Aqal

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮٰﻦ اﻟﺮﺣ ﻢ!‬ ‫ﻋﻘﻞ ﮐﺎ ﻣﻌ ﮯ رﮐﻨﺎ ﺎ روﮐﻨﺎ‘ ﻋﻘﺎل اوﻧﭧ ﮐﻮ ﺑﺎﻧﺪﻨﮯ ﮐ‪ #‬رﺳ‪ #‬ﮐﻮ ﮐ&ﺘﮯ '‘ اﺑﻮ ﺑﮑﺮ‬ ‫رﺿ‪ #‬اﷲ ﻋﻨ‪ +‬ﻧﮯ ﺟﺐ زﮐﻮة ﻧ‪ +‬دﻨﮯ واﻟﻮں ﮐﮯ ﺧﻼف ﻟﺸﮑﺮ ﺑ‪ 0‬ﺠﺎ ﺗﻮ ﮐ&ﺎ ﻟﻮﻣﻨﻌﻮﻧ‪ 8‬ﻋﻘﺎﻻ‬ ‫ﻟﻘﺎﺗﻠﺘ‪0‬ﻢ‪1‬۔ﻋﻮرت ﺑﺎل ﺑﺎﻧﺪﮯ ﺗﻮ ﮐ&ﺘﮯ ' ﻋﻘﻠﺖ ا>ﺮأة ﺷﻌﺮﺎ‘ اﺳ‪ #‬ﻃﺮح ﻋﻘﻞ ﻟﺴﺎن ﮐﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﮯ زﺑﺎن ﮐﻮ روﮐﻨﺎ۔ ﺟﺐ ﮐﻮﺋ‪ #‬دﺖ ادا ﮐﺮ دﮮ ﺗﻮ ﮐ&ﺘﺎ ﮯ ﻋﻘﻠﺖ ا>ﻘﺘﻮل ﮐ&ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ‬ ‫اﺻﻞ ﻣ' ‪ +‬ﺗ‪0‬ﺎ ﺗﻌﻘﻞ اﻹﺑﻞ ﺑﻔﻨﺎء وﻟ‪ 8‬اﻟﺪم‪ 2‬ﭘ‪0‬ﺮ ﮐﺴ‪ #‬ﺑ‪ #0‬دﺖ ﮐ ﻠﺌﮯ ‪ +‬اﺻﻄﻼح‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ‪O‬ﻧﮯ ﻟﮕ‪ ‘#‬اور ﺟﻦ ﭘﺮ دﺖ ﻻزم ‪O‬ﺗ‪ #‬ﮯ )ﻣﺜﻼ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﺎ ﻗﺒ ﻠ‪ (+‬اﺳﮯ اﺳ‪ #‬ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺳﮯ ﻋﺎﻗﻠ‪ V‬ﮐ&ﺘﮯ '‘ ﮐ&ﺘﮯ ' اﺳﮯ ﻋﺎﻗﻠ‪ V‬اس ﻟﺌﮯ ﺑ‪ #0‬ﮐ&ﺘﮯ ' ﮐ‪ +‬ﻗﺒ ﻠﮯ واﻟﮯ اﮏ دوﺳﺮﮮ‬ ‫ﮐﻮ ﮐﺴ‪ #‬اﺴ‪ #‬ﺣﺮﮐﺖ ﺳﮯ ‘روﮐﺘﮯ '‘ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺟﺮﻣﺎﻧ‪ +‬ﻻزم آﺋﮯ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ +‬دﺖ ﭘﻮری ﻋﺎﻗﻠ‪V‬‬ ‫ﭘﺮ آﺗ‪ #‬ﮯ۔‬ ‫اﺳ‪ #‬ﻃﺮح ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ اﺳﮯ ﮐ&' ﮔﮯ ﺟﻮ ﮐﺴ‪ #‬ﺑ‪ #0‬اﺴ‪ #‬وﺴ‪ #‬ﺣﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺑﺎز رﮯ۔ ﺳﻮال ‪+‬‬ ‫ﭘ ﺪا ‪O‬ﺗﺎ ﮯ ﮐ‪ +‬ﻋﻘﻞ روﮐﻨﮯ ﮐﻮ ‪ #‬ﮐ&ﺘﮯ ' ﺗﻮ ﭘ‪0‬ﺮ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ #‬اﻧﺴﺎن ﮐﻮﺋ‪ #‬ﺻﺤ ﺢ ﮐﺎم ﮐﺮﮮ‬ ‫ﺗﻮ اﺳﮯ ﮐ ﻮں ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﮐ&ﺘﮯ '؟ ﺗﻮ ﺑﺎت ‪ +‬ﮯ ﮐ‪ +‬ﮐﺴ‪ #‬ﺑ‪ #0‬ﻣﻮﻗﻌﮯ ﭘﺮ ﺟﺐ ‪ +‬ﻓ ﺼﻠ‪ +‬ﮐ ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺋﮯ ﮐ‪ + +‬ﮐﺎم ﮐﺮوں ﺎ ﺑﺎز آؤں ﺗﻮ اب اﮔﺮ ﮐ ﺎ ﺗﻮ ﻢ ﮐ&' ﮔﮯ ﻋﻘﻞ ﻧﮯ ﺑﺎز آﻧﮯ ﺳﮯ روﮐﺎ‘ ﻧ‪+‬‬ ‫ﮐ ﺎ ﺗﻮ ﮐ&' ﮔﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ روﮐﺎ۔ اﻟﻐﺮض اﺻﻞ ﻣﻌﻨٰ‪ #‬ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﻏﻠﻂ ﮐﺎم ﺳﮯ روﮐﺎ‘ اب اﮔﺮ‬ ‫ﮐﺴ‪ #‬ﮐﺎم ﮐﻮ ﮐﺮﻧﺎ ﻏﻠﻂ ﮯ ﺗﻮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ روﮐﺎ‘ اﮔﺮ ﻧ‪ +‬ﮐﺮﻧﺎ ﻏﻠﻂ ﮯ ﺗﻮ ﻧ‪ +‬ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ روﮐﺎ‘ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻣﻮ‪Ͼ‬ی ﺟﺎﻧﻮر ﮐﻮ دﮑ‪ i‬ﮐﮯ اﺣﺘ ﺎﻃ‪ #‬ﺗﺪﺑ‪ j‬اﺧﺘ ﺎر ﮐﺮﻧﺎ ‪ #‬ﻋﻘﻞ ﮯ۔‬ ‫ﻋﻠ‪ #‬رﺿ‪ #‬اﷲ ﻋﻨ‪ +‬ﮐﮯ دﻮان ﻣ' اﺷﻌﺎر '‪ 3‬ﮐ‪ +‬ﻣ‪j‬ﮮ ﻧﺰدﮏ ﻋﻘﻠ' دو '‘ اﮏ ‪Ͼ‬ﻦ اور‬ ‫اﮏ )ﺣﮑﻤﺎء ﮐ‪ #‬ﺑﺎﺗ'( ﺳﻨﻨﺎ‘ اﮔﺮ ‪Ͼ‬ﻦ ﻧ‪ O +‬ﺗﻮ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ #‬ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧ&' ﺟ ﺴﮯ ﮐ‪ +‬آﻧﮑ‪ i‬ﮐﺎ‬ ‫ﻧﻮر ﺟﺎﺗﺎ رﮯ ﺗﻮ ﺳﻮرج ﮐ‪ #‬روﺷ ﮐﺎ ﮐﻮﺋ‪ #‬ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧ&'۔‬ ‫ﻋﺮف ﻋﺎم ﻣ' ﻋﻘﻞ اس ﻃﺎﻗﺖ ﺎ ﺣﺲ ﮐ&ﺘﮯ ' ﺟﺲ ﺳﮯ اﻧﺴﺎن زﻧﺪﮔ‪ #‬ﮐﮯ ﻣﻌﻤﻮﻻت ﻣ'‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﮦ اﭨ‪0‬ﺎﺋﮯ‘ اور ﻇﺎﺮ ﺳ‪ #‬ﺑﺎت ﮯ ﮐ‪ +‬ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺗﺐ ﺗﮏ ﻧ&' ‪ O‬ﺳﮑﺘﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻏﻠﻂ ﻓ ﺼﻠﻮں‬

‫‪1‬اﮔﺮ ﮐﺴ‪ #‬ﻧﮯ زﮐﻮٰة ﮐ‪ #‬رﺳ‪ #‬ﺑ‪ #0‬روﮐ‪ #‬ﺗﻮ ﻗﺘﺎل ﮐﺮوں ﮔﺎ ۔‬ ‫‪2‬اوﻧﭧ ﻣﻘﺘﻮل ﮐﮯ ﺎں ﺑﻄﻮر دﺖ ﺑﺎﻧﺪﮦ دﺋﮯ ﮔﺌﮯ ۔‬ ‫‪3‬رأﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻘﻠ‪- p‬ﻓﻤﻄﺒﻮع و ﻣﺴﻤﻮع‘ وﻻ ﻨﻔﻊ ﻣﺴﻤﻮع ‪ -‬إ‪Ͼ‬ا ‪ t‬ﻚ ﻣﻄﺒﻮع‘ ﻛﻤﺎﻻﻨﻔﻊ اﻟﺸﻤﺲ – وﺿﻮء اﻟﻌ‪y p‬ﻨﻮع‬

‫ﺳﮯ ﻧ‪z +‬ﮯ‘ ﮐﻮﺋ‪ #‬ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧ‪O +‬ﻧﺎ اﺴ‪ #‬ﺑﮍی ﺑﺎت ﻧ&' ﻟ ﮑﻦ ﻧﻘﺼﺎن ﺳﮯ ‪z‬ﻨﺎ اﮏ ﺑﮍی ﺑﺎت‬ ‫ﮯ۔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ‪ #‬اﷲ ﻋﻠ ‪ +‬وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‘‬ ‫ﮐﺴ‪ #‬اﻧﺴﺎن ﻧﮯ ﻋﻘﻞ ﺳﮯ ﺑ&| ﮐﻮﺋ‪ #‬ﭼ ﺰ ﻧ&' ﮐﻤﺎﺋ‪#‬‬ ‫ﮐ‪) +‬ﻋﻘﻞ( ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎس ‪ O‬اﺳﮯ ﺪاﺖ د~ ﮯ اور‬ ‫ﻏﻠﻄ‪ #‬ﺳﮯ روﮐ~ ﮯ‘ اور اﻧﺴﺎن ﮐﺎ اﺎن ﻣﮑﻤﻞ ﻧ&'‬ ‫‪O‬ﺗﺎ اور اس ﮐﺎ دﻦ ﭨ‪ 0‬ﮏ ﻧ&' ‪O‬ﺗﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ اس ﮐ‪#‬‬ ‫ﻋﻘﻞ ﭘﻮری ﻧ‪ O +‬ﺟﺎﺋﮯ۔‬

‫ﻣﺎ اﻛﺴﺐ رﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻞ ﻋﻘﻞ ﺪي‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إ! ﻫﺪى وﻳﺮده ﻋﻦ ردئ وﻣﺎ  إﻳﻤﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ وﻻ اﺳﺘﻘﺎم دﻳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻤﻞ ﻋﻘ&‬

‫اﮏ اور ﺣﺪﺚ ﻗﺪﺳ‪ #‬ﻣ' ﻓﺮﻣﺎﺎ‬

‫ﻣ‪j‬ی ﻋﺰت اور ﺟﻼل ﮐ‪ #‬ﻗﺴﻢ ﻣ' ﻧﮯ ﺗ‪j‬ﮮ )ﻌ ﻋﻘﻞ( ﺳﮯ‬ ‫زﺎدﮦ ﺑﮍی ﭼ ﺰ ﻧ&' ﺑﻨﺎﺋ‪ ‘#‬ﺗ‪j‬ﮮ ‪Ͼ‬رﻌﮯ ‪ #‬ﭘﮑﮍوں ﮔﺎ‘ ﺗ‪j‬ﮮ‬ ‫‪Ͼ‬رﻌﮯ ﮯ ﻋﻄﺎء ﮐﺮوں ﮔﺎ۔‬

‫وﻋﺰ‪ 3‬وﺟﻼ‪ 1‬ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫أﻛﺮم ﻋ< ﻣﻨﻚ ﺑﻚ آﺧﺬ وﺑﻚ أﻋﻄﻲ‬

‫اﺳ‪ #‬ﻃﺮح رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠ‪ #‬اﷲ ﻋﻠ ‪ +‬وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺎ‬

‫اﻖ اﭘ ﺟ&ﺎﻟﺖ ﺳﮯ ﻓﺎﺟﺮﮐﮯﻓﺠﻮرﺳﮯﺑﮍھ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ۔‬

‫إن اﻷ‪E‬ﻖ ﻳﺼﻴﺐ ﺑﺠﻬ& أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺠﻮر اﻟﻔﺎﺟﺮ‬

‫‪ƒ +‬ﺎم رواﺎت اور اس ﮐﮯ ﻋﻼوﮦ ﮐﺌ‪ #‬اوراﺣ ﺎء اﻟﻌﻠﻮم ﻣ' اﻣﺎم ﻏﺰا„ ر‪ +‬اﷲ ﻧﮯ ﺟﻠﺪ اول‬ ‫ﻣ' ﺑ ﺎن ﮐ‪' #‬۔‬ ‫اس آﺧﺮی رواﺖ ﻣ' اﮏ ﻟﻄ ﻒ اﺷﺎرﮦ ﮯ ﮐ‪ +‬اﮏ ﻋﻠﻢ واﻻ اﮔﺮ ﻏﻠﻂ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ اﺳﮯ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ‪ O‬ﮔﺎ ﮐ‪ +‬ﻏﻠﻂ ﮐﺮ رﺎ ﮯ اور اﮏ داﺋﺮﮮ ﻣ' رﮯ ﮔﺎ اور ﻋ‪y p‬ﮑﻦ ﮯ ﺗﻮﺑ‪ +‬ﺑ‪ #0‬ﮐﺮ‬ ‫ﻟﮯ‘ ﻟ ﮑﻦ ﺑﮯ ﻋﻘﻞ ﮐﭽ‪ i‬ﮐﺮﮮ ﺗﻮ اﺳﮯ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮم ‪ #‬ﻧ&' ﮐ‪ +‬ﮐ ﺎ ﮐﺮ رﺎ ﮯ‘ اس ﻟ ﮯ ﻋ‪y p‬ﮑﻦ‬ ‫ﮯ ﮐ‪ +‬اس ﺑﺮاﺋ‪ #‬ﭘﺮ ﻗﺎﻢ رﮯ اور ﺗﻮﺑ‪ +‬ﺑ‪ #0‬ﻧ‪ +‬ﮐﺮﮮ۔‬ ‫اﮏ اﻧﺴﺎن ﮐﮯﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﺎ ﺑﮯ وﻗﻮف ‪O‬ﻧﮯ ﮐﺎ ﻓ ﺼﻠ‪ +‬ﻧﺘ ﺠﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧ&' ﮐ ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺑﻠﮑ‪ +‬ﭘ&ﻠﮯ‬ ‫ﮐ ﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮯ‘ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ +‬ﺿﺮوری ﻧ&' ﮐ‪ +‬ﻋﻘﻠﻤﻨﺪی ﺳﮯ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﻓ ﺼﻠﮯ ﮐﺎ ﻧﺘ ﺠ‪ ‡ +‬ﺸ‪ +‬ﭨ‪ 0‬ﮏ‬ ‫‪ #‬ﻧﮑﻠﮯ۔ ﻟ&ٰﺬا اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪ #‬اﻧﺴﺎن ﺣﺎﻻت ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ دﻻﺋﻞ اور ﻓ‪0‬ﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓ ﺼﻠ‪ +‬ﮐﺮﮮ‬ ‫ﺗﻮ اﺳﮯ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﮐ&' ﮔﮯ۔ ﻋﻘﻞ ﮐ ﻠﺌﮯ اور ﺑ&ﺖ ﺳ‪ #‬ﺧﺼﻮﺻ ﺎت ﮐﺎ ‪O‬ﻧﺎ ﺿﺮوری ﮯ‘ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻋﻠﻢ واﻻ ‪O‬ﻧﺎ‘ ﺣﺎﻻت ﭘﺮ ﮔ&ﺮی ﻧﻈﺮ واﻻ ‪O‬ﻧﺎ‘ ﺟﺲ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﭘﻮ ﻏﻮر ﮐﺮ رﺎ ﮯ اس ﺳﮯ‬ ‫ﺑﺎﺧŠ ‪O‬ﻧﺎ‘ﭘ&ﻠﮯ اس ﻃﺮح ﮐﮯ ﺣﺎﻻت ﻣ' ﮐ ﺎ ﻓ ﺼﻠ‪O +‬ا ﺗ‪0‬ﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ‪O‬ا ﺗ‪0‬ﺎ‘ ﺎ اس‬ ‫ﮐﮯ ﻗﺮﺐ ﺗﺮ‘ دور اﻧﺪﺶ ‪O‬ﻧﺎ وﻏ‪j‬ﮦ وﻏ‪j‬ﮦ۔‬ ‫اﻟﻐﺮض ﻋﻘﻞ ‪ #‬وﮦ ﻧﻌﻤﺖ ﮯ ﺟﻮ اﻧﺴﺎن ﮐﻮ Œﻠﻮﻗﺎت ﻣ' اﻋﻠٰ‪ #‬درﺟﮯ ﭘﺮ ﻟ ﺠﺎﺗ‪ #‬ﮯ۔‬

‫اﮔﻼ ﺳﻮال ‪ +‬ﮯ ﮐ‪ +‬اﮔﺮ ﻋﻘﻞ ‪ #‬ﻣﻌ ﺎر ﮯ ﺗﻮ دﻦ اور ﺷﺮﻌﺖ ﮐ ﻮں '؟ ﺗﻮ اس ﮐﺎ ﺟﻮاب‬ ‫ﺳﺎدﮦ ﺳﺎ ﮯ ﮐ‪ +‬ﻋﻘﻞ ﺑ‪ #0‬و‪ #‬ﺻﺤ ﺢ ﮯ ﺟﻮ ﺧﻮد ﮐﻮ دﻦ ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﻟﮯ۔ ﻣﺜﻼ ﻋﻘﻞ ﺟﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑ‪ #0‬ﺳﻮچ ﻟﮯ ﻣﮕﺮ ﻧ&' ﺑﺘﺎ ﺳﮑ~ ﮐ‪ +‬ﻋﺒﺎدت ﮐ ﺴﮯ ﮐﺮﻧ‪ #‬ﮯ‘ ﺎ ﮐﻤﺎﺋ‪ #‬ﮐﮯ ﺣﻼل ﻃﺮﻘﮯ ﮐﻮن‬ ‫ﺳﮯ '‘ ﻣﮕﺮ ﻋﻘﻞ ‪ +‬ﺗﻮ ﺑﺘﺎ ﺳﮑ~ ﮯ ﮐ‪ +‬ﻋﺒﺎدت اﺴﮯ ﮐﺮﻧ‪ #‬ﮯ ﺟ ﺴﮯ دﻦ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺎ‘ ﮐﺎروﺑﺎر‬ ‫اﺴﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﮯ ﺟ ﺴﮯ دﻦ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﺎ۔ ﭘﺲ ﻋﻘﻞ ﮐﺎ اﮏ اﺻﻮل ﮐ‪ +‬دﻦ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﮯ &‪ #‬وﮦ‬ ‫ﻋﻘﻠﻤﻨﺪی ﮯ ﺟﻮ ﺪاﺖ دﮮ ﮔ‪#‬۔‬ ‫اﺳ‪ #‬ﻃﺮح ﮐﺴ‪ #‬ﺑ‪ #0‬ﭼ ﺰ ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮐ ﻠﺌﮯ ﺑﻌﺾ اﻧﺴﺎن اﭘ زﻧﺪﮔ‪ #‬ﮐ‪ #‬ﺻﻼﺣ ﺘ' ﺻﺮف‬ ‫ﮐﺮﺗﮯ '‘ ﻋﻘﻞ ﮐ&~ ﮯ ﮐ‪ +‬ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﺲ ﻋﻠﻢ ﮐ ﻠﺌﮯ ﻨﺖ ﮐ‪ +‬ﮯ اس ﺳﮯ اس ﮐﮯ ﺑﺎرﮮ ﻣ'‬ ‫ﭘﻮﭼ‪ i‬ﮐﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮو‘ ﻣﺜﻼ ﮐﺴ‪ #‬ﮐﻮ دل ﮐﺎ دورﮦ ﭘﮍﮮ اور ﮐﻮﺋ‪ #‬اﺳﮯ اﭨ‪0‬ﺎ ﮐﮯ آﺋﻦ ﺳﭩﺎﺋﻦ ﮐﮯ‬ ‫ﭘﺎس ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮐ‪ +‬اﺗﻨﺎ ﺑﮍا ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ﮯ ﺗﻮ ﮐ ﺎ اﺳﮯ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪی ﮐ&' ﮔﮯ؟ ﺮ ﮔﺰ ﻧ&' ﮐ ﻮﻧﮑ‪+‬‬ ‫اس ﮐﮯ اﭘﻨﮯ ﻓﻦ ﻣ' اﮏ اﻋﻠٰ‪ #‬ﻣﻌ ﺎر ﭘﺮ ‪O‬ﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد ﮐ ﻮﻧﮑ‪ +‬اس ﻧﮯ اﭘ زﻧﺪﮔ‪ #‬ﮐﻮ دل‬ ‫ﮐ‪ #‬ﺑ ﻤﺎرﻮں ﮐ ﻠﺌﮯ ﻧ&' ﺧﺮچ ﮐ ﺎ اس ﻟ ﺌﮯ ﻋﻘﻞ ﮐ&~ ﮯ اس ﮐﮯ ﭘﺎس ﻧ&' ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﺌﮯ۔‬ ‫اﺳ‪ #‬ﻃﺮح ﮐﺴ‪ #‬ﺷﺎﻧﺪار ڈﻢ ﮐ‪ #‬ﺗﻌﻤ‪ j‬ﮐ ﻠﺌﮯ ڈاﮐ’ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺪﺮ ﮐﮯ ﭘﺎس ﺟﺎﻧﺎ ﺎﻗﺖ ﮯ۔‬ ‫اﺳ‪ #‬اﺻﻮل ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ‪O‬ﺋﮯ دﻦ ﮐﮯ ﮐﺴ‪ #‬ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﮐﺮﻧﮯ ﮐ ﻠﺌﮯ اس ﮐﮯ ﭘﺎس‬ ‫ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ اس ﮐ ﻠﺌﮯ زﻧﺪﮔ‪ #‬ﻣ' ﻨﺖ ﮐ‪O #‬۔ ‪Ͼ‬رااورﻏﻮر ﮐﺮﮟ‘ ﮐ ﺎ اﮔﺮ ﮐﻮﺋ‪#‬‬ ‫آدﻣ‪ #‬اﭘﻨﮯ ارد ﮔﺮد دواﺋ' ﺳﺠﺎ ﮐﮯ ﺑ ﭩ‪ i‬ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﮐ ﺎ ﻃﺒ ﺐ ﮐ&ﻼﺋﮯ ﮔﺎ؟ ﺮ ﮔﺰ ﻧ&'‘ ﺑﻠﮑ‪+‬‬ ‫اﺻﻮل و‪ #‬ﭘ&ﻠﮯ واﻻ ﮯ ﮐ‪ +‬ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺴ‪ #‬ﻃﺒ ﺐ ﺳﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺑﺎﻗﺎﺋﺪﮦ زﻧﺪﮔ‪ #‬ﺧﺮچ ﮐﺮ ﮐﮯ‬ ‫ﺳ ﮑ‪0‬ﺎ ﻧ‪ O +‬اس ﺳﮯ ﻋﻼج ﻧ&' ﮐﺮواﻧﺎ ﭼﺎﺌﮯ‘ ﺑﻌ‪ p‬اﺳ‪ #‬ﻃﺮح ﮐﺴ‪ #‬ﺳﮯ دﻦ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠ‪+‬‬ ‫ﺗﺐ ﺗﮏ ﻧ&' ﭘﻮﭼ‪0‬ﻨﺎ ﭼﺎﺌﮯ ﺟﺐ ﺗﮏ ‪ +‬ﻣﻌﻠﻮم ﻧ‪ O +‬ﺟﺎﺋﮯ ﮐ‪ +‬ﮐ ﺎ اس ﻧﮯ ﮐﺴ‪ #‬ﻋﺎ‪ t‬ﺳﮯ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﺑ‪ #0‬ﮐ ﺎ ﮯ ﺎ ﻧ&'؟‬ ‫‪ +‬ﺗﻮ ﻣﺜﺎﻟ' '‘ ﺑﺎت Œﺘﺼﺮ ‪ +‬ﮐ‪ +‬ﻋﻘﻞ ﮐﻮ ﺮ ﻣ ﺪان ﻣ' اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﮟ ﮐ ﻮﻧﮑ‪ i‬اﷲ ﮐ‪#‬‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ ﮐﻮ اس ﮐﮯ ﺻﺤ ﺢ ﻣﻘﺎم ﭘﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﻧﺎ ﻋﺒﺎدت ﮯ۔‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﺑﻮ اﺑﺮا ﻢ‬ ‫‪ ٩‬رﺟﺐ ‪١٤٣٠‬‬ ‫‪ ٣‬ﺟﻮﻻﺋ‪٢٠٠٩ #‬‬