1. Que Es La Bioetica Y La Soc. Del Conocimiento Corregido.doc

¿QUÉ ES LA BIOÉTICA? (LIBRO: BIOÉTICA, HUMANISMO CIENTÍFICO EMERGENTE.) La Bioética como humanismo científico es presentada como una nueva ética interdisciplinar que se ocupa del cuidado de toda la vida del planeta tierra, para dotarla de calidad y sentido, pág. 19. Es una ética marcada por la responsabilidad por la biosfera de parte de los constructores del conocimiento tecnocientífico, pág. 21. La bioética lleva el prefijo BIOS para dar cuenta del fenómeno de toda la vida del planeta, como instancia primaria de reflexión moral, a sabiendas de que la vida biológica y cultural deben caminar en la misma dirección, pág. 21. La bioética como interdisciplina de cuño hermenéutico y sapiencial, es la nueva ética que acompaña solidariamente a todas las ciencias para que estas se hagan con conciencia a favor de una cultura de la vida, pág. 22. La bioética debe servir de puente comunicativo para el diálogo fecundo entre todas las ciencias, a modo de un lenguaje centrípeto y conciliador de interés, una especie de esperanto científico que conduzca a consensos comprometidos con el cuidado que los seres humanos hagamos de nosotros mismos y de nuestra casa terrenal, para bien de las presentes y futuras generaciones, pág. 23. El imperativo BIOS de la nueva ética implica el imperativo moral de cuidar la vida en todas sus manifestaciones, como urgencia contemporánea ante el peligro inminente de perderla, no solo la vida sino el planeta en su totalidad, pág. 24. La bioética agudiza su mirada sobre los peligros y las oportunidades, sopesa los pros y los contras de las diferentes alternativas de acción, contextualiza las condiciones históricas y culturales, resignifica la jerarquía de los valores morales y amplia la voluntad libre para que tome decisiones razonables, pág. 24. La bioética en su dimensión biopolítica, ofrece directrices a los agentes de lo público para que la toma de decisiones que afecten a la colectividad humana y al entorno natural, se lleve con el máximo de responsabilidad, pág. 25. Se ocupa del cuidado de la vida como tarea fundamental, pág. 31. La bioética es una ética de la vida, de un ethos vital, de un medioambiente de la vida, de un modo ético, correcto, y beneficiente de cultivar la vida como responsabilidad moral fundamental que el ser humano adquiere al acceder evolutivamente al don del de la conciencia que la vida tiene de sí misma en la racionalidad humana, pág. 32. Entendamos por bioética un saber interdisciplinario e histórico hermenéutico, en permanente construcción, que de manera holística se ocupa del cuidado responsable y solidario del ethos vital, lo cual implica correr cada vez más las fronteras del conocimiento. Y de la justa valoración sapiencial acerca de tres aspectos fundamentales: saber qué es la vida, cuál es el tipo de calidad de vida que deseamos y cuál es el sentido de la vida digna que podemos compartir los seres humanos actuales sin detrimento del hábitat y de las futuras generaciones, pág. 33. La bioética se esfuerza por construir un ethos vital, es decir, un medioambiente propicio para que la vida viva con todas sus vitalidades, para desde la vida cultural asumir responsablemente el conocimiento y cuidado de todas las formas de vida que pueblan nuestra casa terrenal, pág. 32-33. El neologismo bioética tiene la capacidad de convocar una amplia confrontación de disciplinas sobre temas típicos de la sociedad del conocimiento para resolver creativamente los problemas morales contemporáneos, pág. 40. Desde el punto de vista bioético no es suficiente saber qué es la vida, qué significa calidad de vida y cuál es su sentido, sino que es necesario convertir dicho saber en vivencia, en actitudes y en actos prácticos de comportamiento individual y social, pág. 41. LIBRO: BIOÉTICA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

Para proteger el mundo de la vida, se nos impone el imperativo moral de desarrollar una bioética, como nuevo paradigma de una ética para la tecnocracia según Gilbert Hottois, pág. 11. La bioética se adscribe al espacio de lo secular, como un ethos valorativo secular y no sacro o religioso, que trae razones humanas y no divinas para orientar la conducta humana, pág. 27.

Ante los nuevos fenómenos que se abren paso, se hace necesario ofrecer la bioética que salga en defensa de la vida, de su calidad y de su sentido, a modo de una nueva ética interdisciplinar, secular, no confesional, despolitizada, que asegure la convivencia armónica y que conduzca al todo social a descubrir de manera autoconsciente los valores que dignifiquen al ser humano con su entorno social y natural, pág. 28. La bioética es un constructo social, con la base rigurosa en los datos del conocimiento Científico y en la experiencia sapiencial, que negocie consensos dignificantes de la vida humana en forma dialógica, pág. 28 La bioética es un conocimiento valorativo que el ser humano realiza de su ser en el mundo, para darse una constitución ética como sujeto moral, asumiendo el fenómeno de la vida, como instancia primaria de moralidad seria, una ética de la vida y de la vida en todas sus manifestaciones, desde los microorganismos hasta la vida cultural, a sabiendas de que la vida nos precede, nos constituye y nos proyecta, pág. 35. La bioética se va construyendo socialmente de acuerdo con las circunstancias políticas, económicas, sociales y lleva la impronta de su época, de cada cultura y de cada civilización, mostrando sus procesos evolutivos… Se construye de modo interactivo e intersubjetivo, pág. 36. La fuerza de la bioética depende de dos instancias que configuran el conocimiento: la tecnociencia y la sabiduría… La bioética fecunda el conocimiento tecnocientífico con el conocimiento sapiencial, para que las ciencias se hagan con conciencia, pág. 40. La bioética se propone como nueva instancia de reflexión moral en la sociedad del conocimiento para minimizar los riesgos e inequidades que vienen en aumento con la modernidad tecnocientífica, a sabiendas de que el riesgo cero no existe, pág. 207. De manera transdisciplinaria la bioética se ocupa de aportar aquellos juicios prácticos de valor moral que privilegian la percepción de complejidad de la vida toda como manantial epistemológico de comprensión del ser humano en el mundo.

¿QUÉ ES LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO? El presente milenio será reconocido por el desarrollo incontenible y veloz de la ciencia y de la tecnología, las cuales ya han comenzado a configurarse como un solo fenómeno llamado tecnociencia que da lugar a la sociedad del conocimiento, hija legítima de la modernidad, en la cual el saber es un saber hacer en la perspectiva del saber útil, jalonado por el rendimiento económico, pág. 19-20. La suerte de la nueva sociedad depende primeramente de la manera como se construye el conocimiento y en segundo lugar de sus aplicaciones prácticas, esto exige asumir una ética marcada de responsabilidad por la biosfera de parte de los constructores del conocimiento tecnocientífico, pág. 21. Se trata de construir un nuevo ethos vital, un modo de llevar responsablemente la vida humana, en orden a articular con dignidad naturaleza y cultura, pág. 21. Ante la emergencia del poder ilimitado del conocimiento tecnocientífico, es ineludible darse una respuesta al interrogante: qué debo hacer, frente al qué puedo hacer previo a la acción, pág. 21. Las ciencias positivas y las tecnologías han pactado una alianza articuladora llamada “tecnociencia” que les da acceso a un novedoso poder económico y político…con la ilusión de mejorar la calidad de vida y cualificar su propia dignidad, pág. 23. La actual sociedad del conocimiento es llamada también sociedad del riesgo, la sociedad del conocimiento es una macrocultura construida con la ciencia y la tecnología, pág. 31. Estamos en la nueva era Bios, ligada a la sociedad del conocimiento, porque la biología es la ciencia actual, pág. 57. LIBRO: LA BIOÉTICA EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMINETO La tecnociencia no solo transforma la materia energía según nuestros intereses, sino que simultáneamente transforma el espíritu, puesto que genera valores y/o antivalores morales que moldean la estructura humana, en cuanto dichos valores son los gestores de la cultura que subyace a la sociedad del conocimiento, pág. 8. La sociedad del conocimiento es aquella en la que los individuos y las organizaciones están en capacidad para utilizar el conocimiento como factor de desarrollo y elemento dinamizador del cambio social, Chaparro pág. 8.

El conocimiento es un bien social y socializable, no reducible a una élite. Impedir el acceso al conocimiento sería un acto antiético, puesto que es negar el acceso a la verdad y al crecimiento mismo del ser humano en cuanto tal, los individuos se puedan apropiar del conocimiento de la manera más democrática, pág. 9. El conocimiento científico tecnológico ya se esta configurando como la matriz de una nueva sociedad que será la predominante del tercer milenio. Su fuerza radica en el hallazgo del acto como fuente de riqueza al cual se le han adherido el capital internacional y las ansias de poder político, pág. 10. Tecnociencia es sinónimo de conocimiento útil, el que corresponde al “saber hacer” pág. 10. La máxima riqueza con la cual se organizan las fuerzas del mercado ya no son los bienes materiales sino los bienes abstractos e intangibles del conocimiento tecnocientífico, los cuales se convierten insumos necesarios para producir más acto, pág. 12. El verdadero recurso dominante y factor de producción absolutamente decisivo ya no es ni el capital, ni la tierra, ni el trabajo, es el Conocimiento. pág. 12 Drucker. Características de la sociedad del conocimiento, pág. 13 y ss a. El conocimiento líder es el positivo, el práctico. El predecible, el repetible, el medible, controlable y el útil. “El verdadero producto de la industria farmacéutica es el conocimiento, las píldoras y los ungüentos no son otra cosa que el envase del conocimiento” Drucker. La información y el conocimiento serán las principales fuentes de riqueza, pág. 13. Los mitos, leyendas, que dan cuenta de los orígenes de la humanidad y las religiones que han sido fuente de sentido humanizante pierden piso frente al conocimiento ilustrado de tipo operativo, pág. 14. b. La mega polis es la concreción de la sociedad del conocimiento. Allí se pone en vitrina la satisfacción de los deseos. La sociedad del conocimiento extrema sus promesas de satisfacer los deseos de la humanidad utilizando la tecnociencia como satisfactores de los mismos. Las grandes ciudades exhiben cuanto la inteligencia humana puede crear, se plasma en ofertas para todos los gustos. c. El conocimiento útil se instrumentaliza con herramientas cada vez más sofisticadas; estas herramientas son la tecnología. Se hacen prótesis tecno científicas: físicas o intelectuales sin la cual no podríamos vivir hoy, pág. 20. d. En la sociedad del conocimiento se enrarece el concepto de verdad. Las ciencias experimentales invaden con sus ofertas de verdad el mundo de la vida, por la demostración irrefutable de su verdad pragmática para resolver necesidades y propiciar una mayor calidad de vida al hombre actual, pág. 20. De la verdad antigua se pasa a la verdad relativa, parcial, fragmentada, pasajera, desechable como fruto de la creación libre de la razón humana. e. Las personas productoras de conocimiento serán dueñas de los medios de producción y de las herramientas de producción (cerebro) más la información súper comprimida en aparatos pequeños, el negocio es producir más y mejor conocimiento, pág. 23. f. El poder del saber se escapó del fuero universitario y se alió con el capital privado y público, se convirtió en conocimiento tecnocientífico, en tecnocracia. El saber es la medida del poder dijo Francis Bacon, quien sea dueño del saber tendrá en sus manos el arma más poderosa para dominar o para servir. g. La nueva sociedad del conocimiento es necesariamente pluralista, librepensante, poliovanlente, polifuncional, multidireccional, flexible, pluricultural, democrática liberal, tolerante crítica y participativa. a. El sistema educativo es el responsable directo de la socialización del acto. Se trata de una universidad extramural, desterritorializada, pág.29. h. Conocimiento, riesgo e incertidumbre son tres realidades de la sociedad contemporánea, pág. 399.