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Universidad del Rosario Facultad de Ciencia Política, Gobierno y Relaciones Internacionales Clásicos del pensamiento político .2019-I

Estudiantes: Michelle Soffia Castellanos Sanchez Verónica Alejandra Moreno Parra Profesor: Uriel Alberto Cardenas Aguirre Actividad: Taller con base en la película ÁGORA DESARROLLO 1. ¿Cuáles son las implicaciones éticas, políticas, sociales y epistemológicas del decreto de Teodosio? La película se desarrolla en Alejandría, provincia de Egipto, en el siglo IV d.c bajo el dominio del decadente Imperio romano. Diariamente en las calles de la ciudad los helénicos y cristianos tienen enfrentamientos violentos, en uno de esos tantos encuentros la biblioteca del Serapeo es tomada y destruida por los cristianos, esto sucede bajo el decreto del emperador romano Teodosio. La destrucción de la biblioteca, símbolo de esplendor del mundo antiguo, trajo consigo implicaciones tanto políticas, éticas, sociales y epistemológicas. La proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio, implico para los cristianos la legitimación de los ataques de destrucción contra templos e instituciones de la cultura helénica, de esta manera el decreto de Teodosio le concedió el poder a los cristianos para hacer lo que ellos quisieran con la biblioteca. Ante la destrucción cultural de este símbolo, la ciudad de Alejandría también tuvo que sustituir su fe politeísta y creencias ancestrales por el sometimiento a una nueva fe encaminada al cristianismo, donde el libre pensamiento y el culto hacia los dioses fueron prohibidos por las nuevas leyes romanas. De esta forma se estableció una nueva moral absoluta guiada por la creencia de un solo Dios y castigando a todo aquel que valla en contra de este nuevo mandato. Por último, la destrucción de esta biblioteca extinguió consigo el espíritu científico, ya que esta edificación era la recopilación más grande de sabiduría y conocimiento del mundo antiguo. 2. Explique el conflicto entre fe y entendimiento. La película Ágora tiene la clara intención de mostrar el conflicto entre la fe y el entendimiento, que es la lucha interminable de quienes dudan y de quienes no pueden dudar en lo que creen. Esta batalla entre fe y entendimiento radica en sus diferencias y en como cada cual ve al otro y hace todo lo posible, incluso derramar sangre, por demostrar lo divino contra lo científicamente comprobable. Esto se debe a que la fe, cuya naturaleza se basa en creer ciegamente en algo, considera el entendimiento como todo lo contrario a lo que su doctrina representa, pues esta se basa en pruebas. De un mismo modo el entendimiento tiene un conflicto con la fe ya que esta no hace ningún esfuerzo por cuestionar sus creencias, la fe no necesita explicaciones de nada, caso contrario a las bases del entendimiento. Por estas razones es que también el entendimiento puede considerar la fe como algo falto de carácter o inútil y la fe ve el entendimiento como una doctrina que carece de la misma “fe”. En la película se puede observar el choque de creencias en Alejandría y como la concepción de lo sagrado originó un conflicto epistemológico, social, político y religioso, en el que el valor de la tolerancia no fue suficiente para superar y contener las diferencias de unos con otros. También la película refleja como

la fe se puede transformar en fanatismo y hacer de los hombres seres irracionales capaces de asesinar y cometer actos nefastos bajo la palabra de las sagradas escrituras. Este movimiento religioso estaba en contra de la libertad de pensamiento, espíritu investigativo y de la cultura helénica y judía. La ambición por tener todo el poder de sumisión de la ciudad es la causa de destrucción de la misma. 3. ¿Por qué se puede decir que Hipatía además de ser filosofa era profundamente política? Hipatia puede ser considerada una mujer profundamente política dentro de su carácter y sus actos, debido a que más allá de centrarse en sus estudios, fue capaz de oponerse con dignidad al cristianismo. De esta forma Hipatia luchaba por lo más cercano posible a una armonía social entre diferentes religiones con el fin de volver a instaurar el bien común y el orden social de la ciudad. Hipatia además de ser una mujer dedicada totalmente a la ciencia contaba con una belleza admirable, que era incapaz de traicionar sus ideales para convertirse al cristianismo. En la película la filósofa menciona la siguiente frase “Senecius no te cuestiones lo que crees, yo no puedo cuestionarme, debo.”, de la que se puede analizar que Hipatia era una mujer virtuosa en el saber y en el ser. Esto se evidencia con sus intervenciones frente a Orestes, y demás concejales al pedir el arresto de Cirilo, con el propósito de poner fin a la masacre que se estaba orquestando en Alejandría. Más allá de sus ideologías que fomentan la armonía social se ven evidenciadas también en sus enseñanzas en la que argumentaba mediante la explicación matemática de que “si dos caras son semejantes a una tercera, todas las caras son iguales”, es decir, luchaba constantemente con la idea de que todos eran iguales y que no valía la pena pelearse unos con otros. Esta visión del mundo que tenía Hipatia fue la que la condeno a su trágica muerte a manos de cristianos, quienes la acusaron de brujería y ateísmo. 4. ¿Qué diferencia encuentra entre una guerra y una vida conflictiva, pero cívica? La diferencia radica que para que exista guerra debe haber más de dos naciones o en este caso más de dos imperios con intereses contrapuestos. En la película es evidente que hay situaciones conflictivas, sin embargo, no existe la confrontación armada entre dos imperios, sino una guerra interna. A lo largo del film vemos que la ciudad de Alejandría vive una situación conflictiva de constantes enfrentamientos violentos entre helénicos, cristianos y judíos. A pesar de esto, al principio de la película podemos ver como Alejandría era una ciudad cívica, caracterizada por el hecho de que dentro de la polis los ciudadanos tenían derechos, deberes, se respetaba la ley y había una pluralidad de ideas, esto con el fin de impartir un orden social entre los individuos. Sin embargo, de puertas para fuera de la ciudad los habitantes se encontraban en un ambiente hostil, sin amparo del derecho y sometidos a posibles injusticias. Al principio de la película podemos observar que el grupo de discípulos de Hipatia estaba conformado tanto por cristianos como helénicos, todos bajo un mismo techo de enseñanza en el que se respetaba a cada individuo independiendo del culto que practicara. Hipatia luchaba constantemente para que este orden no se derrumbara, pero las diferencias empezaron a ser más fuertes, hasta el punto que se volvió incontrolable. Durante el desarrollo de la película podemos ver como se viola este principio de ciudad cívica en la escena en la que cristianos estaban lanzando comida a estatuas helénicas, gesto que es devuelto con sangre por parte de Olimpo y los demás helénicos, y que termina con la destrucción de la biblioteca del Serapeo. Más adelante con el crecimiento de la comunidad cristiana respaldados por el poder eclesiástico, la seguridad en las calles de la ciudad ya no es una garantía, se cometen toda clase de actos nefastos y el orden se convierte en caos. 5.Contraste los diferentes tipos de poder que se presentan en la película En la película se pueden observar dos tipos de poder: el imperial y el episcopal. La desintegración del poder político romano a causa de la promulgación del cristianismo como la religión oficial del

imperio, le concede el poder al clericó de la participación activa dentro del gobierno y un status social en la ciudad. Alejandría se encontraba en una situación en la que el episcopado se caracterizaba por la opresión contra helénicos y judíos, así como los choques con la autoridad imperial. Con el rápido crecimiento de la comunidad cristiana el poder imperial se ve amenazado por el poder de la iglesia, obligando a los altos mandatarios del gobierno a convertirse a la fe cristiana, como Orestes (prefecto imperial de Roma), quien lo hizo con el propósito de mantener sus privilegios políticos y garantizar la seguridad de Hipatia y la de el mismo. En el film Orestes se enfrenta al patriarcado de Cirilo, al no estar de acuerdo con su voluntad y en la forma en como tergiversa la palabra de la biblia, siendo amenazado y poniéndolo a prueba de llevar una vida cristina como lo dicen las escrituras. El poder eclesiástico se fortaleció, debido a que acogió a la población más pobre y oprimida de la ciudad, convirtiéndolos al cristianismo y haciendo de este modo que la muchedumbre se levantara en contra del gobierno. Los parabolanos, como Amonius, eran guardianes del obispo quienes eran admirados por el bulto por las labores voluntarias curativas y por siempre hablar con parábolas. En el caso de Davo, esclavo de Hipatia, se convierte al cristianismo porque se dio cuenta de que era tratado igual, independientemente si es un esclavo y porque estaba cansado de las desigualdades del gobierno. De este modo la fe cristiana fue sumando más miembros por su labor misericordiosa y por su capacidad de persuasión hacia las masas más pobres, humildes e ignorantes.

Referencias Bovaira, F. y Amenabar, A. (2009). Ágora. País: España.