﻮﻧﺎ ﻋﺎم ‪$‬ﮯ اور اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ‬ ‫ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ ﺳﺐ ﺳﮯ ز‪N‬ﺎدﮦ ‪  «°‬ﺗﻮ ‪ %N‬ﺧﺎص ‪$‬ﮯ۔ اب اﮔﺮ ﮐﺴ‪ 3‬ﻧﮯ ﮐ‪7‬ﺎ ﮐ‪ %‬ز‪N‬ﺪ اول آ‪N‬ﺎ ‪$‬ﮯ ﺗﻮ اس‬ ‫ﺳﮯ ‪ %N‬ﻣﺎن ﻟ ﻨﺎ ﮐ‪ %‬ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﮐﮯ ﻣﻀﻤﻮن ﻣ ﺑ‪ 3/‬اول ‪$‬ﻮ ﮔﺎ ‪ %N‬ﻏﻠﻂ ‪$‬ﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ %‬اس ﮐﺎ اول آﻧﺎ ﻋﺎم ‪$‬ﮯ‬ ‫اور ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ اول آﻧﺎ ﺧﺎص ‪$‬ﮯ‘ اﺳ‪ 3‬ﻃﺮح ر‪N‬ﺎﺿ‪ 3‬ﻣ اول آﻧﮯ ﮐﻮ ¬ﺎﻋﺖ ﻣ اول آﻧﮯ ﭘﺮ Œﻤﻮل‬ ‫ﮐﺮﻧﺎ ﺑ‪ 3/‬ﺟﺎﺋﺰ ﻧ‪7N 7‬ﺎں ﺗﮏ ﮐ‪ %‬ﮐﻮﺋ‪ 3‬اور ﻣﺴﺘﻘﻞ دﻟ ﻞ ﻧ‪ %‬ﻗﺎﺋﻢ ‪$‬ﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔‬

‫‪7‬‬

Related Documents

Aqaliyaat
June 2020 14

More Documents from "Humayun Rasheed"

Aqal
June 2020 12
Jihad Iqdami Difae
June 2020 23
Inkaar E Hadith
June 2020 10
Qurbani
June 2020 14
Aqaliyaat
June 2020 14