Humanismo Clásico y Contemporáneo. CLASE 6: LOS EUROPEOS. MTRO. ROMEO PÉREZ DEL ÁNGEL.
Antecedentes. •La megalomanía ingobernable y Diocleciano (284-305) divide el Imperio en dos. •Emperadores y Césares. •Las invasiones bárbaras en los límites territoriales del Norte. •Teodosio I (380), divide el Imperio. Aunque desde 325, Constantino ya gobernaba desde la región turca.
Los Europeos. •Los romanos decían que lo que oían salir de sus bocas era “barbar-bar”. •Invadieron Roma gradualmente (301-400), lo llevaron a su caída. Aceptaron el cristianismo como religión de su organización política. •Se expanden por todo el Imperio Romano de Occidente.
Los Europeos. •Galos, sajones, germánicos, íberos, celtas, godos, helvéticos, nórdicos. •Se organizaron en feudos, pedazos de tierra amurallados, territoriales. •Un señor feudal, el soberano. Un vasallo, el administrador del reino. Ejército feudal, comerciantes y mercaderes. El vulgo. •La Iglesia Católica, institución cosmopolita de Europa.
Europa y el Cristianismo. •Las migraciones y la evangelización (301500). •Los europeos sólo perdonan a cristianos que se esconden en templos romanos. •Los templos se vuelven fundamentales para la adoración. •Los francos, la Navidad (500), el rey Clodoveo y el inicio de la Edad Media. Catedral de estilo bizantinogótico.
•Occidente quedó dominada por los galos, Oriente por el Imperio Romano.
Los Europeos y la Educación. •Fuentes tradicionales de autoridad: Traductores, copistas y escolásticos. •Escuelas catedralicias, episcopales y monacales (monasterios). •Un conjunto de escuelas que no están anexadas a ninguna de las anteriores. El Papa les denomina: “universitas”. Universidad de Oxford (1096).
•Matemáticas, gramática, oratoria, astronomía, medicina.
Los Tres Elementos. I. Su idea de Dios. a) Mahoma (570-632).
b) Sto. Tomás de Aquino (1224-1274).
II. Su idea del hombre. a) Boecio (480-525).
III. Su idea de la naturaleza. a) San Alberto Magno (1206-1280). b) Santo Tomás de Aquino (1224- 1274).
I. Su idea de Dios. •Mahoma (570-632). •El Corán (¿632?). •Uno de los primeros textos escritos en árabe, que tienen una repercusión posterior en Europa.
Mahoma siempre es pintado con el rostro en llamas, por su asunción al cielo.
•Los musulmanes consideran que es Palabra Eterna de Dios, no creada, y de esta forma desacreditan el cristianismo europeo. •La unicidad de Dios, una doctrina única en Oriente.
I. Su idea de Dios. •Genera una diferencia entre el monoteísmo cristiano y la idea del Alá musulmán. •Al ser Uno, Dios somete como uno al pueblo árabe (La Hégira, 624) y la raza humana (Conquista Espiritual del Mundo). •Islam=Sometido, (muslim, mameluk), musulmán=el que obedece.
•Cristianismo e Islam, una misma fuente, dos resultados distintos.
I. Su idea de Dios. •Hégira ocurre como producto de un problema político entre la Meca y Medina. •Toma de la Meca (628). Alá determina, conoce y utiliza. De ahí deviene su régimen político: El Jalifa (Califa). •Alá “arroja” al hombre al mundo y envía profetas para guiarlo. El libre albedrío.
I. Su idea de Dios. Trascender, significa “dejar huella”, hacer actos piadosos acordes al Islam. El mundo es similar a un gran tejido, muchas hebras unidas (Textilería). La necesidad de culturizar a las personas (matemáticas, álgebra, museos). Fuerte simbolismo religioso (sintaxis, caligrafía). En la política, sistemas centralizados (instituciones, dependencias).
I. Implicaciones de esta idea. •Dios somete, no cautiva por amor: El Islam se convierte en un proceso invasivo, no evangelizador. •El hombre es responsable de sus actos, porque aunque Alá le conoce, él tiene que ganar el Paraíso. •Su resultado es el hermetismo, uno que puede devenir en un pacifismo extremo o un belicismo constante.
I. Su idea de Dios. Sto. Tomás de Aquino (1650), Murillo.
•Sto. Tomás de Aquino (12241274). •Suma Teológica (1265-1274). •Obra donde expone sus ideas con respecto a Dios, el mundo, la Iglesia.
•Dios no sólo es pensable ni probable, sino que es lógico y evidente. •“Quinque Viae” (Cinco Vías).
I. Su idea de Dios. Profunda inspiración en los escritos de lógica de Aristóteles.
Aquino es parte de la Era de los Intelectuales del medievo. Usan la lógica para demostrar verdades profundísimas de la fe. A este método se le llama: escolástica (schola).
I. Su idea de Dios. Proposición 1: La materia se transforma constantemente. Proposición 2: Lo eterno no requiere transformarse.
Conclusión: La materia no es eterna. El método de la lógica pura para explicar verdades de fe.
I. Su idea de Dios. Todo lo que se transforma tiene un origen, no puede crearse a sí mismo. La nada tampoco puede crear (porque es nada). Por tanto, se requiere de un ser absolutamente necesario y perfectísimo. Dios.
I. Su idea de Dios. La lógica del movimiento en el mundo. Las causas (si no hay algo que cause no hay fin, circunstancia u objeto). Para producir, se necesita otro ser que produzca. La perfección y finalidad de las leyes (gravedad, peso, dinámica, traslación). ¿Qué se necesita para que el ajedrez tenga dinámica?
¿Quién puso los fines?
I. Implicaciones de estas ideas. La observación. Sin lógica en el mundo no hay ciencia. Verdades extraídas de la naturaleza (argumentos de fe), se convierten en premisas científicas para Newton (causalidad), Galileo (movimiento), Spinoza (origen), Hume (empirismo). Las Universidades “parieron” el pensamiento científico, prepararon el terreno para Descartes (s. XVII).
II. Su idea del hombre. Boecio (480-525). Último de los patrísticos, primero de los escolásticos. Primer filósofo medieval. Somos hombres, ¿Porque tenemos características humanas o porque observé que otros se parecían a mí? El uno y lo múltiple. ¿Qué problemas devienen de esto?
II. Su idea del hombre. La idea de “hombre” es demasiado general, porque puede referirse a uno o varios hombres. “Persona sólo puede ser entendido como un “particular”: “Aquella persona mató a “ese” hombre”. La persona es la base del estudio científico. “Sustancia individual de naturaleza racional”.
II. Implicaciones de esta idea. Persona como base de la ¿Por qué la idea del comunismo pasa individualidad. por alto los “derechos” de la persona? Cada persona es diferente en cuanto proceder, actuar, sufrir (psicología, criminología, medicina). La persona es la base de las leyes (derecho) y comunidades (ciencia política). Si no hay “particularidades”, no hay humanidad real.
Reflexiona. ¿De qué manera Aquino comprobó la existencia de Dios de manera sólida? Según lo que estudiaste, ¿de qué manera el Islam y el cristianismo fueron medios de culturización para Europa? ¿Por qué es importante la idea de “persona” en Boecio? Fundamenta tu respuesta con un ejemplo.
III. Su idea de la naturaleza. •San Alberto Magno (1206-1280). •¿En qué momento Dios decidió hacer la creación? ¿Si Dios no cambia como es que se le ocurrió hacer algo? 1. Dios es perfecto, por tanto, no hay cambio en él. 2. Si el universo no era y ahora es, ¿no implica esto un cambio en Dios? (¿En qué momento determinó hacerlo?) 3. Por tanto, la creación estaba en Dios, y emanó de él.
III. Su idea de la naturaleza. •“Lo más lógico es aquello que podemos aceptar” (Acepto por la fe, explico por la razón). Doctrina de la Doble Verdad (Jácques Le Goff). •Procesos de pensamiento cíclico. ¿La historia se repite?
•Pensamiento que precede al método científico. •Investigación cuantitativa y cualitativa.
III. Su idea de la naturaleza. •La respuesta a San Alberto: Sto. Tomás de Aquino. •Expone en la Suma Teológica su respuesta a la emanación.
1. Dios es perfecto, por tanto, no se le puede agregar nada (no cambia). 2. Dios pensó la creación desde la eternidad.
3. El universo fue hecho, la nada cambió al todo, pero Dios no cambió. •Doctrina de la predestinación.
Dios Padre, Tintoreto (15181594).
Implicaciones de estas ideas. •¿La metodología surge de la observación del sujeto sobre la naturaleza o del influjo de la naturaleza en el sujeto? (Tesis). •Intersubjetividad.
•Procesos lineales, una posible explicación al ¿Origen del cosmos? ¿Qué dice la astronomía con respecto a esto? •George Lemaitre (1894-1966) y el átomo primigenio. https://nkaiglobal.wordpress.com/2012/12/29/la-nasalogra-estimar-cuando-fue-el-origen-del-universo/
Reporte de Lectura 6. 1. Leer de las páginas 653-656 de la Suma Teológica de Santo Tomás.
2. Después de hacer el reporte de la lectura, conforme a lo aprendido en estas ultimas diapositivas, el alumno reflexionará acerca de las implicaciones prácticas o científicas del pensamiento de Santo Tomás. 3. Hacer una reflexión de la forma en que el pensamiento de Santo Tomás, influenció en el pensamiento científico que se creó en el siglo XVII.
Reflexiona. 1. ¿Será correcto pensar que la Edad Media fue una época de oscurantismo? Detalla tu respuesta. 2. ¿De qué manera el pensamiento de los medievales definió los campos de estudio de la ciencia contemporánea?