08.wen Wang

WEN WANG CONTROL:

CD 1.1 (desde el comienzo) PLANO PRINCIPAL, pasa a fondo.

Pedro Muy buenas tardes. Son las … Estamos en EL FILÓSOFO EN SU RINCÓN. Nuestra visita de cada viernes a esta hora a tu rincón, porque tú eres el amigo, la amiga, de los sabios, y eso es el filósofo. CONTROL:

CD 1.1 PLANO PRINCIPAL y fin

Pedro Para conducirnos en esta peregrinación por las ruinas de nuestra civilización contamos hoy con Sixto Castro, (buenas tardes, Sixto) Con Mariano Tobes, (buenas tardes, Mariano) José María Enríquez…..(buenas tardes, Chema) Moisés Pérez Marcos…. (buenas tardes, Moisés)

En la locución Elina Cotos, Loli Guerra……………….. (buenas tardes) en el control, Mercedes Marco. Y quien les habla: Pedro Herráiz Gracias, siempre, a la Asociación Aula Pública, que nos cede este espacio, a Radio Laguna, al Departamento de Filosofía de la Universidad de Valladolid. Vamos, ya , a recibir en nuestro rincón a: WEN WANG, EL REY SABIO QUE CONOCÍA LOS CAMBIOS. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Sixto Si Wen-Wang, el rey de la provincia más occidental de la China antigua, que se corresponde con la actual Shensi, no hubiera estado encarcelado durante siete años por obra del emperador tirano Chou, seguro que su hijo 1

Wu-Wang no habría asaltado el trono imperial, constituyéndose en primer emperador de la dinastía Tcheu. Y seguro también, que este sabio rey tampoco habría dispuesto del tiempo que le proporcionó su obligada reclusión, imprescindible para aplicar su mente al conocimiento de la realidad y del TAO, el camino a seguir en la vida conforme a ese conocimiento. CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y fin Chema El resultado de las reflexiones en prisión del rey Wen Wang, que vivió entre 1231 y 1135 a. de C., fue el I-CHING, (o I-KING) el libro de los cambios. Primero de los libros canónicos de la sabiduría china -el que constituye la infraestructura de su explicación del mundo-, viene siendo considerado a lo largo de los siglos como expresión de un saber supremo. Tras el I-CHING, en siglos posteriores fueron configurándose los otros cuatro libros canónicos, que completan todo lo que el hombre debe conocer para regular su corazón y alcanzar la sabiduría, y que son, el CHE-KING, el libro de los versos; el CHU-KING, el libro de la historia; el LI-KING, el libro de los ritos; y el YO-KING, el libro de la música. CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y fin Mariano El I-CHING consiste en la descripción del significado y comentario explicativo de las 64 figuras que resultan de combinar los símbolos correspondientes a los dos principios elementales de toda la realidad: • LA DUREZA, “CH’IEN”, representada por una raya horizontal continua, y • LA BLANDURA, “K’UN”, representada por una raya horizontal discontínua, partida en dos trazos. 2

CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y fin Pedro Como la perfección reside en la trinidad, la dureza perfecta queda representada con tres rayas horizontales continuas, en formación inferior, media y superior, y la blandura perfecta con las correspondientes tres rayas horizontales discontinuas. Y así están constituidas las dos realidades originales: EL CIELO, que es la dureza perfecta, el firmamento, lo que hace firme, lo que afirma; y LA TIERRA, la blandura perfecta. Así lo dice Wen Wang: CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y fin Locutora CH’IEN (el cielo, la dureza, la firmeza, la luz)

Magnífico este principio. Es el origen de donde proceden todos los seres. Gobierna el Cielo. Manda a las nubes avanzar prodigando su lluvia. De Él fluyen la diversidad de todos los seres. Gran luz, principio y fin de cuanto existe. Después de haber constituido los seis puntos espaciales, recorre el cielo montado en carro tirado por seis dragones. La ley de Ch’ien es transformar. A cada ser da su naturaleza y su existencia. Conserva a todos en armoniosa concordia, dando a cada uno -constante e invariablementecuanto le conviene para su subsistencia. Es cabeza o principio, 3

origen de todos los seres. Es la paz para todos los Estados. Si se continúa adelante hasta llegar al momento nueve, el de la aplicación práctica, la virtud del cielo dejará de ser la cabeza rectora: la dureza o firmeza en la acción, que en principio debe ser cabeza y guía en nuestro comportamiento, llegados al terreno de la práctica, debe, muchas veces, ceder la dirección a la blandura. CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo. Locutora K’UN (la tierra, la blandura, la oscuridad):

Es paz, entereza, constancia y dicha. A ella deben su producción y su vida todos los seres. Obedece dócilmente al Cielo. K’un es densa y espesa. Sobre sí sostiene todos los seres. Ilimitadas virtudes se han reunido en ella. Grandes claridades encierra en su seno. Para el hombre virtuoso es norma y guía en todo cuanto hace. Tal vez al principio se desoriente, pero luego logrará adueñarse de la dirección. Es paz, entereza, constancia y dicha. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Chema Todas las combinaciones que se pueden hacer con esos dos alementos juntándolos en TRIGRAMAS -en grupos de tres-, son exactamente 8. A 4

parte del Cielo, la perfecta firmeza, y de la Tierra, la perfecta blandura, los otros seis grupos de tres rayas o trigramas serán los símbolos de las combinaciones posibles que resultan de la unión en distintas maneras de la dureza y la blandura. Para la mente china no hay problema en que ambos principios opuestos se unan armoniosamente. Precisamente de esa unión armónica de ambos principios Wen-Wang ve que se originan todos los seres. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Sixto Para que esto sea posible hay que reconocer el gran acierto en la elección de la dureza y la blandura como los principios originales. Esta elección de entre los posibles pares de contrarios -prefiriéndolos a otros más llamativos como la luz y la oscuridad, por ejemplo, o el bien y el mal-; facilita notablemente la explicación de su unión armoniosa. Dureza y blandura son opuestos que no se excluyen, son opuestos en relación, -no relativos-. Por eso, de su unión inmediata resultan los otros seres representados por sus correspondientes trigramas, a los que se llama PA´KUA. CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y fin Mariano Cuenta la leyenda china que fue FU HI, el llamado “emperador celeste” y “el gran omnipotente”, uno de los tres emperadores míticos, que debió de existir hacia el tercer milenio antes de Cristo, el que descubrió los PA’KUA, grabados en el lomo de unos dragones que surgieron del rio Amarillo. Hemos escuchado CH’IEN y K’UN -cielo y tierra-, los otros seis son: agua, fuego, trueno, montaña, árbol y laguna. Veamos alguno de ellos. CONTROL: CD 2. (sigue) plano principal y pasa a fondo Locutora 5

K’AN (agua, canal, emboscada): No perder la confianza. Preocuparse solamente de mantener abierto y desembarazado el corazón. Ir adelante es digno de gran encomio. El agua fluye sin llenar su cauce. También el hombre virtuoso es constante en perfeccionar sus virtudes a pesar de las emboscadas que le tienden. Imite al agua: Sigue fluyendo por el cauce ordinario. No se estanca. Si se estanca y sube su nivel, se desbordará irremediablemente. No quiere llenar todo su cauce. CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo LI ( fuego, claridad, adhesión): Beneficiosa la firme y constante entereza. La blandura se ha adherido al puesto central de la rectitud. De aquí que encuentre abierto el camino hacia el éxito. Recomienda luz y claridad unidas a la blandura. El hombre grande se inspira aquí para continuar ininterrumpidamente en su cometido de iluminar las regiones de las cuatro partes del mundo. CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo KEN (montaña, detenerse): En el hombre sólo su espalda está quieta. 6

En la espalda no encontrarás su persona. Cuando hay que guardar quietud, estarse quieto; moverse cuando hay que actuar. Así brillará esplendorosa la persona. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Sixto Pero la capacidad generadora de esos principios generales, que es lo que significan los 8 PA’KUA, unida al tiempo -que es de lo que dispuso Wen Wang en su prisión-, nos proporciona una unión más, resultante de superponer dos a dos unos trigramas con otros, poniéndolos en relación otra vez. De esta nueva relación surgen las 64 combinaciones posibles de las que trata el I’CHING, el libro de los cambios escrito por nuestro sabio rey. Cada una de estas combinaciones está

formada por 6 líneas: es un

HEXAGRAMA. A cada una de estas 64 figuras Wen Wang le asigna un nombre y le aplica un comentario en conjunto, al que sigue otro comentario detallado en el que va considerando línea por línea de la figura, según su posición en relación con las otras líneas. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Chema El HEXAGRAMA llamado “HSIEN”, por ejemplo, es el configurado por el trigrama KEN, que es “la montaña”, y significa también “detenerse”, y también “varón joven”, que está formado por dos líneas partidas que culminan con una contínua; al que se sobrepone el trigrama TUI, formado por dos líneas continuas que culminan con una discontinua, y que significa “laguna”, “gozo”, y también “mujer joven”. Wen-Wang lo explica así: CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo Locutora HSIEN 7

(todos, mutuas relaciones)

Es camino abierto al éxito. Conviene mucho que haya entereza y constancia. Dicha de tomar mujer. “Hsien” es afecto mutuo. La blandura femenina arriba y la dureza masculina abajo. El varón se supedita a la mujer. Camino abierto y viable. Conviene mucho la virtud de la entereza física y constante. Gran dicha tomar mujer. También el Cielo y la Tierra se interinfluyen amorosamente, y producen los diez mil seres (todos). Los santos, a su vez, ejercen su influjo en los corazones, y el mundo goza de la paz que de ahí resulta. Mira el influjo que ejerce cada ser en los demás, y sabrás lo que es y vale cada cosa del mundo. Laguna sobre monte: A su imitación, el hombre virtuoso ha vaciado también su corazón, para recibir en él amorosamente a las aguas ajenas. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Mariano “HSIEN” trata de la importancia de los influjos mutuos en la vida social y moral. Todos los seres han sido producidos por influencias mutuas del Cielo y de la Tierra. La vida humana nace también de mutuas influencias entre el varón y la mujer. Esa es, también, la fuente de la felicidad de la vida conyugal. Como condición necesaria para la felicidad se requiere que 8

este mutuo influjo sea firme, sólido y constante. Entonces el mutuo afecto se aquieta, se calma y se convierte en fruición. Da una gran importancia al influjo que los buenos y sabios ejercen en la sociedad. Los santos, dice, ejercen su influjo en los corazones de los hombres y el mundo goza de concordia y paz verdadera. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Sixcto Y así va describiendo las 64 figuras. De este modo, la ciencia de los símbolos, el conocimiento de sus mutaciones, de sus relaciones, permite descifrar el universo visible, constituido por “las diez mil cosas” (WAN SIANG) y descubrir los caminos de todos los fenómenos y alcanzar el camino unitario que rige a toda la creación, el TAO. Al operar sobre los hexagramas, el sabio perfecto es capaz de actuar sobre el mundo visible, y así cooperar con el Cielo. Por eso el I CHING sirve de iniciación a la santidad: CONTROL: CD 2. plano principal y pasa a fondo Locutora El santo, mirando hacia arriba, contempla las figuras; mirando hacia abajo examina las formas terrestres... Recuerda las cosas hasta su origen y las sigue hasta su fin, sabiendo así lo que puede decirse de la vida y de la muerte... Su ciencia lo abarca todo y su acción es útil al mundo entero. CONTROL: CD 2. plano principal y fin Pedro Por este profundo conocimiento que ofrece el I CHING fue usado y considerado un libro de adivinación. Pero el libro que escribió el rey WEN 9

WANG no habla de adivinación; de lo que habla, por el contrario, es de la fuerte conexión de la virtud con la felicidad y del vicio con las desgracias. La elección de la dureza y de la blandura como par de contrarios que componen el mundo no puede haber sido mejor si la intención del autor fue la de formar políticos con virtudes fuertes y sólidas para contrarrestar a los débiles y viciosos. Pero para quien quiera seguir considerándolo un libro de adivinación no vendrá mal advertir, en todo caso, que entre la adivinación de los tiempos primitivos, practicada por gentes que creían en la providencia de Dios, llamado SHANG TI, “el Soberano de Arriba”, y la adivinación de tiempos posteriores, practicada por incrédulos -que pretenden conocer la suerte o la fortuna ciega que rige los destinos humanos-, hay una inmensa diferencia. CONTROL CD 1.2 Pedro

Plano principal y fin

Libro de los cambios / edición preparada por Carmelo Elorduy Madrid, Editora Nacional, 1982 I CHING: EL LIBRO DE LOS CAMBIOS, TROQUEL EDICIONES Ya sabéis que vuestras observaciones, sugerencias o preguntas, podéis dirigirlas a la cuenta de correo-e: [email protected]. Bien, ¿Qué os parece la figura de WEN WANG, EL REY QUE CONOCÍA LOS CAMBIOS.(comienza el diálogo. Traer algunas intervenciones preparadas. Temas que se me ocurren: La preocupación por los acontecimientos de la vida. La realidad que cambia. Elementos distintos que se complementan como componentes de la vida. Las combinaciones de los elementos y sus resultados distintos de ellos. El conocimiento como resultado de un parón en las actividades, de una sujeción –metáfora de la cárcel del rey Wen Wang-.

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(2) ¿Qué nos dice a nosotros, amigos de la sabiduría, en este siglo XXI, en este rincón? Para los cortes CONTROL CD 1.2

Plano principal y fin.

Cuando se acabe el tiempo CONTROL CD 1.6

fondo

El tiempo se nos ha acabado por hoy, gracias Sixto, gracias Mariano, gracias Chema - Moisés, gracias Elina, Loli……………………………. (locutoras), gracias Mercedes. El próximo viernes Dios mediante volveremos a tu rincón con: SALOMÓN, EL REY SABIO Y MAGNÍFICO. Feliz fin de semana. CONTROL CD 1.6 Plano principal

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