Amadis De Gaula.docx

Universidad de El Salvador, FMOCC.

Ciclo: II 2017

Departamento de ciencias sociales filosofía y letras. Literatura clásica I

Tema: Análisis literario basado en el materialismo filosófico en la obra Amadís de Gaula del autor Garci Rodríguez de Montalvo. Elaborado por: Regalado Solís, Tania Guadalupe.

Licenciado: Roberto Gutiérrez Ayala. Auxiliar de catedra: Adriana Jeamileth Flores.

GUÍA DE ANÁLISIS LITERARIO BASADO EN EL MATERIALISMO FILOSÓFICO COMO CIENCIA DE LA LITERATURA. I SUSTENTACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO A LA LUZ DE LOS MATERIALES LITERARIOS: El escritor La obra literaria El lector El transductor II. DELIMITACIÓN DEL ESPACIO DE LA OBRA LITERARIA Antropológico Gnoseológico Ontológico Estético Figuras literarias. III. GENEOLOGÍA DE LA OBRA LITERARIA Modos de conocimientos Niveles de conocimiento IV. EXPLICACIÓN DEL TEXTO (OBRA LITERARIA) SEGÚN LOS TIPOS DE LITERATURA V.CONCLUSIONES VI.BIBLIOGRAFÍA

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Introducción En el siguiente escrito se presenta un estudio a la obra Amadís de Gaula aplicado al materialismo filosófico de la teoría de Gustavo Bueno y ahora propuesta por Jesús Gonzales Maestro, en el caso de la obra Amadís de Gaula Se dice que es una obra maestra de la literatura medieval en castellano y el más famoso de los llamados libros de caballerías. se denomina de caballería ya que es un género literario en prosa, de gran éxito y popularidad en España, y en menor grado en Portugal, Francia y la península Itálica en el siglo XVI, Se escriben desde fines del siglo XV hasta 1602 y empiezan a perder su popularidad después de 1550. Estas novelas narraban también las hazañas o proezas de un caballero, en los cuales cuentan también que estos escritos se dividen en cuatro libros del invencible caballero Amadís de Gaula en que se tratan sus muy altos hechos de armas y apacibles caballerías, Garci Rodríguez de Montalvo en sus libros constituye una trama de caballería en el caso de sus libros de Gaula se dice que es una obra maestra de la literatura y que imita libremente las novelas del ciclo bretón, dando amplia cabida a los elementos maravillosos y fantásticos.

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I. SUSTENTACIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO A LA LUZ DE LOS MATERIALES LITERARIOS.  ESCRITOR

GARCI RODRÍGUEZ DE MONTALVO (c. 1450 - c. 1505). Escritor español del renacimiento. Es muy poco lo que se conoce sobre este autor. Nació en el último tercio del reinado de Juan II. Fue seguramente de origen judeoconverso y regidor de Medina del Campo en la última década del siglo XV, pues así aparece en las actas del Ayuntamiento de Medina del Campo, con el nombre de Garci Rodríguez de Montalvo el Viejo para distinguirle de "el Mozo", que era su nieto.

Perteneció al distinguido linaje de los Pollino, uno de los siete que gobernaban la ciudad de realengo de Medina del Campo. Probablemente participó en la Guerra de Sucesión Castellana y acudió las campañas iniciales de las Guerras de Granada formando parte del regimiento militar de su ciudad. Fue aficionado a la caza de cetrería y compartió los ideales políticos de los Reyes Católicos. Tuvieron varios hijos, entre ellos Pedro Vaca, Juan Vaca Montalvo y Francisco Vaca. Según Pascual de Gayangos y Narciso Alonso Cortés, fue armado caballero por los Reyes Católicos en 1482 por haber intervenido en la defensa de Alhama con un grupo de otros "caballeros viejos de San Juan e Santiago". Alonso Cortés añade que su nombre figura en el Padrón de Alhama que es listado de caballeros oriundos de Medina del Campo. Es posible que alguna aldea en la diócesis de Cuenca estuviese vinculada a Montalvo, pues parece conocer muy bien la Serranía de Cuenca al describir la cueva de Urganda la Desconocida. El 30 de junio de 1502 fue testigo en un matrimonio secreto celebrado en el Castillo de Coca entre María de Fonseca y el Marqués del Cenete, Rodrigo de Mendoza, hecho ilegal en la época.

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 OBRA

Amadis de Gaula El rey Garinter, en una salida de caza, es testigo de una pelea entre dos de sus vasallos (de mala reputación)

con

un

caballero

desconocido.

El

desconocido logra derribarlos y matarlos, en seguida se percata de la presencia del rey y se le acerca preguntándole si así son todos los caballeros de la zona, y el rey le contesta que en todos lados hay buenos y malos. Los dos se presentan, el desconocido es el rey Perión de Gaula, en viaje justo para conocer al rey Garinter. Garinter lo conoce de fama por ser uno de los más valientes caballeros del mundo como puede comprobar de nuevo cuando un león se le cruza en el camino y Perión lo mata. Garinter lo invita a su palacio donde vive con su esposa y con su hija menor Elisena, joven hermosa, decidida hasta ese entonces en rechazar todos los pretendientes. El amor entre Elisena y Perión nace a primera vista y, rápidamente con la ayuda de la doncella Darioleta, logran reunirse a solas, jurarse amor y tener relaciones durante toda la estadía de Perión, pero llega el día de la separación de los dos amantes. Sucesivamente Elisena descubre estar embarazada y según la costumbre de la época, el castigo previsto es la muerte para madre e hijo; Darioleta la ayuda a esconder el embarazo y organiza todo para deshacerse del niño cuando nazca. La decisión es de preparar una pequeña caja para arrojar el niño al río como en efecto hará Darioleta, añadiendo la escrita “Este es Amadís Sin Tiempo, hijo del rey” junta con dos pertenencia de Perión, un anillo y una espada.

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Lector En este caso seriamos los estudiantes en cargados de leer y aplicarle la guía de materialismo filosófico con el fin de ver si dicha obra cumple cada una de las características del materialismo según Jesús Gonzales Maestro. Como lectores podemos afirmar que es una novela caballeresca del género floreciente finalizar de la Edad Media, entre los siglos XII y XIII, reflejando el cambio social representado por el surgir de la clase social de los caballeros, adonde podemos afirmar la observación o división de las clases sociales ya que La nobleza guerrera medioeval, vivía en los castillos y se dedicaba esencialmente

a la guerra, después evolucionó como una aristocracia

cortesana desarrollándose en torno a un rey y es así como Finalizan los tiempos de las batallas épicas, los rudos guerreros refinaron sus gustos y modales, prefiriendo la poesía como género y eligiendo a la mujer amada como una musa.

Transductor En este caso seria Garci Rodríguez de Montalvo ya que se dice que esta otra no tenía un autor es decir era desconocido y viene Rodríguez de Montalvo a retomarla el mismo cuenta que tuvo que modernizar y organizar la obra, porque ésta era una historia de diferentes autores, conocida ya desde algunos siglos. La obra estaba dividida en cuatro libros, los primeros tres fueron adaptados por él, el cuarto libro lo reescribió completamente, cambiando, por ejemplo, el final trágico del original por un final feliz y añadió un quinto libro “Sergas de Esplandián” donde el protagonista es el hijo de Amadís.

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II. DELIMITACIÓN DEL ESPACIO DE LA OBRA LITERARIA. Antropológico: El Amadís de Gaula es una obra maestra de la literatura medieval fantástica en castellano y el más famoso de los llamados libros de caballerías, que tuvieron una enorme aceptación durante el siglo XVI en la Península Ibérica. Escrita en castellano por un autor desconocido probablemente a finales del siglo XIII, relata las aventuras del héroe legendario cuyo nombre da título al libro. La primera versión que se conserva fue publicada en Zaragoza en 1508, en cuatro libros, a los que seguiría un quinto, Las sergas de Esplandián (hijo de Amadís y Oriana), publicado dos años después, que es obra del regidor de Medina del Campo, Garci Rodríguez de Montalvo, a quien se le ha venido atribuyendo la autoría del original pese a haber quedado acreditado el anonimato de la obra

Eje circular: Amadis de Gaula es adoptado y renovado desde los años 1480 y hasta alrededor de 1495 los tres primeros libros del primitivo Amadís de Gaula, siendo un texto posiblemente escrito en portugués entre los siglos XIII y XIV, durante el reinado de Sancho IV, el cual ahora se considera uno de los libros más conservados apenas en fragmentos, y añadió un cuarto libro, ya que Garci Rodríguez adopta una nueva versión de esos libros porque los escritos más antiguos no tenían un autor, ya que en el siglo XV en España surgieron las primeras novelas de caballería.

Eje radial: En este caso Amadis de Gaula basada en trama caballeresca que se hace ubicación del medio natural ya que el caballero vive y viaja en lejanos y pintorescos países de los cuales, en definitiva, sabemos solo los nombres geográficos, sin descripciones: Bretaña, Irlanda, Gaula (Gales), muchos otros son imaginarios como Isla Firme o Peña Pobre, ya que en este

caso de

Amadís no se puede reconstruir el itinerario del héroe como se puede hacer con el épico Cid.

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Eje angular: Se ubica que Garci Rodríguez de Montalvo nació en los tiempos de Juan II y que para 1492, tenía 50 años; trabajó en el Amadís, en la época de los reyes católicos ya que a finales de la edad media se produjeron muchos cambios tanto sociales, políticos culturales como religiosos y por lo tanto las órdenes de caballería habían desaparecido, sin embargo todavía estaban en relación

por las aventuras caballerescas y esto hizo que al momento de

aparecer este género literario la sociedad lo aceptara de buena manera aunque su religión y estructura social había dado un gran giro en ese entonces.

 Ontológico: Amadis de Gaula es una obra que probablemente, el primer libro que se imprimió fue en la península ibérica sobre tema caballeresco, de él que puede decirse que provienen todos los demás. Abre un ciclo cerrado luego por el Quijote, que viene a ser un general de la parodia de las novelas caballerescas. Sin embargo en Amadis de Gaula en el primer libro cuenta de la era cristiana, vivió en Bretaña un rey llamado Garinter, quien había casado a su hija mayor con el rey de Escocia; pero su hija más pequeña, Elisena no encontraba atractivos en ninguno de los pretendientes que llegaban a la corte.

Mundo conocido: Amadis de Gaula es un gran caballero que comete grandes hazañas y lucha por el amor de una princesa.

Mundo interpretado: Amadis de Gaula es un personaje caballeresco de ficción ya que fue creado por un personaje desconocido.

 Gnoseológico: Amadis de Gaula es una novela de origen caballeresco también reconocida como la obra maestra de la literatura medieval fantástica, cuyo autor es Garci Rodríguez de Montalvo ya que es a quien se le atribuyo y dejo de ser anónima sin embargo es el quien cambia y escribe el final en un quinto libro de esa manera hace la representación de la novela caballeresca en los géneros de

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acción, drama, épica narrativa, sus hechos se ambientaron en España Gran Bretaña, Península ibérica.

 Espacio estético: La novela más popular de caballería del año 1508 es Amadis de Gaula ya que se volvió uno de los más famoso libros de caballerías, que tuvieron una enorme aceptación durante el siglo XVI en la Península Ibérica, desde que fue publicada y cuando la adopta Garci Rodríguez de Montalvo quien fue el que recopilo los manuscritos de dicha obra escritos en prosa.

Recursos literarios: Lenguaje: superestandar Estructura: la obra está dividida en cuatro libros Narrador: tercera persona (omnisciente) Topografía: describe reinos. Etopeya: Describe la valentía y honor del amadis. Figuras literarias Epíteto: “…lo envolvió en ricos paños…” “Mi hermoso hijo…” “Vete, mala mujer…” Polisíndeton: “…su caballo estaba muerto, y dos caballeros y diez peones luchaban contra él y los caballeros le decían…” Elipsis: “-Hermano, por bien empleado tengo el peligro que con vos pasé, pues fue ocasión de probar vuestra alta bondad.”

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III. GENEOLOGÍA DE LA OBRA LITERARIA. Modos de conocimiento: critico Según Maestro existen dos modos de conocimiento, uno crítico y otro acrítico. El crítico se construye sobre presupuestos capaces de situar el análisis y la síntesis de sus materiales de estudio mediante el establecimiento discriminatorio de valores y contravalores.

La crítica literaria basada en el Materialismo Filosófico ha de ser científica y dialéctica, y no doxográfica, ni ideológica, ni moral. La doxografía, ideología y moral son formas acríticas de conducir y expresar el saber literario, frente a la ciencia y la dialéctica, que son formas esencialmente críticas de expresión, interacción e interpretación de saberes y conocimientos (Maestro, 2006, p. 102).

El segundo modo de conocimiento es el acrítico. Éste trata de definir la literatura o sus materiales mediante algún predicado permanente y global, así como: la identidad, tolerancia, memoria, cultura, dioses o ismos (homosexualidad, mestizaje, feminismo, multiculturalismo), entre otros. Estos componentes son bien vistos y políticamente correctos ya que son abstractos y dentro ellos se admiten la ideología o creencias que se pretende derivar de ellos.

En este caso será de modo critico ya que el protagonista Amadis hace la crítica así mismo de cómo o la clase de caballero debe ser para conquistar a su amada y la forma de mostrar sus Hazañas y hechos heroicos, Viajes y Aventuras. De lo que debe de pasar en todo el largo de la trama de la novela.

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Niveles de conocimientos: El Materialismo Filosófico hace una clasificación mediante dos niveles: Pre racional y racional. El primero (pre-racional) será de esta manera cuando se han constituido con anterioridad al pensamiento sistemático racionalista o de espaladas a él. Por ejemplo: la magia, la religión o mitología.

En cambio, será racional cuando sea concebido o creado desde criterios y premisas científicas o filosóficas, basadas en una crítica y en una dialéctica dada en symploké (puede definirse, en su sentido más elemental, como una relación racional y múltiple de Ideas. Remitiendo de esta manera a un espacio racionalista y al menos tridimensional) (Maestro, 2006). En esta situación su nivel será pre-racional ya que el caballero menciona llanos montañas y lugares imaginarios que solo existen en su mente ya que el amor es el sentimiento dominante en el caballero como también el amor por su bella dama, ese amor correspondido que le permite vencer todos los obstáculos casi mágicos que solo ese caballero lo podía creer. Ej: cuando Amadís pierde el amor de Oriana se retira de la caballería y va a vivir como un ermitaño en la Peña Pobre son cosas sin razón de parte del caballero.

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IV. EXPLICACIÓN DEL TEXTO (OBRA LITERARIA) SEGÚN LOS

TIPOS DE LITERATURA: SOFISTICADA O RECONSTRUCTIVISTA Según Maestro (2014) existen cuatro tipos de familias literarias principales o esenciales. La primera es la literatura primitiva o dogmática, la segunda la literatura crítica o indicativa, la siguiente la literatura programática o imperativa y la última es la literatura sofisticada o reconstructiva. Cabe mencionar que en este trabajo solo se desarrollará la literatura sostificada y reconstructivista. La literatura crítica o indicativa es la que tanto sus tipos como sus modos de conocimiento son racionales y críticos, es decir, es una amalgama de la crítica a través de la literatura y la utilización del ejercicio crítico de lo que la literatura es mediante la razón. Entonces los elementos fundamentales son la crítica y la razón. La Literatura indicativa “explicativa e interpretativa de sí misma, como hecho estético, y de la complejidad de la vida humana real y efectivamente existente que, como material literario, en ella se objetiva”. Según Maestro esta literatura no es esencial o idealista, tampoco confesional, bucólica o comprometida sino más bien una literatura crítica y dialéctica en la que sus componentes basales (en lo que se basa) se sustantivan. Es por ello que la Literatura crítica o también llamada canónica ha sido perennemente una literatura intensamente racionalista.

El tipo de literatura será sofisticada o reconstructivista ya que su lenguaje es culto como toda la estructura también dada que se encuentra escrita en prosa los fragmentos recopilados por Garci y la forma del protagonista como la del antagonista a la hora de hacer la expresión verbal.

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CONCLUSIÓN 

Al hacer el estudio de la obra Amadis de Gaula hemos concluido

que es la primera obra de forma caballeresca y que no tiene un autor hasta que a los años adelante llega Garci Rodríguez de Montalvo a atribuirla y hacerle pequeños cambios y uno de ellos es escribir un quinto libro llamado sergas de esplandian ya este nuevo libro surgió con su propia introducción. 

También se concluye que Garci Rodríguez de Montalvo ya

cuando se hizo la atribución de los libros de Amadis de Gaula, Montalvo decidió hacer cambios al final de la obra y la continua en su quinto libro que lo titulo sergas de esplandian. 

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