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EL TEMPLO COLONIAL DE HUARO SUMARIO

1.- UBICACIÓN GEOGRÁFICA 2.- ORIGEN DE HUARO 3.- EL TEMPLO COLONIAL DE HUARO 4.- EL ALTAR MAYOR 5.- EL TECHO 6.- LA PINTURA MURAL DE TADEO ESCALANTE 6.1.- El ÁRBOL DE LA VIDA 6.2.- LA MUERTE DEL RICO Y LA MUERTE DEL POBRE 6.3.- LA MUERTE 6.4.- EL JUICIO FINAL 6.5.- EL INFIERNO 6.6.- LA GLORIA 7.- ARCO DEL SOTACORO 8.- LIENZOS Y PINTURA MURAL DE LA NAVE CENTRAL 8.1.- SANTIAGO MATAMOROS 8.2.- EL CAMINO DE SANTIAGO 8.3.- PAPA INOCENCIO SEGUNDO 8.4.- LA ORACION EN EL HUERTO DE GETSEMANI 8.5.- LA FLAGELACIÓN DE CRISTO 8.6.- LA CORONACIÓN CON ESPINAS 8.7.-SAN CRISTÓBAL DE LICIA 8.8.- LA VIRGEN DEL ROSARIO CON LOS 15 MISTERIOS

8.9.- SAN MARTÍN DE TOURS 8.10.- LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL 8.11.- SAN ANTONIO DE PADUA 8.12.- LAS DOS SAGRADAS FAMILIAS (DE SAN JUAN BAUTISTA Y DE JESÚS) 8.13.- LA PRESENTACIÓN DEL NIÑO JESÚS EN EL TEMPLO 8.14.- SAN ROQUE 9.- LIENZOS PEQUEÑOS UBICADOS EN EL PRESBITERIO 9.1.- TRANSICION DE LA VIRGEN MARIA 9.2.- EL RETORNO EGIPTO

9.3.- LA HUIDA DE EGIPTO 9.4.- LA CIRCUNCISIÓN DEL NIÑO JESÚS 9.5.- ADORACION DEL NIÑO JESUS POR LOS REYES MAGOS 9.6.- LA ADORACION DEL NIÑO POR LOS PASTORES 9.7.- LA VIRGEN MARIA CON SUS PADRES 9.8.- LA CIUDAD DE LOS PADRES DE MARÍA 9.9.- LA ANUNCIACIÓN A LA VIRGEN MARIA POR EL ARCÁNGEL GABRIEL 9.10.-EL DESPOSORIO DE LA VIRGEN MARIA Y SAN JOSÉ 9.11.-LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL 9.12.- EL CENSO DE NAZARET 9.13.- LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL 10.- LIENZOS GRANDES DEL PRESBITERIO 10.1.- LA DECAPITACION DE SAN JUAN BAUTISTA 10.2.- LA DANZA DE SALOME 10.3.-DESCANZO DE LA VIRGEN 10.4.- EL BAUTISMO DE JESÚS

10.5.- LA PREDICACIÓN DE JUAN EL BAUTISTA

EL TEMPLO DE HUARO 1.- UBICACIÓN GEOGRÁFICA "El distrito de HUARO se localiza en la provincia de Quispicanchis, en la zona Sur Oriental Andina del departamento del Cusco, constituyéndose en el eje principal de caminos entre el Altiplano y la Ciudad del Cusco, a 13º 41´01´´ de Latitud Sur y a 71º 38´22" Longitud Oeste con respecto al meridiano de Greenwich; abarca una extensión superficial de 106.28 Km2. ,y representa el 1,4% de la superficie de la provincia.1 El paisaje de la zona aledaña al poblado muestra un piso quechua que en la parte baja comienza sobre los 3,080 m. Sobre el nivel del mar y se encuentra ubicada sobre una terraza aluvial, cultivada en casi toda su extensión con maíz, mientras que las partes altas de los cerros adyacentes que sobrepasan los 4200 m.s.n.m., presenta pequeñas planicies para la crianza de camélidos sudamericanos y cultivos rotatorios de papa en Sullumayo y junto a las lagunas de Pumacocha y Yanacocha. La configuración Urbana en forma de damero tiene su centro en la Plaza de Armas, donde se ubican el Municipio, la Iglesia, la Escuela y algunas casas de la época colonial. Sus calles angostas son pavimentadas o empedradas y tienen canales de riego que las recorren longitudinalmente. La carretera Cusco - Urcos atraviesa el pueblo dividiéndola y formando la calle principal del pueblo, la Avenida Huáscar, en la que se encuentran la mayor parte de las actividades comerciales, los centros telefónicos comunitarios, La Comandancia Policial, el Mercado. 2.- ORIGEN DE HUARO La zona en su etapa primitiva estuvo poblada por manadas de wanakus silvestres que pastaban en las lomadas, el río y la laguna ofrecían cardúmenes de peces en considerables cantidades, las primeras bandas de hombres andinos

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fueron atraídos por la generosa oferta de la madre tierra, y para completar sus bondades tuvieron que cultivar la tierra y arrancarle sus opimos frutos. Fausto Espinoza Farfán, ensaya una explicación etimológica en los términos siguientes: "¿Waroq de Wari? Parece probable lingüísticamente al mantener la radical del sustantivo, pero en sus actuales acepciones qheshwa, significa oroya i lugar pedregoso. El vallecito acumula piedras pequeñas desmoronadas de los cerros que la circundan" Los primeros pobladores del antiguo WARO, fueron los CHUCCHIS, tienen su origen en la cultura WARI que se estableció en esta zona, posteriormente recibieron influencia de los TIAHUANACUS, que dejaron como testimonio una huaca en forma de pirámide invertida frente a la actual Capilla de Canincunca, de los NAZCAS, de los PARAKAS y de los Siete Reinos Aimara. "Huaro, fue asiento de unos sabios legendarios, los Waros. Estos hechiceros fueron famosos por sus predicciones y leían el futuro en el fuego, soplando las llamas con larguísimos canutos de plata. Fueron también expertos curanderos y conocían las propiedades de una serie de plantas medicinales que usaban para curar las enfermedades" Varios cronistas describen al pueblo Yakarqa de Waroq, como grupo de costumbres diferentes a los demás, destacando como célebres curanderos, hechiceros y adivinos, al extremo que los emperadores siempre los llevaban en sus campañas de conquista para que auguren acontecimientos y contrarresten sortilegios de los rivales. Queda descrita una ceremonia Yakarqa: Como quince sacerdotes formaban círculo alrededor de una hoguera, provistos de phukunas (tubos) largas cuya boquilla era de oro, el cuerpo de plata y extremo de bronce que introducían a las brasas. El sumo sacerdote colocaba encima un cántaro de cuello largo (especie de puytu) e iniciaba invocaciones. Soplaban al unísono elevando las llamas y por el cuello asomaba un ser humanoide formado por las lenguas semimovientes que respondía las preguntas.

En los campos de los WAROS, se establece un sistema de irrigación en WARU WARUS que se utilizan en la actualidad en los campos de cultivo de maíz. Mejoraron el MAIZ y posteriormente fueron llevados al VALLE SAGRADO por los INCAS. En un cónclave de americanistas a iniciativa de Chávez Ballón, se comparó, un ceramio encontrado debajo de la capa Wari, las formas y decoraciones, advirtiendo Rowe y los concurrentes, que a fines de la etapa formativa, por la zona se desarrolló un señorío, denominándolo CULTURA WARO. 3.- EL TEMPLO COLONIAL DE HUARO El templo ocupa un área aproximada de 3 3 00 m2 edificada bajo la advocación de SAN JUAN BAUTISTA, patrón de los sumisos y los desposeídos .Se infiere por los elementos arquitectónicos que poseen, que su fundación podría haber sido a la segunda mitad del siglo XVI.

4.- EL ALTAR MAYOR El altar mayor es de dos cuerpos de estilo barroco cubierto de pan de oro, atribuido al pintor Pedro de Vargas. ¿QUIÉN FUE TADEO ESCALANTE? Nacido en Acomayo posiblemente en 1770 y muerto en 1840 descendiente de los incas, ejecuto sus obras entre fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX .Fue discípulo de los muralistas Zapata, Gutierrez y Antonio Vilca. "A caballo entre dos siglos y entre dos mundos, política e ideológicamente diferentes, nos da un arte nuevo y valedero que entronca con lo popular" José de Mesa y Teresa Gisbert, historiadores del arte. 2 Para estos historiadores del arte fue el último "gran pintor cusqueño" y, pese a ese mérito indiscutible, es muy poco lo que se sabe de él. Se le atribuyen también los murales del convento de Santa Catalina en el Cusco y de la iglesia de Acomayo. Pero fue aquí, en Huaro, donde realizó su obra más importante, y puso de manifiesto sus innovaciones y los rumbos que tomó la pintura cusqueña en los albores del siglo XIX.

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MESA, José y GISBERT, Teresa, Historia de la Pintura Cusqueña Lima 1982.

5.- EL TECHO "Es una pintura juvenil, alegre, diurna, inmersa en el mundo de flores, frutos y follajes que Escalante escogió como sus elementos decorativos dominantes .Pablo Macera, historiador peruano, 1993. Según Pablo Macera, el techo de Huaro es uno de los más bellos de la pintura andina. No es de estilo mudéjar (salvo el techo del presbiterio que es también el más antiguo) pero tampoco barroco. Según Macera, pertenecería más bien a un “rococó andino”, que se libera de los convencionalismos y da rienda suelta a la imaginación. Aquí también parece primar el criterio de "horror al vacío", tan propio de la tradición andina. Algo notable en este techo es que, al haber sido asumido por un solo pintor, parece corresponder a un diseño global. 6.- LA PINTURA MURAL DE TADEO ESCALANTE Pintura programática donde los temas se tratan episódicamente en torno a un asunto o grupo de asuntos. Los murales miden de 3 a 4 metros de largo por 2 metros de altura más o menos. El arte es de una belleza desconcertante y terrorífica.3 6.1.- El ÁRBOL DE LA VIDA Ubicado en la pared del bautisterio. En el lienzo se representa un árbol a medio cortar situando a un lado en la parte inferior a Cristo con un martillo, a punto de tocar una campana con un martillo que advierte al pecador la proximidad de la muerte, delante de él se halla arrodillada la virgen María que ora por los hombres y mujeres y al otro a la propia muerte con la guadaña a punto de asestar el golpe final y el demonio que tira de una soga, para hacer más rápida la caída mientras

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BENAVENTE VELARDE, Teófilo, Historia del Arte Cusqueño; Pintores Cusqueños de la Colonia, Cusco 1995.

que en la copa del árbol se encuentra un gran salón donde un grupo de hombres y mujeres están comiendo, bebiendo y retozando, ajenos por completo a la llamada de advertencia de Cristo.

CITA BÍBLICA: SAN MATEO, 3,10 "Pretendéis lejano el día de la calamidad, agarrándoos al presente de un Pernicioso descuido. Ved cómo se tienden en marfileños divanes e, Indolentes, se Tumban en sus lechos. Comen corderos escogidos del rebaño y terneros criados en el establo. Bailan al son de la cítara e inventan, como David, instrumentos músicos. Gustan del vino generoso y se ungen con óleo fino, y no sienten preocupación alguna por la ruina de José”. “Ay de ellos, que no ven que la muerte ha levantado su guadaña y una mano está presta a derrumbar el árbol; el último profeta, Juan Bautista, ha invitado a hacer penitencia porque” “Ya está puesta el hacha a la raíz de los árboles, y todo árbol que no de fruto será cortado y arrojado al fuego”. Cuando Dios creó a la Tierra plantó dos árboles especiales en el jardín del Edén. En los siguientes libros también nos menciona sobre el árbol de la vida.

GENESIS 2:9 Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y del mal. El que comiera del árbol de la vida tendría vida eterna. El que comiera del árbol de ciencia del bien y del mal ganaría conocimiento del bien y del mal, pero también moriría. Adán y Eva escogieron comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Al hacerlo, ellos escogieron la muerte la cual paso a todos sus descendientes. Además, fueron maldecidos y lanzados fuera del Jardín del Edén. GENESIS 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de Nosotros sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre: GENESIS 3:23 Y sácalo Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. GENESIS 3:24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía a todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida. Adán y Eva ya no tuvieron más acceso al árbol de la vida. Ya no podrían vivir para siempre. Murieron eventualmente y sus hijos murieron también. Pero Dios proveyó una manera para que nosotros pudiéramos tener acceso al árbol de la vida.

La única manera de tener acceso al árbol de la vida es a través de Jesucristo, el hijo del Dios. JUAN 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí. A través de Jesucristo podemos tener acceso al árbol de la vida. REVELACION 2:7 'El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios.' " El paraíso está situado en los cielos. A los que vayan al Paraíso durante el rapto se les dará el privilegio de comer del árbol de la vida. Cuando Cristo vuelva con sus santos para la batalla de Armagedón, El restaurará las condiciones del Planeta Tierra a las que existían antes de que Adán y Eva pecaran. Después del milenio, cuando Satanás sea lanzado al lago del fuego, Jesús podrá plantar el árbol de la vida en la Nueva Tierra. Después El traerá del cielo a la ciudad de Nueva Jerusalén y la colocará en la Nueva Tierra. REVELACION 21:3 Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y El habitará entre ellos y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos. REVELACION 22:14 Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad.4 ICONOGRAFIA:

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SAGRADA BIBLIA, Antiguo y Nuevo Testamento.

ÁRBOL Se representa siempre con animales a sus alrededores. Es considerado el eje del mundo y esta también relacionado con la cruz de la redención. Alude también a la vida. MARTILLO Representa la fuerza masculina. Símbolo de la pasión de Cristo, representa la justicia y la venganza.

CAMPANA El tañido de la campana indica un llamamiento o un aviso.

ESQUELETO Muerte el rápido transcurrir de la vida y del tiempo con la guadaña representa la interrupción de la vida.

DEMONIO Padre de la mentira Iconográficamente nos indica que el mundo está sobre el árbol de la vida la cual pende de cómo la gente actúa en vida terrenal los cuales son avisados por Jesús para ser parte del buen fruto y ser salvos. Mientras la virgen ora por ellos, al contrario el demonio y la muerte buscan la destrucción de los hombres. 5

6.2.- LA MUERTE DEL RICO Y LA MUERTE DEL POBRE Son escenas superpuestas: la Muerte en la casa del Rico y Muerte en la casa del pobre. En la primera se muestra un festín al que asisten varias damas y engolados caballeros, vestidos todos a la usanza del tiempo sin arcaísmo alguno.

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SARMIENTO. Ernesto, Iconografía y símbolos, Cusco 1995.

Sin que su compañero de mesa se aperciba, distraída como está llevándose a la boca unos manjares, la Muerte ha cogido a una mujer. Es un esqueleto que sujeta por los pies a su víctima. En la parte superior del muro se muestra la “muerte del pobre”. El moribundo yace en su lecho observando

el paso de

un sequito de

personalidades por la plaza mayor del Cusco en la plaza destaca la catedral, el convictorio de san Antonio abad y a lo lejos el templo de la Merced (que se ve gracias a que el pintor ha suprimido oportunamente una pared de la casa. Hacia él y atravesando la plaza, va una lucida procesión con el viático. La arquitectura y todos los tipos dan un cuadro de encantadora ingenuidad y sencillez."). ICONOGRAFIA LA MUERTE Es el aspecto culto de la vida, puesto que los muertos todo lo ven. La muerte a la vida terrenal precede al renacimiento espiritual. Es también el cambio de estado del ser al otro la reunión del cuerpo de la tierra con la tierra y de alma con el espíritu. 6.3.- LA MUERTE APOCALIPSIS 9:1-21 Pintura ubicada encima del bautisterio. La escena es alusiva a la muerte que está representada por un esqueleto en varias escenas. El esqueleto más grande se encuentra en la parte central del mural sosteniendo un reloj de arena y la guadaña en cuyo interior hay un alma de una mujer, a sus pies están dispersos la mitra la tiara la corona una armadura un ataúd y dos banderolas de color rojo y blanco detrás se ubica una columna y en la cima hay un angelito tocando la trompeta. En el cielo está el ojo de dios representado un triángulo dentro de un ojo.

En la parte superior del esqueleto a los costados hay escenas pequeñas que muestran a parejas de enamorados que les cae la muerte. En la parte inferior hay una cuna con un infante a quien también la muerte acecha el cual tiene una historia que la madre del niño escogió como padrino a misma muerte. Lo más curioso es que la cuna tiene patas de puma una de ellas es más clara que las otras. Esta escena tiene una historia cuenta que el niño estaba a punto de morir entonces el padre fue en busca de un padrino para bautizarlo entonces este se encuentra en la calle con una mujer vestida de negro a quien le pide ser la madrina esta acepta pero después del bautizo se revela diciendo que esta era la muerte y le predice que su hijo será un doctor el cual sabrá quién muere o no por el vera a la muerte cuando este se coloque al costado este se salvara. Pero si este se pone a la cabeza del difunto este morirá y al costado de la muerte hay una escena de un moribundo en donde está la muerte y aquí hay dos sacristanes que están orando por en la cabecera esta la muerte, a los pies de la cama hay dos animales curiosos el perro con cara de oveja y el gato con cuerpo de puma y un incensario. ICONOGRAFIA ESQUELETO

Representa la muerte, con la guadaña u hoz, reloj de arena y una capa roja representa al rey de la muerte que interrumpe la vida.

ALMA Espíritu que unido al cuerpo humano constituye la esencia del hombre. RELOJ DE ARENA Tiempo, la fugacidad de la vida. Atributo de la parca, la muerte. ATAÚD Representa el cuerpo como la prisión del alma. MITRA, TIARA Son objetos que representan a los mayores de la iglesia católica, la corona del rey a quienes también les viene la muerte. 6.4.- EL JUICIO FINAL CITAS BÍBLICAS: MATEO 13:49-50 Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes".

MATEO 25:46 "Aquéllos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. JUAN 5:29 Y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados. AP, 20:7-15 En esta pintura Jesús se encuentra en la parte superior central, sobre el mundo y en su mano derecha lleva tres rayos, en la otra mano un báculo y este está rodeado de amorcillos debajo de Él hay una cruz con una lanza y un martillo junto a esta san Francisco de Asís y a su mano derecha están los santos obispos papas y santos de las órdenes religiosas luego están los ángeles con los instrumentos de la crucifixión (el rostro de Jesucristo pintado en tela, corona, clavos ,martillo, escalera, túnica). A su mano izquierda esta san Juan Bautista, san Pedro, san Lucas, San Mateo, y tras de ellos las santas devotas; debajo de ellos están las mujeres que fueron devotas llevando palmas.

Luego están los ángeles con los instrumentos de la flagelación (columna, azote, espinas, guantes, manto, capilla). Bajo estos se encuentra el ángel Gabriel con una espada y una balanza pisando al demonio y a sus costados cuatro ángeles tocando la trompeta. Al lado derecho está el paraíso que está representado por una torre donde ingresa mucha gente con hojas de palmera como también hay ángeles tocando los instrumentos arpa, violín y trompeta y por otro lado en el purgatorio están los papas obispos reyes suplicando perdón. Al medio esta la resurrección donde las almas se levantan al llamado de Dios y son juzgadas en una audiencia universal frente al diablo que enumera sus pecados. Hay tumbas que se abren y esqueletos que se revisten de carne. Los grupos llevan leyendas alusivas, "Aquí será el llanto, aquí el crujir de dientes, la muerte eterna se cebará en ellos", "Venid benditos de mi Padre al reino preparado para vosotros desde el principio del mundo".

"Apartaos de mí, malditos de mi Padre, id al fuego eterno que está dispuesto para el diablo y sus aliados".

Los buenos suben al cielo con palmas, entonando Hosannas, su desnudez es pura, sus rostros irradian una dulce alegría. Otros van al Purgatorio que arde en llamas blancas, donde estarán hasta que Dios les perdone. Los malos son lanzados "al lugar se llora inútilmente, donde el rechinar de cadenas es eterno y a la izquierda está el infierno con el monstro leviatán devorando

a los hombres que fueron condenados. Finalmente en ambos

extremos el sol y la luna. ICONOGRAFIA RAYOS

los rayos descendentes indican que la fuerza de cielo reside en los rayos que el sol envía a la tierra y los rayos ascendentes infunden vida a todo lo que la tierra produce. El trueno es la voz de los dioses del cielo y el rayo constituye su arma, que es destructora de serpientes y enemigos espirituales, furia divina. Atributó de los monarcas y los magos. El rayo también simboliza la unión sagrada del dios celeste fecundador y la madre tierra receptiva. Es un atributo de todos los dioses herreros como Efesto y Vulcano. ESPADA Poder, autoridad, realeza, liderazgo. Justicia, fortaleza, vigilancia. La espada simboliza el discernimiento es un símbolo nobles de la caballería, mientras que la lanza es la forma más baja. La espada separa y divide del cuerpo del alma, el cielo de la tierra y la espada flamígera separa al hombre del paraíso. La espada de doble filo simboliza los poderes duales y las corrientes inversas de la manifestación: la creación y la destrucción, la vida y la muerte, los poderes que son opuestos en apariencia pero complementarios y constitutivos de la unidad en la realidad. La espada es emblema del arcángel miguel y de otros santos. La espada es símbolo de la guerra santa del creyente contra el infiel y del hombre contra su propio mal. BALANZA Representa equilibrio igualdad armonía economía. Es emblema del arcángel miguel símbolo del signo zodiacal libra y de Temis como ley orden y verdad. LA PALMA Significa gloria, triunfo resurrección victoria sobre la muerte y el pecado lo llevan los mártires de la iglesia católica.

EL MUNDO La matriz universal BÁCULO Representa a Cristo como buen pastor, simboliza también el poder supremo.

CRUZ Representa el sacrificio de Cristo, como también la unión del cielo y de la tierra o la reconciliación del creador con su creación ya que es el centro de la historia de la salvación y por tanto, simbólicamente también el centro del mundo. La cruz representa también el árbol de la vida y el árbol del sustento. LANZA La lanza es uno de los atributos de la pasión de Cristo (Jn, 19,31-34). La lanza y la copa están asociadas al santo Grial por ser la copo que recogió la sangre de Cristo en la cruz al ser herido por la lanza. LEVIATÁN Monstruo que procede de la imaginación fenicia, recogido en diversos pasajes de la biblia como encarnación de la fuerzas del mal (sal, 74 ,14).

TROMPETA

Símbolo del anuncio y está relacionado con el juicio final. INFIERNO Expresión localizada del estado final de los grandes pecadores: La condenación eterna. PURGATORIO Según la doctrina católica no dogmatica, estado para la expiación de la pena merecida por pecados graves ya perdonados o veniales no perdonados. La iconografía del purgatorio a permitido a los mismos alardes de fantasía y crueldad. Es un lugar de tormento.

RESURRECCIÓN El más prestigioso de los milagros en las diversa tradiciones religiosas, ya que es común a estas reconocer como facultad divina por excelencia el dominio sobre la vida y la muerte.

TORRE

Construcción que por su estructura vertical evoca la voluntad de unir tierra y cielo. LOS INSTRUMENTOS DE FLAGELACION: El instrumento utilizado para la flagelación, fue el flagrum taxillatum, que se componía de un mango corto de madera, al que estaban fijos tres correas de cuero de unos 50 cms., en cuyas puntas tenían dos bolas de plomo alargadas, unidas por una estrechez entre ellas; otras veces eran los talli o astrágalos de carnero. El más usado era el de bolas de plomo. COLUMNA Pilar, el eje del mundo; el eje vertical que a un tiempo separa y une el cielo y la tierra, dividiéndolos y juntándolos; un centro del mundo de carácter ritual; el simbolismo del pilar y del árbol están estrechamente vinculados y con frecuencia el pilar simboliza el árbol de la vida. Azote.-antiguo instrumento de suplicio conformado por cuerdas anudadas. Llamada también silicio es atributo pasionario. LAS ESPINAS Simbolizan los cuernos de l media luna; la espina y la roso juntas representan las antinomias dolor y placer, sufrimiento y alegría. En el cristianismo, la espina denota el pecado, el dolor, el sufrimiento y las emblemas de la pasión de Cristo. GUANTE Los Guantes blancos que llevan los sacerdotes representa la pureza de corazón y el estar libre de corrupción. Quitarse los guantes significa respeto y sinceridad, por cuanto la mano enguantada es señal de escondimiento. Tirarlo es desafiarlo el honor los guantes de hierro son atributos de los dioses herreros, los guantes acentúan los gestos de la mano y su simbolismo. MANTO

Refugio y protección para la humanidad, pero también es el ocultamiento, misterio, poder y un modelo de conducta determinada. Por la general el manto de la gran madre o Reyna es de color azul celeste. INSTRUMENTOS DE LA CRUCIFICCION: CORONA Ambivalente en cuanto símbolo de gloria, victoria, supremacía, devoción y santidad y por lo tanto es colocado sobre un objeto sagrado. La corona de espinas sobre la cabeza de Cristo, parodia de la corona de rosas del emperador romano, representa la pasión y el martirio y es también atributo de los santos santa catalina de siena, Luis de Francia y María magdalena. CLAVOS Son símbolos de la pasión de Cristo. Representa el destino y la necesidad MARTILLO La fuerza masculina informativa atributo de todos los dioses del trueno por su poder percuciente y aplastante represente la justicia y la venganza símbolo de la pasión de Cristo. ESCALERA Vía que implica el ascenso del hombre y descenso de la divinidad, también representa el acceso a la realidad, el absoluto y lo trascendente, el desplazamiento de lo irreal a lo real, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad. TÚNICA Integridad, lo integrado, lo integrado de una tradición, así como rasgar una túnica significa romper con la tradición. En el cristianismo, la túnica de Cristo es símbolo de su pasión.

6.5.- EL INFIERNO

El infierno ha sido interpretado a lo largo de los siglos por las distintas civilizaciones bajo dos puntos de vista diferentes: como morada de los muertos o como lugar de perdición de los pecadores CITAS BÍBLICAS MATEO 23:33 "¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparán ustedes de la condenación del infierno? MARCOS 9:47-48 "... echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga" APOC. 21:8 "El Infierno" ESCALANTE tuvo la peculiaridad de incorporar a los elementos formales (condenados desnudos, demonios bestializados, el dragón infernal y los instrumentos de tortura) una composición diferente" "combinó el modelo muralista con los del retablo y los lienzos"…" en su visión del infierno presenta cuerpos medievales, de abdomen pronunciado, sin sexo y de extremidades delgadas hasta el raquitismo", señala el historiador.6

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SAGRADA BIBLIA, Antiguo y Nuevo Testamento.

Respecto a las frases que acompañan a este mural, señala que para un cristiano no hay mayor castigo que el no poder ver a Dios y que la presencia de autoridades de la Iglesia a punto de ser tragadas por una bestia serviría para demostrar que la pertenencia a una jerarquía determinada no salva a nadie de terminar en el reino de Lucifer.

El Infierno asusta: Es ese infierno clásico, de llamaradas rojas, de potros y mesas de tortura, de horcas y calderas de agua hirviendo. De diablos que cabalgan sobre las almas encadenadas y cosen la boca de los mentirosos, que azotan a los viciosos de la carne y a los avaros que se doblegan bajo el peso de sus bolsas de centavos, de bichos repugnantes que se enroscan en el cuerpo de los envidiosos, de iracundos que son ahorcados una y mil veces, mientras el bozal y el freno impiden comer a los afectos a la gula y los soberbios y perezosos se arrastran azuzados por otros seres infernales.

Las llamas iluminan el cuadro dantesco donde se mueven asquerosas alimañas y monstruos para mayor confusión de las almas que añoran el paraíso perdido. "Ay de mí que ardiendo quedo! ¿Ay que no pude, ya no puedo! ¿Ay que por siempre he de arder! ¿Ay que Dios nunca he de ver!".

En la descomunal caldera hay de todo, escribas y poetas, comerciantes y tonsurados, mujeres hermosas y falsas virtuosas, obispos y Papas, que pagan con la pena eterna las culpas cometidas en vida. "Sus murales relatan magistralmente el ambiente del infierno y del juicio en el bíblico valle de Josafat, ante Dios que aparece con sus profetas, sus ángeles y santos para juzgar a los seres humanos. El propósito era catequizar a los indios y convertirlos por el temor al infierno. ICONOGRAFÍA LA SERPIENTE La serpiente se convierte en el leviatán y evoluciona indefinidamente como dragón. También simboliza los caen en pecado original. SAPO Símbolo del animal brujo y venenoso se le asocia también con los vicios de la lujuria y de la avaricia por su continua croar se le da un significado diabólico. Comparado con los herejes y pecadores emblema de lo mundano y placeres.

GALLO Simboliza al demonio. ROJO Tiene un significante univalente lo positivo lo negativo en lo positivo en la iconografía cristiana se atribuye al espíritu santo. Los cardenales van vestidos de rojo como recuerdo de la sangre derramada por los mártires. En lo negativo está relacionado con Satanás. RUEDA Símbolo de martirio.

CALDERO Símbolo de las fuerzas de la transformación y germinación.7 6.6.- LA GLORIA LA ADORACIÓN DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD O CIELO.- MT 5:16; 45; 6:1

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NANDA, Leonardini y BORDA, Patricia, Diccionario Iconográfico Religioso Peruano, Lima 1996.

El nombre de la gloria viene como la victoria de los santos y santas de haber alcanzado el paraíso. Representado por la santísima trinidad al padre, Cristo y al espíritu santo en forma de paloma estos tienen el triangulo en la cabeza, el padre y el hijo tienen ambos un cetro o báculo al lado de ellos están rodeados de amorcillos ángeles, músicos, bajo ellos hay cuatro filas de personas en la primera fila superior hay ángeles con flores y al medio de ellas esta los cuatro evangelistas, en la segunda esta san Juan Bautista y tras él están los santos y santas, y en la tercera fila esta los santos devotos de la religión católica en la última esta obispos papas, santos, reyes los cuales llevan una palma en la mano y en dicha fila se observa también a San Martin de Porres y a un hombre vestido de civil al cual dicen ser Tadeo Escalante el Pintor. También se observa a Santo domingo de Guzmán y san Francisco de Asís junto al mundo y a la palmera., y al lado derecho inferior se observa un hombre con cuatro caras y en la mano lleva espigas y una calavera probablemente este represente los cuatro evangelistas.

ICONOGRAFÍA LA PALMA

Significa gloria, triunfo resurrección victoria sobre la muerte y el pecado lo llevan los mártires. PALMERA Rectitud bendiciones, triunfo, victoria.

Los hombres estiman este poder

agradable y justa representación de la victoria. También significa gloria triunfo resurrección victoria sobre la muerte el pecado emblema de san pablo el edemita atributo de quien había realizado la peregrinación a tierra santa.

ESPIGA Simboliza la idea de germinación y crecimiento desarrollo de cualquier posibilidad virtual LA PALOMA Es el espíritu vital. EL MUNDO La matriz universal.

TRIANGULO Expresa la estabilidad. En el arte cristiano representa la santísima trinidad. Son representaciones de dios padre y en la figura de la trinidad como un atributo.

TRINIDAD llamada la santísima trinidad por los cristianos, es para ellos un dogma de fe según el cual existe un Dios tres aspectos diferentes Dios Padre, Dios Hijo, y Espíritu Santo estos conforman un Dios único verdadero y eterno su sustancia es invisible y cada uno es igual en poder y gloria.

SERAFINES Rodean inmediatamente al trono de dios, representantes del amor divino. QUERUBINES Símbolos dorados o azules de la divina sabiduría conocen y adoran a Dios. TRONOS Representa la justicia divina.

ÁNGELES MÚSICOS Mensajeros de dios intermediarios entre dios y los hombres, cielo y tierra en un símbolo angélico.

ARPA Junto con la flauta, es el primer instrumento que se menciona en la Biblia (Génesis 4:21). Se hacía de madera de ciprés o sándalo. Era un pequeño instrumento de cuerdas. Se tocaba con los dedos o con un plectro. Probablemente tenía de ocho a diez cuerdas, y su tamaño y forma eran diversos. David tranquilizaba al rey Saúl al son del arpa (1 Samuel 16:16). Se empleaba en el culto en el Templo y en diversas fiestas. Algunos han sugerido que es de origen sirio. Los egipcios usaban arpas tan altas como un hombre.

LA LIRA Era un instrumento semejante pero más pequeño, y se pulsaba con ambas manos. BOCINA (CUERNO DE CARNERO)

La Biblia de Straubinger (Str.) la llama "cuerno". El cuernode carnero o de vaca era un sencillo instrumento de viento que producía una serie de notas empleadas como señales o floreos. Se menciona en Josué 6:4, 6, 8, 13. A veces se le llama "trompeta". CÍTARA Samuel 16:23 La cítara es una lira antigua, con caja de resonancia. FLAUTA Se menciona primero en Génesis. También en Daniel 3:5, 10,. 15, y en Job 30:31, etc. Algunas flautas eran de una sola caña con agujeros; otras, de dos cañas paralelas (una para la melodía y otra para la armonía); algunas eran parecidas a la gaita, y otras a la flauta moderna que se mueve sobre el labio inferior. Se hacían de madera, hueso o metal. Se empleaban en las orquestas, en los funerales, y especialmente en ocasiones festivas como las bodas. En el capítulo tres de Daniel, versión Reina Valera (RV) se la llama pífano. PANDERO. El pandero o pandereta es un instrumento de madera cuyo vano está cubierto por una piel muy tirante. Era símbolo de alegría. Se parece al tambor, pero tiene sólo una piel estirada sobre el marco, y a veces lleva discos de metal en la parte de fuera. A1 golpear sobre la piel, los discos tintinean aumentando la alegría de la fiesta. Éxodo 15:20; 1 Samuel 10:5; Salmo 81:2; 150:4 lo mencionan. (Véase "tambor".) SAMBUCA Algunos la llaman "trígono", y era un instrumento portátil semejante al arpa, que se ataba a la cintura del músico, el cual la mantenía vertical al tocar mientras caminaba. El número de sus cuerdas variaba; los griegos y los romanos la

consideraban objeto de lujo entre los instrumentos musicales de Oriente. Sólo se menciona en Daniel 3:5, 7, 10, 15, versión de Straubinger. TÍMPANO Jueces 11:34, Str.; 1 Samuel 10:5; 1 Crónicas 13:8; Salmo 150:4, NC. La RVR lo llama a veces "pandero". Es un atabal o tamboril. TROMPETA Solía hacerse de cuerno de carnero o cabra. A veces se le llama "cuerno". Se empleaba para señales en la guerra, como en el caso de Gedeón (Jueces 7: 1623). Otra clase de trompeta era recta y metálica. Dios mandó a Moisés hacer dos trompetas de plata (Números 10:1-10). Se mencionan las trompetas en Apocalipsis 8:2. 1 Tesalonicenses 4:16 (v. Mateo 24:31 y 1 Corintios 15:52) menciona "la trompeta de Dios" en la segunda venida. FLORES Son atributos de la primavera juventud y aurora. ROSAS Cuando es roja atribuye al martirio de Cristo y cuando es blanca a la pureza mariana.8

EL HOMBRE CON CUATRO CABEZAS Ezequiel 10,1-22 Relata la visión del trono de los querubines con cuatro caras cada uno. Los Padres de la Iglesia recogieron este simbolismo pero su vinculación a los Evangelistas no siempre coincide.

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NANDA, Leonardini y BORDA, Patricia, Diccionario Iconográfico Religioso Peruano, Lima 1996.

7.- ARCO DEL SOTACORO

ENTRE LOS ARCOS Se observa los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan) que han sido relacionados simbólicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7: Como atributos tienen a: Mateo - Hombre, Marcos - León, Lucas - Toro, Juan - Águila. Que están en alto relieve. EN LA MANO IZQUIERDA Están los cuatro arcángeles: Uriel, Rafael, Gabriel, miguel. Dios ha encomendado a los arcángeles las misiones más importantes en relación a los hombres. Son guardianes de personas a quién Dios ha confiado grandes misiones, como del Santo Padre, cardenales, obispos. SEGÚN LAS SAGRADAS ESCRITURAS HAY SIETE ARCÁNGELES: RAFAEL

(Tobit 12:6, 15) "el que cura o sana". El arcángel cercano a los hombres para aliviarlos en su dolor y sufrimiento. "Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que tiene entrada a la gloria del Señor" (Tb 12:15) "Reciban gracia y paz de Aquel que Es, que era y que viene de parte de los Siete Espíritus que están delante de Su Trono" (Ap 1:4). SAN URIEL Su nombre significa: "Fuego de Dios" . Se le representa con una espada en el jardín del Edén. Combate el espíritu de la ira, del odio y de la impaciencia, poniendo en el corazón las virtudes de la dulzura, benignidad, paciencia y mansedumbre. Con la dulzura y la paciencia vencemos y atamos al espíritu malvado. "Aprended de Mí que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso a vuestras almas" (Mateo 11,29). San Uriel es recordado en el martirologio. El tiene en su mano izquierda la antorcha ardiente o una espada flameante, la llama ardiente del amor de Dios. San Uriel fue el encargado de expulsar a Adán y Eva del Paraíso, y custodiar su entrada con aquella espada de fuego, de la que nos habla el Génesis. También se lo representa con sus manos abriéndose las vestiduras del pecho, para dejar salir el Fuego Sagrado de Amor (como hacía San Francisco Xavier) El Señor, en efecto ha dicho: "Yo he venido a prender fuego a la tierra; y como desearía que ya estuviese ardiendo" (Lucas 12, 49). Las Sagradas Escritura mencionan el nombre de solo tres: Miguel, Gabriel, Rafael. Los nombres de los otros cuatro arcángeles (San Uriel, San Barachiel ó Baraquiel, San Jehudiel, Saeltiel) no aparecen en la Biblia. Se encuentran en libros apócrifos de Enoc, el cuarto libro de Esdras y en la literatura rabínica. EN LA PARTE CENTRAL ESTÁ LA SAGRADA FAMILIA Al lado derecho están: Maria, Ana madre de María, y al final a su prima Isabel al lado derecho esta José, con un lirio en la mano, Joaquim, Zacarías. En la parte

central Jesús con una vara. En ambos extremos ángeles músicos rodeados de amorcillos.

EN LA MANO DERECHA ESTÁN LOS ÁNGELES CON LAS VIRTUDES: En esta parte del Mural están las virtudes cardinales: Cuatro virtudes desempeñan un papel fundamental. Por eso se las llama ‘cardinales’; todas las demás se agrupan en torno a ellas. Estas son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos, pues ella enseña la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza’ (Sb 8, 7). Bajo otros nombres, estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura.

LA

PRUDENCIA Es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. (Pr 14, 15). ‘Sed sensatos y sobrios para daros a la oración’ (1 Pe 4, 7).

Con su atributo de una vara con dos serpientes: LA SERPIENTE Es ambivalente por representar a Cristo como sabiduría y colgado en el árbol de la vida como símbolo de sacrificio. LA JUSTICIA Es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada la virtud de la religión. El hombre justo, evocado con frecuencia en las Sagradas Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo. (Col 4, 1).Con su atributo de la balanza, símbolo místico de la justicia. LA FORTALEZA Es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. (Sal 118, 14). ‘En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: Yo he vencido al mundo’ (Jn 16, 33).Con su atributo de la columna y cetro. Ya mencionados simbólicamente. LA TEMPLANZA Es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón’ (Si 5,2; cf 37, 27-31). La templanza es a menudo alabada en el Antiguo Testamento: ‘No vayas detrás de tus pasiones, tus deseos refrena’ (Si 18, 30). En el Nuevo Testamento es

llamada ‘moderación’ o ‘sobriedad’. Debemos ‘vivir con moderación, justicia y piedad en el siglo presente’ (Tt 2, 12).Se le representa con un vaso de agua. 8.- LIENZOS Y PINTURA MURAL DE LA NAVE CENTRAL 8.1.- SANTIAGO MATAMOROS Jacob (llamado Santiago el Mayor o Santiago el de Zebedeo, para distinguir del otro apóstol llamado Jacob, Santiago el de Alfeo o Santiago el Menor), apóstol de Jesús de Nazaret, nacido en Betsaida (Galilea) y muerto en Jerusalén, en el siglo I. También es conocido como San Jaime Apóstol. DATOS DE LOS EVANGELIOS Hijo de Zebedeo y Salomé. Fue hermano mayor del también apóstol Juan el Evangelista. Su maestro Jesús les puso el sobrenombre de «hermanos boanergués» («hijos del trueno»). Su nombre en hebreo es Jacob (‫)יעקב‬, pero con el tiempo se ha ido deformando. Fue uno de los primeros que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su hermano. Tuvo un papel especial en el desarrollo del milagro de la hija de Jairo (Marcos 5, 21-43) y fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo, de tal manera que estuvo presente en dos de los momentos más importantes de su ministerio la Transfiguración en el monte Tabor (Lucas, 9) y la oración en el Huerto de los Olivos- junto a Simón Pedro y a su hermano Juan. EVANGELIZACIÓN EN HISPANIA Según la leyenda, tras el Pentecostés (hacia 33 d. C.), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Mediterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras pasar las Columnas de Hércules, bordeado la Bética y la deshabitada costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y

su viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que recorría las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y terminaba en la actual La Coruña. Esta tradición hace de Santiago el santo patrón protector de España. La arqueología no aporta datos que corroboren completamente esta historia – como no atestiguan casi ninguna prédica, salvo la paulina, ya que los primeros cristianos no llegaron a Galicia en el siglo, sino a mediados del siglo. Se conoce, sin embargo, que existían poblaciones cristianas importantes ya durante el siglo en las ciudades de la Bética y la tarraconense, aunque los restos no permiten distinguirlos claramente de las comunidades judías preexistentes, como en el resto del Imperio, hasta el siglo. El desarrollo del cristianismo en la Península fue rápido e intenso, como lo indican otras tradiciones y, fundamentalmente, que fuera en Hispania donde se celebrara el primer concilio conocido tras el de Jerusalén (Concilio de Elvira, hacia 303), recién acabada la persecución de Diocleciano. MARTIRIO EN JERUSALÉN Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos) hacia el año 44, degollado por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea. Cuando este rey propició el arresto de algunos miembros de la iglesia, para matarlos. Este relato parece contradecir la prédica de Santiago en Hispania. Además que los cristianos en eso años (33-44) se había dispersado de Judea hasta Fenicia, Chipre, y Antioquía. La tradición que sitúa a Santiago el Mayor en Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen diversos apócrifos neos testamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.), todos ellos anteriores al "descubrimiento" de la Tumba del Apóstol. Según estos relatos, cuando María ve cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado.

Ella le pide que quiere estar rodeada por los apóstoles en el día de su muerte, pero que todos ellos están dispersos por el mundo. Jesucristo se lo concede y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien avisara a sus discípulos. La aparición de María a Santiago se habría producido sobre un pilar en Caesaraugusta, columna que se sigue venerando en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en la capital aragonesa. Entonces él habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a la Virgen (ya que ella se encontraba viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición, y entonces habría encontrado la muerte en el martirio. La leyenda se cierra con que sus discípulos habrían llevado su cuerpo (conservado de alguna manera) por el mar Mediterráneo en una mítica embarcación de piedra y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia, donde lo habrían enterrado justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló. LA TUMBA DEL APÓSTOL La tumba del Apóstol se encuentra bajo el Altar Mayor en la Catedral de Santiago de Compostela. Alrededor del año 813, en tiempos del Rey de Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano llamado Paio le dijo al obispo gallego Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había visto unas luces merodeando sobre un monte deshabitado. Hallaron una tumba donde se encontraba un cuerpo degollado con la cabeza bajo el brazo. Sobre los restos que se conservan bajo la catedral de Compostela jamás se han realizado pruebas científicas, y la autenticidad de los mismos ha sido puesta en duda en numerosas ocasiones, entre otros, por el célebre historiador católico Claudio Sánchez Albornoz: «...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer

y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada. Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo surgió entre la cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la Península hasta fines del siglo.

Por una parte, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de un cementerio de origen céltico y reutilizado en distintas épocas por diversos grupos: por los primeros cristianos llegados a la zona de Galicia (después del año 250 aproximadamente), por los suevos (pueblo guerrero germano que ocupó Galicia entre 411 y 585), por los visigodos («godos del oeste», pueblo germano que ocupó España entre 585 y 711 y que en ese periodo tenía su capital en Toledo), y por los musulmanes. Estos descubrimientos sólo prueban que Compostela era una necrópolis precristiana, pero no soluciona nada con respecto a la tumba de Santiago, cuyos restos podrían pertenecer bien al mismo apóstol (el tráfico de reliquias comenzaba a desarrollarse en ese periodo), bien a cualquier otro mártir cristiano. Incluso algunos proponen que se trate de los restos del mismísimo Prisciliano. El rey Alfonso ordenó construir una iglesia encima del cementerio (compositum), origen de la catedral de Santiago de Compostela («Santo Jacob del compositum»). Otros sostienen que la palabra Compostela proviene de campus stellae: «campo de las estrellas», debido a las luces que bailoteaban sobre el cementerio (véase fuego fatuo). 8.2.- EL CAMINO DE SANTIAGO El supuesto descubrimiento de la Tumba del Apóstol supuso para el rey astur una serie de beneficios: la aglutinación de sus territorios como un solo reino, bajo la especial protección del Apóstol, y la cristianización de la antigua "Vía del

Finisterre", ruta seguida tradicionalmente por muchos pueblos de religión céltica, hasta el pretendido fin del mundo. De hecho, las peregrinaciones galas hacia el noroeste de España se han probado arqueológicamente y se puede afirmar que los celtas - en el primer milenio antes de nuestra era - recorrían toda Europa para ir a estos sitios, donde celebraban sus matrimonios y otros ritos. Este camino precristiano se convierte así en el Camino de Santiago o Ruta jacobea, y Compostela en el tercer núcleo de peregrinación medieval, tras Roma y Jerusalén. En el año 1122, el papa Calixto II instituyó y proclamó que en adelante tuvieran la consideración y privilegios de Año Santo Jacobeo todos los años en los que la fiesta litúrgica de Santiago, el 25 de julio, coincidiera con el día domingo. Los próximos años jacobeos tendrán lugar en 2010 y 2021.9 SANTIAGO CONTRA EL ISLAM El rey Alfonso y sus descendientes convierten al apóstol en un símbolo del combate contra el islam, naciendo así la imagen de Santiago Matamoros, que se prodigó a lo largo de la ruta jacobea. En el año 859, el rey Ordeño I dijo haber obtenido la victoria sobre los moros (musulmanes) porque se le apareció el apóstol Santiago Matamoros. RELIQUIAS El Monasterio de Cañas posee una reliquia que dicen ser las herraduras del caballo de Santiago, que recogería Diego López II de Haro en la batalla de las Navas de Tolosa y entregaría a su hermana Doña Urraca López de Haro, cuarta abadesa del monasterio.

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GISBERT, Teresa, Iconografía y Mitos Indígenas en el Arte, La Paz 1980.

BATALLA DE CLAVIJO La Batalla de Clavijo, una de las más célebres batallas de la Reconquista, se produciría en el DENOMINADO Campo de la Matanza, en las cercanías de Clavijo, La Rioja (España), fechada EL 23 de mayo del año 844. Aunque por muchos es considerada sólo una leyenda forjada por el arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada. DESCRIPCIÓN La batalla tendría su origen en la negativa de Ramiro I de Asturias a seguir pagando tributos a los emires árabes, con especial incidencia en el tributo de las cien Doncellas. Por ello las tropas cristianas, capitaneadas por Ramiro I, irían en busca de los musulmanes, con Abderramán II al mando, pero al llegar a Nájera y Albelda se verían rodeados por un numeroso ejército árabe formado por tropas de la península y por levas provenientes de Marruecos, teniendo los cristianos que refugiarse en el castillo de Clavijo en Monte Laturce. Allí se cuenta que Ramiro I tuvo un sueño en el que aparecía el Apóstol Santiago, asegurando su presencia en la batalla y la victoria. Según la leyenda, al día siguiente los ejércitos de Ramiro I, junto con la presencia del Apóstol montado en un corcel blanco, vencieron a sus oponentes. El día 25 de mayo en la ciudad de Calahorra el rey dictaría el voto de Santiago, comprometiendo a todos los cristianos de la península a peregrinar a Santiago de Compostela portando ofrendas. Con este suceso, el apóstol se convirtió en símbolo del combate contra el islam, siendo reconocido desde entonces como Santiago Matamoros. LEYENDA

El motivo de la creación de esta leyenda habría sido animar a la población a luchar contra los musulmanes, para poder contrarrestar el espíritu de guerra santa con la que luchaban estos y que les conseguía el Paraíso. La primera crónica que cita esta legendaria aparición fue narrada (hacia 1243) por Rodrigo Jiménez de Rada, obispo de Osma y arzobispo de Toledo ICONOGRÁFICAMENTE CABALLO En las antiguas mitologías emblema solar .En heráldica el caballo que se representa de perfil simboliza la guerra y el valor. 8.3.- PAPA INOCENCIO SEGUNDO Inocencio II. (De nombre Gregorio Papareschi). Papa de la Iglesia católica de 1130 a 1143. Cardenal diácono de Sant'Angelo desde 1116 tras ser nombrado por el papa Pascual II, acompañó al sucesor de este, Gelasio II, a su exilio francés para posteriormente actuar, en el pontificado de Calixto II, como legado durante las negociaciones que culminaran en la firma del Concordato de Worms. Al igual que ocurrió con la elección de Honorio II, tras el fallecimiento de este, se produjo una doble elección papal. La mayoría de los cardenales, apoyados por los Pierleoni, eligieron al cardenal Pietro Pierleoni que adoptará el nombre de Anacleto II; pero la familia Frangipani, con una minoría de cardenales, se decantaron por Gregorio Papareschi. El antipapa Anacleto, apoyado por los normandos de Roger II de Sicilia y por la mayoría del pueblo romano, es coronado pontífice en la Basílica de San Pedro mientras que Inocencio II, sin ni siquiera el apoyo de los Frangipiani, sólo puede ser consagrado en la iglesia de Santa María Nuova, para a continuación verse obligado a huir de Roma y refugiarse en Francia.

Desde el exilio, Inocencio comenzó a afianzar su posición logrando, el primer lugar, el apoyo del rey francés Luis VI gracias a la influencia que sobre este tenían Bernardo de Claraval y el abad Suger de Saint-Denis. Se celebraron tres concilios, en Estampes, Cluny y Clermont en los que Inocencio logró que los obispos reunidos le jurasen lealtad. Posteriormente logró el apoyo del rey alemán Lotario II en un sínodo celebrado en Würz, y el del rey inglés Enrique I y el de Castilla, Alfonso VII en un sínodo celebrado en Reims. Con estos poderosos aliados, Inocencio pudo regresar a Roma en 1133 donde coronó emperador a Lotario en la Basílica de San Juan de Letrán por encontrarse la Basílica de San Pedro en manos de los partidarios del antipapa Anacleto. Tras la coronación Lotario volvió a Alemania lo que obligo a Inocencio a abandonar nuevamente Roma, que seguía dominada por Anacleto, para refugiarse en Pisa donde celebró un sínodo en el que excomulgó a su rival y donde permanecería hasta que Lotario volvió a Italia en 1137 y lo condujo nuevamente a Roma, que no obstante seguía dominada por el antipapa con el apoyo normando. El emperador se dirigió entonces contra los normandos, pero falleció durante la campaña militar provocando una incómoda situación en Roma donde volvían a convivir dos papas. El conflicto se solucionó en 1138 cuando falleció Anacleto II, que aunque fue sucedido por otro antipapa, Víctor IV, renunciaría dos meses después. El cisma había finalizado, y para refrendarlo, Inocencio II convocó en 1139 el Segundo Concilio Lateranense, en el que con la participación de más de mil asistentes, se declararon nulos los decretos de Anacleto II y se depusieron los obispos ordenados por él. El sínodo se cerró con la excomunión de Roger II por haber apoyado al antipapa Víctor IV. La última etapa de su pontificado se vio inmersa en la sublevación del Senado romano que, instigado por Arnaldo de Brescia, promovía la transformación de

Roma en un estado republicano independiente de la autoridad de los papas y que azotaría Italia durante las siguientes décadas.10 Inocencio falleció el 24 de septiembre de 1143.

Predecesor: Honorio II

Sucesor: Papa

Celestino

1130 – 1143

ICONOGRÁFICAMENTE TIARA: La tiara es una mitra alta con tres coronas de origen bizantino y persa que representa el símbolo del papado. La tiara consiste en un birrete cónico o semiovoideo rodeado de tres coronas y del cual penden dos cintas como las ínfulas que encontramos en la mitra. Su nombre no nace como tal hasta el siglo XII. Esta disposición data del siglo X pero antes se conocía un ornamento con el que el Papa cubría su cabeza, llamado cameláucum, del que se habla ya en el siglo VIII y que era una especie de yelmo blanco de lino utilizado al principio y no tenía carácter litúrgico. Hacia finales del siglo XIII la mencionada corona de la tiara (que consistía en un simple cerco) se presenta dentada o radiante para ser luego floroneada. Poco después, bajo el pontificado de Bonifacio VIII se le añade una segunda corona y hacia 1310 comienza a introducirse la tercera, la cual se halla

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permanentemente desde Benedicto XII hasta nuestros días, quedando así constituida la tiara con tres coronas. Las tiaras papales fueron usadas por todos los papas desde Clemente V hasta Pablo VI quien fue coronado en 1963. Pablo VI abandonó el uso de la corona a partir del Concilio Vaticano II, dejándola simbólicamente en el altar de la Basílica de San Pedro, pero no abolió su uso, si bien todos sus sucesores hasta hoy han decidido no ser coronados. En la actualidad la tiara sigue siendo símbolo del papado como se refleja en el escudo de armas de la Santa Sede y el Vaticano. Rompiendo con la tradición, el escudo de armas personal de Benedicto XVI no contiene la tiara tradicional entre sus ornamentos. Ésta fue remplazada por la mitra, si bien la mitra contiene tres niveles que recuerdan la tiara papal. Otra novedad ha sido la incorporación en el escudo del palio pontificio que nunca había aparecido antes en un escudo papal. La tiara es una mitra de obispo de forma rígida que posee tres coronas, cada una posee un significado. 

La corona superior representa la Gloria de ser elegido como Siervo de los Siervos de Dios.

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La corona central representa el Poder dado por Cristo a Pedro de "Atar y Desatar" en la tierra y así será en los cielos.

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La última es el Magisterio de ser el líder de la Iglesia Universal y de su poder sobre ella.

ROJO La pasión de cristo; sangre vertida en el calvario; también representa el martirio y la crueldad. 8.4.- LA ORACION EN EL HUERTO DE GETSEMANI Salen del cenáculo, situado en la parte alta de la ciudad, y recorren el camino hacia el monte de los olivos por la escala de los macabeos. Era una media hora de camino.

Jesús empieza a sentir en su alma una tristeza extraña, que deja a todos sin saber qué decir y cómo consolarle. Pero le siguen en aquel camino iluminado por la luna llena de abril. Estaban ya en el día de la pascua.

"entonces llegó Jesús con ellos a una finca llamada Getsemaní, y dijo a los discípulos: sentaos aquí mientras voy allá a orar". Parecía como de costumbre, pero tiene el alma en tensión. Las emociones de la cena le llevan a una vigilia de alma que quiere entregarse del todo. Ocho de los discípulos se quedan en una cueva, resguardados del relente de la noche. El señor se aleja de ellos llevándose sólo a pedro y a los dos hijos de zebedeo, juan y Santiago. Son los mismos que estuvieron en la transfiguración del tabor contemplando su gloria, y los que vieron con sus ojos la resurrección de la hija de Jairo. Ahora van a ser testigos de algo mucho más difícil de entender: la agonía de cristo, que quedará reducido a un hombre despojado de gloria y esplendor, como si estuviese derrotado. Y tienen que seguir creyendo que es dios y hombre verdadero contemplándolo inerme, humillado, derrotado, sufriente. Es una situación en la que sólo se puede superar el escándalo con una fe nueva.

Jesús se retira como a un tiro de piedra a un lugar donde que existe una enorme roca. Y "empezó a entristecerse y a sentir angustia. Entonces les dijo: mi alma está triste hasta la muerte. Quedaos aquí y velad conmigo"(mt). No se trata de una batalla cualquiera, sino de un amor que va a sufrir la mayor dificultad. Cuando en el fondo del alma se vive el gozo de la presencia del padre, lo externo se torna menos difícil. Pero ahora Jesús experimenta como una no presencia, aunque el padre esté siempre allí. A Jesús se le hace presente todo el sufrimiento de la crucifixión. De esto se trata. De amar a pesar de los pesares. Y viene la angustia, el desasosiego, las lágrimas, el desaliento. Experimenta los efectos del pecado en su alma, especialmente la separación de padre, que es lo más difícil, es un comienzo del descenso a los infiernos que ocurrirá después de la muerte. Es un anonadamiento en su alma. Ha comenzado la pasión cruenta en su alma. Pero no cede, sigue rezando, y sigue amando la voluntad del padre que también es la suya, y ama a los hombres todos, que son los causantes de ese dolor.11 "y adelantándose un poco, se postró rostro en tierra mientras oraba diciendo: padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú"(mt). Jesús llama a su padre, con acentos de hijo pequeño, le llama "abba"(mc) oración desconocida en otros labios. Él es el hijo que cumple la voluntad amorosa del padre. El padre quiere salvar a los hombres por la línea del máximo amor; y el hijo quiere esa voluntad que costará tanto dolor. Ese es el precio de la salvación de los hombres: un acto de misericordia que cumple, al tiempo, toda justicia. Entonces "un ángel del cielo se le apareció para confortarle. Y entrando en agonía oraba con más fervor y su sudor vino a ser como gotas de sangre que caían sobre la tierra" (lc). Todo el cuerpo está empapado en ese extraño sudor de sangre. La angustia del alma llega ser terror; pero no le vence, no desiste

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MACERA, Pablo, La Pintura Mural Andina Siglos XVI – XIX Lima 1973 – 1993.

Jesús de su empeño de entregarse. Quiere la voluntad del padre, que es la suya, no la del cuerpo que se resiste, lleno de pavor.

En este estado busca consuelo en los suyos. "volvió junto a sus discípulos y los encontró dormidos; entonces dijo a pedro: ¿ni siquiera habéis sido capaces de velar una hora conmigo?" es un queja para los que no han sabido estar a la altura de las circunstancias. Se excusan por el cansancio, pero es un sueño extraño, su causa es "la tristeza" (lc), es como una evasión cuando los enemigos de Jesús bullen aquella noche sin ceder a sueños ni descansos. Pero de nuevo Jesús se rehace y se vuelca en aquellos que no saben, ni pueden, hacer más. Y les dice: "velad y orad para no caer en tentación: pues el espíritu está pronto, pero la carne es débil"(mt). El sueño de los discípulos tiene también una causa infra natural; es el diablo, que envuelve en su tiniebla las mentes y los espíritus de todos. Jesús no lucha sólo contra su debilidad, sino contra el príncipe de las tinieblas que está desplegando todo su poder; y ellos, sus seguidores, sin oración no son nada. La oración será la fuerza para vencer cualquier dificultad; al mismo diablo con todo su extraño poder. Ya muy entrada la noche cristo se retira durante un tiempo largo, y se repite la oración, la agonía que no puede superar a pesar del consuelo de un ángel. Y "de nuevo se apartó por segunda vez y oró diciendo: padre mío, si no es posible que esto pase sin que yo lo beba, hágase tu voluntad. Volvió otra vez y los encontró dormidos, pues sus ojos estaban cargados de sueño. Y dejándolos, se apartó una vez más, y oró por tercera vez repitiendo las mismas palabras" (mt). La insistencia es amor que no cede; es una verdadera pasión en el alma, y también en el cuerpo. Parece un desecho de los hombres, está humillado y parece derrotado; supera una y otra vez la tentación y la oración vida de su vida- se hace más intensa. "Finalmente va junto a sus discípulos y les dice: dormid ya y descansad; mirad, ha llegado la hora, y el hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. Levantaos, vamos; ya llega el que me va a entregar"(mt). Se levanta,

por fin, el señor. Se limpia el rostro con el paño para cubrir la cabeza que queda empapado en sangre lo deja en el suelo doblado. Se adereza el aspecto. Va donde se encuentran Juan, Pedro y Santiago, después se dirigen donde duermen los otros ocho. Se despiertan también con excusas, están confusos. ICONOGRÁFICAMENTE: Ángel: anunciadores o mensajeros, sus apariciones siempre se relacionan con una nueva buena. Rojo: la pasión de cristo; sangre vertida en el calvario; también representa el martirio y la crueldad. Blanco: el alma purificada; alegría; pureza; virginidad; inocencia; vida sagrada; luz, integridad. Árbol: el árbol representa la vida del cosmos.12 PIO V Pío significa: el piadoso que cumple bien sus deberes con Dios. Se llama quinto, porque antes de él hubo otros cuatro pontífices que llevaron el nombre de pío. Nació en un pueblo llamado Bosco, en Italia, en 1504. Sus padres eran muy piadosos pero muy pobres. Aunque era un niño muy inteligente, sin embargo hasta los 14 años tuvo que dedicarse a cuidad ovejas en el campo, porque los papás no tenían con qué costearle estudios. Pero la vida retirada en la soledad del campo le sirvió mucho para dedicarse a la piedad y a la meditación, y la gran pobreza de la familia le fue muy útil para adquirir gran fortaleza para soportar los sufrimientos de la vida. Más tarde será también pastor de toda la iglesia.

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SARMIENTO. Ernesto, Iconografía y símbolos, Cusco 1995.

Una familia rica notó que su hijo Antonio se comportaba mejor desde que era amigo de nuestro santo, y entonces dispuso costearle los estudios para que acompañaran a Antonio y le ayudara a ser mejor. Y así pudo ir a estudiar con los padres dominicos y llegar a ser religiosos de esa comunidad. Nunca olvidará el futuro pontífice este gran favor de tan generosa familia. En la comunidad le fueron dando cargos de mucha importancia: maestro de novicios, superior de varios conventos. Y muy pronto el sumo padre, el papa, lo nombró obispo. Tenía especiales cualidades para gobernar. Como el protestantismo estaba invadiendo todas las regiones y amenazaba con quitarles la verdadera fe a muchísimos católicos, el papa nombró a nuestro santo como encargado de la asociación que en Italia defendía a la verdadera religión. Y él, viajando casi siempre a pie y con gran pobreza, fue visitando pueblos y ciudades, previniendo a los católicos contra los errores de los evangélicos y luteranos, y oponiéndose fuertemente a todos los que querían atacar nuestra religión. Muchas veces estuvo en peligro de ser asesinado, pero nunca se dejaba vencer por el temor. Con los de buena voluntad era sumamente bondadoso y generoso, pero para con los herejes demostraba su gran ciencia y sus dotes oratorias y los iba confundiendo y alejando, en los sitios a donde llegaba. El papa, para premiarles sus valiosos servicios y para tenerlo cerca de él como colaborador en roma, lo nombró cardenal y encargado de dirigir toda la lucha en la iglesia católica en defensa de la fe y contra los errores de los protestantes. Al morir el papa pío iv, San Carlos Borroneo les dijo a los demás cardenales que el candidato más apropiado para ser elegido papa era este santo cardenal. Y lo eligieron y tomó el nombre de pío quinto. Antes se llamaba Antonio Chislieri. Antes se acostumbraba que al posesionarse del cargo un nuevo pontífice, se diera un gran banquete a los embajadores y a los jefes políticos y militares de roma. Pío quinto ordenó que todo lo que se iba a gastar en ese banquete, se

empleará en darles ayudas a los pobres y en llevar remedios para los enfermos más necesitados de los hospitales. Cuando recién posesionado, iba en procesión por roma, vio en una calle al antiguo amigo Antonio, aquel cuyos papás le habían costeado a él los estudios y lo llamó y lo nombró gobernador del Castillo Santángelo, que era el cuartel del papa. La gente se admiró al saber que el nuevo pontífice había sido un niño muy pobre y comentaban que había llegado al más alto cargo en la iglesia, siendo de una de las familias más pobres del país. Pío quinto parecía un verdadero monje en su modo de vivir, de rezar y de mortificarse. Comía muy poco. Pasaba muchas horas rezando. Tenía tres devociones preferidas la eucaristía (celebraba la misa con gran fervor y pasaba largos ratos de rodillas ante el santo sacramento) el rosario, que recomendaba a todos los que podía. Y la santísima virgen por la cual sentía una gran devoción y

mucha

confianza

y

de

quién

obtuvo

maravillosos

favores.

Las gentes comentaban admiradas: Este sí que era el papa que la gente necesitaba". Lo primero que ordenó fue que todo obispo y que todo párroco debía vivir en el sitio para donde habían sido nombrados (porque había la dañosa costumbre de que se iban a vivir a las ciudades y descuidaban la diócesis o la parroquia para la cual los habían nombrado). Prohibió la pornografía. Hizo perseguir y poner presos a los centenares de bandoleros que atracaban a la gente en los alrededores de roma. Visitaba frecuentemente hospitales y casas de pobres para ayudar a los necesitados. Puso tal orden en roma que los enemigos le decían que él quería convertir a roma en un monasterio, pero los amigos proclamaban que en 300 años no había habido un papa tan santo como él. Las gentes obedecían sus leyes porque le profesaban una gran veneración.

En las procesiones con el santísimo sacramento los fieles se admiraban al verlo llevar la custodia, con los ojos fijos en la santa hostia, y recorriendo a pie las calles de roma con gran piedad y devoción. Parecía estar viendo a nuestro señor. Publicó un nuevo misal y una nueva edición de la liturgia de las horas, o sea los 150 salmos que los sacerdotes deben rezar. Publicó también un catecismo universal. Dio gran importancia a la enseñanza de las doctrinas de santo Tomás de Aquino en los seminarios, porque por no haber aprendido esas enseñanzas muchos sacerdotes se habían vuelto protestantes. Aunque era flaco, calvo, de barba muy blanca y bastante pálido las gentes comentaban: "el papa tiene energías para diez años y planes de reformas para mil años más". Los mahometanos amenazaban con invadir a toda Europa y acabar con la religión católica. Venían desde Turquía destruyendo a sangre y fuego todas las poblaciones católicas que encontraban. Y anunciaron que convertirían la basílica de san pedro en pesebrera para sus caballos. Ningún rey se atrevía a salir a combatirlos. Pío quinto con la energía y el valor que el caracterizaban, impulsó y buscó insistentemente la ayuda de los jefes más importantes de Europa. Por su cuenta organizó una gran armada con barcos dotados de lo mejor que en aquel tiempo se podía desear para una batalla. Obtuvo que la república de Venecia le enviara todos sus barcos de guerra y que el rey de España Felipe ii le colaborar con todas sus naves de combate. Y así organizó una gran flota para ir a detener a los turcos que venían a tratar de destruir la religión de cristo. Y con su bendición los envió a combatir en defensa de la religión. Puso como condición para estar seguros de obtener de dios la victoria, que todos los combatientes deberían ir bien confesados y habiendo comulgado. Hizo llegar una gran cantidad de frailes capuchinos, franciscanos y dominicos para confesar a los marineros y antes de zarpar, todos oyeron misa y comulgaron. Mientras

ellos iban a combatir en las aguas del mar, el papa y las gentes piadosas de roma recorrían las calles, descalzos, rezando el rosario para pedir la victoria. Los mahometanos los esperaban en el mar lejano con 60 barcos grandes de guerra, 220 barcos medianos, 750 cañones, 34,000 soldados especializados, 13,000 marineros y 43,000 esclavos que iban remando. El ejército del papa estaba dirigido por don juan de Austria (hermano del rey de España). Los católicos eran muy inferiores en número a los mahometanos. Los dos ejércitos se encontraron en el golfo de Lepanto, cerca de Grecia. El papa pío quinto oraba por largos ratos con los brazos en cruz, pidiendo a dios la victoria de los cristianos. Los jefes de la armada católica hicieron que todos sus soldados rezaran el rosario antes de empezar la batalla. Era el 7 de octubre de 1571 a mediodía. Todos combatían con admirable valor, pero el viento soplaba en dirección contraria a las naves católicas y por eso había que emplear muchas fuerzas remando. Y he aquí que de un momento a otro, misteriosamente el viento cambió de dirección y entonces los católicos, soltando los remos se lanzaron todos al ataque. Uno de esos soldados católicos era miguel de cervantes. El que escribió el quijote. Don juan de Austria con los suyos atacó la nave capitana de los mahometanos donde estaba su supremo almirante, allí, le dieron muerte a éste e inmediatamente los demás empezaron a retroceder espantados. En pocas horas, quedaron prisioneros 10,000 mahometanos. De sus barcos fueron hundidos 111 y 117 quedaron en poder de los vencedores. 12,000 esclavos que estaban

remando

en

poder

de

los

turcos

quedaron

libres.

En aquel tiempo las noticias duraban mucho en llegar y Lepanto quedaba muy lejos de roma. Pero pío quinto que estaba tratando asuntos con unos cardenales, de pronto se asomó a la ventana, miró hacia el cielo, y les dijo emocionado: "dediquémonos a darle gracias a dios y a la virgen santísima, porque hemos conseguido la victoria". Varios días después llegó desde el lejano golfo de Lepanto, la noticia

del enorme triunfo. El papa en acción de gracias mandó que cada año se celebre el 7 de octubre la fiesta de nuestra señora del rosario y que en las letanías se colocara esta oración "maría, auxilio de los cristianos, ruega por nosotros" (propagador del título de auxiliadora fue este pontífice nacido en un pueblecito llamado Bosco. Más tarde un sacerdote llamado san Juan Bosco, será el propagandista de la devoción a maría auxiliadora). Pío v murió el 1 de mayo de 1572 a los 68 años de edad y fue declarado santo por el papa clemente xi en 1712. ICONOGRÁFICAMENTE: Lleva la tiara y un vestido de color verde VERDE: El verde primaveral significa inmortalidad; esperanza, el crecimiento del espíritu santo en el hombre, la vida, el triunfo de la vida sobre la muerte. LA FLAGELACIÓN DE CRISTO FLAGELACIÓN La flagelación es el acto de azotar el cuerpo humano, normalmente con látigos o palos.13 LA FLAGELACIÓN PUEDE REFERIRSE A: 

Un castigo corporal por azotamiento, practicado en ciertos países islámicos, cuando las personas no respetan los principios de la religión (sexo fuera del matrimonió, consumo de bebidas alcohólicas, etc.).



La parafilia de azotar por motivos eróticos (sadismo o masoquismo).



La práctica de mortificación de la carne por motivos religiosos; por ejemplo, la que practicaban los miembros del movimiento flagelante cristiano en el siglo xiii y los musulmanes (particularmente los pertenecientes al sufismo y al sunismo) en la actualidad.

SCHENONE, Héctor, Iconografía del Arte Colonial de los Santos, Argentina 1993 vol. I 13



La flagelación ha sido usada en todos los tiempos y todas las épocas aunque más especialmente por los judíos. El reo lo sufría en la sinagoga ante tres jueces y recibía trece azotes con un látigo armado de tres correas.

En Grecia y Roma, la flagelación era más atroz aún y más infamante que la fustigación y sólo se aplicaba a los esclavos y criminales condenados a morir en la cruz, ocurriendo muy frecuentemente el reo fallecieses de los azotes. En la iglesia católica, la flagelación era una pena disciplinaria. Entre otros, el conde Raimundo de Tolosa fue flagelado al pie del altar por haber favorecido a los albigenses. Sin embargo, se infringía más a menudo como penitencia, sobre todo, en los conventos. Durante la edad media y aun hasta el siglo xix hubo muchas cofradías de disciplinantes que se flagelaban bien a oscuras en los templos bien públicamente en las procesiones. La pena de flagelación o azotes subsistió en Inglaterra y en Dinamarca hasta el siglo xx.

8.5.LA FLAGELACIÓN DE CRISTO

La flagelación en sí no fue un castigo exclusivo para Jesús. Lo mandaba la ley. La flagelación era un preámbulo legal a toda ejecución. Había una excepción: los ciudadanos romanos condenados a decapitación no eran flagelados, sino fustigados con la fusta. Esto se hacía, según tito Livio, en el mismo lugar del suplicio, inmediatamente antes de la decapitación. Los condenados a crucifixión eran flagelados habitualmente durante el trayecto que había entre el lugar donde se dictaba la sentencia y el del suplicio. Muy raro, como en el caso de Jesús, que se llevara a cabo en las dependencias del tribunal. Esto sólo se hacía en los casos en que la flagelación era sustitutiva de la pena capital. El caso de Jesús fue raro. Su flagelación no fue la legal que precedía a toda ejecución y que se daba en el trayecto, camino del suplicio, sino que constituyó un castigo especial, como veremos. Esto exige dos explicaciones: cuándo le flagelaron y el porqué. Mateo y marcos no nos dicen ni cuándo ni el porqué, sólo constatan el hecho: "y habiendo hecho flagelar a Jesús, lo entregó (Pilato) para que lo crucificaran". Lucas es más explícito, y cuando está explicando los esfuerzos de Pilato para salvar a Jesús, al final nos cita una frase del prefecto: "le castigaré y luego le soltaré". Ya vislumbramos algo. Juan nos afirma que Jesús fue flagelado durante los juicios de Pilato. Ya tenemos el cuándo. Veamos ahora el porqué: Pilato juzga que la primera acusación hecha a Jesús ("se ha hecho hijo de dios y según nuestra ley debe morir" no caía bajo la ley romana. Era cuestión religiosa y la justicia romana no actuaba en estos casos para dirimirla. Por lo que consideró a Jesús inocente: "no encuentro en él, causa alguna de condenación". Tras una deliberación de los judíos, éstos hacen una segunda acusación que sí entraba dentro de la lex julia: (había permitido ser aclamado hijo de David que según ellos iba a ser su rey). Quería hacerse rey y esto iba contra el emperador. Pilato tiene obligación de atender esta acusación. Pilato pregunta a Jesús sobre su realeza y, no sacando nada en claro, lo considera de nuevo inocente.

Enterado de la estancia de Herodes en Jerusalén y siendo Jesús su súbdito, Pilato se lo envía a ver si le resuelve el problema. No es así y Pilato en el tercer juicio dice a los judíos: Ni Herodes ni yo encontramos en él causa alguna de muerte". Después de los fracasos anteriores, Pilato equipara a Jesús con un criminal y ladrón, con barrabás. La propuesta era, a quién de los dos querían que les soltase. La plebe prefiere a barrabás, a la vez que grita que Jesús sea crucificado. Ante las decepciones anteriores, Pilato decidió dar a Jesús un sustitutivo de la pena capital, para acallar al pueblo: "Le castigaré y luego le soltare". Después de este episodio, es cuando Jesús es flagelado y viene el hecho del ECCE HOMO. (Frase latina que se traduce: este es el hombre o he aquí el hombre). ICONOGRÁFICAMENTE: Látigo. Expresa la idea de castigo, es símbolo penitente. Espina: en el cristianismo denota el pecado, el dolor, el sufrimiento y es emblema de la pasión de cristo. Escoba: representa la purificación Soga: la pasión y la traición a Cristo.14 PAULO III Paulo papa III Alessandro Farnese o Alejandro Farnesio ( canino, estados pontificios, 29 de febrero de 1468 – † roma, 10 de noviembre de 1549). Alejandro Farnesio (en italiano Alejandro Farnesio), pertenecía a la influyente familia de la nobleza italiana de los Farnese o Farnesio, poseedores de grandes

14

SCHENONE, Héctor, Iconografía del Arte Colonial de los Santos, Argentina 1993 vol. I y II.

terrenos alrededor del lago de bolsena. El abuelo de Alessandro, Ranuccio Farnesio, fue comandante en jefe de los ejércitos papales bajo el pontificado de Eugenio iv. Sus padres fueron Pier Luigi Farnesio y Giovanella Gaetani. Se educó primero en roma, con Pomponio Leto y después en Florencia en el palacio de Lorenzo el magnífico, donde conoció al futuro león x. Dominaba el latín clásico y el italiano Su carrera eclesiástica fue meteórica y la comenzó sin ser sacerdote, hasta 1519, año en que se ordenó. El 20 de septiembre de 1493, es nombrado cardenal con el título de San Cosme y San Damián por Alejandro vi, que era amante de su hermana Giulia Farnesio. Pasó por varias promociones, hasta llegar a ser rector del sagrado colegio. Bajo el pontificado de clemente vii, fue obispo de ostia. También fue obispo de Parma, y durante este tiempo tuvo cuatro hijos bastardos con una noble romana: Paolo, Constanza, Ranuccio, y Pier Luigi, que más tarde serían legitimados por julio ii. PONTIFICADO Estuvo en dos ocasiones muy próximo al sillón de pedro, pero hasta el 13 de octubre de 1534 no fue elegido papa, como sucesor de clemente vii en el cónclave. El pueblo de roma se alegró de su elección, pues Martín v había sido el último papa ciudadano de roma. El 3 de noviembre es coronado como papa.15 En su corte romana llevó una vida lujosa y practicó el nepotismo, contribuyendo al engrandecimiento de su familia. Uno de sus primeros actos como sumo pontífice fue nombrar cardenales a dos de sus nietos, guido Ascanio Sforza, que contaba dieciséis años de edad, y Alejandro Farnese, de tan sólo catorce.

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MESA, José y GISBERT, Teresa, Historia de la Pintura Cusqueña Lima 1982.

Este hecho fue criticado y protestado, pero tan pronto introdujo a hombres como Reginald pole, Gasparo Contanrini, Sadoleto y Gian Pietro Caraffa en el sagrado colegio, este hecho fue olvidado. Paulo iii se dedicó a reformar la corte papal. Nombró comisiones para evitar abusos de cualquier tipo; reformó la cámara apostólica, el tribunal de la rota, la penitenciaría, y la cancillería. Uno de sus propósitos fue asegurar los dominios papales, así como el ennoblecimiento de su familia. Establecimiento de un ducado para su hijo, Pier Luigi, uniendo Piacenza y Parma, desató un litigio con el gobernador de Milán, que terminó posteriormente con el asesinato de Pier luigi y el permanente distanciamiento de Piacenza de los estados papales. Después del asesinato de su hijo Pier luigi, el papa luchó por mantener piacenza y Parma en los estados pontificios privando a Octavio, hijo de Pier luigi y yerno del emperador Carlos v, de esos ducados. Su santidad paulo iii concedió a Santiago de Guatemala el título de ciudad por autoridad apostólica, contenida en su bula del 15 de enero de 1534, que se sepa, privilegio especialísimo concedido solamente a Guatemala y que, por consiguiente, dio carácter oficial a la denominación de la categoría del poblado. Con motivo de la evangelización del nuevo mundo, el 2 de junio de 1537, con la bula ‘’sublimis deus’’, paulo defendió la racionalidad de los indígenas, en cuanto que los indios son hombres, declaró que tenían derecho a su libertad, a disponer de sus posesiones y a la vez tenían el derecho a abrazar la fe, que debía serles predicada con métodos pacíficos, evitando todo tipo de crueldad. Fue mecenas de artistas como miguel ángel, a quien encargó los frescos de la capilla Sixtina o como Tiziano, que lo retrató en varias ocasiones. En 1540, aprobó la fundación de la compañía de Jesús y de otras órdenes religiosas como los capuchinos, los teatinos, los barnabitas y las ursulinas. En 1542 estableció el santo oficio como cámara de apelación final en casos de herejía, siendo así como dio comienzo a la inquisición romana (fue convencido

por el cardenal Gian Pietro carrafa futuro paulo iv para instaurar el tribunal). Puso en marcha la elaboración del primer índice de libros prohibidos por la iglesia (que se publicaría en 1559). Su oposición a las peticiones de enrique viii llevó a la ruptura entre el papado y la iglesia de Inglaterra, que pasó a estar bajo la autoridad de la corona inglesa. EL CONCILIO DE TRENTO Y LA CONTRARREFORMA El 2 de junio de 1536, paulo iii convocó un concilio en Mantua para el siguiente mayo, pero la oposición de los príncipes protestantes y el rechazo del duque de Mantua para asumir la responsabilidad de mantener el orden frustraron el proyecto. Entonces publicó una nueva bula, convocando un concilio en Vicenza, el 1 de mayo de 1538, pero tampoco pudo llevarse a cabo. En las constantes disputas entre y Carlos v, Paulo III mantuvo una estricta neutralidad, a pesar de que Carlos le insistía a que apoyara el imperio sometiendo a francisco a la reprobación de la iglesia. El pontífice les indujo a sostener una conferencia en Niza concluyendo en una tregua de diez años, (tregua de Niza). Como muestra de buena voluntad, una nieta de paulo se casó con un príncipe francés, y el emperador entregó a su hija, margarita de Austria en matrimonio, a Octavio Farnesio. Cuando el 18 de septiembre de 1544, el tratado de Crispí acabó con las guerras entre Carlos y francisco, paulo retomó el proyecto de convocar un concilio. Dado que los protestantes repudiaban un concilio presidido por el papa, Carlos estaba decidido a someter a obediencia a los príncipes por fuerza de las armas. Paulo prometió ayudarle con trescientos mil ducados y veinte mil soldados de infantería; con la condición de que Carlos no entrara en tratos por separado con los protestantes y no realizara acuerdos perjudiciales a la fe o a los derechos de la santa sede.

Finalmente, el 13 de diciembre de 1545, el concilio de trento celebró su primera sesión. En siete sesiones, la última el 3 de marzo de 1547, discutiron las cuestiones más importantes de fe y disciplina. Sin escuchar las amenazas y argumentaciones del bando protestante, formularon la doctrina católica acerca de las escrituras, pecado original, justificación, y los sacramentos. Cuando el concilio estaba concluyendo, el miedo a una plaga en trento causó el traslado del concilio a Bolonia. Carlos demandó el retorno del consejo a territorio alemán, pero las deliberaciones del concilio continuaron en bolonia, hasta que el 21 de abril, el papa, para evitar un cisma, prorrogó el concilio indefinidamente. La muerte de paulo iii, llegó de forma repentina. Cayó víctima de una fiebre violenta muriendo en el palacio del quirinal, a la edad de 81 años. Sus restos reposan la basílica de san pedro en la tumba diseñada por miguel ángel y construida por guglielmo de la porta. Las profecías de san Malaquías se refieren a este papa como hyacinthus medicaren (el Jacinto de los médicos), cita que hace referencia a que como papa durante el concilio de trento, "sanó" a la iglesia. Y asimismo por el hecho de que en su escudo de armas figuran dos flores de lis azules (también llamadas Jacinto) y a que fue cardenal de san cosme y san damián, dos médicos mártires. ICONOGRÁFICAMENTE TIARA: La tiara es una mitra alta con tres coronas de origen bizantino y persa que representa el símbolo del papado. La tiara consiste en un birrete cónico o semiovoideo rodeado de tres coronas y del cual penden dos cintas como las ínfulas que encontramos en la mitra. Su nombre no nace como tal hasta el XII. Esta disposición data del siglo x pero antes se conocía un ornamento con el que el papa cubría su cabeza, llamado cameláucum, del que se habla ya en el siglo viii y que era una especie de yelmo blanco de lino utilizado al principio y no tenía carácter litúrgico. Hacia finales del siglo xiii la mencionada corona de la tiara (que consistía en un simple cerco) se presenta dentada o radiante para ser luego floroneada. Poco después, bajo el pontificado de Bonifacio VIII se le añade una

segunda corona y hacia 1310 comienza a introducirse la tercera, la cual se halla permanentemente desde Benedicto XII hasta nuestros días, quedando así constituida la tiara con tres coronas. Las tiaras papales fueron usadas por todos los papas desde clemente v hasta pablo vi quien fue coronado en 1963. Pablo vi abandonó el uso de la corona a partir del concilio vaticano ii, dejándola simbólicamente en el altar de la basílica de san pedro, pero no abolió su uso, si bien todos sus sucesores hasta hoy han decidido no ser coronados. En la actualidad la tiara sigue siendo símbolo del papado como se refleja en el escudo de armas de la santa sede y el vaticano. Rompiendo con la tradición, el escudo de armas personal de Benedicto xvi no contiene la tiara tradicional entre sus ornamentos. Ésta fue remplazada por la mitra, si bien la mitra contiene tres niveles que recuerdan la tiara papal. Otra novedad ha sido la incorporación en el escudo del palio pontificio que nunca había aparecido antes en un escudo papal. La tiara es una mitra de obispo de forma rígida que posee tres coronas, cada una posee un significado. 

La corona superior representa la gloria de ser elegido como siervo de los siervos de dios.



La corona central representa el poder dado por cristo a pedro de "atar y desatar" en la tierra y así será en los cielos.



La última es el magisterio de ser el líder de la iglesia universal y de su poder sobre ella.

ROJO: La pasión de cristo; sangre vertida en el calvario; también representa el martirio y la crueldad. BLANCO: Es símbolo de pureza, virginidad, inocencia, alegría, alma purificada, vida sagrada, integridad. Es el color de los santos que no sufren martirio y de las santas vírgenes. 8.6.- LA CORONACIÓN CON ESPINAS

Le vistieron una túnica de púrpura, le pusieron una corona trenzada de espinas y comenzaron a saludarlo: ‘viva el rey de los judíos’. Y le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando la rodilla, le hacían reverencias. (mc 15,17-19) Le conducen a un patio interior. Los soldados, libres de servicio, se colocan a su alrededor y comienzan a divertirse con él. Le despojan de sus vestiduras y le colocan encima un manto de una tela roja, de púrpura. Con ramas de espino tejen una corona en forma de casco y se la colocan en la cabeza. Las espinas se clavan en la carne y pronto comienza correr sangre por los cabellos, la frente y la cara de Jesús. En la mano derecha le ponen una caña. Así, vestido como un rey de burla, se acercan a él, le adoran doblando la rodilla y le golpean, diciendo: “salve, rey de los judíos”. Después, Pilato lo presentó a la multitud. Jesús apareció envuelto en sangre, con el manto de púrpura, con la corona de espinas. Y entonces, Pilato, este gobernador corrupto, borracho de poder y de orgullo, señaló a Jesús y gritó: “aquí tenéis al hombre”. La corona de espinas estaba tejida (por el estudio del polen) con ramas de “poterium spinosum”, un espino de duras y agudas espinas que usaban como leña para encender fuego o alumbrarse. La corona no tenía forma de anillo como suelen representar los artistas, sino probablemente forma de casco, como una corona oriental, cubriendo toda la cabeza, como si fuera un sombrero. Rodeando la cabeza desde la nuca hasta la frente.

ICONOGRÁFICAMENTE

LA CORONA DE ESPINAS Simboliza sufrimiento 8.7.-SAN CRISTÓBAL DE LICIA Cristóbal de licia, conocido como San Cristóbal Mártir, es un santo cristiano, sobre cuyo origen las distintas tradiciones cristianas están en desacuerdo. La tradición católica, transmitida sobre todo en la aurea legenda de Santiago de la vorágine, lo describe como un gigante cananeo, que tras su conversión al cristianismo ayudaba a los viajeros a atravesar un peligroso vado llevándolos sobre sus hombros. La leyenda afirma que en una ocasión, ayudó al niño Jesús a cruzar el río; sorprendido por el peso del infante, éste le explicó que se debía a que llevaba sobre su espalda los pecados del mundo, tras lo cual bautizó al gigante y le encomendó la prédica. El nombre de Cristóbal (del griego christóforos, "portador de cristo") le vendría de esta hazaña. La leyenda, considerada apócrifa desde antiguo, continúa siendo popular, pese a que el vaticano oficialmente la proclamase no canónica en 1969. En la tradición ortodoxa, la leyenda describe a Cristóbal como un bárbaro de singular tamaño, proveniente de una tribu bereber, que fue ejecutado bajo el emperador decio por predicar la fe cristiana, tras haber realizado numerosos milagros. Para ambas iglesias ortodoxas, la historicidad de Cristóbal no está en duda. Hasta su supresión, San Cristóbal era patrón de los viajeros, los arqueros, los automovilistas, los solterías, los barqueros, los conductores de autobús y de taxi, los vendedores de fruta, los marineros, los mozos de cuerda, los aguateros, las tormentas, el granizo, los afectados de dolor de muelas y la ciudad de rab, en la actual Croacia. Su fiesta era el 25 de julio, actualmente el santoral católico lo celebra cada 10 de julio. LEYENDAS Y CULTO

LEYENDA DE SAN CRISTÓBAL Ofero o reprobus era un gigante cananeo que medía 2.5 metros y poseía una fortaleza tremenda. Era similar a un gigante o un ogro. Él se consideraba tan fuerte que decía que solo serviría al ser más poderoso señor del mundo. Salió pues en busca de su amo. EL REY MÁS PODEROSO DEL MUNDO Al salir en busca de su poderoso amo oyó que había un monarca tan poderoso que su sola mención hacía estremecer a las personas y pensó él entonces; "a este amo habré de servir". Lo encontró y se convirtió en su más poderoso servidor, este rey era malvado y despiadado, una persona que imponía su voluntad con puño de hierro. Sin embargo un día ofero lo vio temblando de miedo y le preguntó cuál era el motivo y el rey dijo que tenía su alma vendida al demonio y que le temía al infernal ser. Entonces dijo ofero: "si le temes al demonio, él es más poderoso que tú, habré de servirle a él". ¿QUIÉN FUE EL PODEROSO REY TERRENAL A QUIEN SIRVIÓ CRISTÓBAL? Una tradición indica que Cristóbal fue el primogénito y unigénito de un rey cananeo y debió haber nacido en tiro o Sidón y su nombre sería relicto. Era muy apuesto y apreciado por la gente. Mientras fue pagano pensó en su gloria sirviendo al que consideraba el "rey más grande la tierra": el emperador romano. Dejó su patria y se alistó en las huestes de gordiano iii quien estaba a punto de entrar en guerra con los persas. Esto coincide con el relato del Cristóbal histórico y la leyenda. Dice la historia que se presentó ante el emperador quien quedó asombrado por su enorme figura. Relicto le dijo a gordiano que no quería servir a un rey pequeño sino al más grande del mundo y gordiano se dejó seducir por sus palabras y

demostró ser un guerrero muy hábil. Llegando a ser cercano muy cercano del emperador, relicto oyó hablar de jesucristo como el más poderoso de los reyes. EL DEMONIO ES MÁS PODEROSO QUE EL REY Decide el gigante ponerse al servicio del diablo, el verdadero príncipe del mundo y buscó a un brujo para que se lo presentara. El brujo accedió a cambio de algunos favores de ofero y emprendieron la búsqueda a caballo, en el camino el brujo evadió una cruz de piedra temblando de miedo. Ofero le reclamó ese miedo a algo tan simple como una cruz. El brujo le dijo: "...temo a quien murió en la cruz", a Jesucristo. El gigante preguntó al hechicero que si el tal demonio temía también a ese tal Jesús y el brujo le dijo que el diablo tiembla con la sola mención de la cruz donde murió cristo. Entonces ofero decide servir a tan poderoso personaje que aún después de muerto hace que el príncipe de las tinieblas tiemble de miedo. Hay versiones que dicen que ese hechicero es el demonio disfrazado. Pero en cuanto a ofero se dedica a buscar a su nuevo amo, al que aunque no conoce ya ha jurado ser su más bravo y sanguinario guerrero. Empieza a vagar y a preguntar a todas las personas que como podría servir a Jesús y nadie es capaz de contestarle, hasta que un ermitaño le dice: "aquí al lado hay un río donde suelen morir muchos de los que intentan atravesarlo. Tienes una estatura y fuerza descomunal, perfectamente podrás pasarlos de orilla a orilla sobre tus hombros. Y efectivamente, comenzó a pasar viajeros apoyado en una vara gruesa y resistente. Ahí encontrarás a la persona que te dará la respuesta correcta." y ofero se convirtió en porteador. Antes había muy pocos puentes y era un problema atravesar los ríos, uno de los oficios de entonces era el de porteador: por una remuneración hombres corpulentos pasaban a las personas de una orilla a otra de los ríos. Ese era el oficio de san Cristóbal. Era tan buena persona que no negaba a nadie el servicio aunque no le pudiera pagar.

DE OFERO A CRISTÓFORO Ofero empezó a cruzar a la gente por el río preguntando que donde y como podría servir a Jesús pero nadie le daba una respuesta correcta. Hasta que un día cruza la corriente cargando a un niño a quien ni siquiera le toma la molestia de preguntarle; ¿qué va a saber aquella frágil criatura? A mitad del camino se hace pesado como un costal de plomo, después pesa como si cargara el mundo entero, insoportable, y sólo a costa de enormes esfuerzos consigue llegar a la orilla. Le pregunta ofero al pequeño: "¿quién eres, niño, que me pesabas tanto que parecía que transportaba el mundo entero?" y el niño con una claridad y madurez increíbles para una persona de su edad le dice: "tienes razón, peso más que el mundo entero, pues soy el creador del mundo. Yo soy cristo. Me buscabas y me has encontrado. Desde ahora te llamarás Crisóforo, Cristóbal, el portador de cristo. Al ayudar a cualquiera a cruzar el río me ayudas a mí." dijo también el niño a Crisóforo: "fija en la tierra ese árido tronco que te sirve de báculo, que mañana lo verás, no sólo florido, sino coronado de frutos". En efecto, a la mañana siguiente la estaca seca plantada en el suelo se había trocado en esbelta palmera, con incontables frutos. SE FUNDE EL MITO CON LA HISTORIA Después del episodio del niño dios recibió Cristóbal el bautismo de manos del patriarca babillas en la basílica de Antioquía. Cristóbal portó a cristo de cuatro maneras según algunos autores: en los hombros, en los labios, en el corazón y en todo el cuerpo al momento de su martirio. Cristóbal empezó a evangelizar sobre todo en Samos en compañía de su gran bastón y fue un predicador elocuente. Decio ordenó perseguir a los cristianos y ofrecerlo como sacrificio a sus dioses paganos. Dagón que fue prefecto de licia cumplió con el encargo del emperador, profanó iglesias y casas de cristianos. Cristóbal vio que pronto sería prendido y se arrodilló a orar. Cristo entonces se le apareció lo levantó y le dijo: "no temas, que estoy contigo". Cristóbal, al saber, primero, y ver, después, cómo eran torturados los que confesaban públicamente

la fe de cristo, en vez de desfallecer, en medio de una multitud inmensa clamó: "también yo soy cristiano y tampoco quiero sacrificar a los falsos dioses". Inmediatamente fue detenido y conducido hacia el tribunal del prefecto. Dagón trató de persuadirlo pero cristóbal no se dejó sorprender ni por la buena ni por la mala. Sería cometido a los siguientes tormentos: 

Flagelación con varillas de hierro, durante la cual no cesaba cristóbal de cantar himnos a dios.



Le pusieron un casco de hierro al rojo vivo sobre su cabeza.



Lo pusieron sobre una parrilla enorme sobre la que es tendido para que sea quemado en fuego lento, y que es derretida por las llamas pero el no se quema.



Flechas innumerables arrojadas sobre cristóbal atado a un árbol, sin que ni una sola dé en el blanco, pero sí una en un ojo del prefecto... Y entonces, la voz del mártir, que resuena vibrante: "el señor prepara ya mi corona... Cuando la espada separe mi cabeza de mi cuerpo, unge tu ojo con mi sangre, mezclada con el polvo, y al punto quedarás sano. Entonces reconocerás quién te creó y quién te ha curado".

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Al día siguiente es decapitado y Dagón hace lo que indica cristóbal y recupera la vista, se convirtió al cristianismo.

En estos mitos Santiago de la vorágine basó su relato de San Cristóbal. SAN CRISTÓBAL SEGÚN LA LEYENDA ÁUREA De acuerdo al relato legendario de Santiago de la vorágine, Cristóbal era un gigante cananeo, nacido con el nombre de ofero, que vivió durante la primera mitad del siglo III; de acuerdo a algunos relatos, era un príncipe de su tribu. Su enorme fortaleza física su altura se fija en la leyenda en doce cúbitos, casi cinco metros y medio le había hecho orgulloso, y se había jurado servir únicamente a un amo más temible que él mismo. Escogió primero al diablo como amo, pero al

enterarse de que aún el diablo temía al nombre de dios y al signo de la cruz, renunció a su servicio y buscó quien le indicara como servir a este último. Ofero tomó como guía a un ermitaño cristiano, que indicaba a los viajeros los lugares seguros por los cuales atravesar un peligroso río, y fue educado por él en la fe cristiana. A la muerte del ermitaño, ofero tomó su lugar, pero gracias a su fuerza y estatura prefirió transportar los viajeros en sus hombros de un lado a otro del río. La leyenda indica que un día fue visitado por un niño pequeño, que le pidió que lo cruzara; ofero lo tomó en sus hombros, pero quedó atónito por el peso del niño. Éste le reveló que era en realidad Jesús, y que el peso era el de los pecados del mundo que cargaba sobre sí; bautizó al gigante en el río, y le instruyó para que partiese a predicar a Samos y a licia. Se cuenta que en su prédica, Cristóbal realizó numerosos milagros, entre ellos el de plantar su báculo en el suelo y transformarlo en un árbol. Allí lo encarceló el rey Dagón, enfurecido por la conversión de sus súbditos, y decretó su captura y martirio según las órdenes del emperador decio. LEYENDAS ANTIGUAS El texto de la vorágine constituye una evolución fantástica de testimonios anteriores. Las fuentes latinas y griegas más antiguas registran un mártir, de nombre cristóbal, originario de una tribu norafricana. Capturado por las tropas romanas a comienzos del siglo iv, fue conscripto como legionario y trasladado a prestar servicio en una guarnición romana cerca de Antioquía. Poco se sabe de los marmaritae a los que habría pertenecido cristóbal; como a otras tribus africanas, las fuentes griegas solían describirlos como casi infrahumanos, llamándolos con frecuencia, kunokefaloi, "cinocéfalos". Algunas fuentes tomaron el término literalmente, y numerosos iconos ortodoxos representan a cristóbal con cabeza de perro.

Fuentes latinas menos propensas a aceptar un relato semejante tradujeron el término por canineus, "perruno"; se estima que un error de los copistas transformó esto en cananeus, dando origen a las confusiones sobre su origen. Las fuentes más antiguas indican que cristóbal fue bautizado por el obispo babilas de Antioquía; sin embargo, es imposible que fuera así, ya que babilas fue martirizado en 251, y el nombre de la unidad a la que cristóbal fue adscripto "tercera cohorte Valeria de los marmitas" indica que ésta fue reclutada bajo el emperador Diocleciano, cuyo nombre completo era cayo Aurelio Valerio. Las fuentes latinas sugieren que cristóbal fue bautizado por el obispo pedro de Alejandría, que predicó en la región entre el 306 y el 311. De acuerdo a estas razones, es probable que la figura pueda identificarse con san menas, de cuya historicidad no se tiene duda. Los hechos de san cristóbal, de los que las leyendas posteriores se derivan, parecen haber sido compuestos en época cercana al martirio del santo, probablemente por el obispo de Antioquía, Teófilo el indio, o alguien cercano a éste. CULTO A SAN CRISTÓBAL No resulta raro encontrar a otros personajes que hayan sido elevados a los altares y lleven el nombre de cristóbal como a san cristóbal el bárbaro (mártir sirio del siglo iv), al beato cristóbal de Campobasso, franciscano del siglo xv, san cristóbal de collesano (siciliano del siglo xv). Aunque obviamente el más popular es cristóbal de licia sobre quien habla este artículo. El culto a san cristóbal de licia es de origen oriental, llegando a occidente después del siglo v, de Constantinopla llegó a Sicilia y de allí a Europa occidental. Durante la edad media fue los santos más venerados, en su honor se hicieron templos y monasterios, tanto en oriente como en occidente. La fiesta de san cristóbal en occidente se celebra el 25 de julio y en oriente el 9 de mayo. Aunque en la tradición hispana se celebra el 10 de julio (de acuerdo con la tradición mozárabe) para dejar libre el festejo a Santiago apóstol.

San cristóbal fue venerado como uno de los catorce santos auxiliadores y santo patrono de los choferes. Erasmo de Rotterdam criticó su culto en su obra elogio de la locura o elogio a la locura (moriae encomium). Se presume que las reliquias del santo podrían estar en la catedral de Morelia, México, como obsequio de la santa sede por la inauguración de la diócesis en el siglo XVI . Igualmente tiene un papel importante en la santería, siendo la representación de aguay. ICONOGRÁFICAMENTE PALMA Emblema clásico de la fecundidad y la victoria. JESÚS ES AYUDADO POR SIMÓN EL CIRINEO A LLEVAR LA CRUZ Simón de Cirene, llamado a cargar con la cruz (cf. Mc 15,21; lc 23, 26), no la quería llevar ciertamente. Hubo que obligarle. Caminaba junto a cristo bajo el mismo peso. Le prestaba sus hombros cuando los del condenado parecían no poder aguantar más. Estaba cerca de él: más cerca que maría o que juan, a quien, a pesar de ser varón, no se le pide que le ayude. Le han llamado a él, a simón de cirene padre de alejandro y de rufo, como refiere el evangelio de marcos (mc 15,21). Le han llamado, le han obligado. Simón de Cirene fue, según los evangelios de marcos (marcos 15:21-22), mateo (mateo 27:32) y Lucas (Lucas), un personaje que ayudó a Jesús a llevar su cruz hasta el Gólgota, donde luego sería crucificado. Se dice que "venía del campo", y en el evangelio de marcos se hace referencia a él como "padre de Alejandro y de rufo". No hay ningún dato más acerca de él en el nuevo testamento. No aparece en el evangelio de juan.

Su ciudad de origen, Cirene, estaba situada en el norte de áfrica. Según la tradición, sus hijos Rufo y Alejandro se hicieron misioneros. El hecho de que se mencione sus nombres sugiere que pudo tratarse de personajes relevantes en el cristianismo primitivo. Muchos musulmanes creen que Jesús escapó a la crucifixión y que simón de Cirene (o judas Iscariote) fue crucificado en su lugar. ICONOGRÁFICAMENTE CRUZ Tradicionalmente la cruz se identifica como símbolo de la fe cristiana, porque es en ella que cristo muere; por eso es el emblema del cristianismo y de cristo crucificado. Llevada la cruz a cuestas sobre los hombros es atributo de cristo nazareno. SOGA La pasión y la traición a cristo. BLANCO

Es símbolo de pureza, virginidad, inocencia, alegría, alma purificada, vida sagrada, integridad. Es el color de los santos que no sufren martirio y de las santas vírgenes. TROMPETA Símbolo de anuncio y esta relacionado con el juicio final SAN AGUSTIN DE HIPONA Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de numídica en el áfrica romana. Su padre, llamado patricio, era aún pagano cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es puesta por la iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo el "hijo de las lágrimas de su madre". San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica y a la elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como escenario madaura y cartago. Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló una irresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que encontró fácilmente en aquellos primeros años de su juventud. Allí mismo en cartago se destacó por su genio retórico y sobresalió en concursos poéticos y certámenes públicos. Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguía abiertamente los impulsos de su espíritu sensual y mujeriego, no abandonó sus estudios, especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura y amarga de esta etapa de su juventud en sus confesiones.

A los diecinueve años, la lectura de hortensius de cicerón despertó en la mente de Agustín el espíritu de especulación y así se dedica de lleno al estudio de la filosofía. Además, será en esta época cuando el joven Agustín conocerá a una mujer con la que mantendrá una relación estable de catorce años y con la cual tendrá un hijo Adeodato. En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraza el maniqueísmo creyendo que en este sistema encontraría un modelo según el cual podría orientar su vida. Varios años siguió esta doctrina y solamente la abandonó después de hablar con el obispo fausto. Ante tal decepción, se convenció de la imposibilidad de llegar a alcanzar la plena verdad, y por ello se hizo escéptico. Un día san Agustín paseaba por la orilla del mar, dándole vueltas en su cabeza a muchas de las doctrinas sobre la realidad de dios, una de ellas la doctrina de la trinidad. De repente, alza la vista y ve a un hermoso niño, que está jugando en la arena, a la orilla del mar. Le observa más de cerca y ve que el niño corre hacia el mar, llena el cubo de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. Así el niño lo hace una y otra vez. Hasta que ya san Agustín, sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta"oye, niño, ¿qué haces?" y el niño le responde: " estoy sacando todo el agua del mar y la voy a poner en este hoyo". Y San Agustín dice: "pero, eso es imposible". Y el niño responde: "más imposible es tratar de hacer lo que tú estás haciendo: tratar de comprender en tu mente pequeña el misterio de dios". Sumido en una gran frustración personal, decide en 383 partir para roma, la capital del imperio. Su madre le acompaña en este viaje. En roma enferma de

gravedad y gracias a su amigo y protector Símaco, prefecto de roma fue nombrado "magister " en mediolanum (actual Milán). Fue en Milán donde se produjo la última etapa antes de su conversión: empezó a asistir como catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado de sus predicaciones y su corazón. Entonces decidió romper definitivamente con el maniqueísmo. Esta noticia llenó de gozo a su madre que se encargó de buscarle un matrimonio acorde con su estado social y dirigirle hacia el bautismo. Se despidió de su compañera sentimental con gran dolor y, en vez de optar por casarse con la mujer que Mónica le había buscado, decidió vivir en ascesis; decisión a la que llegó después de haber conocido los escritos neoplatónicos gracias al sacerdote Suplician. Los platónicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del mal. San Ambrosio le ofreció la clave para interpretar el antiguo testamento y encontrar en la escritura la fuente de la fe. Por último san pablo le ayudó a solucionar el problema de la mediación y de la gracia. Ya sólo quedaba la crisis decisiva, estando en el jardín con su amigo Alipio, reflexionando sobre el ejemplo de Antonio, oyó la voz de un niño de una casa vecina que decía: toma y lee,1 y entendiéndolo como una invitación divina, cogió la biblia, la abrió por las cartas de pablo y leyó el pasaje ron 13, 13ss. Al llegar al final de esta frase se desvanecieron todas las sombras de duda. En 386 se consagra al estudio formal y metódico de las ideas del cristianismo. Renuncia a su cátedra y se retira con su madre y unos compañeros a casiciaco, cerca de Millán para dedicarse por completo al estudio y a la meditación. El 23 de abril de 387, a los treinta y tres años de edad, es bautizado en Millán por el santo obispo Ambrosio. Ya bautizado, regresa a áfrica, pero antes de embarcarse, su madre Mónica muere en ostia, el puerto cerca de Roma. Cuando llegó a Tagaste vendió todos sus bienes y el producto de la venta lo repartió entre los pobres. Se retiró con unos compañeros a vivir en una pequeña

propiedad para hacer allí vida monacal. Años después esta experiencia será la inspiración para su famosa regla. A pesar de su búsqueda de la soledad y el aislamiento la fama de Agustín se extiende por toda la comarca. El 391 viajó a Hipona para buscar un lugar donde abrir un monasterio y vivir con sus hermanos, pero durante una celebración litúrgica fue elegido por la comunidad para que fuese ordenado sacerdote, a causa de las necesidades del obispo de Hipona, Valerio. Aceptó esta brusca elección con lágrimas en los ojos, pues al principio se negaba con gritos y lágrimas a aceptarla. Algo parecido sucedió al ser consagrado obispo en el 395. Fue entonces cuando dejó el monasterio de laicos y se instaló en la casa del obispo, que transformó en un monasterio de clérigos. La actividad episcopal de Agustín es enorme y variada. Predica a todo tiempo y en muchos lugares, escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana de aquel entonces, preside concilios, resuelve los problemas más diversos que le presentan sus fieles. Se enfrentó a maniqueos,

donatistas, arrianos, pelagianos, priscilianistas,

académicos, etc. Agustín murió en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad durante la invasión de la provincia romana de áfrica. Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdeña y, hacia el 725, a pavía, a la basílica de san Pietro in ciel d'oro, donde reposa hoy. ICONOGRÁFICAMENTE IGLESIA Le le representa con una iglesia como fundador. Porque adapto la doctrina platónica al cristianismo. CORAZÓN LLAMEANTE Simboliza el fervor, el afán y la devoción religiosa

MITRA Sombrero de dos puntas plegable de forma apuntada que usa el obispo en las ceremonias religiosas.16 JESÚS EN LA CRUZ En el evangelio según san juan 9, 25-27 Junto a la cruz de jesús estaban su madre, la hermana de su madre, maría de cleofás y maría la magdalena. Jesús, al ver a su madre, y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre: "mujer, ahí tienes a tu hijo". Luego dijo al discípulo: "ahí tienes a tu madre!" y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.Al lado derecho la virgen dolorosa. Su fiesta es el 15 de setiembre fecha en que se conmemora los siete dolores de la virgen y el viernes de la pasión. Su imagen se impone especialmente el viernes santo solo o integrado al calvario. Las imágenes de talla son en general escenas destacándose por su numero las de candelero. Estas últimas son vestidas con ropaje negro o bien túnica morada o bien un manto azul oscuro. En españa se le acostumbra poner una corona imperial ICONOGRÁFICAMENTE Su atributo es el corazón atravesado por una espada o las siete puñaladas simbolizando los dolores padecidos por nuestra señora Primer dolor: La profecía de Simeón Segundo dolor: La huida a Egipto

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GISBERT, Teresa, Iconografía y Mitos Indígenas en el Arte, La Paz 1980.

Tercer dolor: La pérdida del niño dios en el templo Cuarto dolor: Jesús y maría se encuentran en el camino a la cruz Quinto dolor: Jesús muere en la cruz Sexto dolor: Jesús es bajado de la cruz y puesto en los brazos de maría Séptimo dolor: Jesús es enterrado AL LADO IZQUIERDO SAN JUAN EL APÓSTOL Juan el apóstol un discípulo de Jesucristo, nativo de galilea, hermano de Santiago el mayor, hijo de zebedeo. Era pescador de oficio en el mar de galilea, como otros apóstoles. Era el más joven de los doce. Probablemente vivía en capernaum, compañero de pedro. Es identificado con juan el evangelista, pero no se está seguro de que los dos sean la misma persona. Debido a que no son contemporáneos, juan el evangelista se estima que nació en el 110 d.c. Junto a su hermano santiago, jesús los llamó «hijos del trueno», por su gran ímpetu. La madre podría ser salomé. Juan pertenecía al llamado "círculo íntimo" de jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: en la resurrección de la hija de jairo, en la transfiguración y en el huerto de getsemaní. En la última cena se recostó sobre el pecho de Jesús. Estuvo bajo la cruz, junto a maría. Después de la resurrección de jesús, junto a simón pedro, vieron el sepulcro vacío. Acompañó a pedro en viajes de predicación a samaria. pablo de tarso lo menciona como uno de los pilares de la iglesia. Su nombre en hebreo es "yohanan", «el señor es misericordioso». Su fiesta se celebra el 27 de diciembre.

Ireneo de Lyon cuenta que juan, después del martirio de pedro y pablo, se estableció en Éfeso. La tradición nos dice que fue llevado a roma, y el emperador Domiciano ordenó quemarlo con aceite caliente. Algunos dicen que murió mártir, y otros que se salvó del martirio y fue desterrado a la isla de patmos, donde escribió el apocalipsis. Fue maestro de Policarpo de Esmirna. Después de morir Domiciano pudo volver a Éfeso, donde escribió el resto de sus escritos y murió. LA CORONACIÓN DE LA VIRGEN POR LA SANTÍSIMA TRINIDAD Este tema aparece por primera vez en Francia en el siglo xii, en el tímpano de la puerta principal de la catedral de norte dame de Senlis (1190). La escena muestra a la virgen sentada a la derecha de cristo y coronada y bendecida por él.17 Esta misma escena aparece en las vidrieras de la catedral de Angers (catedral San Mauricio de Angers), aunque en este caso la virgen es coronada por un ángel. En la catedral de burgués (catedral de saint -étienne de burgués) se ve la misma representación en el tímpano del pórtico de la virgen. En Italia, se representa el tema en santa maría la mayor de roma, en un mosaico de jacopo torriti de 1295. En general, durante la edad media y primer renacimiento, la virgen es coronada por cristo. Hay ejemplos en el siglo xv, como en Lorenzo Mónaco (1414) angélico, que incluye la escena en el fresco de una de las celdas del convento de san marcos de Florencia, pintada entre 1437 y 1446. En el siglo xvi se comienza a añadir la representación de la reunión de los apóstoles en torno al sepulcro vacío de jesús en la mitad terrenal, mientras la

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FLORES OCHOA, Jorge, Pintura Mural en el Sur Andino, Cusco 2006.

coronación preside la zona dedicada al mundo celestial. Ejemplo de este esquema iconográfico es el retablo oddi de Rafael. Otra posibilidad es la representación de la virgen coronada por la trinidad, con el padre a la derecha del espectador, el hijo a la derecha del padre y el espíritu santo en una posición central, figurado simbólicamente como una paloma. Este es el modelo que usó el greco (1591) y Velázquez, que, ya en el barroco, convierte a la corona en una diadema de rosas. SANTIAGO MATAMOROS Es santiago el mayor, el de los evangelios, hijo de zebedeo y Salomé y hermano del joven juan, el apóstol amado del señor. Jesucristo llamó a ambos hermanos los "boanerges" los hijos del trueno, por el celo que mostraron por la honra del señor cuando pidieron que cayera fuego del cielo sobre una aldea que había impedido el paso a jesús y a sus acompañantes. La madre de ambos siempre estaba alrededor de cristo, pidiéndole que reservara a sus hijos elevados puestos de gloria en el reino que estaba por venir. Jesucristo les preguntó si serían capaces de beber el cáliz y ellos contestaron: "possumus!" -¡podemos!. La tradición sitúa a santiago en la antigua Hispania, propagando el evangelio. A las orillas del Ebro, en cesar augusta -Zaragoza-, se le apareció la virgen maría (que todavía vivía en este mundo sin haber sido asunta al cielo). Nuestra señora le previno de los peligros que se cernían sobre el grupo de cristianos que él formaba, animándolo a seguir con su labor apostólica. Santiago siguió predicando hasta que decidió regresar a Jerusalén, donde fue martirizado. Según la venerable leyenda su cadáver fue trasladado por sus discípulos y depositado en Compostela -el campo de la estrella, donde Europa lo continua venerando. La tradición del matamoros se remonta al reinado de ramiro i (muerto en 850) que sucedió en el trono de Asturias y león a su tío Alfonso el casto (muerto en

842). Al fallecer su tío, los moros reclamaron el tributo de las cien doncellas (cincuenta hidalgas y cincuenta plebeyas) que tenían impuesto a los cristianos. Ramiro i que estaba en Bardulia (antiguo nombre de castilla la vieja) no quiso entregarles las cien doncellas y se encontró frente a frente con la morisma en Clavijo donde en la víspera de la batalla, según la tradición, se le aparece en sueños el apóstol santiago. Santiago le comunica que ha sido designado por dios como patrón de las Españas. Santiago anima a ramiro al combate y le pide que lo invoque. Los cristianos dan batalla al grito de "¡dios ayuda a santiago!", y los moros son vencidos. Aquella gloriosa jornada de las armas cristianas será la fundación de la orden de santiago. En la batalla de hacinas entre el conde Fernán González (muerto en 970) y el caudillo moro Almanzor aparece otra vez santiago, que le dice al conde de castilla: "¡ferrando de castiella, hoy te crece gran bando!". Las huestes de Fernán González vencen a los moros al grito de "¡santiago y cierra!" (Es la primera vez que se registra el que luego será grito famoso entre los cristianos peninsulares cuando entran en batalla; este grito de guerra viene a significar: santiago y choquemos contra ellos). Entre la leyenda y la historia, muchas serán las apariciones de santiago en la historia bélica de España. SANTO TOMAS DE AQUINO Tomás de Aquino o.p. (roca seca, nápoles, 1225 - fossanova, 7 de marzo de 1274), filósofo y teólogo medieval. Máximo representante de la tradición escolástica, fue también el primer propósito clásico de la teología natural y padre de la escuela tomista de filosofía. Es conocido también como doctor angélico y doctor común. Su trabajo más conocido es la summa teológica, tratado en el cual postula cinco vías para demostrar la existencia de dios. Canonizado en 1323, fue declarado doctor de la iglesia en 1567 y patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

SUMMA THEOLOGIAE La suma teológica, o summa theologiae, es un tratado de teología del siglo xiii, escrito por santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida —la tercera parte quedó inconclusa, y fue completada por sus discípulos póstumamente (entre ellos, por su secretario, fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de piperno). Es la obra más famosa de la teología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. Concebida como un manual para la educación teológica, más que como obra apologética destinada a polemizar contra los no católicos, ejemplifica de manera acabada el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos. Deriva de una obra anterior, la summa contra gentiles, de contenido más apologético, estructurado para refutar una a una las herejías conocidas o las otras religiones. Además de las fuentes propiamente religiosas (las escrituras y las definiciones dogmáticas de la iglesia católica), Tomás se apoya en la obra de algunos autores: Aristóteles es la autoridad máxima en filosofía y san Agustín de Hipona en teología. También son citados frecuentemente pedro lombardo, teólogo y autor del manual más usado en la época, los escritos del siglo v atribuidos al pseudo Dionisio el areopagita, y maimones, estudioso judío no muy anterior, del que admiraba su aplicación del método. La suma, escrita en latín, está formada por artículos que responden todos a la misma estructura: una serie de cuestiones sobre el tema tratado, formuladas como preguntas; primero se enuncian argumentos u observaciones que irían en contra de la tesis propuesta (objeciones), luego uno a favor (sed contra), después en el cuerpo principal se desarrolla la respuesta (respondo); finalmente se contestan una a una las objeciones. La obra está dividida en tres partes, de las cuales la segunda se subdivide en dos secciones:

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I : primera parte (prima): dios uno; dios trino; la creación; los ángeles; el hombre y el cosmos (119 cuestiones)

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I -II segunda parte, primera sección (prima secundae) el acto humano. Pasión, hábito, virtud, pecado. La ley antigua, la ley nueva, la gracia, el mérito. (114 cuestiones)

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II -II segunda parte, segunda sección (secunda secundae) virtudes teologales: fe, esperanza, caridad. Virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza. Carismas. Estados.(189 cuestiones)

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III. Tercera parte (tertia) cristo: encarnación, vida y pasión. Sacramentos: bautismo.

Confirmación.

Eucaristía.

Penitencia

(90

cuestiones;

inconclusa) 

Suplemento de la tercera parte (supplementum tertiae) (completada por discípulos, en base a escritos juveniles).sacramentos del orden, matrimonio y extremaunción. El jucio final. Novísimos.

TORRE DE BABEL La torre de babel es una construcción mítica mencionada en la biblia. Según se narra en el capítulo 11 del génesis, los hombres pretendían, con la construcción de esta torre, alcanzar el cielo. Yahveh, para evitar el éxito de la empresa (que se oponía a su propósito de que la humanidad se extendiera por toda la superficie de la tierra, se multiplicara en ella y la sojuzgara), hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual reinó la confusión y se dispersaron. La torre de babel, de Brueghel Toda la tierra tenía una misma lengua y usaba las mismas palabras. Los hombres en su emigración hacia oriente hallaron una llanura en la región de senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: «ea, hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa.

Luego dijeron: «ea, edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Hagámonos así famosos y no estemos más dispersos sobre la faz de la tierra». Mas yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «he aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros». Así, yahveh los dispersó de allí sobre toda la faz de la tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó babel, porque allí confundió yahveh la lengua de todos los habitantes de la tierra y los dispersó por toda la superficie. Nemrod, quien fue el primero en hacerse rey después del diluvio, y a quien la biblia identifica como un poderoso cazador opuesto a yahveh, es señalado como el verdadero gestor de la idea de llevar a cabo esta enorme empresa. Algunos han intentado identificarlo con sharrukin o Sargón i de akkad, el fundador del primer imperio semita (acadio) de que se tiene memoria. Otros creen ver en este vigoroso cazador la figura del dios asirio ninurta, dios de la guerra y de la caza que, como nemrod, se placía en cazar a sus enemigos. Al no disponer de piedra para la construcción, se decidió fabricar ladrillos. Y como tampoco contaban con cal, usaron betún como argamasa. El tiempo aproximado de su construcción puede deducirse de la siguiente información. Péleg (cuyo nombre se perpetuó en el de una ciudad en la confluencia del Éufrates con el khabor, mencionada en las tablillas de la ciudad de mari, en el Éufrates medio, y que en la época grecorromana llevó el nombre de phaliga) habría vivido desde aproximadamente 2269 hasta aproximadamente 2030 a. De j .c. su nombre significa "división", porque "en sus días se dividió la tierra", esto es, "la población de la tierra"; "de allí los había esparcido Yahveh sobre toda la superficie de la tierra".un texto cuneiforme de shar-kali-sharri, rey de akkad (y

sucesor de Sargón i de akkad), quien vivió en el tiempo de los patriarcas, menciona que restauró una torre-templo en babilum (babel, babilonia), con lo que da a entender que tal edificio existía antes de su reinado. De hecho, en los registros sumerios aparece mencionada como kadingira, que es el equivalente sumerio del akkadio babilum. SIMÓN PEDRO Simón baronía (hebreo:«shimon»), llamado también Pedro o Cefas (betsaida, ? - roma, 29 de junio de 67), fue, de acuerdo con el nuevo testamento, uno de los doce apóstoles, discípulos de jesús de Nazaret. El catolicismo lo identifica claramente como el primer dirigente de su iglesia. Antiguamente, la iglesia católica aceptaba como verdadera la tradición, atribuida a jerónimo de estridón (340-420), que afirmaba la llegada de pedro a la ciudad de roma en el año 42, haber fundado la iglesia en esa ciudad capital y haber sido el primer obispo de ella hasta su muerte en el año 67. Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo xx, tras el notable avance de la filología bíblica y la arqueología bíblica, esta tradición ha sido casi totalmente abandonada.1 Del mismo modo, aunque existe debate sobre la fecha en que pedro arribó a roma (en torno al año 63 para algunos), hay acuerdo casi unánime en que los escritos patrísticos (respaldados por convincentes pruebas arqueológicas) no se equivocan al afirmar que el apóstol más respetado de la iglesia católica, sufrió el martirio en la ciudad de roma no antes del 64 y no después del 67.2 Su nombre de nacimiento era shimón,(simón) pero recibió de jesús el nombre de Pedro, "fragmento de piedra") al reconocer que Jesús era el mesías, el hijo de dios.3 pablo lo llamó en sus escritos "keyfas", el equivalente arameo de pedro, aún cuando se piensa que predicaba en griego; juan el evangelista lo llamó, por lo general, "simón pedro". Jesús no sólo reconoció en pedro haber sido inspirado por dios padre, sino que también le llamó despectivamente como satanás, por no poner su mirada en las cosas de dios, sino en la de los hombres; (ver mateo 16:23) simón pedro negó

conocer a jesus tres veces antes de su muerte y a causa de ello lloró amargamente (ver mateo 26:75). BIOGRAFÍA No se cuenta con más detalles sobre la vida de Pedro que los que recoge el nuevo testamento, excepto por algunos documentos de clemente romano que tratan de los últimos años de su vida. De acuerdo con la narración evangélica, pedro era un pescador judío de galilea, oficio que ejercía con su hermano Andrés; estaba o había estado casado, puesto que la curación de su suegra se recoge en los evangelios sinópticos (mateo 8:14-17, marcos 1:29-31, Lucas 4:38). Otros escritos, parte del corpus declarado apócrifo en Nicea, mencionan que había tenido una hija. Pedro fue incorporado al grupo de los apóstoles a principios del ministerio de jesús en galilea. Según el testimonio de juan (juan 1:40-42), fue su hermano Andrés quien lo introdujo al grupo, tras haberse contado ambos entre los seguidores de juan el bautista. La narración de los sinópticos da otro punto de vista, narrando la historia de que al ver a ambos recoger las redes, jesús invitó a los dos hermanos a hacerse pescadores de hombres (mateo 4:18-22, marcos 1:16-20, Lucas 5:1-10) y fue simón el primero en reconocer a jesús como el hijo de dios. Fue uno de los tres discípulos íntimos que, según la biblia, fueron testigos de la transfiguración de jesús (marcos 9:1). Según el relato bíblico fue el primero en reconocer a jesús como el mesías esperado (marcos 8:29) recibiendo de jesus el apelativo de pedro (piedra) sobre la cual edificaría su iglesia (mateo 16:13-20). Los evangelios recogen también la profecía de jesús anunciando la traición de pedro quien lo negaría tres veces consecutivas avergonzándose de ser seguidor de Jesús. Aun cuando la noche de la última cena, pedro juró no apartarse de jesús, al ser interrogado por los soldados romanos que lo habían detenido, negó tres veces conocerlo antes del canto del gallo, es decir, antes de que la noche acabase (mateo 26:69-75, marcos 14:66-72, Lucas 22:54-62, juan 18:25-27). Luego de la resurrección, según lo relata Juan 21:15-17, jesús resucitado se

aparece ante los discípulos y dirigiéndose a pedro le hace reafirmar tres veces su amor por él. Tras la muerte de jesús, la figura de pedro es menos precisa. Si bien varios de los evangelios tanto canónicos como apócrifos dejan entrever que había sido especialmente atendido por jesús (en Lucas 24:34 se narra una comunicación especial del resucitado a pedro), los testimonios no son siempre coherentes. El evangelio de mateo no vuelve a nombrar a pedro tras haber éste negado conocer a jesús. El autor de hechos de los apóstoles, sin embargo, presenta a pedro como una figura crucial de las comunidades paleocristianas; es él quien preside la selección del reemplazo para judas Iscariote (hechos 1:15-26) y quien es examinado públicamente por el sanedrín (hechos 4:7-22, hechos 5:18-42), tras invocar el nombre de Jesús cura milagrosamente a un hombre a las puertas del templo de Jerusalén, además de emprender misiones a lidia, jaffa y cesárea y de estar presente en el concilio de Jerusalén, cuando pablo sostiene que el mensaje de Jesús se extiende también a los gentiles. La prédica de pedro, sin embargo, estuvo por lo general limitada al pueblo judío a diferencia de pablo que predicaba a los gentiles (personas no judías) aunque fue el que bautizó al primer cristiano no judío, en cesarea, debido a una visión tenida en joppe, el centurión Cornelio y a su gente (hechos 9:31). El autor de los hechos, sin embargo, se centra luego en las obras de pablo, por lo que de los años posteriores es mucho lo que se ignora. De acuerdo con la epístola a los gálatas, se trasladó a Antioquía, donde pablo lo encontró más tarde (gálatas 2:11). La primera epístola a los corintios deja entrever que pedro quizá visitó la ciudad en sus misiones (1corintios 1:12). Pedro se habría trasladado a roma mientras pablo se quedaba en Jerusalén. Allí habría participado en grupos de cristianos ya establecidos en roma, sin embargo no hay evidencia en los relatos evangélicos; según otras tradiciones como las que mencionan orígenes o Eusebio de cesarea en su historia eclesiástica (iii, 36)

pedro habría sido el que fundó la iglesia de Antioquía, pero tampoco hay otra evidencia que lo verifique. MUERTE DE PEDRO La crucifixión de pedro, de caravaggio, lo representa con la cabeza hacia abajo, de acuerdo con la tradición La tradición católica narra que pedro acabó sus días en roma, donde habría sido obispo, y que allí murió martirizado bajo el mandato de nerón en el circo vaticano, sepultado a poca distancia del lugar de su martirio y que a principios del siglo iv el emperador Constantino mandó construir la gran basílica vaticana. Clemente romano, en su carta a los corintios, data su muerte en la época de las persecuciones de nerón. El evangelio de juan sugiere, en su característico estilo alegórico, que pedro fue crucificado. Dado que seguramente éste no fue escrito hasta el siglo ii, el testimonio es menos relevante. Pedro de Alejandría, que fue obispo de esa ciudad y falleció en torno a 311, escribió un tratado llamado penitencia, en el que dice: "pedro, el primero de los apóstoles, habiendo sido apresado a menudo y arrojado a la prisión y tratado con ignominia, fue finalmente crucificado en roma". Orígenes en su comentario al libro del génesis iii, citado por Eusebio de cesarea, dice que pedro pidió ser crucificado cabeza abajo por no considerarse digno de morir del mismo modo que jesús. Lo mismo relata jerónimo de estridón en su obra vidas de hombres ilustres. Flavio Josefo relata que la práctica de crucificar criminales en posiciones distintas era común entre los soldados. El texto de 1pedro 5:13, que envía saludos desde "la iglesia que está en babilonia" ha sido entendido por algunos en sentido figurativo, como señal de que pedro escribía desde roma por el hecho que la antigua babilonia sobre el Éufrates estaba en ruinas y el término "babilonia" habría sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la roma de los emperadores (apocalipsis 17:5). No obstante, otros estudiosos alegan que no había razón alguna para utilizar términos crípticos para referirse

a roma en un simple saludo y suponen que babilonia se refería efectivamente a una comunidad cristiana asentada en las ruinas de esa ciudad, por lo demás, densamente habitada. En todo caso, es concluyente la evidencia de que, cuando pablo escribió su epístola a los romanos, pedro no se encontraba en roma. BÚSQUEDA DE SUS RESTOS En 1939 el papa pío xii ordenó la excavación en los subterráneos del vaticano para tratar de hallar una respuesta a la tradición que en aquel tiempo se ponía en duda (ante el desmentido de otras tradiciones): que el vaticano era la auténtica tumba del apóstol pedro. Las excavaciones duraron hasta 1949. Se encontró una necrópolis que se extendía de oeste a este en paralelo al circo de nerón. La necrópolis estaba inundada de tierra, posiblemente por ser la base de la basílica primigenia. Se encontraron cinco monumentos, el más antiguo databa del siglo ii. Se incluía una parte de un edificio adosado a un muro revocado en rojo que servía de fondo para el más antiguo de los monumentos. En este edificio pequeño se encontraron unas inscripciones que datan de antes de Constantino, muestra de la devoción de los fieles. Una de las inscripciones señalaba "Petrus eni" (pedro está aquí). Asimismo, se encontró un lugar donde debería encontrarse la tumba pero no se halló nada. Por la evidencia dada, pío xii suspendió las excavaciones y anunció que se había encontrado la tumba de pedro. Margherita Garducci, arqueóloga, prosiguió las investigaciones en 1952. Estudió y descifró el famoso muro de las inscripciones y descubrió el uso de una criptografía de tinte místico: el uso repetitivo de las letras "p", "pe" y "pet" como abreviatura del nombre de pedro, aunque normalmente era vinculado al nombre de cristo.

Asimismo hay aclamaciones a cristo, maría, pedro, a cristo como segunda persona de la trinidad y a la trinidad. Los restos físicos de pedro habrían sido encontrados años después. La arqueóloga elaboró la siguiente teoría: cuando constantino quiso hacer la basílica los huesos fueron desenterrados y envueltos en un manto de púrpura y oro y depositados en el nicho donde debían de haber estado, pero durante las excavaciones los obreros usaron el martinete para derrumbar muros y, por llegar rápidamente a la tumba, provocaron un derrumbe sobre los restos. Todo mezclado tomó la apariencia de desechos. Monseñor cas, jefe de la fábrica de san pedro, guardó todo resto humano que se encontraba y los restos estuvieron así guardados diez años sin saber su procedencia. El antropólogo venerando Correnti estudió los huesos y señaló que había huesos humanos y de ratón, un ratón que debió haber quedado atrapado tiempo después de producido el entierro. Los huesos humanos presentaban las siguientes características: Tenían adherida tierra, mientras que los huesos de ratón estaban limpios. Se analizó la tierra adherida a los huesos humanos y es la misma tierra de la tumba abierta y que fue encontrada vacía, identificada por pío xii como la de pedro, las tumbas colindantes tenían otra clase de tierra. Los huesos están coloreados de rojo por haber estado envueltos en un paño de púrpura y oro. Hay hilos de oro y de la tela incluso adheridos a algunos huesos. Debían de ser huesos de una persona muy venerada, pues los envolvieron en un rico paño de púrpura y oro, para guardarlos en ese nicho. Parece que estos huesos fueron retirados de la tumba de tierra y guardados para protegerlos de la humedad del terreno. Este nicho ha permanecido intacto desde constantino hasta hoy. Los huesos humanos son de la misma persona: varón, de complexión robusta, que murió a una edad avanzada y vivió en el siglo i.

En 1964 las investigaciones de guarducci terminaron y un año después se publicó su libro reliquie di pietro sotto la confossione della basílica vaticana ("las reliquias de pedro bajo la confesión de la basílica vaticana"), libro muy discutido por la comunidad científica. En 1968 pablo vi anunció que, según los estudios científicos realizados, había la suficiente certeza de que se habían encontrado los restos del apóstol. ESCRITOS Entre los escritos del nuevo testamento, se considera habitualmente que el evangelio de marcos recoge las enseñanzas de pedro por parte de uno de sus discípulos. Además, dos epístolas se atribuyen tradicionalmente a pedro. Sin embargo, los originales griegos son muy superiores en su redacción a lo esperable en un rústico pescador cuyo primer idioma era el arameo y que no habría estudiado griego ni retórica (hechos 4:13). La explicación tradicional es que, al menos la primera de las epístolas fue redactada por un amanuense que, si no recogió directamente de boca de pedro sus opiniones, lo conocía lo suficientemente bien como para hablar en su nombre. Sin embargo, la autenticidad de la segunda epístola carece hoy en día de defensores. De acuerdo con los estudios de Raymond e. Brown, su texto era desconocido en occidente hasta alrededor del año 350 y luego fue rechazada por muchos cristianos. En oriente su aceptación llegó aún más tarde, en el siglo vi en algunos casos. En cualquier caso, la primera mención del texto es una referencia a orígenes recogida por Eusebio alrededor de 250. Numerosos autores han señalado que el estilo es muy similar al de una carta apócrifa antiguamente atribuida a clemente romano (la segunda epístola de clemente), por lo que es posible que su autor fuese el mismo. Razones argumentales han demostrado que su redactor conocía la epístola de judas.

Otras obras apócrifas han circulado con la pretensión de recoger las palabras o los hechos de pedro. Desde la antigüedad, sin embargo, se ha cuestionado su autenticidad. Éstas incluyen: 

El evangelio de pedro.

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Los hechos de pedro.

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Una carta de pedro a Felipe, conservada en la biblioteca nag hammadi.

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Un apocalipsis de pedro, considerado auténtico hasta entrado el siglo iv.

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La e pistola Petri, una carta que consta al inicio de algunas versiones de las obras de clemente.

ICONOGRAFÍA Símbolos tradicionales de san pedro, las llaves y el gallo. En honor a la denominada profesión petrina, los papas de la iglesia católica romana llevan un anillo con la imagen del santo echando las redes al mar, llamado anillo del pescador. En el pasaje de mateo 16 en que, de acuerdo a la interpretación católica, jesús habría nombrado a pedro base de la iglesia, el evangelista añade que recibirá las llaves del cielo y de la tierra. Ésta es probablemente la base de la representación habitual de pedro en la iconografía católica como portador de un par de llaves, que constan también en la heráldica vaticana, aunque el mismo evangelista menciona más abajo la entrega de las llaves a todos los discípulos mateo 18:18, la tradición católica (especialmente la católica romana) considera a pedro, y a sus sucesores, como los únicos portadores de este derecho. La representación convencional de pedro lo presenta ya anciano, portando las llaves. Entre sus atributos se cuentan también el barco (por su profesión), el libro y el gallo (por su negación). Ocasionalmente se lo reviste de los atributos de un obispo o de un papa, si bien las tradiciones relativas a éstos no se fijaron hasta mucho más tarde. Las escenas de su martirio lo presentan por lo general cabeza abajo.

PABLO DE TARSO Pablo de tarso, originalmente Saulo, también llamado san pablo apóstol, el apóstol de los gentiles y san pablo de tarso (nacimiento entre año 6 y año 10 dc, tarso (actual Turquía)- †año 67 en roma), uno de los apóstoles más activos de Jesucristo. Según Reinaldo fabris, autor del libro "pablo, el apóstol de las gentes", este personaje no cambió su nombre al convertirse al cristianismo, ya que como ciudadano romano y nacido en tarso, además de ser judío tenía gran influencia de la cultura helenística y romana, por lo que como todo romano de la época tenía un “prognomen” relacionado con una característica familiar (el cual es Saulo, su nombre judío), y un “cognomen” que se asocia a una característica física (que en este caso es pablo, que es su nombre romano). El conocimiento de la cultura helénica (hablaba fluidamente el griego como el arameo) le permite a este apóstol predicar el evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de esta cultura por lo que el mensaje fue recibido en territorio griego claramente y esta característica marca el éxito de sus viajes fundando comunidades cristianas. Pablo es considerado por muchos cristianos como el discípulo más importante de jesús, a pesar de que nunca llegó a conocerlo, y, después de jesús, la persona más importante para el cristianismo. Pablo es reconocido como un santo. Hizo mucho para introducir el cristianismo entre los gentiles y es considerado como uno de las fuentes significativas de la doctrina de la iglesia primitiva. Nació entre el año 5 y el año 10 en tarso, en la región de cilicia, en la costa sur del Asia menor (la actual Turquía). La ciudad de tarso tenía concedida la ciudadanía romana por nacimiento. Por lo que pablo era ciudadano romano pese a ser hijo de judíos. Hijo de hebreos y descendiente de la tribu de benjamín, en su adolescencia es enviado a Jerusalén, donde estudia con el famoso rabino Gamaliel. Tuvo una educación natural mucho mayor que los humildes pescadores que fueron los primeros apóstoles de cristo. Decimos "educación natural" porque los otros

apóstoles tuvieron al mismo jesús de maestro recibiendo así una educación divina. Esta también la recibió san pablo por gracia de la revelación. Siendo docto tanto en la sabiduría humana como en la divina, pablo estaba en posición de enseñar que la sabiduría humana es nada en comparación con la divina. También es aquí donde se une al grupo de los fariseos. Tras la muerte de jesús, hacia el año 33, comienzan a formarse grupos de seguidores de jesús. Pablo de tarso fue un activo perseguidor de estas comunidades bajo la influencia de los fariseos. De hecho el fue de los que participó y asintió en la ejecución de san esteban, el primer mártir (denominado protomártir) de la iglesia cristiana de aquel entonces, quien cayera víctima de lapidación no como consecuencia de la barbarie de la multitud, si no como cumplimiento de una ejecución judicial, pues Saulo contaba con la venia de roma.

en el año 36, camino a damasco, tuvo una visión y se convirtió al cristianismo. Según el libro de los hechos de los apóstoles y las epístolas paulinas fue gracias a una aparición de cristo camino de la ciudad de damasco, luego de la cual pide ser bautizado. Comenzó su actividad de evangelización cristiana en damasco y arabia. Es perseguido por los judíos y huye a Jerusalén, donde es visto por Bernabé quien lo lleva con pedro y con santiago el hermano del señor en el año 36. Huye de Jerusalén, escapando de los judíos de habla griega. Se lo llevan a cesarea y es enviado a refugiarse en tarso. Bernabé acude a tarso y se va con pablo a Antioquía, donde pasaron un año evangelizando.

Antioquía se convierte en el centro de los cristianos convertidos desde el paganismo. Aquí surge por primera vez la denominación de cristianos para los discípulos de Jesús. ZACARÍAS (PROFETA) Zacarías (hebreo :zekjar·yáh) es uno de los profeta menores, a quien se atribuye el libro que lleva su nombre. Su nombre significa jehová ha recordado. Zacarías se llama a sí mismo hijo de berekías hijo de ido (zac 1:1,7) pero en otros pasajes se omite el nombre de berekías. Probablemente nació en algún lugar de babilonia, puesto que su actividad profética empezó tan solo diecisiete años después del regreso del exilio, y es razonable pensar que para entonces tenía más de diecisiete años, aunque todavía se le consideraba joven. Jehová se valió de Zacarías y Ageo para animar a zorobabel, al sumo sacerdote jesúa y a los exiliados que habían regresado a terminar la reconstrucción del templo de jehová, aun cuando todavía estaba en vigor una prohibición del gobierno persa. La profecía de Zacarías contiene mensajes que pronunció con ese fin durante un período de dos años y un mes. ICONOGRÁFICAMENTE EL LIBRO ABIERTO Representa el libro de la vida, el aprendizaje y el espíritu de la sabiduría, la revelación y la sabiduría de las escrituras. ROJO La pasión de cristo; sangre vertida en el calvario; también representa el martirio y la crueldad.

VERDE El verde primaveral significa inmortalidad; esperanza, el crecimiento del espíritu santo en el hombre, la vida, el triunfo de la vida sobre la muerte.18 8.8.- LA VIRGEN DEL ROSARIO CON LOS 15 MISTERIOS La costumbre de rezar las 150 avemarías del salterio con el cordón de cuentas se remonta en Europa hasta el siglo XII. La primera presentación iconográfica de4 la virgen rosario conocida históricamente fue realizada en colonia por el maestro de st. Severin. De ashi el culto viene extendiéndose gracias a la difusión que los frailes dominicos le dieron, apoyados por la leyenda de la aparición de la virgen con la corona de rosas a santo domingo en el siglo xiv el cordón de cuentas cambio su forma y aproximadamente desde el año 1500 las imágenes de la virgen del rosario aparecieron masivamente en los altares de la Europa católica. La devoción de esta advocación en el Perú se remonta en el año de 1536, cuando después de fundada la ciudad de los reyaçes se levantó por encartgo de fray tomas de San Martin el primer convento dominico, el que fue dedicado a esta virgen. La escultura primigenia fue creada por roque de balduque, escultor flamenco radicado en Sevilla. Su retablo se encargó a Juan Bautista Vásquez. La devoción a la virgen del rosario mereció especial atención de los limeños, por la relación que existió entre esta imagen con santa rosa de lima, San Martin de Porres y también san Juan masías, tres frutos dominicos en la tierras del Perú. ICONOGRÁFICAMENTE

18

SCHENONE, Héctor, Iconografía del Arte Colonial de los Santos, Argentina 1993 vol. I

Esa virgen y el niño van coronados y sostienen el rosario. EL ROSARIO: medio de oración para facilitar la salvación. AZUL: cielo, verdad celestial; eternidad; fe; fidelidad; el color de la virgen maría como reina de los cielos. 8.9.- SAN MARTÍN DE TOURS Nacido en sabaria (panonia; hoy , Hungría), 316 - fallecido en candes (hoy candes-saint- Martin) 397. Recibió su educación en pavía, ingresó con 15 años en la guardia imperial romana, en la que sirvió hasta el año 356, primero en Italia y luego en la Galia. La leyenda más famosa en torno a su vida sucedería en el invierno de 337, cuando estando Martín en Amiens encuentra cerca de la puerta de la ciudad un mendigo tiritando de frío, a quien da la mitad de su capa, pues la otra mitad pertenece al ejército romano en que sirve. En la noche siguiente, cristo se le aparece vestido con la media capa para agradecerle su gesto. Esta es la escena que iconográficamente se ha preferido para su representación. Martín decide entonces dejar el ejército romano y convertirse, lo cual no puede hacer hasta pasado un tiempo, al negarle su licencia el emperador. Tras dejar la vida militar se bautiza y se une a los discípulos de san Hilario de Poitiers en la ciudad de Poitiers. En el año 370 es nombrado obispo de tours. Su vida pastoral se caracterizó por la evangelización y la lucha contra las costumbres paganas. Aunque perseguía las teorías del gnosticismo y maniqueísmo de prisciliano, acudió ante el emperador magno clemente máximo para evitar que fuera ejecutado. El obispo lusitano ithacio insistió ante el emperador hasta que prisciliano fue ejecutado. Martín, afligido y enfadado por este hecho, rompió sus relaciones con ithacio.

Más tarde tuvo que reconciliarse con él, cuando el emperador se lo exigió como condición a cambio de terminar con las ejecuciones de priscilianistas. Fallece en candes en el año 397. Su vida la escribe sulpicio severo probablemente ese mismo año. Es uno de los elementos que contribuyen fuertemente a difundir su devoción y presencia en la cultura popular. Patrono de los soldados, tejedores y fabricantes textiles. Patrono de francia, de Hungría y de las ciudades de buenos aires, groninga, colonia tovar y orense. Santo muy venerado en todo el mundo, tiene bajo su patronazgo múltiples parroquias a lo largo de Europa. Su festividad se celebra el 11 de noviembre, coincidiendo con la matanza del cerdo en muchas regiones de España, de ahí el origen de la expresión "a cada cerdo le llega su san Martín" Nacido en Hungría en el seno de una familia pagana fue militar y sirvió en Francia donde fue elegido obispo de tours. Se le representa a caballo cortando su capa para compartirla con un mendigo. CABALLO Es un símbolo de poder solar, simboliza también el intelecto, sabiduría; la mente; la razón; nobleza; luz; ligereza; rapidez de pensamiento. El caballo blanco es símbolo del sol representa el intelecto puro; lo inmaculado, la inocencia; la vida y la luz. 8.10.- LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL LUCAS1,39-45 En aquellos días, se levantó maría y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de maría, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de espíritu santo; y exclamando con gran voz, dijo: «bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre

de mi señor venga a mí? Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del señor!» 8.11.- SAN ANTONIO DE PADUA Nació en Lisboa el 15 de agosto de 1195, con el nombre de Fernando de Bulhões, en el seno de una familia pudiente descendiente del cruzado godofredo de bouillon, y murió en Padua el 13 de junio de 1231). Al ser bautizado recibió el nombre de Fernando. Su familia le procuró una sólida educación en la escuela catedralicia local. Contrariando los deseos de su familia, Fernando ingresó en la abadía agustina de san Vicente en las afueras de lisboa. Los monjes de la orden de san Agustín, de la cual él era miembro, eran famosos por su dedicación a los estudios. Fernando estudió las sagradas escrituras, a san jerónimo, a san Agustín, a san gregorio magno y a san Bernardo. También estudió los clásicos latinos como ovidio y séneca. Sin embargo, fernando recibía constantemente la visita de amigos y familiares que le traían regalos de los cuales se avergonzaba y noticias de su entorno social que le molestaban. Su dedicación al estudio se veía importunada y no lograba encontrar paz donde residía. Por tal razón convenció a sus superiores para que le trasladaran a la abadía agustina de la santa cruz en coimbra, la entonces capital de portugal y así continuar sus estudios. En el verano de 1220 recibió el hábito franciscano y comenzó a estudiar la enseñanzas de su fundador, francisco de asís. Adoptó el nombre de antonio en honor de antonio el magno a quien estaba dedicada la ermita franciscana en la que él residía. En la fiesta de pentecostés de 1221 miles de frailes (antonio entre ellos) se congregaron en asís, episodio que ha pasado a la historia como el capítulo de las esteras ya que muchos de los frailes ahí reunidos tuvieron que dormir en esteras.

Este capítulo general tuvo por tema un versículo del salmo 143: “bendito sea el señor mi dios que adiestra mis manos para la batalla” y estuvo presidido por el cardenal raniero capocci en ausencia del patrón de la orden, el cardenal ugolino dei conti di segni, quien sería el futuro gregorio ix, el papa que canonizará a san francisco. Una vez concluida la reunión, el provincial de bolonia, fray graziano lo envió a una pequeña ermita en las montañas del pueblo de montepaolo para que sirviera como sacerdote. Este fue uno de los períodos más felices de la vida de antonio de padua, quien por fin había pasado a vivir en la sencillez absoluta. A finales del verano de 1222 la comunidad franciscana descendió al valle para asistir a las ordenaciones sacerdotales en la catedral de forlì. Antonio se vio obligado a predicar cuando el predicador no pudo llegar y todos quedaron maravillados con su sermón. A partir de entonces, viajó por todo el norte de italia y el sur de francia predicando especialmente en zonas donde la herejía primaba. Su primer campo de acción apostólica fue la romaña, región infectada por los herejes cátaros y patarinos. Antonio entró en liza con ellos, poniendo en juego todas las reservas espirituales acumuladas anteriormente en la soledad y sus extensos conocimientos teológicos y bíblicos. En rímini encontró fuerte oposición de los herejes, que impedían al pueblo que asistiera a sus sermones. Entonces recurrió el santo a la eficacia del milagro. Ante la apatía del público por la palabra de dios fuese a orillas del adriático y empezó a predicar a los peces, diciendo: «oid la palabra de dios, vosotros peces del mar y del río, ya que no la quieren escuchar los infieles herejes». A su palabra acudieron multitud de peces, que sacaban sus cabezas fuera del agua con grandísima quietud, mansedumbre y orden. Aquel milagro despertó gran entusiasmo en la ciudad, quedando corridos los herejes. Fue tan eficaz su acción apostólica contra los mismos, que los antiguos biógrafos le llamaron incansable martillo de los herejes.

Se dice que era un predicador elocuente con una voz clara y fuerte, una atractiva sonrisa y una maravillosa memoria. Llamado "doctor evangélico". Escribió sermones para todas las fiestas del año. Con el celo de un apóstol emprendió la tarea de reformar la moralidad de su tiempo combatiendo de forma especial la lujuria, la avaricia y la tiranía. Su obra escrita son los sermones en latín. ICONOGRÁFICAMENTE Se le representa joven, con el niño jesús en sus brazos, también con lirio y libro. Lirio: símbolo de pureza y de la inocencia también símbolo mariano desde la edad media en aplicación a la virgen de aquella loa bíblica: “como entre cardos es mi amada entre las doncellas”. Su color blanco y su extrema suavidad de su tacto corroboran estas acepciones. Ya por la influencia del evangelio, el lirio fue también símbolo de la confianza en la providencia y de la paz libre de inquietudes materiales “mirad los lirios del campo como crecen y florecen, ellos no laboran ni tampoco hilan (mat.,6,28)”. Libro: símbolo de la sabiduría y de la ciencia en general también simboliza el poder para alejar a los espíritus malignos. En una acepción más ambiciosa el libro es símbolo del universo. 8.12.- LAS DOS SAGRADAS FAMILIAS (DE SAN JUAN BAUTISTA Y DE JESÚS) LA SAGRADA FAMILIA DE JUAN EL BAUTISTA Juan el bautista, o simplemente el bautista, fue un predicador y asceta judío, considerado como profeta por cuatro religiones: cristianismo, islam, mandeísmo y la fe baháí. Hijo del sacerdote zacarías y de isabel (lucas 1:5). Juan es el precursor de jesucristo. Según lucas 3:1-3, juan comenzó a predicar y a bautizar en el desierto «el año decimoquinto del imperio del emperador tiberio, cuando poncio pilato gobernaba

judea, cuando herodes era tetrarca de galilea, su hermano filippo tetrarca de iturea y traconítide, y lisanias tetrarca de abilene, en tiempo del sumo sacerdote anás y caifás». Tiberio sucedió a augusto el 19 de agosto del año 767 (año 43 d. C.) De la fundación de roma. Lucas pudo contabilizar los años siguiendo el calendario sirio, que inicia el año 1 de octubre, o bien el calendario romano, que comienza en enero, por lo cual no sabemos si tuvo en cuenta el primer año de la sucesión. Así, la fecha aproximada del inicio de la actividad del bautista estaría en torno al año 28 de nuestra era. Juan bautista se definió a sí mismo como «voz que clama en el desierto: "rectificad los caminos del señor"» (juan 1:23), con lo cual cumplía expresamente una profecía de isaías (mateo 3:1-4, lucas 3:4-6, isaías 40:3-5). Marcos 1:1-4 une a ésta el cumplimiento de otra profecía, de malaquias 3:1. Esta misma misión general, cumplir unidas ambas profecías, vista como una, fue definida en general por los esenios para ellos mismos, según la regla de la comunidad (1qs viii 13-14; 4q259 iii 3-6), encontrada entre los manuscritos del mar muerto y datada entre los años 100 y 75 a. C. También la liturgia bautismal esenia (4q14) pudo haber servido de inspiración a juan. La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de la ley, y en general de las escrituras, y juan en la predicación y bautismo para la conversión del pueblo. Según los evangelios, bautizó también a jesús en el río jordán (lucas 3:21-22, marcos 1:9-11), y lo reconoció como mesías (juan 1:25-34, mateo 3:13-17). Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiánica de jesús. Algunos autores señalan que sería más bien el arresto de juan por parte de herodes antipas el comienzo de la vida pública de jesús (marcos 1:14). Poco después (antes de la muerte de jesús hacia el 30), fue encarcelado y decapitado por orden de herodes antipas en la fortaleza de maqueronte. Este dato es mencionado tanto por flavio josefo (ant., xviii, v, 2) como por los evangelios de marcos 6:16-29 y mateo 14:3-12.

Juan dudó de jesucristo a pesar de haberle reconocido como el cordero de dios, pero estando en la cárcel envió mensajeros para asegurarse que jesus era realmente el mesías esperado, mateo 11:2-4 "y al oír juan, en la cárcel, los hechos de cristo, le envió dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo jesús, les dijo: id, y haced saber a juan las cosas que oís y veis." juan el bautista es considerado por jesus como mas pequeño que el menor en su reino, mateo 11:11 "de cierto os digo: entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que juan el bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él." La iglesia católica celebra su fiesta principal el 24 de junio (seis meses antes de navidad, ya que el evangelio cuenta que su madre santa isabel estaba de seis meses cuando el ángel anunció a su prima maría que sería madre del mesías). El 29 de agosto es la conmemoración de san juan degollado. Este santo es el más celebrado de europa , siendo patrón de badajoz, albacete ,las palmas de gran canaria y puerto rico, ademas de serlo de los monjes cartujos y de la orden de malta. La noche del 23 de junio (víspera del dia de su fiesta) se realiza las famosas hogueras de san juan, entre las que destacan las de alicante , declaradas de interes turístico internacional. LA SAGRADA FAMILIA DE JESÚS La sagrada familia es el modelo de familia cristiana. No es un modelo por la cantidad de integrantes, sino por la manera de actuar de cada uno de ellos desde el rol que les corresponde. SAN JOSÉ: Es el jefe de la familia y actúa siempre como dios le manda, muchas veces sin comprender el por qué de lo que dios le pide, pero teniendo fe en él. Cuando se entera que maría estaba embarazada piensa en abandonarla porque la quería mucho y no deseaba denunciarla públicamente (como era la costumbre de la época), pero el ángel de dios se le apareció en sueños y le dijo que lo que

había sido engendrado en el vientre de maría era obra del espíritu santo y que no temiera en recibirla. "al despertarse, josé hizo lo que el ángel del señor le había ordenado: llevó a maría a su casa". (mt:1-24,25) Cuando nace el niño, él le pone el nombre de jesús, como el ángel le había dicho,"ella dió a luz un hijo, y él le puso el nombre de jesús" mt:1-25 . Luego, cuando herodes tenía intenciones de matar al niño jesús y ante otro aviso del ángel del señor, josé toma a su familia y marcha hacia egipto. Por último,con la muerte de herodes y ante un nuevo aviso del ángel de dios,lleva a su familia a instalarse en nazaret. Debemos agregar que josé acepta a jesús y lo ama como si fuera hijo suyo.jesús recibe de josé la educación de "padre adoptivo" o "padre terrenal" que este le brinda aprendiendo,entre otras cosas,el oficio de carpintero. LA VIRGEN MARÍA: Desde el momento de la anunciación, maría es el modelo de entrega a dios. En la anunciación, maría se pone en manos de dios,a su entera disposición. "yo soy la servidora del señor, que se cumpla en mí lo que has dicho". María cría y educa a su hijo en medio de una situación difícil y con muchas carencias materiales; pero lo cría y educa con sobreabundancia de amor. EL NIÑO JESÚS: Desde niño, jesús demuestra que es el hijo de dios y que cumple fielmente lo que su padre le manda. Como niño, él obedecía a su madre y a su padre adoptivo, y permanecía siempre junto a ellos. "vivía sujeto a ellos" lc:2-51 María y josé fueron sus primeros educadores.

Jesús aprende el oficio de carpintero de su padre adoptivo josé. "el niño iba creciendo y se fortalecía, lleno de sabiduría, y la gracia de dios estaba con él" lc:2-40 8.13.- LA PRESENTACIÓN DEL NIÑO JESÚS EN EL TEMPLO (lc 2,21-35) Al cumplirse los ocho días, cuando tocaba circuncidar al niño,le pusieron de nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de su concepción .cuando llegó el tiempo de que se purificasen, conforme a la ley de moisés, llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarlo al señor (así lo prescribía la ley del señor: "todo primogénito varón será consagrado al señor") y para entregar la oblación (conforme lo que dice la ley del señor: " un par de tórtolas o dos pichones ") .vivía entonces en Jerusalén un cierto Simeón, hombre honrado y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel; el espíritu santo estaba con él y le había avisado que no moriría sin ver al mesías del señor. Impulsado por el espíritu, fue al templo.

Cuando los padres de Jesús estaban para cumplir con el niño lo revisto por la ley, simeón lo tomó en brazos y bendijo a dios diciendo: Su padre y su madre estaban admirados por lo que decía del niño. Simeón los bendijo, y dijo a maría, su madre:-mira que este está puesto para que todos en israel caigan o se levanten; será un bandera discutida, mientras que a ti una espada te traspasará el corazón; así quedará patente lo que todos piensan. 8.14.- SAN ROQUE Roque habría nacido por el año 1.300 en la ciudad francesa de montpellier. Quedó huérfano muy pronto y vendió toda la herencia familiar para entregar los beneficios a los pobres.

De alguna manera, nuestro santo habría hecho realidad aquella cita del evangelio de mateo que dice: "vende lo que tienes, da el dinero a los pobres y así tendrás un tesoro en el cielo y luego vente conmigo". Con este deseo de seguir en la pobreza a Jesús y también de enseñar la fe cristiana, inició su peregrinación a roma. En la zona de la toscana, roque se hospedó en la ciudad de acquapendente y, en el hospital, se puso a servir a todas aquellas personas que estaban infectadas de la peste, logrando, cómo no, curaciones admirables e inexplicables. Seguramente, san roque aprendió nociones de medicina en su ciudad natal, que puso luego en práctica durante sus peregrinaciones. Se cuenta que en la ciudad italiana de cesantea, antes de llegar a roma, nuestro santo curó a un cardenal, y que este lo presentó luego al papa. En plasencia fue contagiado de la peste de los enfermos que curó, por lo que se retiro a un bosque donde era alimentado por un perro que le llevaba pan. Va vestido de peregrino, llagado por la plaga y lo acompaña un perro. EL PERRO Y SAN ROQUE Cuando nuestro santo se trasladó al bosque para no infectar de esta manera a los vecinos de Piacenza, recibía cada día la visita de un perro que le llevaba un panecillo. El animalito lo tomaba cada día de la mesa de su amo, un hombre bien acomodado llamado Gotardo pallastrelli, el cuál, después de ver la escena repetidamente, decidió un día seguir a su mascota. De esta forma, penetró en el bosque donde encontró al pobre moribundo. Ante la sorpresa, se lo llevó a casa, lo alimentó y le hizo las curaciones oportunas. El mismo Gotardo, después de comprobar la sencillez de aquél hombre y de haber escuchado las palabras del evangelio que le enseñó, decidió peregrinar

como el. La curación definitiva de roque fue gracias a un ángel que se le apareció. Cabe decir que otras versiones populares afirman que fue el mismo perro quien le curó, después de lamerle la herida de su pierna varias veces cuando el santo estaba en el bosque. También cabe añadir, que para algunos historiadores, el redactor de la "acta brevera" sería el mismo Gotardo. Una vez curado, roque decidió volver definitivamente a Montpellier, pero en el norte de Italia, en el pueblo angora, a orillas del lago maguare, unos soldados, acusándolo de espía, lo arrestaron. Fue encerrado y moriría en prisión entre los años 1376 y 1379. Algunos cuentan que tenía 32 años de edad. Cabe decir que san roque había pertenecido a la tercera orden de los franciscanos, una rama de esta congregación reservada a las personas laicas que quieren vivir bajo la espiritualidad de san francisco de asís. Así lo reconoció el papa pío iv en 1547. ICONOGRÁFICAMENTE: Perro: emblema de fidelidad, nobleza y vigilancia 9.- LIENZOS PEQUEÑOS UBICADOS EN EL PRESBITERIO Características.-una de los rasgos mas característicos de la pintura cusqueña es su libertad en la interpretación de las fuentes europeas, a fin de expresar una sensibilidad local mas cercanas a las formas de la piedad medieval que a las del mundo barroco. Los temas.- enfatizan con frecuencia el lado familiar y amable de la vida de cristo, basándose a menudo en relatos de los evangelios apócrifos. El paisaje.-se observa la simbiosis del paisaje europeo con la realidad geográfica andina, evocando fondos paradisiacos marinos o boscosos de la pintura religiosa del medio evo tardío europeo como también la fauna de la región.

La perspectiva y las proporciones.- entre las figuras principales y el fondo no tienen un carácter realista sino que buscan jerarquizar la escena sagrada. El colorido amable.- los rasgos estereotipados de los personajes sacros y de los delicados toques de oro sobre sus vestiduras subrayan el carácter simultáneamente sobrenatural y tierno del paisaje bíblico narrado los que destacan son rojo verde azul y celeste. Los colores.- generalmente, los maestros cusqueños obtenían sus colores de fuentes vegetales y minerales. Rojos.- provenían del achiote de cuya semilla se obtenía tonos rojos bermellón. También la cochinilla y el drago. Ocres.- a través de los óxidos de los minerales se obtenía muchas gamas de colores tierra. Negros.- se obtenían de huesos calcinados. Los disolventes.- eran de origen vegetal como la linaza. También se uso el aceite obtenido de la nuez del nogal. Son lienzos pequeños de estilo barroco brocateados sin manejo de perspectiva, utilizan colores vivos como el azul, rojo, verde nosotras la atribuimos a diego quispe tito ya que este pintor realiza trabajos en serie y pequeños entre ellas tenemos: 9.1.- TRANSICION DE LA VIRGEN MARIA En el lienzo esta maria recostada en una cama donde ewsta rodeada de personajes entre ello esta san pedro y san pablo y cuatro angeles sin alas pero con aureas.en este lienzo mria esta vestida de blanco y tiene la piel blanca y en el piso hay rosas esparcidas.

el tránsito de maría (dormición) es, en el cristianismo, la muerte de la virgen maría de donde pasa de un estado dormida en su lecho, tapada con la ropa de cama propia a donde muere durmiendo, sin haber pasado por el tormento de una agonía consciente. En el lenguaje procesional, se llama virgen en dormición aquella representada en un lecho amortajado tapado por ropa de cama; y la virgen en tránsito aquella representada en un lecho amortajada pero no tapada por ropa de cama y por lo general rodeado de flores todo el perímetro. 9.2.- EL RETORNO EGIPTO En el lienzo observamos el retorno de la familia en una balsa cruzando el rio junto a ellos están tres ángeles remando con alas de colores los cuales también nos demuestran la simbiosis que hay en el lienzo de ambas culturas ,aparte de ellos hay una pareja donde el varón esta remando mientras la mujer observa a los ángeles y el burrito tras de la familia pero observamos a josé recostado como si se hubiera caído en cuanto a los colores de fondo predomina el celeste y tiene como plano principal la escena de la familia.

MT 2,19-23 "cuando murió herodes, el ángel del señor se apareció en sueños a josé, que estaba en egipto, y le dijo: levántate, toma al niño y a su madre, y regresa a la tierra de israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del niño. José se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de israel. Pero al saber que arquelao reinaba en judea, en lugar de su padre herodes, tuvo miedo de ir allí y, advertido en sueños, se retiró a la región de galilea, donde se estableció en una ciudad llamada nazaret. Así se cumplió lo que había sido anunciado por los profetas: será llamado el nazareno."

9.3.- LA HUIDA DE EGIPTO En este lienzo observamos la flora de la región y a la familia pero esta vez a cristo hualtadito lo sostiene maría encima del burro y en la cabeza de maría hay un árbol de palmera como haciéndole sombra ,a josé vestido con un sombrero y botas estos pequeños detalles nos indican que los lienzos que se pintaban eran de acorde a la época. La familia va acompañada con dos ángeles uno de ellos lleva las alas celestes y el otro las alas amarillas. MT 2,13-15 "después de la partida de los magos, el ángel del señor se apareció en sueños a josé y le dijo: levántate, toma al niño y a su madre, huye a egipto y permanece allí hasta que yo te avise, porque herodes va a buscar al niño para matarlo. José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a egipto. Allí permaneció hasta la muerte de herodes, para que se cumpliera lo que el señor había anunciado por medio del profeta: desde egipto llamé a mi hijo." 9.4.- LA CIRCUNCISIÓN DEL NIÑO JESÚS

En el lienzo maría, josé y jesús están en el templo. Jesús es circuncidado por uno de los doctores de la iglesia mientras maría y josé están arrodillados y tras ellos hay personajes de color y algunos soldados. CITA BÍBLICA La circuncisión fue una costumbre tomada por los judíos de los egipcios que consiste en la ablación del prepucio. El libro del génesis (gn17, 9-14) lo presenta como un acto solemne signo de alianza de dios con abraham y sus descendientes, en el que todos los varones serán circuncidados a los ocho días de nacer. Lucas (lc 2, 21) también relata en su evangelio cuando fue circuncidado el niño: “en aquel tiempo, cumplidos los ochos días en que se había de circuncidar el niño, fue llamado Jesús. 9.5.- ADORACION DEL NIÑO JESUS POR LOS REYES MAGOS Es el lienzo mas curioso ya que observaremos a la familia de jesús en el establo pero el niño no parece un bebe recién nacido, junto a e’l los tres reyes magos tras ellos están tres soldados españoles y tras ello otros tres personajes que parecen ser los reyes magos por que uno de ello es de color y seguidamente por tres niño también uno es de color los cuales traen cada uno un caballo finalmente un elefante trayendo oro. SAN LUCAS 2:9 2 “y he aquí, se les presentó un ángel del señor, y la gloria del señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. 2:10 pero el ángel les dijo: no temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: 2:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de david, un salvador, que es cristo el señor. 2:12 esto os servirá de señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. 2:13 y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a dios, y decían: 2:15 sucedió que cuando los ángeles su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: pasemos, pues, hasta belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el señor nos ha manifestado.

2:16 vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a maría y a josé, y al niño acostado en el pesebre. 2:17 y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño. 2:18 y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían. 2:19 pero maría guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. 2:20 y volvieron los pastores glorificando y alabando a dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho” 9.6.- LA ADORACION DEL NIÑO POR LOS PASTORES En dicho lienzo esta el niño sostenido por la virgen y que aparece rodeado de

una serie de pastores que muestran su sorpresa ante el mesías están dos mujeres con tres pastores y junto a ellos el cordero que aparece en la parte inferior sumisamente durmiendo que representa el símbolo eucarístico, aquí el niño esta durmiendo. 9.7.- LA VIRGEN MARIA CON SUS PADRES Sobre sus padres, la iglesia católica ha tomado los nombres de joaquín y ana como los de sus progenitores, pero no se sabe a ciencia cierta sus nombres verdaderos, los que existen son tomados del protoevangelio de santiago, uno de los evangelios apócrifos más famosos y tomado como referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la virgen maría. SUS PADRES Aunque pocos comentaristas están de acuerdo con esta opinión acerca de la genealogía de s. Lucas, el nombre del padre de maría, heli, coincide con el nombre del padre de nuestra señora según una tradición basada en la narración del protoevangelio de santiago, un evangelio apócrifo que data de finales del siglo ii. Según este documento, los padres de maría eran joaquín y ana. Ahora bien, el nombre de joaquín es sólo una variante de heli o eliachim, sustituyendo un nombre divino (yavé) por otro (eli, elohim). La tradición en lo que respecta a los padres de maría, según el evangelio de santiago, es reproducida por s. Juan damasceno (24), s.

Gregorio de nyssa (25), s. Germán de constantinopla (26), pseudo-epifanio (27), pseudo-hilario (28) y s. Fulberto de chartres (29). Algunos de estos escritores añaden que el nacimiento de maría se consiguió gracias a las fervientes oraciones de joaquín y ana cuando ya tenían una edad avanzada. Así como joaquín pertenecía a la familia real de david, también se supone que ana era descendiente de la familia sacerdotal de aaron; por ello, cristo, el eterno rey y sacerdote, descendía de una familia real y sacerdotal (30). 9.8.- LA CIUDAD DE LOS PADRES DE MARÍA Según s. Lucas 1:26, maría vivía en nazaret, una ciudad de galilea, en el momento de la anunciación. Una determinada tradición sostiene que fue concebida y nació en la misma casa en la que el verbo se hizo carne (31). Otra tradición, basada en el evangelio de santiago, considera seforis como la primera casa de joaquín y ana, aunque se dice que después vivieron en jerusalén, en una casa llamada probatica por s. Sofronio de jerusalén. Probatica, un nombre que probablemente procedía de un estanque llamado probatica o betzata en s. Juan 5:2, cercano al santuario. Aquí fue donde nació maría. Alrededor de un siglo después, sobre el 750 d. De j.c., s. Juan damasceno (33) afirma de nuevo que maría nació en probatica. Se dice que, ya en el siglo v, la emperatriz eudoxia construyó una iglesia en el lugar en que nació maría, y donde sus padres vivieron en su ancianidad. La actual iglesia de sta. Ana se encuentra a una distancia de menos de 100 pies de la piscina probática. El 18 de marzo de 1889 se descubrió una cripta que encierra el sitio en que se supone que sta. Ana fue enterrada. Probablemente ese lugar fue en su origen un jardín en el que joaquín y ana recibieron sepultura. En su época todavía estaba situado fuera de los muros de la ciudad, unos 400 pies al norte del templo. Otra cripta cercana a la tumba de sta. Ana se cree que es el lugar donde nació la bienaventurada virgen; por ello, en los primeros tiempos se le llamó a esa iglesia sta. María de la natividad.

En el valle cedron, cerca de la carretera que lleva a la iglesia de la asunción, hay un pequeño santuario que contiene dos altares, que se cree que están edificados sobre las tumbas de s. Joaquín y sta. Ana; sin embargo, estos sepulcros pertenecen a la época de las cruzadas (35). También en seforis los cruzados reemplazaron un antiguo santuario situado sobre la legendaria casa de s. Joaquín y sta. Ana por una gran iglesia. Después de 1788 parte de esta iglesia fue restaurada por los padres 9.9.- LA ANUNCIACIÓN A LA VIRGEN MARIA POR EL ARCÁNGEL GABRIEL La presencia de maría en los relatos bíblicos comienza con la narración de la aparición del arcángel gabriel a maría, según lo relata el evangelista lucas en 1:26 al 28: "y al sexto mes, el ángel gabriel fue enviado por dios a una ciudad de galilea llamada nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba josé, de los descendientes de david; y el nombre de la virgen era maría. Y entrando el ángel, le dijo: ¡salve, muy favorecida! El señor está contigo; bendita eres tú entre las mujeres." 9.10.-EL DESPOSORIO DE LA VIRGEN MARIA Y SAN JOSÉ Los evangelios hacen aparecer a maría cuando narran la concepción de jesús. Según lo que narran se puede ver que maría en ese momento era prometida de josé de nazaret, quien era carpintero. Los relatos evangélicos se inician después de los desposorios de maría con san josé. El evangelio según san lucas dedica dos capítulos a la concepción e infancia de jesús. Es en lucas también donde es llamada "muy favorecida", "bendita entre todas las mujeres", "madre del señor". El apelativo "muy favorecida", frecuente en las traducciones protestantes, se traduce en las biblias católicas en general como "llena de gracia" (siguiendo el "gracia plena" de la vulgata).

La biblia de jerusalén apunta en la glosa del evangelio según san lucas 1,28 que este saludo en forma literal significa: "tú que has estado y sigues estando llena del favor divino". Según la tradición judía de aquel momento, los jóvenes varones se desposaban entre los dieciocho y veinticuatro años, mientras que las jóvenes mujeres a partir de los doce años eran consideradas doncellas (na'arah) a partir de esa edad podían desposarse. El matrimonio judío tenía dos momentos, desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traía consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en común era preciso. Si la novia no había estado casada antes se esperaba un año después del desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio propiamente dicho, donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de él. 9.11.-LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL Lucas1,39-45 En aquellos días, se levantó maría y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de judá; entró en casa de zacarías y saludó a isabel. Y sucedió que, en cuanto oyó isabel el saludo de maría, saltó de gozo el niño en su seno, e isabel quedó llena de espíritu santo; y exclamando con gran voz, dijo: «bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre de mi señor venga a mí? Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del señor!» 9.12.- EL CENSO DE NAZARET María se quedó con isabel unos tres meses, seguro que hasta nacer el hijo de isabel y zacarías y asistir a su circuncisión y ser testigo singular del canto del benedictus. Vuelve, pues a nazaret y celebra los verdaderos esponsales con josé; maría deja la casa paterna, lugar de la anunciación, y pasa a vivir al nuevo

hogar,

la

casa

de

josé.

Nace

la

sagrada

familia

de

nazaret.

Un censo del emperador de roma obliga a josé y a maría a trasladarse a belén, patria de josé, pues había que desplazarse al pueblo de origen para poder censarse. María se encontraba muy adelantada en su estado de gestación. “ dirigiéndose a belén para el censo, escribe juan pablo ii en la encíclica redemptoris custos, 9, josé, respecto al niño, cumplió la tarea importante y significativa de inscribir oficialmente el nombre ‘jesús, hijo de josé de nazaret’ en el registro del imperio. Esta inscripción manifiesta de modo evidente la pertenencia de jesús al género humano, hombre entre los hombres, ciudadano de este mundo, sujeto a las leyes e instituciones civiles, pero también ‘salvador del mundo’. Orígenes describe acertadamente el significado teológico inherente a este hecho histórico, ciertamente nada marginal: ‘dado que el primer censo de toda la tierra acaeció bajo césar augusto y , como todos los demás, también josé se hizo registrar junto con maría, su esposa, que estaba en cinta, jesús nació antes de que el censo se hubiera llevado a cabo; a quien considere esto con profunda atención, le parecerá ver una especie de misterio en el hecho de que en la declaración de toda la tierra debiera ser censado cristo. De este modo, registrado con todos, podía santificar a todos; inscrito en el censo con toda la tierra, a la tierra ofrecía la comunión consigo; y después de esta declaración escribía a todos los hombres de la tierra en el libro de los vivos, de modo que cuantos hubieran creído en él fueran luego registrados en el cielo con los santos de aquél a quien se debe la gloria y el poder’ ”. Es un traslado difícil en las circunstancias en las que se encuentra: lleva una preciosa carga, es una auténtica procesión del corpus. El camino es largo, 150 kilómetros desde nazaret hasta belén.y llegan a belén. San lucas nos lo cuenta a la perfección, en el capítulo segundo de su evangelio, no hay desperdicio en su hermoso relato. No hay sitio para ellos en la posada y tienen que cobijarse en una cueva de animales. Y allí nace jesús.

Dos mil años después produce intensa emoción entrar en la misma cueva de belén y rezar ante el misterio. Hasta el alma se arrodilla para intentar comprender el amor de dios manifestado en jesús niño.josé junto con maría, en la noche de belén, es testigo privilegiado del nacimiento del salvador. De esa forma nos lo refiere san lucas: y sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días del alumbramiento, y dio a luz su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada. (lc 2,6-7). Según el evangelipo de lucas cirineo gobernador de siria llevo a cabo un censo romano todo el mundo tenia quue ior a su ciudad natal para registrarse. Fue asi que jose tomo a maria y la llevo a su ciudad natal de belen donde se cumplieron los dias de su alumbramiento y dio a luz a jesús (lucas:2;1-7). Fallece en candes en el año 397. Su vida la escribe sulpicio severo probablemente ese mismo año. Es uno de los elementos que contribuyen fuertemente a difundir su devoción y presencia en la cultura popular. Patrono de los soldados, tejedores y fabricantes textiles. Patrono de francia, de Hungría y de las ciudades de buenos aires, groninga, colonia tovar y orense. Santo muy venerado en todo el mundo, tiene bajo su patronazgo múltiples parroquias a lo largo de Europa. Su festividad se celebra el 11 de noviembre, coincidiendo con la matanza del cerdo en muchas regiones de España, de ahí el origen de la expresión "a cada cerdo le llega su san Martín" Nacido en Hungría en el seno de una familia pagana fue militar y sirvió en Francia donde fue elegido obispo de tours. Se le representa a caballo cortando su capa para compartirla con un mendigo.19 CABALLO

19

WORD MONUMENTS FUND Y EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA, Huaro Proyecto de Restauración de Obras de Arte del Templo de San Juan Bautista, Cusco 2008.

Es un símbolo de poder solar, simboliza también el intelecto, sabiduría; la mente; la razón; nobleza; luz; ligereza; rapidez de pensamiento. El caballo blanco es símbolo del sol representa el intelecto puro; lo inmaculado, la inocencia; la vida y la luz. 9.13.- LA VISITA DE LA VIRGEN MARIA A SU PRIMA ISABEL LUCAS1,39-45 En aquellos días, se levantó maría y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de maría, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de espíritu santo; y exclamando con gran voz, dijo: «bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre de mi señor venga a mí? Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del señor!»

10.- LIENZOS GRANDES DEL PRESBITERIO: 10.1.- LA DECAPITACION DE SAN JUAN BAUTISTA

San juan bautista decapitado atado con una cuerda sus manos junto a el hay dos mujeres una de ella la mas joven sostiene la bandeja con la cabeza de juan bautista esta lleva dos plumas en la cabeza de color rojo y blanco. Tres soldados con armadura .otro quien podría ser el rey ya que lleva un buen vestido y con plumas en su sombrero de colores rojo blanco y azul y una espada. El hombre que le corto la cabeza lleva una espada y un sombrero. Lo mas resaltante es que hay un ángel de medio cuerpo como si saliera de la pared en una de sus manos alcanzando una hoja de palmera a san juan bautista. Aparte el lienzo muestro sombras de los personajes que están delante como también vemos en el piso un báculo con un bulto negro y al parecer un libro. MARCOS, 6, 27. San juan bautista había dejado el desierto para amonestar a Herodes que no le era lícito tener como esposa a Herodías, la mujer de su hermano. Irritado el tirano de su audacia, lo hizo arrojar en una prisión. Un día, mientras daba un festín, la hija de Herodías danzó en presencia de los convidados con tanta gracia, que Herodes le prometió concederle todo lo que le pidiese. Pidió ella la cabeza de juan bautista. Un soldado, enviado a la prisión, cortó la cabeza al precursor y la trajo en una bandeja, como si fuese el último plato de este fúnebre festín.20 San juan bautista era hijo de Zacarías, sacerdote del templo en Jerusalén y de Isabel, prima de la virgen maría quien la visitó cuando estaba encinta. San juan bautista nació en el sudoeste de ain-karim en Jerusalén después de que el arcángel Gabriel le anunció a Zacarías que su esposa.

20

FLORES OCHOA, Jorge, Pintura Mural en el Sur Andino, Cusco 2006.

Aunque ya era una mujer mayor, tendría un hijo. Cuando llegó a adulto, vivió como ermitaño en el desierto de Judea hasta alrededor del año 27 d.c. cuando tenía treinta años, empezó a predicar en las riberas del Jordán contra los males de esos tiempos y exhortó a los hombres a la penitencia y al bautismo "para el reino de cielo que se acerca. " atrajo a grandes multitudes y cuando Jesucristo vino a él, juan lo reconoció como el mesías y lo bautizó, mientras decía, "soy yo quién debía ser bautizado por tí." mientras Jesucristo salió para predicar en galilea, juan continuó predicando en el valle del jordán. Cuando juan denunció el adulterio y matrimonio incestuoso de herodes antipas, tetrarca de perea y galilea, con herodías, la esposa de su medio hermano filipo; herodes, temeroso de su gran influencia sobre las personas, lo mandó arrestar y lo encarceló en la fortaleza de macaero en el mar muerto.

San juan fue decapitado por exigencia salomé, quien pidió su cabeza a instancias de su madre herodías.

San juan bautista inspiró a muchos de sus discípulos a seguir a cristo a quien llamó "cordero de dios", entre ellos a san andrés y a san juan quienes conocieron a cristo a través de las prédicas del bautista. En el nuevo testamento se presenta a san juan bautista como el último de los profetas del antiguo testamento y como el precursor del mesías. Su fiesta se celebra el 24 de junio y su decapitación se observa el 29 de agosto.

10.2.- LA DANZA DE SALOME

En el lienzo salome viste con un vestido de color verde y rosa a su mano izquierda esta el rey disfrutando un banquete junto a el la madre de salome conversando y observando la danza, a su derecha hay músicos tras de ellos hay soldados los colores que predominan son el rojo azul verde claro.

MARCOS, 6, 27.

Reinaba entonces en judea el tetrarca herodes antipas, hijo de aquel otro herodes llamado ascalonita que ordenó la matanza de los inocentes. Estaban con él herodías y su hija salomé. En su madurez, durante un viaje a roma, capital del imperio, herodes antipas había arrancado herodías a su medio hermano filipo, para vivir con ella, llevando ambos una vida licenciosa. El país todo se indignó, pero nadie tuvo el valor de reprochar al tetrarca su conducta escandalosa. Nadie, excepto un hombre: juan el bautista, quien, apersonándose repetidamente al rey, le enrostraba: "no te es licito tener a la mujer de tu hermano". Herodes no se decidía a tomar medidas en contra de él, pero Herodías clamaba a su lado pidiéndole que eliminara a aquel hombre que la humillaba. Por último, abrumado, el tetrarca mandó prenderlo y lo aherrojó en la cárcel. Al llegar la fiesta de su cumpleaños, Herodes invitó a un banquete a los grandes de su corte, a los jefes de las tropas y a la gente de mayor prestigio social de galilea. La magnificencia, el lujo y el derroche campeaban en el festín. Los esclavos circulaban entre los invitados con bandejas cargadas de platos raros y exquisitos vinos

procedentes

de

las

regiones

más

apartadas

del

imperio.

Salió entonces ella de la sala y fue a una contigua, donde se hallaba su madre con las otras mujeres.¿qué pediré? le preguntó.Respondió ésta: -la cabeza de juan el bautista. Salomé, enamorada del hombre que la había rechazado más de una vez por seguir la religión cristiana y despechada al no poder volcar su ira hacia una rival de carne y hueso, decidió que le entregaran la cabeza de juan bautista en bandeja de plata. 10.3.-DESCANZO DE LA VIRGEN

María esta junto a jesús pero esta dormida y es sostenida por un ángel mientras que jesús esta junto a otro ángel sosteniendo una cruz papal y un corderito al costado en el lienzo también se observa rosas y lirios

10.4.- EL BAUTISMO DE JESÚS

( MATEO 3:13-17 ) "Entonces jesús vino de galilea al jordán, presentándose a juan para ser bautizado por él. Mas juan trataba de impedírselo, diciendo: yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero jesús le respondió: permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces se lo permitió. Y jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí que los cielos le fueron abiertos, y vio al espíritu de dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: éste es mi hijo amado, en quien tengo complacencia."

10.5.- LA PREDICACIÓN DE SAN JUAN BAUTISTA HACIA LA MULTITUD Comienzo de la buena noticia de jesús, mesías, hijo de dios. Como está escrito en el libro del profeta isaías: mira, yo envío a mi mensajero delante de ti para prepararte el camino. Una voz grita en el desierto: preparen el camino del señor, allanen sus senderos, así se presentó juan el bautista en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Toda la gente de judea y todos los habitantes de jerusalén acudían a él, y se hacían bautizar en las aguas del jordán, confesando sus pecados.

Juan estaba vestido con una piel de camello y un cinturón de cuero, y se alimentaba con langostas y miel silvestre. Y predicaba, diciendo: "detrás de mí vendrá el que es más poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de ponerme a sus pies para desatar la correa de sus sandalias. Yo los he bautizado a ustedes con agua, pero él los bautizará con el espíritu santo". MARCOS 1, 1-8 Por aquel tiempo se presentó juan bautista y empezó a predicar en el desierto de judea; éste era su mensaje: «renuncien a su mal camino, porque el reino de los cielos está cerca.» Es a juan a quien se refería el profeta isaías cuando decía: una voz grita en el desierto: preparen un camino al señor; hagan sus senderos rectos. Además de la piel que llevaba colgada de la cintura, juan no tenía más que un manto hecho de pelo de camello. Su comida eran langostas y miel silvestre. Venían a verlo de jerusalén, de toda la judea y de la región del jordán. Y junto con confesar sus pecados, se hacían bautizar por juan en el río jordán. Juan vio

que un grupo de fariseos y de saduceos habían venido donde él bautizaba, y les dijo: «raza de víboras, ¿cómo van a pensar que escaparán del castigo que se les viene encima? Muestren los frutos de una sincera conversión, pues de nada les sirve decir: "abrahán es nuestro padre". Yo les aseguro que dios es capaz de sacar hijos de abrahán aún de estas piedras. El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles, y todo árbol que no da buen fruto, será cortado y arrojado al fuego. Yo los bautizo en el agua, y es el camino a la conversión. Pero después de mí viene uno con mucho más poder que yo, - yo ni siquiera merezco llevarle las sandalias - él los bautizará en el espíritu santo y el fuego. MATEO 3, 1-12 En el año quince del imperio de tiberio césar, siendo poncio pilato procurador de judea, y herodes tetrarca de galilea; filipo, su hermano, tetrarca de iturea y de traconítida, y lisanias tetrarca de abilene; en el pontificado de anás y caifás, fue dirigida la palabra de dios a juan, hijo de zacarías, en el desierto. Y se fue por toda la región del jordán proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, Como está escrito en el libro de los oráculos del profeta isaías: “voz del que clama en el desierto: preparad el camino del señor, enderezad sus sendas; Todo barranco será rellenado, todo monte y colina será rebajado, lo tortuoso se hará recto y las asperezas serán caminos llanos. Y todos verán la salvación de dios”. Decía, pues, a la gente que acudía para ser bautizada por él: "raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente? Dad, pues, frutos dignos de conversión, y no andéis diciendo en vuestro interior: "tenemos por padre a abraham"; porque os digo que puede dios de estas piedras dar hijos a abraham.

Y ya está el hacha puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego." La gente le preguntaba: "pues ¿qué debemos hacer?" Y él les respondía: "el que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer, que haga lo mismo." Vinieron también publicanos a bautizarse, y le dijeron: "maestro, ¿qué debemos hacer?" El les dijo: "no exijáis más de lo que os está fijado." Preguntáronle también unos soldados: "y nosotros ¿qué debemos hacer?" el les dijo: "no hagáis extorsión a nadie, no hagáis denuncias falsas, y contentaos con vuestra soldada." Como el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de juan, si no sería él el cristo; Respondió juan a todos, diciendo: "yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, y no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará en espíritu santo y fuego. LUCAS 3, 1-17 Hubo un hombre, enviado por dios: se llamaba juan. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. … juan da testimonio de él y clama: "este era del que yo dije: el que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo." Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

Porque la ley fue dada por medio de moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por jesucristo. A dios nadie le ha visto jamás: el hijo único, que está en el seno del padre, él lo ha contado. Y este fue el testimonio de juan, cuando los judíos enviaron donde él desde jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle: "¿quién eres tú?" El confesó, y no negó; confesó: "yo no soy el cristo." Y le preguntaron: "¿qué, pues? ¿Eres tú elías?" el dijo: "no lo soy." - "¿eres tú el profeta?" respondió: "no." Entonces le dijeron: "¿quién eres, pues, para que demos respuesta a los que nos han enviado? ¿qué dices de ti mismo?" Dijo él: "yo soy voz del que clama en el desierto: rectificad el camino del señor, como dijo el profeta isaías." Los enviados eran fariseos. Y le preguntaron: "¿por qué, pues, bautizas, si no eres tú el cristo ni elías ni el profeta?" Juan les respondió: "yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis, Que viene detrás de mí, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia." Esto ocurrió en betania, al otro lado del jordán, donde estaba juan bautizando

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