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FIGURAS LITERARIAS Todo idioma tiene sus propias normas gramaticales. Sin embargo cuando queremos poner el relieve el poder de un vocablo o la fuerza de una expresión, tenemos que dejar a un lado el uso común del lenguaje y usar las palabras y las expresiones en una forma diferente. A estas nuevas formas llamamos figuras de dicción. Existen en la Biblia cerca de 217 figuras de dicción en aproximadamente 8.000 textos bíblicos. 1 Accismo

2

Acróstico

3

Aféresis

4

Alegoría

5

Aliteración

6

Amebeon

7

Ampliación

8

Anábasis

El Accismo es una Figura Retórica que consiste en el rechazo fingido de algo que se desea. N.T = Mt 15:22-26; Mt 21:29 En general, el acróstico consiste en que las letras iniciales medias o finales de una composición poética formen un vocablo o una frase. A.T.= Sal 9, 10; Sal 25; Sal 34; Sal 37; Sal 96; Sal 111; Sal 112; Sal 119; Sal 145; Pr 31:10-31; Lam 1; Lam 2; Lam 3; Lam 4; Est 1:20; Est 5:4; Est 5:13; Est 7:5; Est 7:7. La Aféresis es una Figura Retórica que consiste en la eliminación al inicio de una palabra de alguno de sus sonidos. A.T.= 2 R 24:6; 1 Cr 3:16; La Alegoría es una Figura Retórica que consiste en representar una idea figuradamente a través de formas humanas, animales o seres inanimados. A.T.= Gn 49:4, 9; Jue 9:7-15; Sal 23; Sal 80:8-15; Is 5:1-6; Is 28:20 N.T.= Mt 3:10, 12; 5:13; 7:3-5: 9:15; 9:16-17;12:43-45 Lc 9:62; Jn 4:35; Jn 15; Ro 11:16-18; Ro 13:11-12; 1 Co 3:6-8, 12-15; 5:7-8; 2 Co 3:2-3; 5:1, etc.; 10:3-5; 12:2; Gá 6:8 Gá 4:22, 24; Ef 6:11 La Aliteración es una Figura Retórica que consiste en repetir y/o combinar varios sonidos a lo largo de una misma frase. Su objetivo es conseguir un efecto lírico sonoro. A.T.= Jueces 5; N.T.= Ro 11:33; 1 Ts 1:2; 5:23; He 1:1. Esta figura consiste en la repetición de la misma frase o cláusula al final de sucesivas porciones. Procede del griego "amoibe" = cambio, alteración. A.T.= Sal 118:1-4; 136; Is 9:12, 17, 21; 10:4; Am 4:6, 8, 9, 10, 11 N.T. = 6:2, 5, 16; Lc 13:3, 5; Jn 6:39, 40, 44, 54; Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 18:14, 21, 22, 23 Esta figura (del latín ampliare = ensanchar o extender) tiene el sentido técnico de "prolongación en el tiempo". A.T. = Gn 2:23; Ex 7:12; 1 S 30:5; 2 S 3:3; Is 11:6; Am 6:8 N.T.= Mt 10:3; 11:5 Lc 2:11; Jn 10:16; 1 Co 15:5; 2 Co 4:3; He 11:31; Stg 2:25 Esta figura, que significa "subida", tiene lugar cuando un escrito o un discurso va aumentado su fuerza o su énfasis. A.T. = Sal 1:1; 7:5; 18:37-38; Is 1:4; Ez 2:6; Dan 9:5; Hab 1:5; Za 7:11-12; 8:12 N.T. =Hch 4:27; 1 Co 4:8; 1 Jn 1:1

9

Anacenosis

10 Anacoluto

11 Anacóresis (o Regresión)

12 Anadiplosis

13 Anáfora

14 Anámnesis

15 Anantapódoton

16 Anástrofe

Esta figura, que significa "comunicación", se da cuando el que habla apela a la opinión de sus oponentes, como a quienes tienen intereses comunes en cuanto a la materia de que se trata. A.T.= Is 5:3, 4; Mal 1:6 N.T.= Lc 11:19; Hch 4:19; 1 Co 4:21; 1 Co 10:15; 1 Co 11:13, 14; Gá 4:21 El Anacoluto es una Figura Retórica que consiste en la construcción sintáctica inconsecuente de una frase. Constituye un tipo de elipsis en la que se deja una palabra o grupo de palabras sin concordancia con el resto de la frase. N.T.= Lc 5:14; 21:6; Mr 6:8-9; 6:11; 11:32 Jn 5:44; 6:22-24; 13:29; Hch 1:4; 10:36; 14:22; 17:3; 23:23; Ro 5:12; 8:3; Gá 2:6; 6:1; Col 1:26; 1 Ti 1:3-4 Esta figura, que significa "retirada" (de "aná" = atrás + "khóresis" = retirada") consiste en volver al tema anterior, después de una digresión. N.T.= Ro 1:7; Ef 3:14 La Anadiplosis es una Figura Retórica consistente en la repetición de una misma palabra o grupo sintáctico al final de un verso y al comienzo del siguiente. A.T. = Gn 1:1-2; 7:18-19; 31:6-7, 33-34; Ex 7:16-17; 12:4-5; 32:16; 33:3-4; 31:3-4; 2 S 9:12-13; 19:10:11; Est 6:5, 6; 7:7, 8; Sal 98:4-5; 113:8; 115:12, 13; 121:1-2; 122:2-3; 127:1-2; 145:18; Pr 13:21-22; Is 24:4-5; Os 2:21-22; Hab 3:2 N.T. = Mt 7:22; 10:40; Jn 14:11; Ro 8:17; 9:30; 10:17; 2 Co 5:17-18; 9:6; Fil 2:8 La Anáfora, (del latín anaphora y ésta del griego ἀναφορά "ascenso, referencia a lo anterior") , es una Figura Retórica que consiste en repetir una palabra o conjunto de palabras al comienzo de una frase o verso. A.T. = Dt 28:3-6; 2 S 23:5; Sal 3:1-2; 94:3-4; 115:12-13; 121:7-8; 122:6-7; 123:2-3; 124:1-2, 3-5; 126:2; 127:1; 128:5-6; 129:1-2; 148:1-4; Is 51:1, 4, 7; Jer 1:18; 4:23-26; 5:17; 50:35-37; 51:20-23; Os 3:4; Miq 5:9-13; 7:11-12; Sof 1:2-3 N.T. = Mt 5:3-11; 5:22; 11:7, 8, 9; 11:18-19; Ro 8:33, 34, 35; 1Co 3:9; 6:11, 12; 11:3; 12:8-11; 13:4; 2 Co 7:11; 11:26; Ef 6:12; Fil 3:2; 4:2, 8; Stg 5:7-8, 13-14; 1 Jn 1:3; 3:5-8 Del griego "aná" = de nuevo + "mimnéskein" = recordar, esta figura se usa cuando el curso de una exposición directa se suspende para expresar un recuerdo. N.T.= Ro 9:3 Cuando se omite el segundo miembro de la cláusula. A.T.= Gn 30:27; 2 S 2:27; 2 S 5:6-8; N.T.= Mt 6:25; Mt 8:9; Mr 11:32; Lc 2:21; Jn 3:2; Jn 6:62; Ro 9:22-24; Stg 2:13; 2 P2:4 El Anástrofe es una Figura Retórica que consiste en la inversión en contacto de dos elementos sucesivos de la oración. A.T.= Dt 22:1; Miq 6:10 N.T.= Hch 7:48

17 Anéresis

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Esta figura (del griego "aná" = arriba + "hairéo" = llevarse) es un paréntesis por medio del que, con una expresión negativa, parece que quitamos algo del sentido, cuando en realidad le añadimos algo y lo ponemos de relieve. Es la misma figura que tapéinosis (v. en su lugar), pero usada perentéticamente. Ánesis Cuando la conclusión se añade para disminuis el efecto de lo que se ha dicho, la figura recibe el nombre de ánesis, que significa relajamiento o abatimiento, y es lo contrario de epítasis. A.T.= 2 R 5:1 Anfibología La Anfibología es una Figura Retórica que consiste en darle un doble sentido o interpretación a una misma palabra. Esta Figura tiene como objetivo exhibir el ingenio del orador. A.T.= 2 R 5:19; Ez 12:13 N.T.= Jn 19:22; Hch 17:22 Anfidiortosis (o Doble De "amphi" = por ambos lados + "ddiá" = a través de + "orthoún" = Corrección) enderezar, esta figura se llama así porque es una corrección, pero no sólo con referencia al sentido que le da el que habla, sino también con referencia a los sentimientos del que escucha. Hay otra figura similar, llamada prodiortosis, usada en la argumentación, la cual se distingue de la anfidiortosis en que ésta la corrección se hace antes que el oyente o el lector se sienta desconcertado, mientras que la prodiortosis es una preparación para el desconcierto que va realmente a llegar. A.T.= 1 R 14:14 N.T.= 1 Co 11:22 Antanaclasis Esta figura consiste en la repetición de la misma palabra en la misma cláusula, pero no diferente sentido. Por ejemplo: "Hace poco tiempo, hacía mal tiempo". En el primer caso, la palabra "tiempo" pertenece a la cronología; en el segundo, a la meteorología. A.T.= Jue 11:40; 15:16; 1 S 1:24; Sal 141:5; Is 37:18; 58:10, 66:3-4; Jer 7:18-19; 34:17; Ez 20:24-26. N.T.= Mt 8:22; Jn 1:10, 11; 2:23-24; 3:31; 4:31-32; 19:32; Ro 2:12, 26; 3:21, 27; 7:13, 23; 9:6; 12:13-14; 1 Co 11:24; 15:28; 2 Co 5:21; Ef 1:3; 1 Ti 6:5-6; He 2:14; 1 P 3:1. Anteisagogé Así llamaban los griegos (de "antí" = en lugar de + "eis" =hacia + "ágein" = conducir o traer) a una figura por la que se responde de una pregunta con otra. También se llama antikatállaxis = contrapeso, y anthypophorá = réplica a una objeción. Los latinos la llamaban compensatio = compensación. A.T. = Jue 14:8 N.T.= Mt 21:23-25; Ro 9:19, 20 Antenantiosis Cuando el énfasis se hace por medio de una negación, a fin de expresar lo positivo en un grado más elevado, la figura se llama antenantiosis . Así, cuando decimos de alguien: "no es tonto", queremos decir que "es muy listo", O, cuando decimos: "no está a muchos kilómetros de aquí", queremos decir que "está al alcance de la mano". A.T.= Ex 20:7; Lv 10:1; Nm 21:23; Sal 43:1; 51:17; 78:50; 83:1; 84:11; 107:38; Pr 12:3; 17:21; 18:5; 30:25; Is 14:6; 42:3; JEr 2:8; Zac 8:17. N.T.= Mt 2:6; 12:32; Jn 6:37; 14:18; Hch 20:12; 21:39; 22:18; 26:19; Ro

1:13; 16; 4:19; 5:5; 10:2; 13:10; 1 Co 2:14; 11:22; 2 Co 2:11; Gá 5:21; He 11:16; 13:2; Ap 12:11; 18:7.

24 Antífrasis

25 Antimeria

26 Antimetábola

27 Antimetátesis

28 Antiprosopopeya

La Antífrasis es una Figura Retórica relacionada con la Ironía que consiste en poner a algo o alguien un adjetivo que indique la cualidad contraria a la propia. A.T.= Gn 3:22; Is 44:25 El vocablo antimeria se deriva del griego "antí" = contra, o en lugar de + "méros" = parte, y significa que se usa una parte de la oración ( es decir, del lenguaje) por otra. A.T.= Gn 1:9, 10; 9:5; 17:4, 5; 23:6, 16; 30:8, 33; 32:24; Ex 9:28; 34:7; Jue 16:23; Rut 2:20; 1 S25:31; 2 S 11:23; 1 R 8:52; 2 R 18:21; 24:3, 6, 9; 1 Cr 16:36; 2 Cr 3:3; 28:13; Esd 8:18; Neh 2:12; Job 8:6; 13:4; Sal 2:6; 12:6; 17:14; 18:3; 23:2; 31:2; 36:6; 60:9; 75:2; 80:10; 101:3; 104:16; 132:1; 139:14; 140:11; Pr 3:25; 14:20; 15:24; 21:20; 24:28; 27:1; 28:8; Cant 8:6; Is 1:10; 4:4; 7:1; 21:7; 28:1; 30:22; 33:19, 21; 24:23; 51:20; 54:9; Jer 2:31; 12:10; 23:2; 26:3; 51:39, 57; Lam 1:8; Ez 28:13; 31:8, 9; Dan 10:1; Jl 1:17; Jon 3:3; Hab 1:8; Sof 2:1 N.T.= Mt 4:3; 5:22; 11:3; 12:38; 15:26; 19:28; Mr 4:10; 6:14; 7:3; 8:32; 15:29; Lc 1:17; 7:21; 10:29; 16:8; Jn 1:15, 27; 6:25; 10:23; 15:5; Hch 5:34; 7:20, 30; 13:5; 14:13; 16:37; Ro 1:19, 26; 2:4; 5:2; 6:4; 7:3, 5, 24; 8:2, 3, 6, 7; 16:7; 1 Co 1:27-28; 9:25; 12:11; 14:32; 2 Co 4:2, 6, 16, 17; 8:8; 10:4; Gá 1:14; 2:11; Ef 1:6; 2:3, 13; 4:22; 6:12; Fil 2:6; 3:21; 4:5; Col 1:11, 13, 22; 2:18; 3:14; 2 Ts 1:7; 2:3, 7; 2 Ti 1:17; Tito 2:13; He 1:6; 2:15; 6:17; 9:10, 16; 12:9, 11, 18; Stg 1:25; 2:4; 3:13; 1 Jn 1:1; 5: 6; 1 P 1:2; 2 P 2:1, 16; Jud 11; 18; Ap 18:3 La Antimetábola es una Figura Retórica que consiste en el cambio o juego de palabras que encierra dos sentidos en una misma oración, según su orden. También se la denomina Quiasmo, Antimetalepsis o Antimetástasis . A.T.= Gn 4:4-5; 2 Cr 32:7-8; Is 5:20; 55:8. N.T.= Mr 2:27; Jn 8:47; 15:16; 14:17; 1 Co 11:8-9; Gá 5:17; 1 Jn 2:18; 2 Jn 6; 3 Jn 11 La Antimetástasis es una Figura Retórica que consiste en el cambio o juego de palabras que encierra dos sentidos en una misma oración, según su orden. También se la denomina antimetábola y antimetalepsis. A.T.= 2 S 16:9 Esta figura es la contraria de la prosopopeya, y se da cuando las personas son presentadas como animales o cosas A.T.= 2 S 16:9

29 Antiptosis

30 Antístrofe

31 Antítesis

32 Antonomasia

33 Antropopatía

34 Apófasis o Insinuación

35 Aporía

36 Aposiopesis

37 Apostrofe

Esta figura (del gr. "antí" =contra - o: en lugar de - + "ptósis" = caída) tiene lugar cuando se usa un caso de la declinación en lugar de otro (especialmente, en hebreo, cuando el absoluto es puesto en lugar del constructo). Se distingue de la hipálage en que en ésta hay un intercambio de palabras y de casos, de manera que se invierte el sentido y la relación de ambas palabras, mientras que en la antiptosis el sustantivo que rige se convierte en adjetivo, en lugar del sustantivo regido. A.T. = Ex 19:6; Sal 1:1 N.T. =Mt 13:5; Lc 1:48, 55; 5:9; Ro 2:4; 5:17; 1 Co 1.17; 1:21; 14:12; 2 Co 8:8; Gá 3:14; Ef 1:7; 4:29; Col 1:27; 1 Ts 1:3; He 6:17; 9:15; 10:5 1 P 3:20; Apo 1:5, 6 Del griego "antí" = contra + "strépho" = volverse, esta figura se llama así porque en ella, las palabras del habla se vuelven contra él en boca del interlocutor. A.T. = Ez 18:25 N.T. = Mt 15:26; 2 Co 11:22 La Antítesis (del griego αντίθεσις – anti: contra y Tesis: afirmación, axioma) es una Figura Retórica que consiste en emplear dos sintagmas, frases o versos en cada uno de los cuales se expresan ideas de significación opuesta o contraria (antítesis propiamente dicha) o impresiones más subjetivas e indefinidas que se sienten como opuestas (contraste). A.T.= Is 1:21 N.T.= Lc 2:14; Ro 5:18; 6:8; 8:5; 15:12; 2 Co 4:17, 18; 6:4-10; Fil 3:7; 2 P 2:19 La Antonomasia es una Figura Retórica consistente en sustituir un nombre propio por un apelativo o viceversa. A.T.= Gn 31:21; 1 S 4:21; Is 62:4; Os 1:6; 12:13. N.T.= Mt 21:3; Jn 11:3, 12; Hch 3:14; 22:14; 25:26 Esta figura (del gr. "ánthropos" = hombre + "páthos" = afecto o sentimiento) consiste en atribuir a Dios acciones, pasiones o cualidades humanas. Esta figura consiste en añadir, en forma negativa, una insinuación mediante la cual el escritor dice cosas que, según había declarado con anterioridad, deseaba omitir. N.T.= Film 19 La Aporía (o Diaporesis) es una Figura Retórica que consiste en la manifestación de duda o perpejlidad acerca de lo que uno mismo debe decir o hacer. La Figura Retórica de Aposiopesis consiste en la substitución con puntos suspensivos de una situación penosa . Se busca interrumpir bruscamente el discurso mediante un silencio. La Apóstrofe es una Figura Retórica que consiste en la invocación o dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o a cosas inanimadas, ya para dirigirse a sí mismo en iguales términos.

38 Asíndeton

39 Asteísmo

40 Asterismo

41 Batología 42 Braquilogía 43 Caracterismo 44 Catábasis

45 Catacresis

46 Catáfasis 47 Cataplocé

48 Cenotes

49 Cicloides

El Asíndeton es una Figura Retórica consistente en la eliminación de los nexos que relacionan los elementos de una frase. El objetivo de esta Figura es obtener un efecto de ímpetu y brevedad. El Asteísmo es una Figura Retórica relacionada con la Ironía que consiste en fingir vituperación para en realidad alabar más finamente. Esta figura consiste en llamar la atención del lector mediante un asterisco (*), vocablo que procede del griego "astér" = astro o estrella. Pero aquí no la empleamos en este sentido, sino en el uso de ciertos vocablos que cumplen la función de un asterisco, al dirigir nuestra atención a un punto particular. A.T.= Sal 133:1 La Batología o Pleonasmo es una Figura Retórica que consiste en repetir palabras innecesarias de forma involuntaria o enojosa. La Braquilogía es una Figura Retórica que consiste en usar una expresión corta equivalente a otra más amplia o complicada Figura que representa el carácter o la moral de una persona. Esta figura, que significa "bajada", es la opuesta a la anábasis y se usa para enfatizar humillación, degradación, pesar, etc. A.T.= Is 40:31; Jer 9:1; Lam 4:1-2; Ez 22:18; Dan 2; Am ):2-3 N.T.=Fil 2:6-8 La Catacresis (o Abusión) es una Figura Retórica que consiste en usar metafóricamente el nombre de una parte o miembro de una persona o animal para designar una parte de un ser que carece de un nombre específico. Cuando la insinuación se añade, no en forma negativa, sino afirmativa, le figura recibe el nombre de catáfasis. Esta figura (del gr. "katá" = abajo + "ploké" = trenza) se llama así porque la breve frase interpuesta está como trenzada con otra. A.T.= Ez 16:23, 24 N.T.= Ro 9:2-3 Esta figura (del griego "koinótes" = la acción de compartir algo en común) se da cuando dos frases se repiten; la una, al principio de cláusula; la otra, al final. Es una combinación deanáfora y epístrofe (v. en sus lugares), pero afectando a frases, no a meras palabras, pues entonces tendríamos una apanadiplosis repetida. A.T.= Sal 118:2, 3, 4; 136:1, 2, 3. Esta figura (del griego "kýklos" = círculo + "eídos" = forma) consiste en la repetición de la misma frase a intervalos regulares, como si fuera en círculos. Si la repetición se efectúa al final de las frases respectivas, se llama amebeon; y si se repite tento el principio como el final, se llama cenote o cenotes. A.T.= 2 S 1:19, 25, 27; Sal 42:5, 11; 46: 7, 11; 56:4, 10; 80:3, 7, 19; Jer 3:12, 22; Ez 32:20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 32.

50 Gnome

Del griego gnomé = conocimiento, o medio de conocer, esta figura consiste en citar dichos expresivos de máximas útiles o de sentimientos universales en cuanto a los asuntos humanos, sin que se mencione el nombre del autor. En Pr 1:2, se llaman "dichos inteligentes"; a ellos se refiere Ec 12:11. A.T.= N.T.= Mt 2:6, 15, 17-18; 4:4-10, 15; 5:31; 8:17 11:10; 12:17, 18-21, 40; 13:14-15, 35; 15:8, 9; 21:5, 42; 26:31; 27:9-10, 35; 15:4; Mr 12:36; Lc 4:4, 8, 18; Jn 3:14-15; 19:36, 37; Hch 1:16; 3:18, 22, 23; 13:40-41; 15:16-17 28:25; Ro 1:17; 3:4, 10; 9:27-28; 10:6-8, 15; 14:1; 15:1; 1 Co 1:19-20; 10:6-11; Ef 4:8 ; 5:31;1 Co 1:19, 31; He 3:7; 9:8; 10:15; 18:5-6; 1 P 1:16; 2:6; Ap 1:7, 17; 11:4