20190407 Santa Maria Parish

Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.Id Associate Pastor: Fr. Dickson Saviour 2352 SAINT RAYMOND AVE BRONX, N.Y. 10462 (PARKING AT ZEREGA AND GLEBE) ( 718 828 2380) / [email protected] www.santamariaparish.us/ April 7th 2019–Fifth Sunday of Lent

Sacrament of Confession for First Communion Candidates on Saturday, April 13 at 10:30 am

Sacramento de la confesión para los Candidatos a la Primera Comunión el Sábado 13 de Abril a las 10:30 am April 14th—Palm Sunday of the Passion of the Lord Mass

7 de Abril del 2019 –Quinto Domingo de Cuaresma Summer Camp Fundraising for Idente Youth On Sunday, April 28, we will have a sale of delicious food outside the church. After the 9:15 a.m., 10:30 a.m. and 12 Noon Masses. Recaudación de fondos para el Campamento de verano de la Juventud Idente El Domingo, 28 de Abril, habrá una venta de comidas deliciosas. Después de cada misa de las 9:15 a.m., 10:30 a.m. y 12 del mediodía

14 de Abril — Domingo de Ramos de la pasión del Señor

8:00 am and 10:30 am (English)

9:00 am (Español) Procesión antes de

11:30am(English) Procession before

la misa de las 9:15 am (desde el estacionamiento

12noon mass (From Zerega Parking lot until the end of

de Zerega hasta el final de la cuadra y de regreso a la

the block & back to the Church)

Iglesia)

April 15th—Monday of Holy Week

15 de Abril — Lunes de Semana Santa

Masses at 7:00am, 8:15am & 7:00pm

Misas a las 7:00 am, 8:15 am y 7:00 pm

Lenten Reconciliation 3:00 pm to 9:00 pm

Confesiones de Cuaresma 3:00 pm— 9:00 pm

Passion Play Friday, April 19th at 7 pm Invitation to all parishioners and friends. Representación de la Pasión Viernes 19 de Abril a las 7 pm. Invitación a todos los feligreses y amigos. Attention: Please be mindful the new carpets require care, therefore no food, drinks or gum should be consumed inside the church. Thank you for your collaboration.

Atención: Tenga en cuenta que las alfombras nuevas requieren cuidado, por lo tanto, no se deben consumir alimentos, bebidas o chicles dentro de la iglesia. Muchas gracias por su colaboración.

Idente Youth hosts weekly meetings for the youth, full of fun activities and great discussions about things like peace, unity, friendship, faith, etc.

Idente Youth Teens —6th-12th Grade Friday 4:30 p.m.—6:00p.m. Idente Youth Kids— 3th—5rd Grade Saturday 11a.m.-12p.m.

MASSES FOR THE WEEK Saturday, April 6th 8:15am Mario I. Esguerra 5:00pm Richard Cillo Sunday, April 7th 8:00am For All Souls in Purgatory 9:15am Leila Ann Cordova– Cumpleaños en el Cielo 10:30am Gerardo Lisanti 12 Noon Raul Muñoz– 4th year in Heaven Monday, April 8th 7:00am For the Genealogical Tree of The Aracena and Garcia Family in Purgatory 8:15am For All Souls in Purgatory 7:00pm Sabrina Martin Lingas– 5th Anniversary in Heaven Tuesday, April 9th 7:00am For the Health & Holiness of Alieja Poniatowska 8:15am For All Souls in Purgatory 7:00pm For All Souls in Purgatory Wednesday, April 10th 7:00am For All Souls in Purgatory 8:15am Luis Cardenal Aponte Martinez– 7th year in Heaven 7:00pm Achille Bougreha Thursday, April 11th 7:00am For the Health & Holiness of Olga B. Lopez Upegui on Her Birthday 8:15am Mercedes Mora 7:00pm Misa en Español/ Mass in Spanish Linda Santana– 1 año en el Cielo Friday, April 12th 7:00am For All Parishioners 8:15am For All Souls in Purgatory 7:00pm For All Souls in Purgatory Saturday, April 13th 8:15am Luz S. Esguerra 5:00pm Luz & Mario Esguerra Blessings for the Unborn: If your are pregnant and would like to have your unborn child blessed please speak to one of the priests ten minutes before the Mass and the blessing can take place during the Mass. The whole family should be present if possible. Bendiciones para los niños aun no nacidos: Si está embarazada y desea que sea bendecido su hijo aun no nacido , hable con uno de los sacerdotes diez minutos antes de la misa y la bendición puede tener lugar durante la misa. Si es posible, toda la familia debería estar presente.

Altar Servers Practice Practice makes perfection. Holy Thursday, April 18 at 3:30pm Good Friday, April 19 at 10:30am Holy Saturday, April 20 at 3:00pm Práctica para los monaguillos La práctica hace la perfección. Jueves Santo, 18 de Abril a las 3:30 pm Viernes Santo, 19 de Abril a las 10:30 am Sábado Santo, 20 de Abril a las 3:00 pm Este Jueves 11 de Abril (Español) 7:30 pm —El rezo del “Vía Crucis” Reflexión sobre el Trisagio Idente This Friday April 12 (English) 7:30pm—Adoration of the Holy Eucharist 8:00pm—The Stations of the Cross Reflection on the Idente Trisagio

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AMORIS LÆTITIA OF THE HOLY FATHER FRANCIS TO BISHOPS, PRIESTS AND DEACONS CONSECRATED PERSONS CHRISTIAN MARRIED COUPLES AND ALL THE LAY FAITHFUL ON LOVE IN THE FAMILY

AMORIS LÆTITIA DEL SANTO PADRE FRANCISCO A OBISPOS, SACERDOTES Y DIÁCONOS. PERSONAS CONSAGRADAS PAREJAS CASADAS CRISTIANAS Y TODOS LOS LAICOS FIELES SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA

114.Panta pisteúei. Love believes all things. Here “belief” is not to be taken in its strict theological meaning, but more in the sense of what we mean by “trust”. This goes beyond simply presuming that the other is not lying or cheating. Such basic trust recognizes God’s light shining beyond the darkness, like an ember glowing beneath the ash.

114. Panta pisteuei, « todo lo cree », por el contexto, no se debe entender « fe » en el sentido teológico, sino en el sentido corriente de «confianza». No se trata sólo de no sospechar que el otro esté mintiendo o engañando. Esa confianza básica reconoce la luz encendida por Dios, que se esconde detrás de la oscuridad, o la brasa que todavía arde debajo de las cenizas.

115.This trust enables a relationship to be free. It means

115. Esta misma confianza hace posible una relación de libertad. No es necesario controlar al otro, seguir minuciosamente sus pasos, para evitar que escape de nuestros brazos. El amor confía, deja en libertad, renuncia a controlarlo todo, a poseer, a dominar. Esa libertad, que hace posible espacios de autonomía, apertura al mundo y nuevas experiencias, permite que la relación se enriquezca y no se convierta en un círculo cerrado sin horizontes. Así, los cónyuges, al reencontrarse, pueden vivir la alegría de compartir lo que han recibido y aprendido fuera del círculo familiar. Al mismo tiempo, hace posible la sinceridad

we do not have to control the other person, to follow their every step lest they escape our grip. Love trusts, it sets free, it does not try to control, possess and dominate everything. This freedom, which fosters independence, an openness to the world around us and to new experiences, can only enrich and expand relationships. The spouses then share with one another the joy of all they have received and learned outside the family circle. At the same time, this freedom makes for sincerity and transparency, for those who know that they are trusted and appreciated can be open and hide nothing. Those who know that their spouse is always suspicious, judgmental and lacking unconditional love, will tend to keep secrets, conceal their failings and weaknesses, and pretend to be someone other than who they are. On the other hand, a family marked by loving trust, come what may, helps its members to be themselves and spontaneously to reject deceit, falsehood, and lies. 116.Panta elpízei. Love does not despair of the future. Following upon what has just been said, this phrase speaks of the hope of one who knows that others can change, mature and radiate unexpected beauty and untold potential. This does not mean that everything will change in this life. It does involve realizing that, though things may not always turn out as we wish, God may well make crooked lines straight and draw some good from the evil we endure in this world.

y la transparencia, porque cuando uno sabe que los demás confían en él y valoran la bondad básica de su ser, entonces sí se muestra tal cual es, sin ocultamientos. Alguien que sabe que siempre sospechan de él, que lo juzgan sin compasión, que no lo aman de manera incondicional, preferirá guardar sus secretos, esconder sus caídas y debilidades, fingir lo que no es. En cambio, una familia donde reina una básica y cariñosa confianza, y donde siempre se vuelve a confiar a pesar de todo, permite que brote la verdadera identidad de sus miembros, y hace que espontáneamente se rechacen el engaño, la falsedad o la mentira. 116. Panta elpízei: no desespera del futuro. Conectado con la palabra anterior, indica la espera de quien sabe que el otro puede cambiar. Siempre espera que sea posible una maduración, un sorpresivo brote de belleza, que las potencialidades más ocultas de su ser germinen algún día. No significa que todo vaya a cambiar en esta vida. Implica aceptar que algunas cosas no sucedan como uno desea, sino que quizás Dios escriba derecho con las líneas torcidas de una persona y saque algún bien de los males que ella no logre superar en esta tierra.

REFLECTION Book of Isaiah 43: 16-21; Letter to the Philippians 3: 8-14; Saint John 8: 1-11. A glimpse into God’s mercy Mercy is associated with the pardoning of error, but it also refers to expressions of kind consideration toward those in need (Ps 103). Jesus demonstrated why mercy is so important: we continuously commit sins and we are indigents of this world. This is why Jesus, as the Gospel tells us today, shows a deep and powerful mercy to the adulterous woman AND to the scribes and Pharisees: He makes the sun rise and the rain fall on both the wicked and the good (Mt 5:45). We all remember that Jesus said, Father, forgive them, for they know not what they do, but He was very aware that often we may not actually know what we want. This is literally so. It is a manifestation of our internal division. Sometimes desires are so intense they possess us and unbalance us, causing us to behave in ways we find abhorrent, but that we seem somehow powerless to avoid. This was probably the case of the poor woman dragged before Jesus in the temple. Possibly she was looking for love and affection and the guardians of morality who devised the plot against Jesus were hungry for power even at the cost of the woman’s life. Even when we sin, with full knowledge and deliberate consent, we are ignorant of the consequences of our faults. We are fragile and our conscious mind is not so much in charge of the decisions we make as it conspires with our unconscious mind to craft stories about why we do things and even why we feel things… that are just blatantly untrue. Sometimes our (good or bad) desires reflect our deepest pains and fears: we want our neighbors’ love, long denied to us; to have a dead parent back with us; to help those in suffering; to accomplish something; to be remembered. All these desires, whether consciously apprehended or not, are the true drivers of our erratic behavior. Under these circumstances, we cannot defend ourselves with our feeble means and this explains why God desires to liberate us, and he wants our freedom to be redirected from evil to good, and this is possible with his grace and mercy. Our absolute need for mercy is exemplified by the Gospel story in Lk 5:19-26 where Jesus forgives and heals a paralyzed man, but points out that the forgiveness of sins is more important than helping him walk. And then Christ, first and foremost, forgives him. God is keen to forgive us. In the Parable of the Prodigal Son there is a tender detail: But while he was yet at a distance, his father saw him and had compassion, and ran and embraced him and kissed him. The Father was there waiting for him. Even before his son had asked forgiveness, he went running to embrace him. In our own personal relationships, we too must be willing to run to meet our brothers and sisters that have hurt us. We must anxiously create that moment, that opportunity for reconciliation. And when they ask for forgiveness, we must go running to embrace them and show them our joy. God’s Mercy is accompanied by patience. Not a patience in the sense that most of us mean it, when we mean our fortitude in standing up to other people’s misdeeds and wrongdoing. Not just permissiveness. Patience is a sustaining and accompanying of the other, without coercion, until the divine latent design of that person can emerge in freedom, freedom to become his or her own true self as a child of God. When the accusers of the woman ask Jesus, He does not answer. He bent down and wrote with his finger on the ground. Perhaps he was writing, some say, Whoever looks upon another person lustfully has already committed adultery with them in their heart. … in any case, he was writing, as though he were somewhere else. In this manner, he invites everyone to calm, not to act in haste, and to seek God’s justice. God knows who our accusers are. Sometimes we are cruelly accused, out of hatred or ignorance. On other occasions, we are victims of our self-accusation, because we remember dark chapters of our past and we feel unworthy and incapable of being Jesus' collaborators. Ultimately, the great accuser is the devil, Self-accusation is big trap because makes us focus too much on ourselves and too little on God and our neighbor. It prevents us from concentrating on the real problem anyway, and then try to change it by yet more self-analysis and introspection, which only makes us prey to many kinds of illusion. The best course of action to take is to acknowledge what you have done, treat it as a lesson to learn and endeavor never to repeat it. In the courtyard where Jesus is being questioned, Simon Peter denies being a follower of Jesus, not once but three times. He gets desperate and begins to swear that he never knew Jesus, the one who had changed his life and shown him only love, grace and mercy. Peter needed to have a personal encounter with the risen Christ in order to get past his past. Jesus gave him a chance to rewrite that horrific chapter in his life by confirming him and entrusting him with God’s mission. In other spiritual traditions, we find signs of this truth; the contagious effect of our inner peace. A verse in the Tao Te Ching says: Compassionate towards yourself, you reconcile all beings in the world. When we are angry we constantly accuse those who hurt us. Some of us even look for a fight. Are we so free from sin that we believe that we can accuse them? Do we really think that we are going to get anything good out of repeating a thousand times what they did to us?

The mercy of God is transmitted by God to the human being. This is why in the Parable of the Ungrateful Servant, after having being forgiven, and being unwilling to pass on that forgiveness to his debtors, he was terribly punished. His attitude was inexplicable and against the divine logic of Mercy. St. Peter Chrysologus illustrates it in one of his inspired homilies: There are three things, my brethren by which faith stands firm, devotion remains constant, and virtue endures. They are prayer, fasting and mercy. Prayer knocks at the door, fasting obtains, mercy receives. Prayer, mercy and fasting: these three are one, and they give life to each other. Fasting is the soul of prayer, mercy is the lifeblood of fasting. Let no one try to separate them; they cannot be separated. If you have only one of them, or not all together, you have nothing. So, if you pray, fast; if you fast, show mercy; if you want your petition to be heard, hear the petition of others. If you do not close your ears to others, you open God’s ear to yourself. The last sentence explains why we repeat in the Lord’s Prayer every day: Forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us. We are dramatically free to open or to close our soul to the mercy of God, as Jesus clearly stated in the Beatitudes: Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy.

St. Peter Chrysologus insisted on the fact that if you do not show mercy to others, God will not show mercy to you. He says: If you ask for yourself what you deny to others, your asking is a mockery. You will not be allowed to keep what you have refused to give to others. God knows (and we should be aware of) the power of Mercy. Teachers from various traditions ask us to observe nature's closest metaphor to compassion: The element of water. There is nothing so soft and yielding as water, but it is powerful enough to overcome the hardest stone. Water, like compassion, is necessary for life: Wherever water falls, life flourishes. Likewise, the person who practices compassion is blessed with authentic strength and at the same time blesses the world with life-affirming grace. Jesus says to the adulterous woman: Neither do I condemn you. This statement, and his gaze full of mercy, full of love, were enough to make this person feel- perhaps for the first time- that she has dignity, that she is not her sin, that she has dignity as a person; that she can change her life, that she can leave behind her slavery and begin to walk down a new path. One day, the sun and the wind were arguing. Each proclaimed that it was more powerful than the other. After much discussion, they decided to put their powers to the test. They saw a man wearing a heavy coat and made a deal: The one that can make him remove his coat will be the winner. The wind went first. No matter how hard he blew, it only made the man pull his coat tighter around him. Then the sun decided to gently shine on the man. It did not take long for the man to remove his coat. We are placed mysteriously on Earth in a state of confusion and bewilderment. In truth, many people have no idea of who they are, where they come from, or where they are going. In the poet Rumi’s playful words, we all arrive here a little inebriated. In this confused state, we need to be gentle with our neighbors. Our beings deserve to be touched with compassion every step of the way. This is also the message in the First Reading: See, I am doing something new! Now it springs forth, do you not perceive it? In the desert I make a way, in the wasteland, rivers. Wild beasts honor me, jackals and ostriches, For I put water in the desert and rivers in the wasteland for my chosen people to drink. The people whom I formed for myself, that they might announce my praise. God’s forgiveness and mercy require and produce transformation. This does not mean that we are never going to fall again. After that beautiful dialogue with the woman, Jesus tells her: Go, and do not sin again. But Saint Paul reminds us today that we receive the necessary grace to look ahead with confidence: Just one thing: forgetting what lies behind but straining forward to what lies ahead, I continue my pursuit toward the goal, the prize of God's upward calling, in Christ Jesus. Mercy means entering into another person’s need or suffering. It stands with that person and not over or against them. Mercy has to do with presence within a person’s situation and suffering. Mercy is active compassion. To understand what God considers merciful, we must recall the Works of Mercy. First, there are the corporal Works of Mercy. These are acts by which we help our neighbors when they are in need of some material or physical thing. Then there are the spiritual Works of Mercy. The spiritual Works of Mercy are compassionate acts which we should do when our neighbor is in need of some spiritual or emotional help. Pope Francis said that one of the most compassionate things a person can do is to make known the word of God to another person (19 July 2015). We live in a world of time, enfolded by a world of time, and now and then the splendor of eternity simply breaks in. Now these simple victories of power of mercy are not so simple after all; they are really miracles of eternity. They are a sample, a foretaste of what we call, without giving it too much thought, the kingdom of heaven.

Fr. Luis Casasús General Superior of The Idente Missionaries

REFLEXIÓN Isaías 43: 16-21; Filipenses 3: 8-14; San Juan 8: 1-11. Una mirada a la misericordia divina La misericordia se asocia con el perdón de los errores, pero también se refiere a los gestos de consideración compasiva hacia los necesitados (Salmo 103). Jesús nos demostró por qué es tan importante la misericordia: continuamente cometemos pecados y somos indigentes de este mundo. Por eso Cristo, como nos dice hoy el Evangelio, muestra una profunda y eficaz misericordia para con la mujer adúltera Y PARA CON los escribas y fariseos: Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mt 5:45). Todos recordamos que Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen, pero era muy consciente de que a menudo no sabemos lo que queremos. Esto es literalmente así. Es una manifestación de nuestra división interna. A veces, nuestros deseos son tan intensos que nos poseen y nos desequilibran, lo que nos hace comportarnos de una manera que consideramos aborrecible, pero que de algún modo parecemos impotentes de evitar. Este fue probablemente el caso de la pobre mujer que arrastraron ante Jesús en el templo. Posiblemente buscaba amor y afecto, y los guardianes de la moralidad que idearon el complot contra Jesús tenían hambre de poder, incluso a costa de la vida de la mujer. Incluso cuando pecamos con pleno conocimiento y consentimiento deliberado, ignoramos las consecuencias de nuestras faltas. Somos frágiles y nuestra mente consciente no controla completamente las decisiones que tomamos, ya que conspira con nuestra mente inconsciente para elaborar historias sobre por qué hacemos las cosas, e incluso por qué sentimos cosas… que son evidentemente falsas. A veces, nuestros (buenos o malos) deseos reflejan nuestros dolores y temores más profundos: deseamos el amor de nuestro prójimo, que nos ha sido negado por mucho tiempo; tener un padre fallecido de nuevo con nosotros; ayudar a los que sufren; lograr algo; ser recordados. Todos estos deseos, ya sean conscientes o no, son los verdaderos motores de nuestro comportamiento errático. Bajo estas circunstancias, no podemos defendernos con nuestras débiles fuerzas y esto explica por qué Dios desea liberarnos, y quiere que nuestra libertad se reoriente del mal al bien, lo cual es posible con su gracia y misericordia. Nuestra absoluta necesidad de misericordia se ejemplifica en la historia del Evangelio en Lc 5: 19-26, donde Jesús perdona y sana a un hombre paralitico, pero señala que el perdón de los pecados es más importante que ayudarlo a caminar. Y entonces Cristo, antes que nada, lo perdona. Dios está deseoso de perdonarnos. En la parábola del hijo pródigo hay un detalle entrañable: Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó. El padre estaba allí esperándolo. Incluso antes de que su hijo le pidiera perdón, corrió a abrazarlo. En nuestras relaciones personales, nosotros también debemos estar dispuestos a apresurarnos a un encuentro con los hermanos y hermanas que nos han lastimado. Debemos crear ansiosamente ese momento, esa oportunidad para la reconciliación. Y cuando nos piden perdón, debemos correr a abrazarlos y mostrarles nuestra alegría. La misericordia de Dios va acompañada de paciencia. No es una paciencia en el sentido de que la mayoría de nosotros lo entendemos, cuando nos referimos a nuestro ánimo para aguantar a los delitos y las malas acciones de otras personas. No es simple permisividad. La paciencia es apoyar y acompañar al otro, sin coacción, hasta que el diseño divino latente de su persona pueda surgir en libertad, la libertad de convertirse en su verdadero yo, como hijo de Dios. Cuando los acusadores de la mujer preguntan a Cristo, Él no responde. Se agacha y escribe con el dedo en el suelo. Algunos dicen que tal vez estaba escribiendo: Quien mira a otra persona con lujuria, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón... en cualquier caso, se puso a escribir, como si estuviera en otro lugar. De esta manera, invita a todos a calmarse, a no actuar apresuradamente, y a buscar la justicia de Dios. Dios sabe quiénes son nuestros acusadores. A veces somos cruelmente acusados, por odio o por ignorancia. En otras ocasiones, somos víctimas de nuestra auto-acusación, porque recordamos momentos oscuros de nuestro pasado, y nos sentimos indignos e incapaces de ser colaboradores de Cristo. En última instancia, el gran acusador es el diablo. La auto-acusación es una gran trampa porque nos hace enfocarnos demasiado en nosotros mismos y muy poco en Dios y en el prójimo. Nos impide concentrarnos en el problema real y así tratar de cambiarlo, hundiéndonos en un autoanálisis e introspección, que nos hacen presa de muchos tipos de espejismos. La mejor actitud es reconocer lo que he hecho, tratarlo como una lección que debo aprender y procurar no repetirlo nunca más. En el patio donde se interroga a Cristo, Simón Pedro niega ser un discípulo suyo, no una sino tres veces. Se desespera y comienza a jurar que nunca conoció a Jesús, quien había cambiado su vida y le había mostrado sólo amor, gracia y misericordia. Pedro necesitaba tener un encuentro personal con el Cristo resucitado para poder superar su pasado. Jesús le dio la oportunidad de reescribir ese triste capítulo de su vida confirmándolo y confiándole una alta misión. En otras tradiciones espirituales, encontramos signos de esta verdad; del efecto contagioso de la paz interior. Un verso en el Tao Te Ching dice: Cuando eres compasivo contigo mismo, reconcilias a todos los seres en el mundo. Cuando estamos enojados, constantemente acusamos a los que nos hieren. Algunos de nosotros incluso buscamos la polémica. ¿Estamos tan libres de pecado que creemos que podemos acusarlos? ¿Realmente pensamos que vamos a sacar algo bueno al repetir mil veces el daño que nos hicieron? Por el contrario, después de dejar confundidos a los que acusaron a la mujer adúltera, Jesús quedó solo con la mujer, que permanecía allí, e incorporándose, le preguntó: "Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Alguien te ha condenado?". Ella le respondió: "Nadie, Señor". "Yo tampoco te condeno, le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante".

La misericordia de Dios es transmitida por Dios al ser humano. Por eso, en la parábola del siervo ingrato, después de haber sido perdonado, y no estar dispuesto a practicar ese perdón a sus deudores, fue terriblemente castigado. Su actitud era inexplicable y contra la divina lógica de la misericordia. San Pedro Crisólogo lo ilustra en una de sus inspiradas homilías: Hay tres cosas, hermanos, por los cuales se mantiene firme la fe, la devoción permanece constante y la virtud perdura. Son la oración, el ayuno y la misericordia. La oración llama a la puerta, el ayuno obtiene, la misericordia recibe. Oración, misericordia y ayuno; los tres son uno, y se dan vida el uno al otro. El ayuno es el alma de la oración, la misericordia es la sangre vital del ayuno. Que nadie trate de separarlos; no pueden estar separados. Si solo tienes uno de ellos, y no todos juntos, no tienes nada. Así que, si rezas, ayuna; si ayunas, muestra misericordia; si deseas que tu petición sea escuchada, escucha la petición de los demás. Si no cierras tus oídos a los demás, abres el oído de Dios para ti mismo. La última frase explica por qué repetimos en el Padrenuestro todos los días: Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Somos sustancialmente libres de abrir o cerrar nuestra alma a la misericordia de Dios, como Jesús claramente declaró en las Bienaventuranzas: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia. San Pedro Crisólogo insistió en el hecho de que, si no muestro misericordia hacia los demás, Dios no me mostrará misericordia. Nos dice: Si pides para ti mismo lo que niegas a los demás, tu petición es una burla. No se te permitirá tener lo que te has negado dar a otros. Dios sabe (y nosotros debemos ser conscientes) del poder de la Misericordia. Maestros de diversas tradiciones nos invitan a observar la metáfora de la compasión más clara que nos ofrece la naturaleza: el agua. No hay nada tan suave y dócil como el agua, pero es lo suficientemente poderosa como para vencer a la piedra más dura. El agua, como la compasión, es necesaria para la vida: dondequiera que caiga el agua, la vida florece. Del mismo modo, la persona que practica la compasión está bendecida con una fuerza auténtica y al mismo tiempo bendice al mundo con gracia que afirma la vida. Cristo le dice a la mujer adúltera: Yo tampoco te condeno. Esta declaración, y su mirada llena de misericordia, llena de amor, fueron suficientes para hacer que esta persona sintiese, quizás por primera vez, que tiene dignidad, que no se identifica con su pecado, que tiene dignidad como persona; que puede cambiar su vida, que puede dejar atrás su esclavitud y comenzar a caminar por un nuevo camino. Un día, el sol y el viento discutían. Cada uno sostenía que era más poderoso que el otro. Después de mucha discusión, decidieron poner sus poderes a prueba. Vieron a un hombre que llevaba un abrigo grueso e hicieron un trato: el que pueda hacer que se quite el abrigo será el ganador. El viento comenzó. Por muy fuerte que soplase, solo conseguía que el hombre sujetara más fuertemente el abrigo a su cuerpo. Entonces el sol decidió brillar suavemente sobre el hombre. Después de poco tiempo, el hombre se quitó el abrigo. Hemos sido colocados misteriosamente en la Tierra en un estado de confusión y desconcierto. En verdad, muchas personas no tienen idea de quiénes son, de dónde vienen o adónde van. Dicho con las palabras festivas del poeta Rumi, todos llegamos aquí un poco embriagados. En este estado de confusión, debemos ser amables con nuestros semejantes. Nuestro ser merece ser tratado con compasión en cada paso del camino. Este es también el mensaje de la primera lectura: Estoy por hacer algo nuevo: ya está germinando, ¿no se dan cuenta? Sí, pondré un camino en el desierto y ríos en la estepa. Me glorificarán las fieras salvajes, los chacales y los avestruces; porque haré brotar agua en el desierto y ríos en la estepa, para dar de beber a mi Pueblo, mi elegido, el Pueblo que me formé para que pregonara mi alabanza. El perdón y la misericordia de Dios exigen y producen transformación en nosotros. Esto no significa que nunca volvamos a caer. Después de su hermoso diálogo con la mujer, Jesús le dice: Vete y no peques más. Pero San Pablo nos recuerda hoy que recibimos la gracia necesaria para mirar hacia adelante con confianza: Digo solamente esto: olvidándome del camino recorrido, me lanzo hacia adelante y corro en dirección a la meta, para alcanzar el premio del llamado celestial que Dios me ha hecho en Cristo Jesús. Misericordia significa entrar en la necesidad o el sufrimiento de otra persona. Estar con esa persona y no encima de ella ni contra ella. La misericordia tiene que ver con la presencia dentro de la situación y el sufrimiento de una persona. La misericordia es compasión activa. Para entender lo que Dios considera misericordioso, debemos recordar las Obras de Misericordia. Primero, están las Obras de Misericordia corporales. Son actos por los cuales ayudamos a nuestros semejantes cuando necesitan algo material o físico. Luego están las Obras de Misericordia espirituales. Las Obras de Misericordia espirituales son actos compasivos que debemos hacer cuando nuestro prójimo necesita ayuda espiritual o emocional. El Papa Francisco dijo que una de las cosas más compasivas que una persona puede hacer es dar a conocer la Palabra de Dios a otra persona (19 de julio, 2015). Vivimos en un mundo de tiempo, envueltos en un mundo de tiempo, donde de vez en cuando irrumpe el esplendor de la eternidad. Pues bien, estas sencillas victorias del poder de la misericordia no son tan simples después de todo; Son realmente milagros de eternidad. Son una muestra, un anticipo de lo que llamamos, sin pensarlo demasiado, el reino de los cielos. Luis Casasús Superior General de los Misioneros Identes

Program 2019 Ash Wednesday—March 6,2019 7:00 am Mass 8:30 am Mass for Santa Maria School Children

7:00 pm Mass in English 8:00 pm Mass in Spanish

Every Thursday (March 7 –April 11) (Spanish) After the 7pm Mass—The Stations of the Cross (7:30pm– 8:00pm) Meditation on Luminous Mystery Rosary from Pope John Paul II during Bible reflection every Thursday (8:00pm –8:30pm) March 7 The Baptism of The Lord March 16—Lent Retreat 9:30am—3pm March 14 The Wedding at Cana Faith Formation Center March 21 Proclamation of the Kingdom of God 1710 Unionport Road March 28 Transfiguration Bronx, New York April 4 The Institution of the Eucharist April 11 Reflection on the Idente Trisagio Every Friday (March 8 –April 12) (English) After the 7pm Mass—Adoration (7:30pm) The Stations of the Cross (8:00pm) Retreat: Saturday, April 6, 2019 8:15am Mass 10:45am-11:00am Break 8:45am–9:00am Meditation & Prayer 11:00am-11:45am English & Spanish Lesson 9:00am-10:00am Adoration of the Blessed Sacrament 11:45am-12:00pm Silent Prayer 10:00am-10:45am English & Spanish Lesson 12:00pm Conclusion-Benediction with The Blessed Sacrament April 7th Focus on Vocations April 14th Palm Sunday of the Passion of the Lord Masses: English: 8:00am and 10:30am Spanish: 9:00am—Procession before 9:15am mass (From Zerega Parking lot until the end of the block & back to the Church) English: 11:30am Procession before 12noon mass (From Zerega Parking lot until the end of the block & back to the Church) April 15th Monday of Holy Week Masses at 7:00am, 8:15am & 7:00pm Lenten Reconciliation Monday 3:00pm to 9:00pm April 16th Tuesday of Holy Week Masses at 7:00am & 8:15am 4:00pm Mass at Saint Patrick’s Cathedral - open to all Mass at 7:00pm April 17th Wednesday of Holy Week Masses at 7:00am, 8:15am & 7:00pm April 18th Holy Thursday There will NOT be a 7:00am or 8:15am Mass 3:30pm—Altar servers practice 7:00pm –Bilingual Concelebrated Mass of the Lord's Supper /Washing of the Feet (Mixed group) (Adoration before the Repository, where the Blessed Sacrament is reposed for adoration until 11:00pm & the church will close ) April 19th Good Friday NO Regular Masses 10:30 am—Altar servers practice 1:00 pm—Stations of the Cross outside the Neighborhood with Saint Raymond’s Church 3:00 pm— Celebration of the Lord’s Passion: The Liturgy of the Word, The Adoration of the Holy Cross, and Holy Communion 7:00pm— Passion Play (Youth of Santa Maria) April 20th Holy Saturday NO Regular Masses CONFESSIONS: 4:00pm to 6:45pm 7:00pm - Bilingual Easter Vigil Mass—The Resurrection of the Lord April21st Easter Sunday Masses English: 8:00am, 10:30am, and 12 Noon Spanish:9:15am