Analisis Del Manifiesto Comunista Y Del Capital.pdf

Universidad Católica Boliviana “San Pablo” Docente: D ​ r. Alberto Bonadona ​Materia: ​Economía Política Fecha:​ 1/03/18 Alumnos: Aguilar Pacheco Alejandro Rodrigo Fernández Campos Aleyda Daniela Daroca Maria Ines Serrano Miguel

Análisis del Manifiesto Comunista y El Capital (Capítulo 1)

Preguntas sobre la lectura “El Manifiesto Comunista”: 1.- Cuando los comunistas hablan de abolición de la familia, a qué se refieren? Los comunistas se refieren a las abolición de las familias burguesas ya que dicen que estas familias se basen en el capital, en el lucro privado, también afirmaban que solo los de la burguesía tenían una familia y decían que al desaparecer la familia burguesa iba a desaparecer sus complementos y asi dejaria de existir el capital. 2.- ¿En qué se basa el socialismo burgués? El socialismo burgués es una clase que flota entre la burguesía y el proletariado y que gira entorno a la sociedad burguesa, pero la diferencia con la burguesía es que este socialismo burgués brinda nuevos elementos al proletariado. Este socialismo analizó varios puntos como:El nuevo régimen de producción, la división de trabajo, la concentración de los capitales, la propiedad inmueble, la superproducción entre otras. 3.- ¿Por qué Marx decía que la burguesía crea su propia tumba refiriéndose al proletariado? Porque decía que la condición esencial de existencia y de supremacía de la clase burguesa es la acumulación de riqueza, formación y acrecentamiento de capital. Capital que existe por el salariado, que se encuentra en la competencia de obreros entre sí, dándose así un aislamiento, resultante de la competencia, pero sin ver la posible unión revolucionaria por medio de la asociación que paradójicamente es la creación de los sepultureros de la burguesía que según Marx tiene una inminente caída y una victoria del proletariado inevitable. ​“Las armas de que se sirvió la burguesía para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía.” 4.- ¿Se toma a la burguesía por su gran ambición de crecer como gran máquina de producción? La Burguesía más que una ambición de crecer tiene una gran ambición de acumulación de

riqueza de formación y acrecentamiento de capital. Siendo entonces lo que da como resultado una gran máquina de producción el proletariado y toda la masa obrera.

5.- ¿A qué se refiere El Manifiesto como la abolición del derecho de herencia? La abolición del derecho de herencia es partidaria por los burgueses, de manera que el suelo donde el proletariado realiza su labor, son tierras de los mencionados propietarios de los medios de producción, asimismo pasarían a ser la herencia propiedad de los hijos de dicha clase superior. En ese entonces no se aplicaba la frase universal mencionada por el mexicano Emiliano Zapata la cual es “la tierra es de quien la trabaja”, además se veían obligados a arrendar su fuerza de trabajo o mano de obra para subsistir. Prestigio, riqueza y poder político llevaban a una hostilidad en la situación. 6.- ¿La familia burgués en qué bases descansa? La burguesía se consolidaba como propietaria de los medios de producción, clase social dominante, existencia de poder político, propietaria del capital, asimismo se componía de personas estudiadas como ser grandes financieros, profesionales, banqueros, propietarios, además de comerciantes. Recalcando que para el marxismo la burguesía es un modo de producción capitalista. 7.- Si la aristocracia, maneja gran parte del mercado, ¿no es la aristocracia parte de la misma burguesía? Y si es así ¿Porque la burguesía pelea contra la aristocracia? No todo el sector que componía la aristocracia era parte de la burguesía. Gran parte del sector aristocrático estaba compuesto de nobles, quienes se ocupaban de conducir, dirigir y tomar decisiones, no siempre estaban envueltos en el comercio. Pero al formar parte de la política y la toma de decisiones, los mismos se hacían enemigos para el proceso burgués, debido a que diferentes decisiones acerca de acuerdos comerciales eran tomadas por la aristocracia y en función a lo que ellos decidieran, los burgueses obtendrían o no los beneficios buscados. 8.- ¿El fenómeno que hoy en día conocemos como globalización comienza con la burguesía? No fue central para la burguesía, pero a través del intercambio de mercancías entre naciones, el descubrimiento de América y otros, es posible que haya comenzado el intercambio cultural-comercial que dio origen a lo que vendría a ser la globalización décadas más tarde. por medio de los mismos burgueses. Preguntas sobre la lectura de “El Capital”: 1.- A qué se refieren cuando nos dice: Las medidas sociales para expresar la cantidad de los objetos útiles?

Marx nos dice que para que un objeto sea útil se debe considerar desde dos puntos de vista: La calidad y la cantidad. Pero hay otra característica que son las medidas sociales y estan se refieren al valor de uso ya que este es el que le da utilidad a un objeto, y está condicionado a las características de los materiales. 2.- A qué se refiere cuando nos dice: El valor de cambio no es ni puede ser más que la expresión de un contenido diferenciable de él, su forma de manifestarse? Se refiere a que una determinada mercancía se puede cambiar en distintas proporciones por otras mercancías. Cualquiera que sea la proporción en que se cambien,siempre tienen que ser representadas por una igualdad en una cantidad del bien x que equivalga a la del bien y. 3.- ¿Es el trabajo realmente importante para definir el valor? Para Marx Sí, porque según Marx la sustancia del valor es el trabajo y este trabajo es muy importante a la hora de hablar de mercancías porque estas manifiestan que en su producción se ha gastado trabajo o que en ellas se ha acumulado trabajo entonces las mercancías son valores en tanto que son materialización del trabajo. Entonces la medida de la cantidad de valor es la cantidad de trabajo que es en cierta medida de carácter social.

4.-​ ​¿A qué se refiere el doble carácter social del trabajo privado? Al conjunto de objetos útiles de toda especie exigidos por la variedad de necesidades humanas corresponde un conjunto de obras o trabajos igualmente variables. Es decir que para satisfacer las diversas necesidades del hombre es necesario un trabajo presentado en distintas formas útiles e independientes, estos trabajos útiles se manifiestan como partes de un trabajo general que está destinado a satisfacer la suma de necesidades sociales. 5.- ¿Se debería hacer una distinción marcada entre trabajo superior, complicado y simple? Cuando Marx habla de trabajo humano partiendo desde un punto de vista de valor dice que: Se considera solo el trabajo simple, entendido como gasto simple de fuerza que todo hombre realiza, que si bien varía según las épocas siempre se halla determinado en una sociedad dada. Entonces para el trabajo superior no es otra cosa que trabajo simple multiplicado (1 día de trabajo superior o complicado equivale a 2 días de trabajo simple). Para Marx esto se puede dar diariamente en todas partes cuando las mercancías más diversas hallan su expresión uniforme en una masa determinada de oro o plata, la moneda. 6.- En la actualidad, ¿cómo cambian la introducción de nuevas tecnologías de producción en el valor del trabajo? Aunque en la actualidad los mecanismos de producción pueden ser más veloces e incluso eficientes debido a las nuevas tecnologías esto no reemplaza la importancia bajo una línea

marxista del trabajo porque los bienes a producir siguen teniendo un carácter social y el trabajo solo es desplazado en el sentido de que si ahora, una máquina es la que se encarga de hacer un bien existe ahora una persona que controla y da mantenimiento a la máquina. Entonces el trabajo humano por el momento sigue siendo importante para determinar el valor. 7.- ¿Por qué Marx afirma que el fetichismo de la mercancía es algo intrínseco? Marx afirma que el fetichismo de la mercancía es algo intrínseco porque en ellas el proceso de producción se automatiza de la voluntad del ser humano, asimismo por medio de las mercancías se aprecia que se identifican por independizarse porque cada productor tendrá o poseerá deseos de producir su mercancía en términos de satisfacción de necesidades ajenas. 8.-​ ​¿Por qué Marx argumenta que la economía política clásica no puede salir del fetichismo de la mercancía? Porque en El Capital, Marx considera que la visión clásica va dirigida a la producción de mercancías como un hecho natural y no como un modo de producción histórico.y pasajero, es un hecho natural del hombre el producir algo que se pueda vender o comprar. 9.- ¿Puede la producción de mercancías ser un modelo de producción histórico y no un hecho natural? La respuesta dirige a una afirmación en la etapa feudal, asimismo la revolución industrial, porque enfoca a un desarrollo de las fuerzas productivas pero claramentes seguiría existiendo la visión clásica que producir mercancías es un hecho natural. 10.- ¿Por qué la mercancía de trabajo es doblemente libre? Se refiere libre porque el trabajador se presenta en el mercado como una mercancía más, aquel poseedor de fuerza de trabajo o mano de obra que vende a cambio de una remuneración, claramente es libre de tomar esa decisión para su subsistencia, además Marx menciona que para que su poseedor sea capaz de vender la mercancía debe ser libre propietario de su capacidad de trabajo. En un mercado se presentan el que tiene dinero y el trabajador, entonces para llegar a un acuerdo ambos presentan libertad. El trabajo presenta doble utilidad las cuales son satisfacer una necesidad y la de crear valor, entonces ambos estarían satisfaciendo sus necesidades, además que generan valor, uno con la remuneración y el rico con la plusvalía. 11.- ¿Está el libro inclinado a explicar más el capitalismo que el comunismo y el socialismo? Al leer solo el primer capítulo, uno puede pensar que se trata de un texto que busca explicar al sistema capitalista en función a sus principales características, pero en realidad solo al comprender de que se trata todo el libro podríamos tener una idea clara de aquella corriente

de pensamiento social y económico, a la cual Marx le dedica mayor énfasis en el transcurso del libro. 12. ¿El precio de una mercancía se determina sólo por el trabajo necesario? No, el precio se determina por el trabajo necesario y la doble función del trabajo, es decir, por el tiempo y trabajo necesario, y por el desgaste que conlleva el producir cierto tipo de mercancía. 13. ¿Cómo puede entenderse el salario?¿Cómo el precio del trabajo? No necesariamente, sino como la compensación justa que debe recibir toda la prole, no solo por las horas empleadas en el trabajo, sino por mantener a su familia y entre ellos a los que serán los futuros proletarios. Es un sistema que garantiza la continuidad del trabajo. 14. ¿Es posible afirmar que las sociedades contemporáneas, a pesar de afirmarse capitalistas, poseen ciertos rasgos que siguen la descripción de Marx, con respecto a la prole? Si, porque la prole nace en la revolución industrial, la cual es el cimiento de las sociedades que hoy en dia conformamos. Sin embargo, es necesario leer a profundidad todo el capital para tener una respuesta clara acerca de este tema en particular.