A Word On Rigpa
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A note about Rigpa
Vidyā is not a familiar word, but is better known in Tibetan as Rigpa, at least in the Vajrayāna buddhist audience, where « rig pa » is the state of awareness devoid of ignorance, and dualistic clingings and views. In a general way it means knowledge and also refers to the whole of conscious experience or mental events. It also means intelligence and mental aptitude. It is the name of the knowledge of knowledge, epistemology. Finally it is akin to prajñā in its highest signification – paramārtha - équivalent to the dharmakāya manifested in everyone, and designates « pure awarenes » as the innate intelligence of the mind in its inherent condition of buddhahood.
« Sentient beings are never apart from this unchanging, innate nature of mind for even an instant, yet they do not see it. Just as the nature of fire is heat and the nature of water is moisture, the nature of mind is rigpa, nondual awareness.» Tulku Urgyen Rinpoche, Marcia Binder Schmidt, Kerry Moran; Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion. Traduit par Erik Pema Kunsang, Compilé par Marcia Binder Schmidt, Rangjung Yeshe Publications, 1995. 216 p./p.89
Rigpa is the key concept of Atiyoga – exceeding yoga - wich transcends all the dualities of attaining « something » that would be missing. This set of techniques intends to let rigpa emerge, then unfold and stabilise, rather than let an ego radically reluctant to its own abolition attempt to willfully lift the veils to awakening. So Rigpa is the Dharmakāya within onself, and has as many dimensions as... infinity: clear and penetrating awakened Awareness; sheer authentic Presence; immediate intuitive intelligence, cognition, and action; accuracy, vigour and graceful ease within clear radiant openness
Remaining in rigpa, as rigpa expressed, procures a sense of having at last: a center as focus and equilibrium ; an axis as belonging and inhabiting; a direction as purpose and pertinence; and finally, a field as a sense of unity, multiplicity and vacuity conjoined... - Non-duality. Vidyā has never been bound, or stressed. In Christian terms it is the realm of Grace bypassing the realm of Law, as in a cavern one single candle dispels an eaon of darkness... In yet other terms, as rigpa integrates one's mindstream, or rather the opposite - ! - consciousness is synchronized with the rythm and flow of the Dào, harmonized with the all-accomplishing spontaneity of Non-action.
« Facing objects without finality, perceptions without reality arise. A soon as the awareness without attachements liberates itself nondually, Mental phenomena are the symphony of the mind. [...] Those who wish for liberation enter calmly into non-doing, Where the mind abides in its natural condition without artfulness. » Longchenpa, La liberté naturelle de l'esprit.Présentation et préface de Philippe Cornu, préface de Sogyal Rinpoché. Éditions du Seuil, coll. « Points. Sagesses » n° 66, Paris, 1994. 395 p./p.214-15 .
=>Translation by the author
:: Version française ::
Un mot sur Rigpa
Vidyā est un terme inusité, mais plus courant dans sa traduction tibétaine, Rigpa, du moins pour les familiers du bouddhisme Vajrayāna, où « rig pa » est l'état de la conscience dénué d'ignorance, et de vues et saisies dualistes. De façon générale il signifie savoir et désigne aussi l'ensemble des expériences consciencielles, ou évènements mentaux. Il signifie intelligence et aptitude mentale. Il est le nom de la connaissance de la connaissance, l'épistémologie. Finalement il s'apparente à prajñā dans sa plus haute signification – paramārtha - équivalente au dharmakāya manifesté en chacun, et désigne la « pure conscience » en tant qu'intelligence innée de l'esprit dans sa condition de bouddhéité inhérente.
« Les êtres sensibles ne sont jamais séparés de cette inchangeante nature innée, pas même un instant, et pourtant ils ne la voient pas. Tout comme la nature du feu est chaleur, et celle de l'eau l'humidité, la nature de notre esprit est rigpa, conscience nonduelle » Tulku Urgyen Rinpoche, Marcia Binder Schmidt, Kerry Moran; Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion. Traduit par Erik Pema Kunsang, Compilé par Marcia Binder Schmidt, Rangjung Yeshe Publications, 1995. 216 p./p.90. => traduction de l'auteur.
Rigpa est le concept-clé de l'Atiyoga – outrepasser le yoga - qui transcende toutes les dualités d'atteindre « quelquechose » qui manquerais. Cet ensemble de techniques vise à laisser rigpa émerger puis s'épanouir et se stabiliser, plutôt que de laisser un égo radicalement réticent à sa propre abolition chercher à lever lui-même les voiles à l'Éveil. Rigpa est donc le Dharmakāya en chacun, et comporte autant de dimension que... l'infini: une claire et pénétrante Attention éveillée; une totale et authentique Présence; une immédiate et intuitive intelligence, cognition et action; une justesse, vigueur et grâcieuse aisance au sein d'un ouverture claire et radiante.
Reposer en rigpa, en tant que rigpa exprimé, procure ce sens d'avoir enfin: un centre en tant qu'équilibre et focalisation; un axe en tant qu'appartenir et habiter, une direction en tant que pertinence et dessein; et finalement un champ, dirait-on, en tant que sens de la conjonction de l'unité, la multiplicité et la vacuité. - Non-dualité. Rigpa n'a jamais été lié, ou contraint. En termes chrétiens il s'agit du règne de la Grâce qui met horsjeu le règne de la Loi, comme dans une caverne une seule bougie dissipe une éternité d'obscurité... En d'autres termes encore, à mesure que rigpa intègre le courant de la conscience - ou plutôt le contraire ! - celle-çi se synchronise au rythme ainsi qu'au flux du Dào, elle s'harmonise à la spontanéité toute-accomplissante du Non-agir.
« Face à des objets sans finalité s'élèvent des perceptions sans réalité. Dès que la conscience sans attachement se libère non-duellement, Les phénomènes mentaux sont la symphonie de l'esprit. [...] Ceux qui souhaitent se libérer entrent calmement dans le non-agir, Où l'esprit demeure dans sa condition naturelle sans artifices. » Longchenpa, La liberté naturelle de l'esprit.Présentation et préface de Philippe Cornu, préface de Sogyal Rinpoché. Éditions du Seuil, coll. « Points. Sagesses » n° 66, Paris, 1994. 395 p./p.214-15 .
Alain Larochelle, septembre 2009
A note about Rigpa
Vidyā is not a familiar word, but is better known in Tibetan as Rigpa, at least in the Vajrayāna buddhist audience, where « rig pa » is the state of awareness devoid of ignorance, and dualistic clingings and views. In a general way it means knowledge and also refers to the whole of conscious experience or mental events. It also means intelligence and mental aptitude. It is the name of the knowledge of knowledge, epistemology. Finally it is akin to prajñā in its highest signification – paramārtha - équivalent to the dharmakāya manifested in everyone, and designates « pure awarenes » as the innate intelligence of the mind in its inherent condition of buddhahood.
« Sentient beings are never apart from this unchanging, innate nature of mind for even an instant, yet they do not see it. Just as the nature of fire is heat and the nature of water is moisture, the nature of mind is rigpa, nondual awareness.» Tulku Urgyen Rinpoche, Marcia Binder Schmidt, Kerry Moran; Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion. Traduit par Erik Pema Kunsang, Compilé par Marcia Binder Schmidt, Rangjung Yeshe Publications, 1995. 216 p./p.89
Rigpa is the key concept of Atiyoga – exceeding yoga - wich transcends all the dualities of attaining « something » that would be missing. This set of techniques intends to let rigpa emerge, then unfold and stabilise, rather than let an ego radically reluctant to its own abolition attempt to willfully lift the veils to awakening. So Rigpa is the Dharmakāya within onself, and has as many dimensions as... infinity: clear and penetrating awakened Awareness; sheer authentic Presence; immediate intuitive intelligence, cognition, and action; accuracy, vigour and graceful ease within clear radiant openness
Remaining in rigpa, as rigpa expressed, procures a sense of having at last: a center as focus and equilibrium ; an axis as belonging and inhabiting; a direction as purpose and pertinence; and finally, a field as a sense of unity, multiplicity and vacuity conjoined... - Non-duality. Vidyā has never been bound, or stressed. In Christian terms it is the realm of Grace bypassing the realm of Law, as in a cavern one single candle dispels an eaon of darkness... In yet other terms, as rigpa integrates one's mindstream, or rather the opposite - ! - consciousness is synchronized with the rythm and flow of the Dào, harmonized with the all-accomplishing spontaneity of Non-action.
« Facing objects without finality, perceptions without reality arise. A soon as the awareness without attachements liberates itself nondually, Mental phenomena are the symphony of the mind. [...] Those who wish for liberation enter calmly into non-doing, Where the mind abides in its natural condition without artfulness. » Longchenpa, La liberté naturelle de l'esprit.Présentation et préface de Philippe Cornu, préface de Sogyal Rinpoché. Éditions du Seuil, coll. « Points. Sagesses » n° 66, Paris, 1994. 395 p./p.214-15 .
=>Translation by the author
:: Version française ::
Un mot sur Rigpa
Vidyā est un terme inusité, mais plus courant dans sa traduction tibétaine, Rigpa, du moins pour les familiers du bouddhisme Vajrayāna, où « rig pa » est l'état de la conscience dénué d'ignorance, et de vues et saisies dualistes. De façon générale il signifie savoir et désigne aussi l'ensemble des expériences consciencielles, ou évènements mentaux. Il signifie intelligence et aptitude mentale. Il est le nom de la connaissance de la connaissance, l'épistémologie. Finalement il s'apparente à prajñā dans sa plus haute signification – paramārtha - équivalente au dharmakāya manifesté en chacun, et désigne la « pure conscience » en tant qu'intelligence innée de l'esprit dans sa condition de bouddhéité inhérente.
« Les êtres sensibles ne sont jamais séparés de cette inchangeante nature innée, pas même un instant, et pourtant ils ne la voient pas. Tout comme la nature du feu est chaleur, et celle de l'eau l'humidité, la nature de notre esprit est rigpa, conscience nonduelle » Tulku Urgyen Rinpoche, Marcia Binder Schmidt, Kerry Moran; Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion. Traduit par Erik Pema Kunsang, Compilé par Marcia Binder Schmidt, Rangjung Yeshe Publications, 1995. 216 p./p.90. => traduction de l'auteur.
Rigpa est le concept-clé de l'Atiyoga – outrepasser le yoga - qui transcende toutes les dualités d'atteindre « quelquechose » qui manquerais. Cet ensemble de techniques vise à laisser rigpa émerger puis s'épanouir et se stabiliser, plutôt que de laisser un égo radicalement réticent à sa propre abolition chercher à lever lui-même les voiles à l'Éveil. Rigpa est donc le Dharmakāya en chacun, et comporte autant de dimension que... l'infini: une claire et pénétrante Attention éveillée; une totale et authentique Présence; une immédiate et intuitive intelligence, cognition et action; une justesse, vigueur et grâcieuse aisance au sein d'un ouverture claire et radiante.
Reposer en rigpa, en tant que rigpa exprimé, procure ce sens d'avoir enfin: un centre en tant qu'équilibre et focalisation; un axe en tant qu'appartenir et habiter, une direction en tant que pertinence et dessein; et finalement un champ, dirait-on, en tant que sens de la conjonction de l'unité, la multiplicité et la vacuité. - Non-dualité. Rigpa n'a jamais été lié, ou contraint. En termes chrétiens il s'agit du règne de la Grâce qui met horsjeu le règne de la Loi, comme dans une caverne une seule bougie dissipe une éternité d'obscurité... En d'autres termes encore, à mesure que rigpa intègre le courant de la conscience - ou plutôt le contraire ! - celle-çi se synchronise au rythme ainsi qu'au flux du Dào, elle s'harmonise à la spontanéité toute-accomplissante du Non-agir.
« Face à des objets sans finalité s'élèvent des perceptions sans réalité. Dès que la conscience sans attachement se libère non-duellement, Les phénomènes mentaux sont la symphonie de l'esprit. [...] Ceux qui souhaitent se libérer entrent calmement dans le non-agir, Où l'esprit demeure dans sa condition naturelle sans artifices. » Longchenpa, La liberté naturelle de l'esprit.Présentation et préface de Philippe Cornu, préface de Sogyal Rinpoché. Éditions du Seuil, coll. « Points. Sagesses » n° 66, Paris, 1994. 395 p./p.214-15 .
Alain Larochelle, septembre 2009
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