Antopologia_noetica_y_oretica.doc

ANTOPOLOGIA NOETICA Y ORETICA NOETICA. En la antropología noetica el estudio antropológico se desarrolla desde la perspectiva de que el hombre es de naturaleza racional, todas sus actitudes se orientan hacia lo que dicte la razón. Entre los trabajos de esta antropología se encuentran los de Aristóteles, Platón, Descartes, y Kant. Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan una de las corrientes más significativas de la antropología filosófica: la antropología espiritualista o noética, que concibe al espíritu, al alma, la razón, como lo esencial y lo determinante del ser humano. Aristóteles respondiendo a esta importante cuestión al final de la Ética a Nicómaco, le asigna la primacía al factor racional, al alma sobre el cuerpo, e indica que la dignidad humana radica en su racionalidad, acentuando en esta forma, la desvalorización del impulso animal y del cuerpo. El término „noética“ puede emplearse para designar todo lo que se refiere al pensar, especialmente al pensar „objetivo“ y también „inteligible“. Husserl ha hablado de „noética“ (Noëtik) para designar „la fenomenología de la razón“como conciencia racional; la noesis es una „intelección“ o „intuición“ –especialmente „intuición inteligible“. En el pensar objetivo del hombre (noetica) interviene el mundo practico , de la acción del mismo hombre permeado por su relación con la naturaleza, (entendida como una mercancía que se puede comprar y vender), la vida social, el consumo, la tecnología especialmente de la comunicación y su noética está relacionada por tanto con el contacto con la naturaleza y la sociedad. opANTROPOLOGIA ORETICA. Del otro lado esta la antropología orética esta es la contraria de la noética pues aquí el hombre no actúa por la razón sino que al contrario, en él predomina su vida instintiva, es decir, el hombre solo debe vivir para conseguir que todos sus deseos queden satisfechos. En términos pragmáticos Todo vale para llegar

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Algunos de los principales representantes de esta antropología puede ser; Maquiavelo que con su idea de que el hombre es malo por naturaleza y que además se deja llevar por sus instintos e impulsos ha causado controversia. Otro gran representante de la Oretica es Nietszche que reemplaza a Dios por un superhombre que nada tiene que ver con el ser humano “tradicional” que lo califica como pobre, como nada, inútil e inmundo y por ultimo podemos clasificar en esta antropología a Sigmund Freud quien afirma que el ser humano aspira a la felicidad es mayor por el placer y menor por el dolor. Él tiene 4 principios: lo topológico (la mente) lo dinámico (instinto sexual), lo económico (psiquis) y por ultimo lo estructural que se basa en la personalidad. Todos ellos se basan en estudiar la parte exterior del hombre y lo ponen en distintas posiciones. 2º MANIFESTACIONES DE DESHUMANIZACIÓN

Una de tantas manifestaciones de deshumanización que se reflejan en todo el país y lógico en las entidades territoriales menores es: la indolencia frente al enfermo por no estar inscrito a una EPS o medicina propagada aunque existe la subsidiada, el sisben, es como si se considerara para ciudadanos de 3º, 4º o 5º categoría. El imaginario colectivo de que exista una mano negra que acabe con los delincuentes raponeros y con lo que llaman desechables. La indiferencia por parte de las alcaldías frente a los derechos de la población desplazada. Manifestaciones de masificación. La moda, el uso de la red de internet con ánimo de hacer “amigos “lejanos y de chatear especialmente dentro de la población joven. Dentro de la mayoría de los habitantes el asistir a conciertos de los cantantes comerciales especialmente vallenatos.

En épocas electorales aceptar sobornos desde un billete hasta un almuerzo por parte de los candidatos y considerar que es una práctica política normal y sana. Manifestaciones de opresión. Muchos trabajadores del campo estar sometidos a las decisiones del patrón en cuanto a pago de jornal. Las nuevas contrataciones laborales por periodos cortos y con pago de prestaciones sociales totales por el trabajador y además por adelantado para recibir su salario. El miedo que muchos padres tienen a sus hijos, pues estos los regañan y dan ordenes. La pérdida de autoridad de los mayores. 3º ¿Cuál es la función que cumple la capacidad de admiración y de interrogación en la existencia del hombre? La función principal es la del conocimiento del mundo desde el vulgar es decir el que se adquiere sólo por el simple hecho de existir hasta el científico. La capacidad de admiración se inicia desde cuando el niño está en la edad de los porqués y es muy importante que quienes se encargan de su educación y formación le den respuestas verdaderas de acuerdo a su edad y fomenten en el la interrogación desde la observación hasta la proposición de hechos para resolver problemas. 4º A. En Colombia al igual que en América Latina se encuentran elementos culturales sincréticos, europeos, africanos e indoamericanos, que se reflejan en elementos culturales religiosos, festivos, gastronómicos, éticos, estéticos que en la actualidad se ven en permanente cambio como efecto de la globalización en todo sentido que permite casi que unificar los comportamientos humanos. B. Las prácticas políticas.

La pereza de la mayoría de sus habitantes. El uso de palabras soeces en la comunicación cotidiana. El don de gentes, la amabilidad del campesino mayor, su amor a la tierra. El uso de telefonía móvil. 5º COSMOVISIÓN Es la forma como se interpreta el mundo, permite analizar la realidad a partir de las creencias y de la propia existencia, por tanto se puede hablar de cosmovisiones personales, culturales y desacuerdo a paradigmas según la época histórica. Las cosmovisiones abarcan todos los ámbitos de la vida como la religión, la moral, la ética, la política, el arte, el trabajo y en general las relaciones sociales. Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan una de las corrientes más significativas de la antropología filosófica: la antropología espiritualista o noética, que concibe al espíritu, al alma, la razón, como lo esencial y lo determinante del ser humano. A mediados del siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y Nietzsche retoman plenamente el factor irracional y crean la antropología orética o naturalista, señalando que la animalidad, el cuerpo, el instinto, es el principio regulador de la conducta. En esta forma, las concepciones oréticas desvalorizan la importancia de lo racional y espíritu A mediados del siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y Nietzsche retoman plenamente el factor irracional y crean la antropología orética o naturalista, señalando que la animalidad, el cuerpo, el instinto, es el principio regulador de la conducta. En esta forma, las concepciones oréticas desvalorizan la importancia de lo racional y espiritual. 1. sócrates “conócete a ti mismo” El hombre vuelve esforzándose por crear un imagen de si, que le permita comprender la situación

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multifaria en que se mueve como también afrontar con éxito la realidad histórica en que se encuentra. 3. Sabemos que Sócrates posiblemente nació en el año 470 o 469 AC, seria condenado por la democracia ateniense fue acusado de corromper a los jóvenes con sus discursos exaltados contra las convicciones actuales de las gentes. El principio socrático “conócete a ti mismo” significa que el hombre debe conocer el alma y comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo que permite distinguir el bien y el mal. 4. Platón “¿ y que es el hombre ?” Para platón el hombre es un alma que se sirve de un cuerpo, distingue claramente un cuerpo y un alma con la primacía del alma, sobre el cuerpo. El cuerpo es una realidad sensible y natural sujeta al cambio y en consecuencia es mortal; mientras el alma racional es una realidad espiritual, preexistente y a fin a lo divino. 5. Para platón, el alama racional habita en la cabeza (tiene la prioridad de gobernar), el alma afectiva mora en el pecho y el alma apetitiva en el abdomen. Platón finalmente le asigna al alma la contemplación de lo que es en verdad y renunciar a los sentidos para alcanzar lo mas luminoso del ser, la idea del bien (Dios). 6. Aristóteles “el hombre es el ser viviente racional” Pensar el ser del hombre en su:  Dimensión ontológica: el hombre es un ser viviente racional:  Para el todas las cosas se definen por su función y su capacidad el hombre es un animal racional, es decir, un ser viviente dotado de razón.  Dimensión social: el hombre es un ser cívico por naturaleza. 7.  Desde la antropología se sabe que el hombre es cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad, de lo contrario seria una bestia incapaz de vivir en sociedad o solo no tendría necesidad de ello. Aristóteles habla de una ciudad que es por naturaleza una comunidad, para Aristóteles no es la comunidad, la religión , el trabajo o la actividad vital lo que diferencia un hombre de un animal si no la razón.  Dimensión ética: el hombre es cierta praxis. 8.  Es la esencia humana la existencia humana se avista desde el obrar. La tarea del hombre en cuanto hombre es la vida humana, es decir el ser mismo hombre, la razón, el intelecto, el apetito constituyen la meta. 9. santo tomas de aquino “el hombre es persona humana”  Esclarecer la esencia del ser humano, desentrañando l singular dignidad del hombre como imagen de Dios y como persona humana, que capta en tres líneas fundamentales.  El hombre es un compuesto sustancial de cuerpo y de alma. 10.  El hombre es un animal racional: “El hombre es en cierto modo la totalidad del ser” por que esta situado en el centro mismo de todo cuanto existe, es decir, en los fines de dos regiones onticas: la región ontica de lo material y corporal, y la región ontica de lo espritual de

modo que como ser medianero influye en todo lo que existe. Como animal tiene vida vegetativa y sensitiva, y a diferencia animal es racional capaz de pensar 10. 11.  El hombre como persona especial: El hombre no es algo, ni cuerpo o cosa, sino alguien que es y sabe que es; alguien que es persona y sabe que es persona. Su verdadera dignidad y autentica existencia. La persona humana la integra la consistencia e independencia ontológica o sustantividad y la especificidad humana o racionalidad. 11. 12. nicolás maquiavelo: ‘’el hombre es malo por naturaleza’’  Teoría Política De Maquiavelo: Constituye el antecedente próximo del desgarramiento de la idea clásica del hombre que ocurre con el advenimiento de la modernidad. 12. 13. Programa político  Cefalo: Regocijado mediante el dominio de sí mismo y sus pasiones vive en armonía con el universo.  Acefalo: Llevado por el ansia de satisfacción de sus apetitos y deseos busca la riqueza y el poder, introduciendo en la ciudad la violencia. 13. 14. La Concepción orEtica de Maquiavelo:  La naturaleza humana no responde a los altos ideales propuestos por la moral, porque los hombres se revelan en su cotidianidad, malvados, desagradecidos, veleidosos, propensos a la simulación y al disimulo, temerosos del peligro, ansiosos de ganancias que olvida más rápido la muerte de su padre que la pérdida de su herencia. 14. 15. Ludwig feuerbach: ‘’el hombre es el Dios del hombre’’:  Nueva perspectiva filosófica: Intenta explicar al ser humano a partir del cuerpo y su pertenencia al mundo material. Reitera la imagen del hombre en su relación con el mundo material. Reducir la teología a la antropología. 15. 16.  El Momento critico de la historia del mundo: Feuerbach descartara el ser corporal con todas sus manifestaciones, pues, si la antigua antropología tenia como objeto fundamental, un hombre abstracto y señalaba que el cuerpo no pertenece a la existencia humana, el materialismo antropológico que propone Feuerbach, tiene como objeto único, universal y supremo, el ser real y eterno del hombre. 16. 17. Carlos marx: ‘’el hombre es el conjunto de las relaciones sociales’’  Los intereses antropológicos de marx: La relación social entre hombre y hombre se establece en el proceso de producción de la vida real y en una bien determinada forma de asociación. Para Marx el primer hecho fundamental que debe observarse es que el hombre es un ser natural, concreto, determinado históricamente por la satisfacción de sus necesidades naturales y sus relaciones sociales de producción. 17. 18.  La antropología de la alineación:  Marx distingue al hombre de los animales no por la razón, ni por la religión, ni por sus pulsaciones instintivas, lo que realmente lo diferencia del animal es la

universalidad de la actividad humana tendiente a transformar la naturaleza para satisfacer las necesidades del genero humano. 18. 19.  La esencia del hombre, según Marx:  Los hombres viven en comunidad y desarrollan actividades bajo determinadas condiciones materiales, indicando asi que el hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la sociedad. 19. 20.  La antropología del trabajo:  El trabajo para Marx es la vida productiva, aparece ante el hombre como el medio para satisfacer la necesidad de conservación de la existencia física, pero también mediante el trabajo, el hombre se realiza y se contempla a si mismo, relacionándose entre si y con la naturaleza 20.21. federico nietzsche: ‘’yo anuncio el superhombre’’  La oretica de Nietzsche: El hombre es cari una nada, un ser miserable, inmundo, indeterminado, hibrido, mezcla de bestialidad y humildad, simple puente entre bestia y superhombre. 21.22. sigmund freud: ‘’lo inconsciente es lo humano’’  Introducción al psicoanálisis: Freud elabora una teoría del hombre que señala que la actividad psíquica esta regida por pulsiones instintivas, como el principio del placer o instinto de vida y el principio de realidad o instinto de muerte. 22.23.  El psicoanálisis como psicología profunda:  El psicoanálisis es una teoría abisal o profunda o psicología de lo inconsciente, concepto que nos permita indicar la presencia de una antropología oretica en su pensamiento. 23.24.  La orientación psicoanálisis: psicoterapéutica del  El psicoanálisis es un método especial de la investigación de la actividad mental, consiste en hacer evidente mediante la asociación libre, la significación inconsciente de las palabras, los actos fallidos como olvidos, errores al hablar, escribir, leer o al obrar. 24.25.  Las instancias del aparato psíquico: Freud presenta dos descripciones del aparato psíquico humano:  Primera: construida por el aparato psíquico y sustancias  Segunda: teoría de la personalidad con el e ello, el yo y el superyó. 25.26.  La teoría antropológica de Freud:  Es una concepción del psiquismo humano como también una antropología, una axiología y, en definitiva, una visión materialista de la cultura.

Y que es el hombre?? Ser latinoamericanos, es sentir tu tradicion en la sangre, y palpitar con nuestras constumbres y raices. Ser latinoamericano es comprender la diversidad de culturas que permitieron el desarrollo de una propia, la nuestra. Ser latinoamericano, es saber que eres unico, es ser lo que somos y amar aquellas tierras, que han sido testigas de masacres y derrames de sangre, pero tambien de satisfaccion y cultura.

*latino americano es aquel que su lengua natal es latina y su pais esta en el contentente americano pero ser latino ameriano esta en las raises esta en la musica que suena en cada uno de nuestros corazones, el ser latino americano esta en los pensamientos que van desde el ecuador hasta la rivera maya, ser latinoamericano es un compromiso de amor dignidad y respeto para todas nuestras culturas. y que viva latinoamerica

*Es ser solidario y distanciado al mismo tiempo. Es reírse sabroso. Tener las caderas suelticas para bailar. Llevar el despecho con dignidad. Tener várices a los 60 años por culpa de la burocracia. Odiar la política en general y adorar al mesías de turno. Cambiar de opinión de vez en cuando. Estrenar palabras rebuscadas que de repente se ponen de moda. Es valorar nuestras raíces, desde la casa hasta los insólitos vericuetos de nuestra historia. Tener sobremesas. Hacer amigos entrañables en todas partes. Organizar protestas de un día para otro. Tener una opinión para cada cosa. Contradecirnos. Valorar a nuestros viejitos -y no mandarlos a ancianatos en playas lejanas-. Tener cajas y cajas de recuerdos. Tener remedios caseros para todo tipo de males y llorar de desespero frente a cualquier enfermedad. Crecer escuchando cuentos de dictaduras y pasar por alguna en el curso de nuestras vidas. Tener una idea bastante homogénea de qué es un gringo. Odiar a los militares -a menos que estén oportunamente disfrazados de mesías-. Sentirnos en casa desde México hasta la Patagonia. Crecer jugando fútbol y beisbol en la calle más cercana. Estar acostumbrados a que nada sirva como debe ser y aprender a buscarle la vuelta, el truco, para sobrevivir así. Saber tomar de cada licor como si fuera el único y el más exquisito. Comida hecha en casa, sanita y fresca. Suerte.

*latinoamericano se entiende por aquellos que convivimos o vivimos en el continente americano pero se destacan los paises ocupados por los latinos que corresponden a Centro y sur america.

Fuente(s): Mia

*Ser latinoamericano es ser oriundo de este vasto continente que posee un idioma español, una cultura indoamericana, una raza poliétnica, que canta, escribe, lee, reza, crea, inventa, trabaja, lucha, guerrea a veces y a veces hace la paz, apoyándose en el orgullo de ser libre, independiente, valeroso, creador, inventor, inteligente y talentoso.

*Latinoamericano: somos todos aquellos que vivimos desde México hasta el ultimo país de America del Sur. Somos los de sangre caliente (pasion, baile, etc...), los inteligentes, los ingeniosos, personas con diferentes culturas e ideologias, colores y sabores (comida), con una fauna y flora excepcional, con zonas turisticas que ya lo quisieran otros continentes, resaltando tambien la simpatia de la gente y muy importante señalar todas las regiones naturales con las que contamos.

*• HASTA LO QUE YO SE. ES SER DE LATINOAMERICA.

*Pues que yo sepa, un latinoamericano, es aquella persona nacida en un país de latinoamerica.

*Es pertenecer a alguno de los paises que fueron colonias de los paises euripeos cuyas lenguas son derivadas del antiguo latin. España, Francia, Portugal. Por ello, todos los paises de América donde se hable español, portugués y francés.

*SER LATINOAMERICANO NO ES EL PROBLEMA, EL PROBLEMA ESTA EN VIVIR. EN LATINOAMERICA.

DIFICIL ES SER CIUDADANO DEL TERCER MUNDO.

*Remitirse a nivel histórico político a la descripción que hace Palestina de ello. Aunque para mí, ser latino es encontrar la esperanza donde no existe un sitio donde buscarla. Es reír cuando nos hemos cansado de llorar. Es cantar cuando lo que quieres es gritar. Es también bailar cuando tienes los pies, las manos y el alma reventada del esfuerzo. Es la oportunidad de seguir viviendo con ideales, aunque te coloques en una posición desventajosa con el poder. Es el último estirón antes de la indiferencia y la desesperación. *Ser latinoamericano no es solo una cuestion geografica de decir que pertenecemos a America Latina, es algo cultural, es un sentimiento, es el ritmo que llevamos los latinos en la sangre, es la mezcla de ritmos musicales, es que a una dominicana le guste le vallenato, como es mi caso o que a un argentino le fascine la comida mexicana, son las diferencias que tiene cada pais de America latina pero que a la vez nos hacen uno ante el resto del mundo. Es sentirse identificado con el sufrimiento de los paises vecinos y alegrarse por sus alegrias, o sea no importa que en mi pais el futbol no sea un deporte que mueva multiudes, pero cuando brasil no paso a la final del mundial 2006 todos nos sentimos mal, por que? porque eran los latinos solo por eso, no se si me entienden pero es algo como eso.

*o que en otras partes se conoce como SUDACA.

*SON AQUELLAS PERSONAS QUE NACIERON EN AMERICA, QUE HABLAN CASTELLANO O PORTUGUES MEXICO, EL SALVADOR, ARGENTINA, BRASIL, CHILE, HONDURAS, COLOMBIA, ETC

*Ser Latinoamericano es haber nacido en cualquiera de las colonias de los países con familia lingüistica romana: Colonias de Portugal, Francia y sobre todo, España.

*Desde México hasta Argentina hacemos parte de una gran fusión cultural entre Europa y las tradiciones Negras e Indígenas.

Latinoamérica históricamente ha sido traspatio y colonia, hoy nos corresponde cambiar el destino y lograr la libeertad por la que lucharon los ancestros. Eso es ser latinoamericano. Viva Colombia.

*Ser una persona bien divertida.

*lengua española convinada y cultura multi-filosofal

* Nacer en america en paises de habla hispana o portuguesa

*La palabra latino tiene diferentes usos:

Es el nombre del antiguo pueblo que habitaba el Lacio cuya lengua era el latín. La antigua Roma fue originalmente una aldea latina; por eso, posteriormente, se utilizó para referirse a los antiguos ciudadanos romanos. Se usaba antiguamente para referirse a aquellos pueblos que hablaban una lengua derivada del latín (lenguas romances): los españoles, los franceses, los italianos, los portugueses, los rumanos, y todos aquellos países que fueron fundados por los romanos en la época de la colonización. En el inglés de los Estados Unidos latino se aplica a los estadounidenses de origen hispanoamericano a quienes denominaron latinoamericanos para evitar la referencia a los hispanos , que poblaron América antes que los anglosajones. Dependiendo del contexto, este término puede conllevar connotaciones xenófobas, pero es generalmente aceptado y usado. Los "latinos" son asociados a los países de habla hispana e incluso en algunos casos a los de habla portuguesa. En Italia, el término se utiliza a veces para denotar a una persona del Mezzogiorno, la región del país generalmente localizada al sur de Roma, puesto que en la Edad Media esta región tenía influencias considerablemente menos célticas y germánicas que la Italia del Norte; un ejemplo de este uso es el que realizó Dante en la Divina Comedia (Inferno, Canto XXII, línea 65, y Canto XXIX, líneas 90 y 92). Países Latinoamericanos: generalmente se considera como tales a Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Honduras, Martinica, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Uruguay, Venezuela, Guayana Francesa y Puerto Rico. Sin embargo aquel termino en muchos aspectos

se contradice desde su significado original por tal razon se recomienda no generalizar este termino, puesto que tanto en Mexico Centro y Sudamerica existen una infinidad de indentidades étnicos-culturales tanto de la pre-conquista (Aymaras, Chicanos, Quechua) como inmigrantes no latinos que llegaron posteriormente(Chinos, Alemanes Japoneses, Arabes) que reclaman con justa razon su propia identidad Étnico-Cultural. La generalización del termino "Latino" o "Latinoamericano" puede generar una cierta imposición, por tal razon se debe tener mucho cuidado en el uso del mencionado termino.

La denominación, en Estados Unidos de América, se emplea para denominar al conjunto de los países cuyas lenguas vernáculas derivan del latín, o romances lo que incluye a los anteriores y a España, Francia, Italia, Rumania y otros. *es ser la persona mas dichada del mundo yo antes no sabia que era ser un latinoamericano pero ahora que esto lejos de mi pais estoy tan orgullosa de serlo con tanta cultura es ser unica es todo yo estoy orgullosisisisisisisisisisisisima de ser latinoamericana es lo mejor que me puedo aver pasado sinceramente uno tiene que sentirse orgulloso yo estoy superorgullosa porque tenemos tantos talentos y tantos artistas

*A VER LATINOAMERICANOS QUE VIVA LATIOAMERICA Y TODOS LOS LATINOS QUE SALIMOS ADELANTE DIA A DIA Y LUCHAMOS POR LO QUE QUEREMOS

*haber nacido en cualquiera del los países americanos que hayan sido colonias de los países europeos de idiomas procedentes del latín, en los cuales todavía se mantenga esa lengua como principal.

*Ser latinoamericano es tener fe en el futuro, conciencia de las necesidades, frustración por los déspotas y corruptos, dolor por los muertos, y alegría por vivir en tan bellas tierras.

*Ser latinoamericano es un castigo de los dioses. Una odisea. Un desafio. No tenemos los medios necesarios para aprovechar la vida como un europeo, pero ahí está la aventura. En hacer mucho con muy poquito. PUBLICADO POR CLAUDIA TAPIA EN 7:42 12 COMENTARIOS: ENLACES A ESTA ENTRADA

LUNES, 19 DE ENERO DE 2009

NUEVAS RESPUESTAS NUEVAS RESPUESTAS A ESTA PREGUNTA. UN GRUPO DE ARTISTAS VISUALES PERTENECIENTES A ARTEVEN.ORG SE MANIFESTARON EN RESPUESTA A ESTA CONSULTA Y DIERON SU VISION DE QUE ES SER LATINOAMERICANO.(DICIEMBRE 2008) Eloy Tarcisio López Cortés (ARTISTA VISUAL)

Ser Latinoamericano es ser la mano de obra barata

Diana Mendieta. (ARTISTA VISUAL)

ser latinoamericano es haber nacido en esta cultura y creer que somos latinoamericanos.

Cristián Velasco .(ARQUITECTO) ser un latinoamericano tiene que ver con una fuerza natural, tener un guerrero en el alma y una nobleza en la causa. Somos todos los regalados con una tierra fértil y una sangre caliente. Ser latinoamericano obedece a una gran hermandad más allá del país al que se pertenece, sino a una forma de querer avanzar en este planeta.

Sandi Sudar .(ARTISTA VISUAL) Habitando una de las zonas mas autrales del Continente, la Patagonia, para mi ser latinoamericano, significa un acto de FE. PUBLICADO POR CLAUDIA TAPIA EN 14:45 1 COMENTARIO: ENLACES A ESTA ENTRADA QUE ES SER LATINOAMERICANO ACCION DE ARTE:

NOVIEMBRE 2006, EN LA PLAYA CALETA PORTALES EN VALPARAISO -CHILE.

FUERON LEÍDAS TODAS LAS RESPUESTAS (VIA EMAIL)A ESTA PREGUNTA Y LANZADOS AL MAR 9 PEQUEÑOS BARCOS DE MADERA Y TELA CON LA PREGUNTA IMPRESA EN LA VELA. 9 BARCOS QUE VIAJARIAN POR EL MAR PACIFICO Y LLEGARIAN A OTROS PUERTOS...PARA HACERNOS LA MISMA PREGUNTA:¿QUÉ ES SER LATINOAMERICANO?.

DIMENSIONES DEL SER PESONAL La persona humana posee unas dimensiones que pertenecen al ser y que conforman su integridad, es decir, son aquellas que constituyen toda la persona. De tal manera que son tan indispensables que ninguna puede faltar. A continuación se presenta de una manera sintética las diversas dimensiones del ser personal junto con sus características. Es importante aclarar que di- versos autores que se refieren al tema amplían o complementan estas dimensiones; por eso que- da abierta la posibilidad de ampliar la reflexión. Dimensión afectiva: En esta dimensión tiene importancia principal la capacidad para apreciar, aceptar y amar al otro en la medida en que cada uno de nosotros se siente apreciado, aceptado y a amado. En este ámbito se incluye todo lo que tiene q ue ver con elconjunto de emociones, sentimientos, intereses y motivaciones que el s er humano es capaz de elaborar en el proceso deestablecer y mantener relaciones in terpersonales. Para muchos autores esta área se constituye en el motor delcomport amiento humano dado que desde allí se desprende la orientación (llámese interés o motivación) consciente oinconsciente que marca el derrotero de la conducta. Se establece, entonces, que cada persona tiene su propia y particular estructura afectiva, una manera característica deaprecia r, aceptar y amar a los demás y un sentimiento muy propio respecto a qué tan acepta dos, apreciados y amados nossentimos por los demás. De allí se desprende una manera particular de funcionar en la relación interpe rsonal expresando enmayor o menor medida emociones y sentimientos y logrando rel ativos niveles de ajuste social. Dimensión cognitiva – racional: Es la forma como el ser humano opera sobre su realidad. La manera como compren de y actúa sobre su entorno, entendidoéste como la acumulación de estímulos simples o complejos a los cuales tiene acceso su percep ción. Precisando un poco más, diríamos que esta área incluye tanto los contenidos (nociones, conceptos y categorías) como los procesos (análisis, síntesis, abstracción, generalización…) del pensamiento. Se pude interpretar como la parte lógica y racional del ser humano, su capacidad de entendimiento y comprensión del medio.

En la actualidad cada uno de nosotros también posee su propia estructura intelectual, que se entiende como el dominio de ciertos y determinados procesos de pensamiento sobre otros y de la presencia de contenidos específicos (información) en nuestro pensamiento. Dimensión moral: Atañe a la capacidad del individuo para armonizar el mundo de las necesidades individuales con el de las necesidades del colectivo; dicho de otra manera, tiene que ver con los valores como la tolerancia, la verdad, la honestidad, la solidaridad, la nacionalidad, etc. Constituye, en esencia, la escala o jerarquía particular de valores que cada uno de nosotros construye a lo largo de su desarrollo y en el contexto de la experiencia de relación. La interpretación, comprensión y manejo de la norma es el núcleo operativo de esta dimensión. Nuestra estructura moral actual estará concretada en una escala o jerarquía de valores que orienta nuestro comportamiento social y que hace que nuestra conducta, en mayor o menor medida según corresponda a dicha jerarquía. Dimensión física: Área que involucra la manera como funcionan, interactúan y armonizan los diferentes subsistemas (nervioso, muscular, esquelético, digestivo, etc) que integran nuestro cuerpo. Se relaciona también con la forma en que con nuestros hábitos de salud y conductas asociadas al auto cuidado (rutinas de ejercicio, prácticas alimenticias, consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos a mantener la mencionada armonía. Dimensión espíritual: Es aquella capacidad que tiene el ser humano para lograr comunicarse con un ser supremo, valiéndose de su poder de interiorizar, reflexionar, orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo mejor de sí mismo para que con su entrega haya un progreso con respecto a la vida misma y a la vida de losque nos rodean. E s el dedicar tiempo suficiente para entrar en intimidad con el mismo ser y así poder c recer en íntima comunicación con el creador para que exista una recepción en la que con claridad se desee hacer el bien. El ser humano puede dejar “huella”, su marca, su sello, para que sean beneficiados todos los que interactúen con él.Trasciende y señala el camino para hacer posible la profunda relación de la divinidad con la humanidad. Dimensión afectiva: En esta dimensión tiene importancia principal la capacidad para apreciar, aceptar y amar al otro en la medida en que cada uno de nosotros se siente apreciado, aceptado y a amado. En este ámbito se incluye todo lo que tiene q ue ver con elconjunto de emociones, sentimientos, intereses y motivaciones que el s

er humano es capaz de elaborar en el proceso deestablecer y mantener relaciones in terpersonales. Para muchos autores esta área se constituye en el motor delcomport amiento humano dado que desde allí se desprende la orientación (llámese interés o motivación) consciente oinconsciente que marca el derrotero de la conducta. Se establece, entonces, que cada persona tiene su propia y particular estructura afectiva, una manera característica deaprecia r, aceptar y amar a los demás y un sentimiento muy propio respecto a qué tan acepta dos, apreciados y amados nossentimos por los demás. De allí se desprende una manera particular de funcionar en la relación interpe rsonal expresando enmayor o menor medida emociones y sentimientos y logrando rel ativos niveles de ajuste social. Dimensión cognitiva – racional: Es la forma como el ser humano opera sobre su realidad. La manera como compren de y actúa sobre su entorno, entendidoéste como la acumulación de estímulos simples o complejos a los cuales tiene acceso su percep ción. Precisando un poco más, diríamos que esta área incluye tanto los contenidos (nociones, conceptos y categorías) como los procesos (análisis, síntesis, abstracción, generalización…) del pensamiento. Se pude interpretar como la parte lógica y racional del ser humano, su capacidad de entendimiento y comprensión del medio. En la actualidad cada uno de nosotros también posee su propia estructura intelectual, que se entiende como el dominio de ciertos y determinados procesos de pensamiento sobre otros y de la presencia de contenidos específicos (información) en nuestro pensamiento. Dimensión moral: Atañe a la capacidad del individuo para armonizar el mundo de las necesidades individuales con el de las necesidades del colectivo; dicho de otra manera, tiene que ver con los valores como la tolerancia, la verdad, la honestidad, la solidaridad, la nacionalidad, etc. Constituye, en esencia, la escala o jerarquía particular de valores que cada uno de nosotros construye a lo largo de su desarrollo y en el contexto de la experiencia de relación. La interpretación, comprensión y manejo de la norma es el núcleo operativo de esta dimensión. Nuestra estructura moral actual estará concretada en una escala o jerarquía de valores que orienta nuestro comportamiento social y que hace que nuestra conducta, en mayor o menor medida según corresponda a dicha jerarquía. Dimensión física: Área que involucra la manera como funcionan, interactúan y armonizan los diferentes subsistemas (nervioso, muscular, esquelético, digestivo, etc) que integran nuestro cuerpo. Se relaciona también con la forma en que con nuestros hábitos de salud y conductas asociadas al auto cuidado (rutinas de ejercicio, prácticas alimenticias, consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de sustancias inhaladas o inyectadas) contribuimos a mantener la mencionada armonía.

Dimensión espíritual: Es aquella capacidad que tiene el ser humano para lograr comunicarse con un ser supremo, valiéndose de su poder de interiorizar, reflexionar, orar y proyectar. Es captar que necesita dar lo mejor de sí mismo para que con su entrega haya un progreso con respecto a la vida misma y a la vida de losque nos rodean. E s el dedicar tiempo suficiente para entrar en intimidad con el mismo ser y así poder c recer en íntima comunicación con el creador para que exista una recepción en la que con claridad se desee hacer el bien. El ser humano puede dejar “huella”, su marca, su sello, para que sean beneficiados todos los que interactúen con él.Trasciende y señala el camino para hacer posible la profunda relación de la divinidad con la humanidad. Afectiva: La capacidad de ser afectivo se forma teniendo en cuenta el desarrollo evolutivo de cada persona. La dimensión afectiva está relacionada con el ejercicio auténtico de la libertad, que llega a configurarse con el fin último de todoproceso educativo inte gralmente concebido. Se atribuye el concepto de afectividad al conjunto de características de la vida psíquica que como prende tanto al ser aceptado, apreciado y ama- do por los demás, como la habilidad de aceptar, estimar y amar a los seres que nos rodean. Este término incluye de una manera más general la capacidad de amar. Cada vez es más verificable que la vida afectiva en todas sus manifestaciones (auto concepto, sexualidad, pertenencia motivación, etc) se construye y se le da forma con la vida humana y sus relaciones con los demás. Uno de los conceptos más discutidos es la sexualidad. Esta no es sólo la genitalidad. La sexualidad está integrada por toda la persona: su corporalidad o fenotipo, sus rasgos psicológicos y su edad en la dimensión física, el carácter o temperamento, la realidad sociocultural, el contexto social, laboral, universitario y comunitario, el lenguaje verbal manifiesto y el no verbal implícito con el lenguaje expresivo. La relación sexual se refiere a la capacidad de donarse y abrirse existencialmente como persona a los demás, gratuitamente y de forma espontánea, no es únicamente un instinto biológico, sino que integra toda la persona como un ser sensible y espiritual con relación a todo su contexto real. Social: La dimensión social es considerada una de las más influyentes en el medio que rodea al ser humano. Se refiere a las relaciones interpersonales que generan un impacto en la estabilidad de la persona. Por ejemplo, un cambio de cargo en el campo laboral, cambio de lugar de vivienda o cambio de cuidad, son relaciones que generan nuevas responsabilidades. Dicha dimensión está a cargo de cuatro funciones: logro de la independencia, el papel sexual, el establecimiento y mantenimiento de las relaciones humanas y la selección del papel profesional y vocacional.

Está dimensión permite fortalecer las relaciones con los otros, llámense, amigos, compañeros, conocidos y demás, porque se vuelven cada vez más confidentes y cercanos a las experiencias de las personas, aproximadamente entre los 17 y 18 años se es más flexible para aceptar a las personas que serán parte importarte del núcleo social, con respecto a los defectos y a las cualidades. La dimensión social está muy ligada a la dimensión afectiva, llamada socioafectiva, pues analizan en conjunto las relaciones con el sexo opuesto o complementario, donde aparecen las relaciones sentimentales y etapas fuertes de enamoramiento. En esta dimensión se revelen con mayor ahínco ante otras personas las cualidades físicas, deportivas e intelectuales, propias del desarrollo de la personalidad de los seres humanos.

DIMENSION COGNITIVA El desarrollo cognoscitivo de los seres humanos en sus etapas iniciales está estruct urado por la sensación, la percepción yla conceptualización. La sensación entendida como la capacidad de sentir cualquier tipo de estímulo ambie ntal. La percepcióndefinida como la interacción que hace el cerebro a raíz de las se nsaciones emitidas por los estímulos detectados. Y laconceptualización que se refiere a la interpretación consciente de la suma de la sensación más la percepción. Algunos autores concentran esta dimensión en la memoria, que permite por eje mplo: hacer abstracciones de un texto,clasificar situaciones como positivas y negativ as, organizar textos según una estructura predeterminada, analizar una situacióny rec uperar experiencias ya vividas. El desarrollo cognitivo de una persona también está determinado por la madurez fisio lógica en la que se encuentra el individuoy sus experiencias vividas al relacionarse e i nteractuar socialmente con otras personas. La dimensión cognitiva estudia las capacidades ejecutivas del ser humano, como: c omprender, aprehender, construir y utilizarlas explicaciones y descripciones existentes que se tienen de la realidad en la que se vive y los procesos que se desarrollanpor la dinámica del ambiente. El cerebro que es el órgano encargado de coordinar y administrar los recursos humanos existentes en el organismo, tambiénde suministrar toda la materia prima q ue se necesita para que cada uno de estos procesos ejecutivos se lleven a cabo. U no de estos procesos es la memoria, cuya función es almacenar información del ambiente y también está vinculada aun proceso de construcción que permite utilizar esquemas para observar y clasificar la información como un ente activoencargado d e reinterpretar todo el contexto de la información almacenada con la nueva estructur a. Como proceso ejecutivo también se encuentran el pensamiento y la inteligencia. Para Piaget las personas van organizando lasexperiencias vividas y el conocimiento adquiri do en esquemas o estructurados que por medio de dos procesos como laasimilació n y la acomodación se van modificando.

Finalmente está el aprendizaje como un proceso mental de transformación, almacena je, recuperación y utilización de lainformación. Depende del ambiente o contexto en donde está inmerso el individuo. También hace referencia a las relaciones internas e ntre el individuo y el contexto, cultura, y situaciones específicas del mismo, dicha r elación produce la adquisición de nuevos conocimientos.

La dimensión ética-moral está constituida por dos términos, a lo largo de la historia se toman como sinónimos y se entienden de la misma forma. Tanto la ética como la moral hacen referencia a un tipo de saber o conocimiento, que orienta al ser humano para enfrentar la vida, y ayuda a construir un carácter con el objeto de acondicionar la realidad de tal modo que se pueda convivir con ella. La moral se entiende como las normas, los va- lores y las creencias que orientan las acciones inmediatas. Y la ética es un saber que reflexiona sobre la moral cotidiana desde el punto de vista filosófico. La ética es importante porque permite reflexionar sobre el hacer diario de la moralidad, entendida como los valores, actitudes, comportamientos, acciones costumbres y cultura aprendidas e inculcadas desde casa por el núcleo familiar, y desde allí se trasladan a la sociedad en la inserción del individuo por medio de la integración e interrelación con los demás. (Instituto Alberto Merani, 2002). Espiritual: La espiritualidad es un área que está presente en todos los estados y ciclos de la vida, tiene mayor amplitud de la que se considera, aun más que la religión misma. Cuando se habla de la dimensión espiritual se relaciona directamente con la religión, también la búsqueda del sentido de la vida, del sentido a lo que se hace, las respuestas que se busca cuando se está solo, en últimas son categorías valorativas que requieren de la esencia espiritual humana. La dimensión espiritual se resumen en la experiencia real de lo humano propiamente dicho, lo que permite al ser humano diferenciarse de los otros seres vivos. La religión tiene que ver con las creencias y la fe, son propuestas sensibilizadoras de la humanidad o humanizadoras para el hombre, que marcan el comportamiento y los hábitos en el campo de la fe. Familiar: En la dimensión familiar es encuentra el núcleo familiar, como la unidad primaria o básica de socialización del ser humano, dicho medio pro- mueve el inicio de los procesos de integración dentro de un sistema de socialización activa. En este contexto también se construyen las prime- ras pautas de relación con otros, que necesaria- mente influirán y determinarán las interacciones en su futuro. También es el primer escenario de ensayo y error del proceso de aprendizaje social. Desde un en- foque evolutivo, los humanos siempre tienden a conformar grupos de personas y agremiaciones humanas, que han llevado a construir civilizaciones. Esta forma natural de unión como una necesidad primaria y de supervivencia en grupo es reconocida como: la familia. Las familias se clasifican por los lazos de filiación, parentesco, afinidad y afecto. Donde conviven dos generaciones, los padres y los hijos, se le da el nombre de familia

nuclear. Las familias integra- das por tres generaciones abuelos, padres e hijos se le llama familia extensa (Jauregui, 1998). Las personas se encuentran en diferentes grupos que se pueden llamar sistemas sociales tales como: el trabajo, la escuela, los equipos deportivos, los clubes sociales, los vecindarios, las asociaciones y otros. En la familia es donde se afianzan las emociones, las creencias y las tradiciones, pero también las fortalezas y las debilidades de las personas pertenecientes a dicho núcleo. También se determinan las relaciones y las dinámicas propias de la familia, dichas dinámicas generan estrés y presiones que impulsan al éxito o al fracaso de los que están creciendo. La familia así, se convierte en un entorno de formación institucional por medio de la educación, que es flexible y permite procesos adaptativos al medio en donde se desenvuelve el sujeto buscando alternativas apropiadas para afrontar los retos. La dinámica familiar está determinada por los roles asumidos por cada miembro y se establecen por hábitos y costumbres sociales y culturales. (Mejía y Jackeline, 1990)

Transcripción de DIMENSIONES DEL SER PERSONAL El ser personal es fundamentalmente dinámico.

•Es una estructura que resulta imposible de precisar desde una sola dimensión. Esa estructura supone en su interior heterogeneidad, interrelación,interdependencia,fundamentación etc… German Marquines: “Intimidad, soledad, responsabilidad, compromiso, amor son unas dimensiones humanas de cuya realización depende el logro no malogro de nuestra personalidad.” La persona realiza actos, actividades pero sin reducirse a ellos. •La persona está en el mundo, pero no es ese mundo. La persona a través del conjunto de sus dimensiones. Las dimensiones del ser personal: 1. Corporeidad 2. Interioridad 3. Comunicación 4. Afrontamiento 5. Libertad 6. Trascendencia 7. Compromiso • Toda demarcación del ser personal es negación de su verdadera naturaleza, de su real dimensión.

• El valor para el hombre, es la guía de su perfeccionamiento, la fuente inagotable de su dimensión personal • El valor se temporaliza y espacializa pero en su esencia es inagotable, no se puede aplicar como principio constituido, se revela en las profundidades de la libertad madurando con el acto que lo elige. El hombre trasciende su mundo sin abandonarlo. • El hombre está llamado a la perfección y no puede ser, el mismo, su propio horizonte. • MALEBRANCHE: “el hombre es un movimiento que va siempre más lejos y con el su historia, su acción…” • El hombre, ser personal llamado a una doble trascendencia: 1. Espiritual: De la persona sobre la naturaleza. 2. Metafísica: De la persona sobre sí misma

COMPROMISO • La vitalidad del ser personal se manifiesta en su acción, se trata de una acción fundamentalmente creadora, posibilitadora del mundo, de su mundo y del mundo del “otro” • La palabra como capacidad re-creadora del hombre ha venido gestando el desarrollo del mundo pero el auténtico sentido del compromiso exige que la palabra del hombre sea revaluada. • Todos somos responsables del desarrollo del mundo y de la comunidad. • A diario nos vemos amenazados por dos peligros: 1. Un exagerado activismo 2. Un pasivismo pasmoso • Cada quien como ser personal, ya se entienda en cuanto ser singular, ya en cuanto pueblo, tiene la capacidad de pronunciar su propia palabra comprometida en su circunstancia concreta. • Cuando hablamos del compromiso y de la necesidad urgente de nuestro

propio progreso hablamos de si, para ellos de una parte, para que rompan el cerco egoísta que les imposibilita ser como los demás. TRASCENDENCIA • La experiencia del ser personal apunta al necesario esclarecimiento de su última razón del ser.. • La realidad humana es abierta, no solo a la experiencia que lo rodea sino como último fundamento explicativo de su existencia • RELACION TRASCENDENTE DEL HOMBRE: 1. Afirma como realidad integral 2. El mundo (caracterizado por su inmersión en la naturaleza y apertura a múltiples alternativas) posee su propio límite, nunca se puede concebir como un todo cerrado, establecido. Su esencia apunta a una realidad que posibilita la realización integral e integrada del hombre • La persona es esencialmente movimiento de ser hacia el ser, es expectativa, es ansia de infinito. • La persona trasciende la cotidianidad que se hace egoísta en lo mismo, en su repetir. Posibilita la creación en virtud de la originalidad, trasciende lo finito como lo ya dado y abre la expectativa frente a lo infinito • La trascendencia se abre en últimas al valor fundante por excelencia del ser personal • La trascendencia es el fruto de la plenitud, de la vida personal. No se pone a prueba de afirmarla o negarla.

Dimensiones del ser personal • La acción personalista, debe modificar la realidad, formar y aproximar a los hombres, enriquecer el universo personal y favorecer la libertad. • El compromiso del ser personal exige que yo me done, que yo me entregue en una acción real para posibilitar a l otro, pero no en una acción personal estéril, sino en una nueva expectativa que transforme la realidad común.