Alan Tourain.docx

PROYECTO SUJETO Y ESCUELA

1 SEMESTRE BACHILLER PARES ACADEMICOS EDWIN RICARDO SALDAÑA CUELLAR LADY JULIETH BRAVO FAJARDO

KATHERINE HEREDIA TATIANA GOMEZ ANA LUCIA MARTINEZ NARA JESSICA ROJAS ELDA RAQUEL VERA DANA MARYORI CLAROS LINA PLAZAS JULIAN ANGARITA

ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE NEIVA PROGRAMA DE FORMACION COMPLEMENTARIA FORMANDO MAESTROS EN Y PARA LA VIDA NEIVA-HUILA 2019-3

MUERTE DEL YO “Lo que hoy amenaza mas directamente al sujeto es esta sociedad de masas en que el individuo escapa de toda referencia a si mismo, donde es un ser de deseo que rompe con todo principio de realidad a la búsqueda de una liberación pulsional o dicho de otra manera impersonal”. ¿como es posible que esta posición, que puede afirmarse como postura estética conservando su fuerza liberadora, escape a la trampa de reducir al otro al ser un puro objeto de placer? EL DOBLE APARTAMIENTO ¨El ascenso de las identidades culturales contra el universalismo eurocéntrico corresponde el de la sexualidad y la muerte que desborda los controles que las normas ejercían sobre la vida psíquica. El erotismo, destruye el orden social, del mismo modo que el retorno de las identidades étnicas y religiosas destruyo la pretensión del hombre occidental de identificar su historia y sus intereses con el universalismo.¨´ ¨La doble destrucción del Yo y la racionalidad social, el sufrimiento individual es la principal fuerza de resistencia al desgarramiento del mundo des modernizado. la reconstrucción de la experiencia solo puede efectuarse mediante un doble APARTAMIENTO¨. ¨El sujeto es el deseo del individuo de ser un actor y la subjetivación es el deseo del individualismo, ese doble apartamiento del sujeto, que se libera de la fuerza de los mercados o los imperios, y de la clausura de las comunidades por el otro, es la condición necesaria para que se establezca la comunicación de sujetos a sujeto. La primera es el valor solitario (que denuncia los poderes), y la segunda la fuerza de la acción colectiva (que protege los derechos de los individuos y permite con ello que el sujeto sobreviva). La idea de sujeto no crece en los invernaderos demasiado protegidos. Es una planta silvestre. LA SUBJETIVACION La Subjetivación es el término que se utiliza para referirse al proceso a través del cual nos constituimos como sujetos y manifestamos nuestra subjetividad. Este Concepto Problematiza la noción de identidad como un estado natural o dado, pero también como un lugar a donde llegar.¨ ¨Los Movimientos sociales han mostrado el fracaso de los procesos de subjetivación dominantes fomentando nuevas formas de subjetivación sobre quienes somos para dejar de identificarnos a la individualidad impuesta.¨

LA SEXUALIDAD Y LA FELICIDAD ¨La Sexualidad es un problema político, una herramienta para mantener el equilibrio del orden social, un instrumento de evitación de un conflicto descontrolado.¨ ¨A Veces incluso a ser más Felices de lo que lo fueron la mayor parte de su vida, porque se sienten amados en su Esfuerzo por comportarse como seres dignos y libres, en el momento en que la muerte les arrebato la vida¨.

DEBILIDAD DEL SUJETO ¨El espíritu comunitario, aun cuando se define como ciudadanía, supone la participación de todos en la vida social, y por lo tanto en unos valores comunes. Situación que la autonomía creciente de la vida económica hizo desaparecer, a la vez al aislar a los individuos, mezclar grupos e individuos de culturas diferentes, dar una importancia cada vez mayor a las relaciones de poder y dependencia y extender las zonas de marginalidad y anomia.¨ ¨La búsqueda de la justicia no es únicamente una actividad cognitiva; la mejor manera de definirla es como la búsqueda de las condiciones colectivas de la libertad personal, es decir, de la capacidad de combinar en una experiencia personal racionalidad instrumental e identidad personal y cultural.¨ MAS ALLA DEL SUJETO POLITICO ¨Un movimiento social es siempre una protesta moral, se coloca por encima de la sociedad para juzgarla o transformarla, y no en el centro para manejarla y orientarla en el sentido que exigen la, Razón o la Historia¨. ¨La sociedad no solo no se convirtió en un sistema todopoderoso, sino que es impotente para producirse y reproducirse, de hecho , depende de la capacidad del Sujeto de superar la descomposición de lo social.¨ UN SUJETO SIN CONCIENCIA La idea de Sujeto estuvo durante mucho tiempo estrechamente ligada a la de un principio superior de inteligibilidad y de orden, con concepciones religiosas, filosóficas y políticas del Sujeto que tantos pensadores, desde hace un siglo, reclamaron la muerte de éste. El Sujeto procura liberarse de esas coacciones y esas amenazas, de las incitaciones del mercado o las órdenes de las comunidades que desaparecieron de un mundo definido por su historicidad, donde la acción humana parece más poderosa, en las sociedades hiperindustriales.

El Sujeto se manifiesta más débil, desbordado, aplastado por el instrumentalismo y el comunitarismo, pero también allí es, por primera vez, el principio directo de su acción. LA DEFENSA DEL SUJETO Conciencia Política conduce al sacrificio por una causa colectiva o trascendente. •

Actor, capaz de modificar su medio.

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La resistencia, la voluntad y la felicidad del individuo que defiende y afirma su individualidad contra las leyes del mercadeo y las de la comunidad.

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El Sujeto es voluntad, resistencia y lucha, y no experiencia inmediata de sí.

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No hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del sujeto.

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Ciencias morales someten al individuo a unos deberes.

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La moral que heredamos de las formas anteriores de la sociedad moderna era a la vez personal y social.

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La ética es vivida como una invocación del sujeto a sí mismo relación con nosotros mismos. EL YO (JE) Y EL OTRO

El Sujeto esta centrado en el individuo, y en su formación es esencial la voluntad de autonomía y apartamiento¨. ´´El Sujeto siempre es en parte ajeno a la situación en la que se encuentra, dado que se lo define no solo por pertenencias sino, de igual modo, por resistencias y distancias´´. Una contra sociedad es conformada por una sociedad voluntaria de actores sociales resistentes a todas las lógicas impersonales del poder.es una relación de amistad que respeta la distancia y al mismo tiempo genera la comunicación, no implica la convivencia que supone la pertinencia sino que exige respeto, y consiste en considerar al otro como igual a uno mismo¨. DEL SUJETO AL ACTOR El deseo de ser Sujeto puede transformarse en la capacidad de ser un actor social a partir del sufrimiento del individuo desgarrado´´.

´´El sujeto de hoy en día no se forma, como ocurría en el modelo clásico, al asumir roles sociales y conquistar derechos y medios de participación; se constituye imponiendo principios de organización y limites conforme a su deseo de libertad. De allí la nueva importancia de los derechos humanos y nuestro regreso al derecho de resistencia a la opresión´´. ´´La democracia se asienta a la vez sobre el reconocimiento de los derechos fundamentales que limitan todo poder social esto permite a cada individuo afirmarse como sujeto social´´. DE UN LIBRO A OTRO La diferencia principal de la ultima parte de critica de la modernidad (1992) y lo actual que escribe Alain Touraine es la concepción del ser humano como ciudadano sometido libremente a unas leyes que protegían sus libertades y la búsqueda del racional colectivo.¨ De un libro al otro el sujeto asumió un figura mas dramática al mismo tiempo ocupa un lugar mas central definiéndose como su único defensor en un universo en plena descomposición y regresión acelerada.¨ LAS DOS CARAS DEL INDIVIDUALISMO La idea y aptitud del sujeto, es el tiempo requerido para dominar una diciplina. Esta implícita en esta formulación el supuesto de que dado el tiempo suficiente, todos los estudiantes podrán llegar a dominar una disciplina determinada. El mundo moderno estaría caracterizado por el hecho de que cada uno se esfuerza por ser un buen ciudadano y buen trabajador, en el mundo antiguo sometían al individuo a su orden natural al mandato de sus Dioses o al gobierno.¨ La idea del sujeto nos arrastra en recurso contra el orden, este orden es natural en todas las sociedades tradicionales el renunciante indio o de cierto cristianismo no se retira del mundo, encuentra su inspiración en un principio fuera del mundo pero para actuar sobre este mediante la palabra, la enseñanza, el ejemplo.¨ De la misma manera la apelación a los derechos del hombre, en el mundo moderno se trata de un principio constitucional toda apelación a una figura del sujeto. Implica una crítica del orden y lo que constituye individualismo una cara al dinero y al poder.¨

NI DIOS NI HOMBRE El Pensamiento Del sujeto se define por dos rechazos o por dos tradiciones opuestas: 1. El ser humano con sus obras y roles sociales. 2. El sujeto y su pensamiento religioso.¨